1
00:00:00.250 --> 00:00:25.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمن الايات التي لربما يستشكلها القارئ في سورة ال عمران الاية الثانية بعد المئة

2
00:00:25.550 --> 00:00:48.050
وهي قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فهذه الاية امر الله عز وجل فيها بامرين اثنين الاول ان يتقى حق تقاته

3
00:00:49.350 --> 00:01:17.900
وذلك امر قد يتراءى للانسان ويتبادر له لاول وهلة انه صعب لا يطيقه وذلك ان الانسان معرض للغفلة والخطأ ولابد كل بني ادم خطاء  ولهذا وقف عندها كثير من العلماء

4
00:01:19.600 --> 00:01:49.900
وقالوا بان هذه الاية منسوخة منسوخة بقوله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم وتخلصوا من هذا الاشكال بهذه الطريقة والقاعدة ان النسخ لا يثبت مع الاحتمال لا يثبت النسخ بمجرد الاحتمال بل لا بد

5
00:01:50.150 --> 00:02:13.300
من دليل يدل عليه وهنا يمكن بيان ذلك من غير لجوء الى النسخ فالاية الاخرى وهي قوله فاتقوا الله ما استطعتم الاقرب انها مبينة لهذه الاية في سورة ال عمران

6
00:02:13.850 --> 00:02:41.750
فاتقوا الله حق تقاته ما استطعتم اتقوا الله حق تقاته على قدر طاقتكم واستطاعتكم لان الله يقول في اخر البقرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها والانسان اذا امره الله عز وجل بامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم

7
00:02:41.950 --> 00:03:02.650
بامر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه. فالقاعدة في باب المأمورات ان يؤتى بها على قدر الاستطاعة لا تستطيع ان تصلي قائما صلي قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب لا تستطيع ان تتوضأ بالماء

8
00:03:02.850 --> 00:03:26.550
تتيمم وهكذا فهذه هي القاعدة في المأمورات والمنهيات الكف لان المنهي لا يكلفك شيئا حينما تتركه ما عليك الا ان تكف ولذلك والله تعالى اعلم يقال ان احدى الايتين مبينة للاخرى وليست بناسخة. اتقوا الله حق تقاته

9
00:03:26.550 --> 00:03:45.900
كما قال ابن مسعود رضي الله عنه فيما صح عنه ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر هذا تقوى الله عز وجل حق تقاته على قدر الاستطاعة

10
00:03:46.550 --> 00:04:11.800
يبذل الانسان وسعه اما الواجبات فعليه ان يأتي بها لزوما. والمحرمات ان يكف عنها لزوما. وما زاد على ذلك من التطوعات فذلك ميدان واسع فيه يتنافس المتنافسون ويرتقي فيه الناس المراتب العالية عند الله عز وجل في الدار الاخرة

11
00:04:12.000 --> 00:04:32.600
هذا هو الجزء الاول من الاية والجزء الثاني وهو قوله تبارك وتعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومعلوم ان الا يملك خاتمته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب

12
00:04:32.650 --> 00:04:51.350
فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها فكيف يستطيع الانسان ان يملك تحديد المصير؟ انه يموت على الاسلام ولا تموتن الا وانتم مسلمون. فهذا قد يتراءى للقارئ لاول وهلة انه من تكليف ما لا يطاق

13
00:04:51.850 --> 00:05:09.750
والقاعدة في هذا الباب ان الخطاب اذا توجه الى المكلف بشيء غير داخل في قدرته فانه يتوجه الى سببه او الى اثره. فهنا يتوجه الى السبب كيف يموت الانسان على الخير والاسلام ويختم له بالسعادة

14
00:05:10.250 --> 00:05:23.900
يقال من عاش على شيء مات عليه من عاش على شيء مات عليه. والله عز وجل يقول وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون

15
00:05:24.000 --> 00:05:43.350
ويقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. صلي عليكم ينقلكم من هداية الى هداية يحصل لهم التوفيق والتسديد. كل ذلك يتحقق اذا كان الانسان مقبلا على الله مخلصا له

16
00:05:43.800 --> 00:06:08.500
يعمل بطاعة الله عز وجل في الاحوال كلها فمثل هذا الظن بالكريم جل جلاله باكرم الاكرمين انه لا يخيب امله وظنه ولا يضيع سعيه فيختم له بما عاش عليه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي

17
00:06:09.700 --> 00:06:29.550
ويقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه وهذا شيء مشاهد فاخبرني احد الاخوان قبل ايام لعله ها هنا يترجم للصم قلبكم لا يتكلمون لا ينطقون ولا يسمعون. وقع لاحدهم حادث فدخل

18
00:06:29.800 --> 00:06:49.500
في المستشفى في حالة تشبه الغيبوبة وجلس يؤذن بصوت يسمع يؤذن لان هذا الرجل عاش على الطاعة عاش على الطاعة ورأيت رجلا بناته يبكين خارج باب الغرفة في المستشفى من الحال التي ال اليها من وجع في كبده

19
00:06:50.300 --> 00:07:04.400
وهو لا يعي شيئا اطلاقا فاقد الوعي تماما رأيته بام عيني يذكر الله عز وجل لا يفتر لسانه من ذكر الله وهو في غيبوبة فقلت لابناءه مثل هذا ما يبكى عليه

20
00:07:05.450 --> 00:07:27.500
لا يبكى عليه لانه مثل هذا يلهج لسانه بما كان يلهج لسانه به في حال الصحة والقوة والعافية فالانسان يختم له ايها الاحبة بما عاش عليه. فالذي يعيش على المعاصي ويعيش على الظلم والفساد والفجور او الانشغال بالدنيا. فيلتهي بها

21
00:07:27.750 --> 00:07:48.000
فان مثل هذا يختم له ولذلك بعض اهل الحساب من الفرس ذكر في في كتاب العاقبة للاشبيلي يقول عند الموت يقولون له قل لا اله الا الله يقول كلمات فارسية كلمات معناها الحساب ارقام هو محاسب. واخر كان مولع بفتى مغرم به

22
00:07:48.150 --> 00:08:13.000
فلما قيل له قل لا اله الا الله قال وارحمي راحة العليل لقاءك اشهى الى فؤادي من رؤية الخالق الجليل ومات على هذا واخر ولع بفتاة في بغداد جاءت كانت تبحث عن حمام من الحمامات العامة اللي كانت تؤجر يغتسل فيها الناس. قالت هذا حمام من جاب؟ قال نعم

23
00:08:13.350 --> 00:08:33.300
بتاع تعني بابه هو يشبه حمام من جاب. فخدعها ودخلت فعرفت انه خدعها. قالت يحسن ان يكون معنا ما يطيب فيه اللقاء تعني الخمر فقال الساعة فخرج مرتبكا ليحضر خمرا فخرجت بعده. فجاء فلم يجدها فاصيب في عقله

24
00:08:33.600 --> 00:08:52.450
وصار يهيم في شوارع بغداد ويقول ورب قائلة يوما اذا طلعت اين الطريق الى حمام من جابي الحاصل انه صار الرجل مختل ويمشي ويردد هذا في الشوارع فعند الموت قيل له يا فلان قل لا اله الا الله. قال ورب قائلة يوما اذا طلعت

25
00:08:52.550 --> 00:09:10.300
اين الطريق الى حمام من جابي الله العافية ونحن نسمع ونرى احوال الناس من الناس من يختم له وهو جالس يسمع اغاني حادث بالسيارة لاحد الاخوان الموجودين معنا يحدثني عن رجل غسله

26
00:09:10.600 --> 00:09:36.550
يقول بكرات الاشرطة الاغاني نخرجها من بطنه في الحادث ونحن نغسله البكرات من بطنه اشرطت الاغاني ختم له بهذا والاخر الذي كان يغني وهو في الاحتضار حينما صدم ويقول له قل لا اله الا الله يغني فالانسان يختم له فالله يقول ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي الزموا دين الله عز وجل واحفظوا

27
00:09:36.550 --> 00:09:52.100
فذلك مؤذن بان تموتوا على ما عشتم عليه. فاسأل الله عز وجل ان يختم لنا ولكم بالسعادة وان يجعل عاقبتنا دائما الى خير