1
00:00:00.950 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذه هي الاية الثالثة من الايات التي قد تلتبس او تشكل على القارئ لكتاب الله عز وجل

2
00:00:19.700 --> 00:00:45.850
وهي ايضا من سورة البقرة وذلك قول الله تبارك وتعالى عن اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة

3
00:00:45.850 --> 00:01:07.550
فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما لا يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون

4
00:01:08.100 --> 00:01:32.550
فهذه الاية تصف حال اليهود الذين تركوا ما جاء به انبياؤهم عليهم الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل قبلها تماما ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم

5
00:01:32.550 --> 00:01:52.550
انهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وذلك جزاء وفاقا. وقد تحدثت عن هذا المعنى بالذات مرارا عديدة في مناسبات شتى. وهو ان من ترك ما طولب به وما هو بصدده عاقبه الله عز وجل

6
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
قال بضده مما يضره. هؤلاء تركوا الوحي وتركوا التوراة والعمل بها فكان جزاؤهم ان اشتغلوا ضد ذلك تماما وهو غاية الكفر والباطل وهو السحر. ليس الحديث عن هذا انما الحديث عن موطن الاشكال في

7
00:02:12.550 --> 00:02:44.300
الاية فهذه الاية اذا نظرتم في كتب التفسير تجدون فيها عشرات الروايات وتجدون ان كثيرا من المفسرين يملأ الصفحات الطويلة بمرويات اسرائيلية احاديث ضعيفة لا يبنى عليها حكم في مسائل يسيرة كيف بمسألة عظيمة كهذه؟ فالله عز وجل يقول عن اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين

8
00:02:44.300 --> 00:03:06.400
على ملك سليمان اي اتبع اليهود ما تتلو الشياطين اي ما تبثه وتقرأه على ملك سليمان اي على عهد سليمان وعلى الزمان سليمان فما تتلو مضمن معنى ما تكذب وتفتري

9
00:03:06.650 --> 00:03:37.050
والفعل يضمن معنى الفعل ويعد تعديته. فالمقصود انه اتبع اليهود ما تتلوه وتقرأه وتفتريه وتبثه الشياطين على زمن سليمان وعهد سليمان ابان ملكه صلى الله عليه وسلم ثم قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. سليمان عليه الصلاة والسلام كان

10
00:03:37.250 --> 00:04:02.400
نبيا من انبياء الله وقد اعطاه الله الملك مع ذلك فلم يكفر ولم يتعامل بالسحر وانما الذي كفر هم الشياطين ماذا صنع الشياطين؟ ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فهذا يدل على ان تعليم السحر وان تعلمه امر محرم

11
00:04:02.850 --> 00:04:23.850
يعلمون الناس السحر ثم قال وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت. هذا موضع الاشكال في الاية ما هو المعنى؟ ما هو المراد؟ وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت. هل ما هنا موصولة

12
00:04:23.850 --> 00:04:43.800
بمعنى يكون المعنى هكذا اتبعوا ما تتلوه الشياطين وتقرؤه وتبثه على عهد سليمان صلى الله عليه وسلم وما كفر سليمان ولكن الذين كفروا هم الشياطين حيث كانوا يعلمون الناس السحر والذي

13
00:04:44.100 --> 00:05:07.350
انزل على الملكين ببابل اي ان هذا السحر انزل على الملكين ببابل من هما؟ هاروت وماروت وما يعلم ان يعني هذين الملكين هاروت ماروت من احد يعني شيئا من السحر حتى يقولا انما نحن فتنة

14
00:05:07.350 --> 00:05:29.100
فلا تكفر فعلى هذا المعنى الذي ذهب اليه جماعة كثيرة من السلف فمن بعدهم يكون المعنى ان هؤلاء اليهود اتبعوا السحر اتبعوا ما تتلوه وتبثه الشياطين ايام سليمان صلى الله عليه وسلم

15
00:05:29.200 --> 00:05:52.850
وسليمان عليه الصلاة والسلام بريء من ذلك ولكن هؤلاء الذين كفروا هم الشياطين حيث كانوا يعلمون الناس السحر ويعلمونهم ما انزل الذي انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت هذا المعنى ذهب اليه كثير من المفسرين

16
00:05:53.050 --> 00:06:15.550
ومنهم كبير المفسرين بن جرير الطبري رحمه الله ومنهم الحافظ ابن كثير وظائف كبيرة جدا لكنهم افترقوا في توجيه ذلك فكبير المفسرين ومن نحى نحوه وهم كثير قالوا ان هؤلاء الملائكة

17
00:06:15.750 --> 00:06:40.250
الذين انزل عليهم السحر ببابل كان ذلك فتنة للناس كما قال الله عز وجل وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فاذا قيل لهؤلاء العلماء كيف يقع هذا من ملائكة وهم لا يعصون الله ما امرهم؟ قالوا ان الله انزلهم

18
00:06:40.250 --> 00:07:03.200
داء للخلق ليختبرهم وبالتالي هم مطيعون لله عز وجل غير عاصين هذا الذي قاله ابن جرير والفريق الاخر ممن قالوا هم ملائكة كابن كثير رحمه الله قالوا لا ان هؤلاء من الملائكة وما نزلوا استجابة

19
00:07:03.300 --> 00:07:20.150
لامر الله عز وجل ليفتتن من يفتتن وانما كان ذلك خروجا عن طاعة الله ونكوصا على الاعقاب كما ان ابليس على القول الاخر بانه من الملائكة والصحيح انه من الجن

20
00:07:20.350 --> 00:07:45.050
على القول بانه من الملائكة فكفر بالله عز وجل وابى السجود لادم اذله الله عز وجل ولعنه وطرده واهبطه من الجنة او اخرجه من مجتمع الملائكة فهؤلاء يقولون ان هؤلاء الملائكة فتنوا ويذكروا الروايات الاسرائيلية كثيرة جدا لا يبنى عليها حكم. هؤلاء هم الذين قالوا انهم

21
00:07:45.050 --> 00:08:08.100
ملائكة ومن اهل العلم من قال انهم ملائكة والمعصية تتصور من الملائكة ولكنها بتكلف ولكن سجيتهم الطاعة. كما ان البشر يأتون الطاعة تكلفا فالملائكة عكس ذلك وهذا قول قال به بعض الناس ولكنه قول باطل

22
00:08:08.250 --> 00:08:31.350
وبعض العلماء قال ان هؤلاء ملائكة ولكن الله انزلهم ليفصل الامر ويحصل الفرقان. اي قالوا انتشر السحر بذلك الوقت انتشارا كبيرا وصار السحرة والكهنة يلبسون على الناس ويقولون هذا الذي يأتي به الانبياء من خبر السماء نحن عندنا منه طرف

23
00:08:31.750 --> 00:08:52.350
ويأتون لهم بالامور الغيبية عن طريق استراق السمع فجاء هؤلاء الملائكة وصاروا يعلمون الناس السحر ليعرف الناس الفرق بين السحر وبين الوحي ولكن هذا القول فيه نظر فاذ ان الله قال وما يعلم ان احد حتى يقولا انما نحن فتنة. فلا تكفر

24
00:08:52.450 --> 00:09:11.500
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. فهذه الاقوال الثلاثة كلها ترجع الى شيء واحد وهو ان هؤلاء من الملائكة القول الاخر ان هؤلاء الملكين هما قبيلان من الجن كما جاء ذلك عن ابن عباس

25
00:09:11.550 --> 00:09:36.000
وهنا لا اشكال الجن يقع منهم الكفر ومنهم من قال بان هؤلاء من البشر. وهؤلاء طائفة منهم قالوا انهم المقصود بالملكين هي لغة بالملكين الملوك يقال ملكين وملكين. ملك وملك. الملك من ملوك الدنيا

26
00:09:36.300 --> 00:09:54.950
وقالوا المقصود بهم سليمان وداوود صلى الله عليه وسلم ما المعنى المعنى ان اليهود اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني على عهد سليمان من السحر وما كفر سليمان سليمان بريء من هذا كله ولكن الشياطين كفروا

27
00:09:55.250 --> 00:10:18.950
يعلمون الناس السحر ثم وايش وما انزل على الملكين اذا قلنا انهم داوود وسليمان تكون ماء نافية يعلمون الشياطين يعلمون الناس السحر منهم الشياطين هاروت وماروت. متأخر لاحظتم؟ يكون المعنى هكذا يعلمون الناس السحر

28
00:10:19.300 --> 00:10:39.950
ثم تقف وما انزل على الملكين بباب هاروت وماروت. ما انزل السحر ما نافية لم ينزل. السحر على الملكين يعني الملكين فيهم داوود وسليمان او ملكين من ملوك الدنيا او حتى على القول بانهم من الملائكة نفى عنهم هذا لم ينزل السحر عليهم

29
00:10:40.350 --> 00:11:02.400
وما انزل على الملكين ببابل ثم قال هاروت وماروت. يرجع الى من؟ الى الشياطين. ولكن الشياطين هاروت وماروت كفروا يعلمون الناس السحر الذي لم ينزل على الملكين ببابل هكذا المعنى

30
00:11:02.550 --> 00:11:21.600
وهذا القول بان ماء نافية وانه لم ينزل على الملكين سواء كانوا ملائكة او المقصود بهم من ملوك الدنيا كما جاء في قراءة شاذة وما انزل على الملكين هذا الذي رجحه القرطبي قال ولا يصح سواه ولا يلتفت الى قول غيره

31
00:11:22.000 --> 00:11:39.000
وهذا القول هو الاقرب الى ما جاء في النصوص من عصمة الملائكة وان كان السياق لا يساعد عليه كثيرا وان كان وجهه يصح في العربية لان التأخير وارد وموجود كما قال الله عز وجل

32
00:11:39.300 --> 00:11:58.450
يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي فاذا قلنا ان الوفاة هنا بمعنى الموت فهي من المقدم اللي حقه التأخير. يكون المعنى هكذا يا عيسى اني رافعك الي ومطهرك من

33
00:11:58.450 --> 00:12:18.700
الذين كفروا ومتوفيك. فعلى كل حال هذا قول في الاية والاصل بالكلام الاصل فيه الترتيب ولا يلجأ الى القول بان فيه تقديما وتأخيرا الا بدليل يجب الرجوع اليه فعلى كل حال هذا تبسيط وتقريب

34
00:12:18.850 --> 00:12:33.600
لاقوال اهل العلم في هذه الاية التي لربما تشكل كثيرا على من قرأها او سمعها من كتاب الله عز وجل. والعلم عند الله تبارك وتعالى. ولكن الروايات الواردة في هذا كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح

35
00:12:34.900 --> 00:12:51.300
وما ورد فيه من الاسرائيليات وهي كثير لا يبنى عليها حكم والقرآن لا يفسر بالاسرائيليات اذا نقتصر على بعض ما جاء من الروايات الصحيحة بعض الاثار عن الصحابة والتابعين وبعضه مبني على اسرائيليات لكننا اذا اقتصرنا عليه

36
00:12:51.300 --> 00:13:00.771
فاننا عندئذ نرجح بين اقوالهم لانهم لم يتفقوا على قول هذا واسأل الله ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. اجعلنا واياكم هداة