1
00:00:00.150 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ففي هذه الليلة ايضا سنتحدث عن ايتين من سورة المائدة الاولى قد يتوقف القارئ في معناها فلا يتبينه

2
00:00:26.000 --> 00:00:49.000
والثانية قد تفهم على غير وجهها اما الاولى فهي قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوى عدل منكم او اخران من غيركم

3
00:00:49.050 --> 00:01:14.000
ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر على انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان

4
00:01:14.200 --> 00:01:29.800
فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين. ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها او يخاف ان ترد ايمان بعد ايمانهم ما معنى هذه الاية

5
00:01:30.850 --> 00:01:57.200
نسمعها ونقرأها هذه الاية قال عنها مكي ابن ابي طالب والنحاس وجماعة بانها اصعب اية في القرآن اعرابا ومعنى وحكما فما معنى هذه الاية وانتم تقرأونها؟ من يفسر لنا هذه الاية

6
00:01:57.950 --> 00:02:28.400
يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم يعني شهادة ما بينكم شهادة بينكم الشهادة التي تكون بينكم في حال السفر ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اثنان ذوا عدل منكم من المسلمين

7
00:02:30.150 --> 00:02:48.950
او اخران من غيركم ان عدم المسلمون كان الانسان بمكان في بلد في ارض في برية لا يوجد معه الا كفار فهنا يجوز ان يشهد شاهدان من الكفار بهذين الشرطين

8
00:02:50.200 --> 00:03:14.250
ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت في السفر وفي الوصية فقط تجوز شهادة الكفار بهذين الشرطين في السفر وفي الوصية فقط ما يشهدون على القضايا الاخرى لانهم ليسوا باهل لتحمل الشهادة واداء الشهادة

9
00:03:14.700 --> 00:03:36.400
تحبسونهما من بعد الصلاة هذا انسان مات واوصى عنده مال عنده تجارة عنده متاع ماذا يصنع به ما فيه الا هؤلاء الكفار فقال لهم هذا اذهبوا به الى اهلي. وهذا اعطوه قولوا لفلان وهذا لفلانة

10
00:03:36.650 --> 00:03:57.650
وهذا المال يطلبه فلان وسددوا بهذا الشيء الفلاني تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى. اذا كنا واثقين ولا يوجد اي دلالة على الخيانة

11
00:03:57.850 --> 00:04:18.100
نأخذ المال منهم يأخذه اولياء الميت وانتهى الامر اذا فيه شك فيحبسون هؤلاء اللي شهدوا على الوصية من الكفار تحبسونهما من بعد الصلاة اي صلاة صلاة العصر لماذا صلاة العصر

12
00:04:18.650 --> 00:04:38.850
لان الحلف بعد العصر اعظم واشد ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فالرجل الذي اعطى يمينه حلف بالله بعد العصر كاذبا هذا اشد والعصر وقت شريف عظيم والله اقسم به والعصر

13
00:04:39.100 --> 00:05:05.000
وقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى يعني صلاة العصر فهؤلاء اللي يحلفون في معارض السيارات الايمان المغلظة على كذب وغش هؤلاء ما هوب بخير حلف وبعد العصر على الكذب تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله

14
00:05:05.500 --> 00:05:27.000
يقسمان بالله ان اغتبتم لا نشتري به لنشتري به بايش يحتمل ان يكون به اي بالله لا نضيع نصيبنا من الله بعرض قليل ويحتمل به اي بالشهادة ثمنا ولو كان ذا قربى ولو كان المشهود عليه قريب

15
00:05:27.250 --> 00:05:43.700
فنحن لا نحابي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين. يقومون ويقولون هذا الكلام بعد الصلاة فان عثر على انهما استحقا اثما لو جاءها للميت وقالوا لا حنا لاقين

16
00:05:44.400 --> 00:06:02.900
بالاغراض التي جاءوا بها ورقة فيها كتب بخطه الميت انه ترك كذا وكذا وكذا وكذا والشيء الفلاني مو موجود وينه قالوا ابد ما اعطانا شيء هذا اللي اعطانا جبنة ابدا في شي ناقص هو اتصل علينا بالتلفون

17
00:06:03.200 --> 00:06:19.700
هو ارسلنا رسالة بالجوال قبل ما يموت وقال ترى فيه حزام من ذهب تراه لك يا فلانة وترى في عشرة الاف تراها لفلان في الدين الذي يطلبني اياه وين العشرة الاف ووين حزام الذهب

18
00:06:19.750 --> 00:06:40.550
جبتوا لنا قدور وصحون وين الباقي قالوا ما عطانا لا مال ولا ذهب فان عثر على انهما استحقا اثما يعني فيه خيانة فاخران يقومان مقامهما من الذين ايش استحق عليهم الاوليان

19
00:06:41.600 --> 00:07:02.300
وفي القراءة الاخرى المتواترة من الذين استحق عليهم ايش معنى استحق عليهم او استحق عليهم الاوليان استحق عليهم يعني الميراث والمال يعني اولياء الميت. استحق عليهم الاوليان بالميت. اقرب اثنين للميت

20
00:07:02.650 --> 00:07:25.750
من الورثة اللي يستحقون هذا المال المجحود من الذين استحق وبعضهم يقول استحق عليهم الاثم اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان الاوليان بالميت يقوم اثنان من اولياء الميت. فيقسمان بالله لا شهادتنا احق من شهادتهما

21
00:07:25.900 --> 00:07:41.400
وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فالله يعلل هذا كله وهذا الوقوف بعد صلاة العصر ذلك ادنى يعني اقرب ان يأتوا بالشهادة على وجهها. بمجرد ما نقول له قم احلف

22
00:07:42.250 --> 00:07:56.450
يقوم يحلف بصدق ليه؟ ان يأتوا بالشهادة على وجهه او يخافوا يعني اذا ما اتوا بها على وجهها من البداية ان ترد ايمان بعد ايمانهم. ان نقول لاولياء الميت قوموا واحلفوا

23
00:07:56.600 --> 00:08:16.100
لاحظوا الان هذا المعنى نحن نسمع الايات هذي ونقرأها هل فكرنا في هذا ولا اننا نقرأ كاننا نقرأ بلغة اخرى لا نفهمها ثم انظر ايظا الى قظية اخرى انظر كيف احتاط الله لمال المؤمن؟ هل احتياطات وهالشهادة

24
00:08:16.150 --> 00:08:30.750
وهذا يدل على عظم رحمة الله عز وجل بالمؤمنين وعنايته بهم. ولهذا قال بعض اهل العلم ان ارجى اية في كتاب الله يعني اية ترجي المؤمنين برحمة الله وسعة عفوه

25
00:08:31.000 --> 00:08:51.000
هي اية الدين. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما الله فليكتب وليملي للذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا. فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمله فليمل وليه

26
00:08:51.000 --> 00:09:04.850
واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل يعني لئلا تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى الى اخر ما ذكر الله عز وجل كل ها الاحتياطات

27
00:09:05.000 --> 00:09:26.900
علشان مال قليل او كثير قالوا فالمؤمن اعظم قدرا ومنزلة عند الله عز وجل من ماله لاحظتم قالوا اذا كان الله اعتنى بمال المؤمن هذه العناية واحتاط له فالمؤمن اعظم منزلة عند الله من هذا المال

28
00:09:26.950 --> 00:09:42.350
فلا يضيعه فهذه ايات فيها رجاء هذه نقولها لمن للناس اللي عندهم ذنوب وخايفين ويأسين وقانطين من رحمة الله ما نقول هل المفرط ونقول له ازداد تفريط ولا في ايات اخرى في الوعيد

29
00:09:42.400 --> 00:10:02.300
هذه الوقفة الاولى في هذه الاية والاية الثانية وهي قوله تبارك وتعالى اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء هذه الاية ماذا نفهم منها؟ تسمعونها

30
00:10:02.550 --> 00:10:21.450
ماذا تفهمون من هذه الاية هل يستطيع ربك؟ هل هم يشكون في قدرة الله عز وجل؟ الحواريون هم خلاصة اصحاب المسيح عليه الصلاة والسلام الخاصة صفوة اصحاب المسيح واتباع المسيح عليه الصلاة والسلام

31
00:10:21.650 --> 00:10:42.150
ويقولون له هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء فماذا تفهم منها؟ بعض العلماء قالوا هؤلاء بعض من كان معهم وليس منهم وهذا خلاف ظاهر القرآن. تكلف الله يقول اذ قال الحواريون وهذا يقول لا هذا كان معهم ما كان منهم

32
00:10:42.500 --> 00:10:58.200
ومن اهل العلم من قال هؤلاء هم الحواريون في اول امرهم بداية دخولهم واتباعهم للمسيح ما كان عندهم فقه كافي كما قال بعض اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من حدثاء الاسلام عام الفتح

33
00:10:58.250 --> 00:11:19.300
اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط لما مروا وهم في طريقهم الى حنين بعد فتح مكة مروا على المشركين يعلقون اسلحتهم على سدرة شجرة يتبركون بها قال مسلمة الفتح او بعضهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط

34
00:11:19.850 --> 00:11:35.800
فقال الله اكبر انها السنن لقد قلتم والذي نفسي بيده كما قال اصحاب موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة هادو راه حدثاء عهد فما كفرهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا والاقرب من هذا كله

35
00:11:36.200 --> 00:11:56.200
وهو الارجح والله تعالى اعلم ان المراد انهم قصدوا بذلك هل يفعل؟ هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ هل يفعل ما كانوا يشكون في القدرة والا كانوا كفارا هل يفعل؟ مثل ما اقول لك الان هل تستطيع تروح معي الان

36
00:11:56.550 --> 00:12:16.300
الى المكتبة ان تستطيع لكن هل تفعل هل تستطيع تجلس معي بعد الصلاة عشر دقائق؟ هل تفعل هل تستطيع تصلي معنا التراويح ثم بعدين نذهب هل تفعل؟ هذا معناها هل يستطيع ربك؟ اي هل يفعل؟ ينزل علينا مائدة؟ وفي القراءة الاخرى المتواترة

37
00:12:16.600 --> 00:12:38.100
هل تستطيع فتكون الاستطاعة موجهة لمن لعيسى صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ربك واضح فهذا هو معنى هذه الاية هل يستطيع ربك؟ ما كانوا يشكون في القدرة؟ قدرة الله عز وجل على انزال المائدة وانما قصدوا هل يفعل ربك؟ هل

38
00:12:38.100 --> 00:12:54.300
علينا هل يستطيع ربك هل يفعل ربك؟ ينزل علينا مائدة من السماء والله تعالى اعلم نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم في القرآن العظيم وان يذكرنا منه ما نسينا وان يعلمنا ما جهلنا

39
00:12:54.550 --> 00:13:01.050
ويرزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا. وصلى الله على نبينا محمد