1
00:00:00.200 --> 00:00:19.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ارجو ان اتحدث اليوم عن ثلاث ايات من سورة البقرة مما قد يشكل فهمه على قارئها

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.550
فاول ذلك هو قوله تبارك وتعالى ويسألونك ماذا ينفقون اولي العفو قل العفو فقد لا يفهم او كثير من من يقرأ هذه الاية قد لا يفهم المراد ما هو العفو؟ العفو هو الفضل

3
00:00:42.000 --> 00:01:00.550
هو الفضل لكن ما المراد بهذا الفضل في هذه الاية بعض اهل العلم يقولون ما فضل عن حاجتك وحاجة اهلك وعيالك تصدق به تصدق به انت مأمور بالصدقة بما زاد

4
00:01:00.750 --> 00:01:20.900
عن حاجتك وبعضهم يقول الفضل بمعنى انك تتصدق بافضل مالك تصدق بالافضل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يعني تأخذه على حياء اذا اعطاك اياه احد

5
00:01:20.900 --> 00:01:37.900
مجاملة ثم تذهب به من الباب الاخر وتلقيه والنبي صلى الله عليه وسلم حينما دخل المسجد فوجد عذقا من بسر او رطب شيص قد علق لاهل الصفة فقرا في المسجد

6
00:01:38.150 --> 00:02:05.350
فلما رآه قال ان صاحبه ليأكله شيصا يوم القيامة. والحديث ثابت ومعروف وصحيح فالانسان الذي لا يتصدق الا بالثياب الخلقة يلقى ذلك يوم القيامة والذي لا يتصدق الا بالطعام الرديء يلقى ذلك يوم القيامة. والذي لا يتصدق الا بالاثاث التالف يلقى ذلك يوم

7
00:02:05.350 --> 00:02:27.800
قيامة وليس المقصود ان الانسان يرمي هذه الاشياء يعطيها من يحتاج اليها لكن لا يقتصر في النفقة عليها واذا كان شي جيد قال لا هذا جيد تابقوه يتحسف به ان يخرجه في سبيل الله. لا. فبعض اهل العلم قال قل العفو اي الفضل يعني الافضل. من اموالك

8
00:02:28.700 --> 00:02:55.650
وبعضهم يقول المراد بالفضل هنا منسوخ هو ما زاد عن الحاجة وقد نسخ ذلك بالزكاة نسخ بحيث ان الانسان اذا اخرج الزكاة لا عليه لو ابقى مثل مال قارون ليس عليه حرج فكان في اول الامر لشدة الحاجة والفقر لا يجوز للانسان ان يبقي

9
00:02:55.700 --> 00:03:19.050
ما زاد عن حاجته الاساسية وحاجة اهله. ثم لما وسع الله على المسلمين بالفتوح صار يجوز للانسان ان يدخر. وهذا الذي عليه عامة الصحابة فمن جاء بعده خالف فيه نفر قليل كابي ذر رضي الله عنه حيث يرى ان قوله ان والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها

10
00:03:19.050 --> 00:03:39.000
في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم يرى ان كل ما زاد عن حاجتك ولم تتصدق به انه يكوى به جنبه وظهره وجبينه يوم القيامة. لكن هذا كان في اول الامر

11
00:03:39.450 --> 00:04:00.850
ثم بعد ذلك فرض الله الزكاة فمن اخرجها فقد برئت ذمته فالمقصود هذه الاقاويل في معنى الفضل وبعضهم يقول ليست منسوخة باية الزكاة لكن تبينها اية الزكاة ولعل المقصود والله تعالى اعلم قل الفضل

12
00:04:01.150 --> 00:04:23.100
اي تصدقوا بما زاد عن حاجتكم الاساسية وليس ذلك على سبيل الوجوب والمقصود هو التوجيه ان الانسان يبدأ بمن يعول لا يتصدق للابعدين ويترك الاقربين بامس الحاجة والرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بقطعة من ذهب

13
00:04:23.500 --> 00:04:41.500
فعرضها عليه تصدق به اعرض عنه ثم اعرض عنه ثم ثم اخذها فرماه بها وقال يعمد احدكم الى كل ماله ثم يتكفف الناس فالمقصود اذا هو ان يبدأ الانسان بنفسه باهله بمن يعول باولاده

14
00:04:41.750 --> 00:05:02.700
فلا يترك هؤلاء في مسغبة او حاجة ويذهب ويعطي البعيد. وهذه قضية نقع فيها كثيرا ايها الاخوان. تجد الناس على سبيل المثال عندهم خادم خادمة في غاية الفقر ويبحثون عن ابعدين يتصدقون عليهم لربما وراء البحار. طيب وهذا المسكين اللي عندك

15
00:05:03.300 --> 00:05:16.450
يقول هذا يأخذ راتب كم هذا الراتب اربع مئة ريال خمس مئة ريال سله هل وراءه اسرة كبيرة؟ احيانا يكون وراه اسرة لو كان راتبه عشرة الاف ما كفتاه هذه

16
00:05:16.800 --> 00:05:31.250
يكون باع ابقاره وباع كل شي عنده جاء يظن ان هنا بيحصل الكنوز احمر والاصفر ثم جاء مسكين على اربع مئة ريال خمس مئة ريال ست مئة ريال من الناس من يكون غنيا بهذا ليس وراه مسؤوليات

17
00:05:31.450 --> 00:05:46.550
ومنهم من يتشحط بالفقر والديون ووراه اسرة وكم من امرأة طلقها زوجها ممن يعمل عندنا ايها الاخوان. فاقول هذه قضية ينبغي الانسان يتلمس حاجة الاقربين. احيانا يكون احد الجيران محتاج

18
00:05:46.600 --> 00:06:05.100
ويذهب الانسان الى ابعدين ويعطيهم وهكذا  اخرج مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال انفقه على نفسك اذا الانسان يؤجر على

19
00:06:05.200 --> 00:06:24.050
ما ينفقه على نفسه من غير سرف انفقه على نفسك فهل نفقه هذا المعنى طيب قال عندي اخر قال انفقه على اهلك يعني زوجتك قال عندي اخر قال انفقه على ولدك

20
00:06:24.600 --> 00:06:47.000
انفقه على ولدك قال عندي اخر قال فانت ابصر هذا معنى قل العفو ابدأ بنفسك وبمن تعول. فمن الخطأ ان تنسى اولادك ان تنسى زوجتك ان تنسى اباك وامك وقراباتك من ذوي الارحام وغير ذلك وتبحث عن

21
00:06:47.100 --> 00:07:02.700
الابعدين. قد يتوهم الانسان ان هؤلاء يأكلون في البيت. لا. هم لهم حاجات اخرى لهم حاجات اخرى لهم مصاريفهم لهم ما يريدون في كل مرة يقول لك اعطني كذلك هم ايضا

22
00:07:02.750 --> 00:07:22.650
يعني من النواحي التربوية لا تجعل من تعولهم يشعرون بالحرمان هذا خطأ لان هذا يوقعهم في الوان من الانحرافات. اقل هذه الانحرافات اقل هذه الكذب الكذب الحديث الاخر في صحيح مسلم حديث جابر

23
00:07:22.800 --> 00:07:37.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل شيء فلاهلك. فان فضل عن اهلك فلذي قرابتك. فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا

24
00:07:38.250 --> 00:07:51.200
هكذا وهكذا هذا الميزان يا اخوة وحديث ثالث في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من السفلى

25
00:07:51.200 --> 00:08:04.350
وابدأ بمن تعول قل قل العفو يعني ما زاد عن هذه الالتزامات والاشياء التي انت بحاجة الى النظر فيها