1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اولا صدق الرجل وشيعوعة خبر صلاح هذا الرجل ديانة هذا الشخص. الرجل صاحب دين ليس صاحب اه معرفة او صاحب معلومات وانما صاحب دين اخذ هذا العلم دين كما قال الامام محمد بن سيرين ان هذا العلم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ان فانظروا عمن تأخذون دينكم كما ذكره الامام مسلم في مقدمته. النقطة الثانية ان يكون هذا الشخص ان يكون هذا الشخص حافظا واعيا لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما لاقوال العلماء والفقهاء. فنجد مثلا ان الامام احمد رحمه الله لما قيل له او يفتح

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
الرجل ومعه آآ طبعا جاءت عنه روايتان يعني الف الف حديث آآ آآ الف حديث او يفتي معه الف الف حديث آآ ثلاثة اربعة فلما قيل له خمسة الاف حديث قال يعني ارجو ممكن انه يفتي. ونقلت عنه رواية اخرى انه يفتى الرجل اذا كان معه مئة الف حديث مئتين ثلاث مئة اربع مئة خلص في هذا الحديث. يعني ان

4
00:01:00.100 --> 00:01:23.000
لديه كثرة كاثرة من العلم بكتاب الله وسنة رسول الله. حفظ القرآن الكريم. حفظ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داود ابن ماجة او على اقل تقدير يدمن القراءة فيها ويكثر القراءة فيها. احاديث النبي عليه الصلاة والسلام على لسانه. قال الله وقال رسول الله على لسانه. قال اهل العلم على لسانه. هو لا يعطيك كلام انشائي

5
00:01:23.000 --> 00:01:43.000
هو يعطيك كلام موصول بالسند والاصول العلمية التي تبتنى عليها الاسس العلمية. الان علماء الرياضيات يأخذون قوانين علماء العلوم او الكيمياء لديهم كذلك قوانين. وهذه القوانين سنها علماؤهم. فهم وان كانت لديهم امور ربما

6
00:01:43.000 --> 00:02:03.000
آآ قد قد تكون في بعض الخصائص الدقيقة تختلف في الانظار لكن في الاصول والاسس والممارسات الاصل لديهم اسس وعلوم ينطلقون منها وادلة. فهذا جانب. الجانب الثالث ان هذا الشخص ينبغي ان يشهد له اهل العلم. ينبغي له ان يشهد اهل العلم

7
00:02:03.000 --> 00:02:27.000
يعني مثلا الامام الدار القطني رحمه الله تعالى سافر من من اه سافر من بغداد الى مصر ولما وصل الى مصر الدارقطني طبعا عالم من كبار علماء العلل عالم جاهبد وحقيقة شهادة الدارقطني

8
00:02:27.100 --> 00:02:47.100
بحد ذاتها اه عبارة عن شهادة ذهبية للشخص. فلما رجع الى الى آآ بغداد بعد ان قفل راجعا من مصر سأله تلميذه ابو بكر البرقاني رحمه الله قال له ذهبت

9
00:02:47.100 --> 00:03:07.100
الى مصر وجالست كثيرا من الناس. فمن اسمع من وجدته يفهم في العلم ويملأ عينك هذي الشهادة هذي شهادة. فقال قد جالست كثيرا. فلم اجد الا عبد الغني الازدي المصري

10
00:03:07.100 --> 00:03:27.100
رحمه الله كان شعلة نار. اسمع الكلمة هذي كانه شعلة نار. هذه الشهادة لما تأتي مثلا من الامام الدار قطني للامام عبدالغني الازدي وهو من كبار كذلك علماء اه الحديث والعلل. هذه شهادة

11
00:03:27.100 --> 00:03:45.050
الامام ما لك رحمه الله قال ما افتيت الا بعد ان شهد لي ثمانون او سبعون عالما من علماء المدينة بانني اقوم بذلك فكذلك هذا الامر ان يكون الانسان عالما لما يشهد له اهل العلم والصلاح

12
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
بان هذا الرجل عالم او ان هذا الرجل يستحق العلم. هذه هذه من ضمن الامور لانه شهادة الاصول للاصول او شهادة الاصول لمن كوننا معهم هذه مهمة جدا يعني انت كيف يمكن ان تأخذ الطب الا عن من يشهد له بالطب. الان موضوع الشهادات الاكاديمية

13
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
مهمة وارى انها لا اقول ظرورة ولكن اقول انها مهمة مهمة للغاية يفضل طالب علم ان يدخل الهوى ان يسلكها. لكن ليست هي كل شيء. يعني كثير من العلماء وكثير من اه اكابر العلماء لم يأخذوا هذه الشهادات. وانشغلوا بالعلم

14
00:04:25.100 --> 00:04:35.100
انشغلوا بالقراءة وحتى بعضهم ربما لديه فلسفة ان هذه الدراسات ربما تصرف الانسان للعلم. وهذه وجهات نظر قد يختلف فيها الناس. لكن بشكل عام هو ان يكون لديه مثل هذا المجال

15
00:04:35.100 --> 00:04:50.300
قد له اهل العلم بذلك. النقطة الرابعة ان العالم هو الذي آآ يقوم بالتعليم ويقوم بالتدريس لان العلم كذلك لابد ان يظهر غير شهادة اهل العلم. يعني شهد له فلان بالعلم

16
00:04:50.400 --> 00:05:03.200
بعد ذلك ماذا ستفعل؟ هل قمت والفت كتب؟ لا ما ما عندي كتب. هل كتبت ابحاث؟ ليست لدي ابحاث. هل تقوم بالتدريس والتعليم؟ لا اقوم بالتدريس والتعليم كيف نعرف علمك

17
00:05:03.250 --> 00:05:20.800
كيف ندرك علمك؟ هذه من ضمن النقاط يعني شيء يشهد لك انك انك كذلك. النقطة التي تليها ان الرجل يكون عالما اذا اه وجدته في حقيقة الحال كذلك رجاعا الى الحق مكهرا من قول لا ادري

18
00:05:21.050 --> 00:05:34.150
وهذه مشكلة قد تكون عندنا انه نحن نفترض ان العالم من الخطأ ان يقول لا ادري او لا اعرف او احتاج الى ان اراجع او اه المسألة تحتاج الى بحث

19
00:05:34.350 --> 00:05:54.250
وصدقني ان الامام مالك لو بعث من قبره وطاف على اهل مدينتنا او على على اي مدينة من المدن وسئل عن ثلاثة واربعين او ثلاثة واربعين مسألة. واجاب آآ عن آآ سبعة وثلاثين مسألة بلا ادري

20
00:05:54.250 --> 00:06:14.250
والبقية اجاب عليها بالجواب لقال الناس عنهم انه من الجهال. فالناس لا يستحملون ان يقول انسان لا ادري يريد الجواب سريعا. وينبغي للانسان ان يعود نفسه على لا ادري. فمن اخطأ لا ادري اصيبت مقاتله. ونصف العلم لا ادري. وهذا في حقيقة

21
00:06:14.250 --> 00:06:34.250
الحال كذلك يدل على ديانة الرجل وصدق الشخص. ولذلك الفتاوى المباشرة او الفتاوى الفضائية من ضمن الملاحظات عليها. وطبعا هذا لا يعني ان ان من يخرج فيها آآ آآ يعني آآ يخطئ في ذلك لكن من ضمن الملاحظات عليها انها آآ

22
00:06:34.250 --> 00:06:54.250
تقل فيها الكلمات هذه. تقل فيها كلمات لا ادري. لا اعلم. يحتاج الامر الى بحث. يحتاج الامر الى مراجعة. عادي. الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله تعالى كان له كلمة جميلة يقول العقل عرض يذهب ويزول يعني قد تتذكر المسألة الان بحكم انك قرأتها قبل سنة او سنتين وقد لا تتذكرها الان اقول لك

23
00:06:54.250 --> 00:07:11.250
اقرأ المسألة قبل ساعة تسأل عنها الان لا تستطيع ان تجيب عنها لهم اتاك بعد ساعة تتذكر الامر يحتاج الى ان يكون الانسان كذلك عنده شفافية مع نفسه وصدق مع نفسه انه اذا علم شيئا

24
00:07:11.250 --> 00:07:31.250
ان يقول اعلم اذا علي اذا اذا لم يعلم شيئا يقول لا اعلم وهذا واصرح به ويشعر به ويشعر به غيره. فهذه حقيقة من ضمن كذلك يعني اختم بقضية من الامام مالك رحمه الله تعالى لما سئل عن عن كيف كيف يكون الرجل عالما او اتذكر انه والكلام يأخذ عنقه بعنق بعض فيتذكر الانسان بعض

25
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
المواقف يعني انه ذكر من ضمن امور الا يكون سفيها والا يكون اه لجوجا والا يكون ماريا وان اه والا اه يكثرا من الجدل ويعجب بنفسه فان هذه ليست من صفات اهل العلم. ليست من صفات اهل العلم هذه الاشياء. ولذلك قد تجد

26
00:07:51.250 --> 00:08:12.700
مستشرق عالم لكن لا يؤخذ عنه العلم. وقد تجد رجل يحفظ مطولات ويدرك ولديه من الخبرة لكنه ليس ليس عالما بتعريفه علماء الشريعة. لانه اخذ العلم عبارة عن مكتبة متنقلة. اصبح متنقلة. وهذا

27
00:08:12.700 --> 00:08:33.200
كيروني بقضية كذلك انه العلم بحاجة لحفظ. يعني يكون الرجل عالما ليس ان تقول له آآ مسألة كذا فيقول اتذكر انني لكن نسيت آآ كذا آآ ولا اتذكر نعم هذا قد يحصل كما ذكرت قبل قليل لا ادري لا تذكر هذا قد يحصل لا

28
00:08:33.200 --> 00:08:43.200
ما في احد لا يقرأ. لكن علمي معي حيثما يممت يتبعني. بطني وعاء له لا بطني صندوقي. ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق

29
00:08:43.200 --> 00:09:00.850
فهذا العلم حتى كانوا يقولون ان من شرف علم الرجل ان يدخل علمه معه في الحمام ان هو العلم مستجمع. العلم ما حظاه الصدر وليس ما حوى قيمته. اللي هو

30
00:09:00.850 --> 00:09:12.800
اه الاوراق او الكواغت كذلك الانسان لابد يكون حافظ للعلم. ولما سئل الامام مالك الامام البخاري رحمه الله تعالى كيف نلت العلم؟ كيف نلت العلم قال باذانة النظر في الكتب

31
00:09:12.850 --> 00:09:32.850
ومن اهم ذلك ان يكون الانسان عنده جلد. جلد يعني كذلك من ضمن الامور العظيمة جدا ان تجد هذا الرجل الذي تأخذ عنه العلم عند له جدد في العلم وعنده همة في العلم وعنده حرص في العلم. الامام الامام آآ ابو ابو يوسف القاضي رحمه الله كان آآ

32
00:09:32.850 --> 00:09:50.000
جانب كان ابو حنيفة رحمه الله ماذا يقول عنه؟ قال اني اراك اني اراك آآ بطيء الفهم او اسف هذا الربيع الربيع المرادي تلميذ الشافعي. يذكر عنه العلماء قال كان بطيء الفهم لكنه يقرأ الام هذه

33
00:09:50.000 --> 00:10:06.600
الام الام هذا هو للشافعي خمسين مرة وفي رواية خمس مئة مرة قد تكون له فيها مبالغة لكن خمسين مرة قد تعقل كان بطيء الفهم نعم وابو يوسف القاضي كان يقول عن عن عن كان ابو حنيفة رحمه الله يقول عن ابي يوسف القاضي

34
00:10:06.650 --> 00:10:26.650
اللي هو تلميذه كان يقول انما كنت بليدا فاخرجتك المواظبة. انت كنت بريدا فاخرجتك المواظبة احيانا الهمة والحرص على العلم والاستمرار فيه والجدية فيه تعطي للانسان انطباع انه هذا رجل فعلا يعني مهتم بنفسه مهتم بالعلم. اخي الكريم

35
00:10:26.650 --> 00:10:32.187
لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس