1
00:00:00.100 --> 00:00:35.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اين وبعد؟ كلمتي هذه بعنوان كيف نقرأ القرآن اكثر المسلمين ولله الحمد يهتمون بقراءة القرآن لا سيما العباد واهل الصلاة واهل الصف الاول. ولكن القراءة المطلوبة

2
00:00:35.400 --> 00:01:09.150
ربما تعز على كثير من الناس والله سبحانه وتعالى اخبرنا كيف نقرأ القرآن؟ فقال سبحانه ورتل القرآن ترتيلا اذا لابد ان نرتل القرآن وترتيل القرآن متوقف على اربعة امور. الامر الاول عدم

3
00:01:09.150 --> 00:01:29.150
الاستعجال فيه. ولهذا قال سبحانه للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في اول نزول الوحي كان يستعجل يقرأ خلف جبريل خشية ان ينسى. فقال الله له لا تحرك به لسانك

4
00:01:29.150 --> 00:02:02.150
لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآن اذا من معاني ورتل القرآن ترتيلا الا نحرك به السنتنا تحريكا عجلا  فينبغي ان نقرأ القرآن بالتؤدة وان نقرأ القرآن كما قال علي رضي الله عنه لما سئل عن معنى قوله تعالى ورتلناه ترتيلا

5
00:02:02.150 --> 00:02:32.350
وعن معنى قوله ورتل القرآن ترتيلا. قال ان تخرج الحروف من مخارجه وتعرف الوقوف اذا اولا نقرأه بتؤدة. ثانيا نتعلم كيفية اخراج مخارج الحروف فلا يجوز ان نطلق الزاية ذالا والذال زال ولا يجوز ان نطلق الجيم

6
00:02:32.350 --> 00:03:06.850
مثلا والقاف كافا او غافا وهذه مسألة عظيمة وهي ان لا نغير كلام الله عز وجل بلهجاتنا والسنتنا العامية وان نبذل قصارى جهدنا في تعلم القرآن  وهنا انبه ان تعلم القرآن لا يكون بالقياس. يعني بعظ الناس يظن انه ما دام يعرف يقرأ ويكتب يقدر يقرأ القرآن. هذا غلط

7
00:03:06.850 --> 00:03:36.750
لان القرآن لا بد فيه من الاتباع. قال الله عز وجل فاذا قرأناه فاتبع قرآنه فاتبع قرآنه يعني اسمع ماذا يقول جبريل فتنطق كما نطق. ولهذا يقول المسلمون تعلمنا القرآن عن المشايخ القراء وهم عن مشايخهم وهم عن مشايخهم. حتى وصلوا الى التابعين

8
00:03:36.750 --> 00:03:53.800
الى الصحابة الى النبي الى جبريل الى رب العزة جل جلاله. وعظم سلطانه فلا بد من اخراج الحروف كما نسمع لا بالقياس. والا بالقياس يمكن الانسان يستخدم عقله ينظر الى

9
00:03:53.800 --> 00:04:13.800
اول سورة البقرة الف لام ميم وينظر الى اول سورة الفيل الم ترى كيف؟ وهو قرأ الم ترى كيف في صغره ولم يقرأ الف لام ميم فيقرأها الم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. وهذا موجود في دنيا المسلمين. ممن يزعمون

10
00:04:13.800 --> 00:04:48.800
الثقافة والفهم لانهم لم يقرأوا القرآن على مشايخ فينبغي ان نقرأ القرآن وان نسمع القرآن من اهل القرآن وهي الامر الثالث هو معرفة الوقوف. اين نقف لما نقرأ هذا الامر ليس بالنسبة لخاصة لعامة المسلمين بل ومع الاسف حتى

11
00:04:48.800 --> 00:05:13.600
عند كثير من طلبة العلم والائمة والمؤذنين انهم يقفون حيثما وقف فيهم النفس ويبدأون حيثما شاؤوا في غيرون معاني كلام الله عز وجل. هذا امر محرم من معاني ورتل القرآن معرفة الوقوف اين تقف

12
00:05:14.000 --> 00:05:36.800
سمعت مرة احد ائمة المساجد يقرأ يقول وما ارسلنا قبلك من رسول ولا نبي الناس شنو فهموا انتوا شنو فهمتم الحين؟ لم يرسل لم يرسل. هل هذا المراد؟ قطعا ليس هذا المراد. ويا ليته لما انقطع فيه النفس راح

13
00:05:36.800 --> 00:05:56.000
اية عشان المعنى يستقيم؟ لا بدأ بالاستثناء الا نوحي اليه وهذا اشنع من الاول ما يجوز لا بد ان نهتم هذا كتاب الله عز وجل هذه ميزة من ميزات القرآن انك اذا لم تعطيه حقك ولو كنت

14
00:05:56.000 --> 00:06:21.400
من اعظم الناس دكتور في العربية ما تعرف تقرأها زين. لازم تتعلم ومر احد من يؤم الناس في رمظان في رمظان. يقرأ لقد جاكم رسول من انفسكم عزيز وقف وقف عليه ما عنتم اعوذ بالله

15
00:06:21.750 --> 00:06:49.350
عليه ما عنيتم تدرون شو معناته؟ عليه ما عنتم يعني نفس عقيدة النصارى انه يتحمل ذنوبنا. هذا المراد لكن بقراءته وقف الفاسد وابتدائه الافسد فسافسد معنى القرآن لا نبالي كيف نقرأ؟ يا اخوان لا بد ان نستشعر ان هذا كلام الله. والله الذي لا اله الا هو كثير ما

16
00:06:49.350 --> 00:07:09.350
يمكن كل المذيعين والمذيعات لما يأتون يقرأون كلمة لاحد الامراء والملوك والوزراء يقرؤونها عشرين مرة عشان لما يطلعون ما يخطئون لانهم مسؤولون عن هذا ولا لا؟ ليش اخطيت؟ الامير والملك والوزير ما اراد ذلك

17
00:07:09.350 --> 00:07:31.100
انت ليش اخطيت؟ طيب ورب العالمين جل وعلا لم يرد هذا لماذا انت لا تتعلم؟ تظن ان الامر سهل. انت تريد بقراءتك ماذا؟ زيادة الايمان. الثواب الاجر فتعلم اخراج الحروف ومعرفة الوقوف

18
00:07:31.750 --> 00:08:00.300
لو اننا تأملنا في وقف القرآن وابتداء القرآن حصل عندنا ايمان عظيم انه من لله لانه يعطيك معاني عظيمة جدا بسبب ايش؟ بسبب اهتمامك بالوقف والابتدال مثلا القراءة المعروفة وهي مروية. ذلك الكتاب تقف

19
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
فافادنا معنى ان هذا كتاب عظيم. ليس مثله كتاب لان ذائس منشارة والكتاب معرفة وقع موقع الخبر بعد الحصر لا ريب فيه هدى للمتقين جملة مستأنفة منفية. هذا استفدته من وقفك على كلمة

20
00:08:20.500 --> 00:08:40.500
الكتاب لكن لو وصلت ووقفت على في ذلك الكتاب لا ريب فيه. استفدت معنى جديدا الان ان هذا الكتاب لا شك فيه بعدين هدى للمتقين جملة حالية صارت. من اين استفدنا هذا؟ من معرفتنا كيف

21
00:08:40.500 --> 00:09:03.400
نقف كيف نبدأ هناك يعني انسان ينبغي عليه ان يقرأ القرآن الحمد لله اليوم الوزارة ما هي مقصرة. حاط لنا ائمة وحاط لنا مؤذنين وحاط لنا خطباء ليش انت؟ ترى وظيفة الامام والمؤذن مو بس انه يجي يصلي بالناس. لا وظيفة الامام اكثر من هذا. يعلم الناس يرشد

22
00:09:03.400 --> 00:09:21.600
الناس واعظم ما يعلم الناس القرآن. لن يمتنع امام او مؤذن تقول له لو سمحت انا اقرأ عليك كل يوم. ليش من حقه ان يمتنع الامر الرابع وهو ايضا مهم احسان الصوت

23
00:09:21.650 --> 00:09:48.750
حال القراءة يقول صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن معنى التغني ليس معنى التغني هو ما فهمه اصحاب المقامات انا نقرأ القرآن مقامات الموسيقية لا ليس هذا المراد. بل ما كان هذا معروفا كيف يكون المراد بالحديث المقامات والمقامات ما كانت موجودة ولا معروفة

24
00:09:48.750 --> 00:10:11.200
هذا يعني فهم سقيم لكن معنى ليس منا من لم يتغنى بالقرآن هو بمعنى الحديث الاخر حسنوا القرآن باصواتكم. يعني اقرأه بصوت حسن هذا المراد. اقرأه بصوت ندي بصوت جميل. ان الذي يسمعك

25
00:10:11.200 --> 00:10:39.550
سينجذب الى المعنى وهنا احذر نفسي واياكم الى الاستماع الى الذين يهتمون بالاصوات دون التجويد والتلاوة هؤلاء ترى سراق يسرقون الباب الناس عن المعاني الى المباني. وهذا غلط عظيم. بعض القراء يقرأ القرآن يمسك اذنك

26
00:10:39.550 --> 00:10:59.150
خليك غصب عليك تنجذب لو وتنشغل عن المعنى. فانت اول ما تسمعه تقول زيد زيد ليش تقول زيد لان انت الان منت منشغل معه انما صار حاط لك اللجام وقاعد يجرك يمين يمين يسار يسار بس مع الصوت

27
00:10:59.200 --> 00:11:19.200
حتى سمعت بعض القراء يقرأ واللي قدامه زيد زيد يا شيخ طيب ليش قول زيد؟ لان الموج ماشي مع الصوت فصار النفس منجذب مع الموجة لكن لو قرأ مثل ما قرأ المنشاوي

28
00:11:19.200 --> 00:11:49.200
خذوه فولوه. ثم الجحيم صلوا. لن يفكر الا بالمعنى ليش؟ لان الاداء الاداء له دور عظيم في ايصال المعنى. فانت تريد في ترتيلك تقرأ القرآن بترتيل وبصوت حسن يصل اليك من المعاني ما لا يصل اليك لو انك قرأته كما تقرأ

29
00:11:49.200 --> 00:12:13.150
اي كتاب اخر حذاري حذاري النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي موسى عليك. مر ليلة على خيام الاشعريين. فرأى فسمع صوت ابي موسى الاشعري وهو يقرأ القرآن

30
00:12:14.600 --> 00:12:34.600
فلما اصبح انتظر النبي صلى الله عليه وسلم واستمع لتلاوته وتلذذ بسماع القرآن منه. فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم له يا ابا موسى لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك البارحة. استانس ابو موسى النبي

31
00:12:34.600 --> 00:12:57.250
يستمع قراءته قال يا رسول الله والله لو علمت انك تسمع قراءتي لحبرته لك تحبيرا. فيه دلالة على لان الانسان يجب عليه وينبغي عليه ان يحسن صوته ليشغل السامعين بالمعنى

32
00:12:57.400 --> 00:13:17.400
ولا يدخل عليك ابليس وانت امام ولا انت مؤذن ولا انت في بيتك تقرأ على العيال ها تحسن صوتك عشان عيالك لا تحسن صوتك لايصال المعنى اليهم هذا المعنى هذا المقصد مطلوب. ولذلك يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن على ابن ام عبد يعني عبد الله

33
00:13:17.400 --> 00:13:40.650
ابن مسعود رضي الله عنه اذا ايها الاخوة ينبغي ان نهتم بقراءة القرآن اعظم من اهتمامنا باي شيء. لان صحة الصلاة متوقفة عليها حتى قال بعض العلماء ومنهم الحنابلة رحمهم الله من لم يقرأ الفاتحة بشداتها لم تصح صلاته هي مسألة كبيرة

34
00:13:41.200 --> 00:14:03.000
مسألة عظيمة كثر نتهاون فيها فضلا عن الوقفات التي يقفها بعض الناس وقفات فاسدة تغير المعنى وقبل ان اختم الحديث ينبه الى امر وهو ان من السنة الوقف على رأس الايات. وما قد يظنه بعض الناس

35
00:14:03.000 --> 00:14:23.000
ان الوصل اولى خطأ. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن يقف على رأس كل اية. الحمد لله رب العالمين. الرحمن

36
00:14:23.000 --> 00:14:43.000
رحيم وصفت قراءته بالوقوف على رأس كل احد. فان قال قائل فهناك ايات لو وقفنا عليها ربما لا يؤدي المعنى المطلوب. نقول هذا لا وجود له. انما هو في ذهن بعض الناس. واشكل ايتين عند الناس

37
00:14:43.000 --> 00:15:13.000
اية البقرة لعلكم تتفكرون نهاية الاية في الدنيا والاخرة واية الماعون فويل للمصلين. مع ان الوقف على رأس الاية سنة الا ان هذا الوقف يعطينا معنى اعظم من الوصل. لو وصلنا فقلنا مثلا لعلكم تتفكرون في

38
00:15:13.000 --> 00:15:43.000
الدنيا والاخرة. ويسألونك عن اليتامى. صار المعنى كلمة التفكر في الدنيا والاخرة. لكن لو وقفنا لعلكم تتفكرون. صار مطلق التفكر مطلق. فيما يصلحك فيما يصلح غيرك. في دنياك في دينك في اليتامى. نعم

39
00:15:43.000 --> 00:16:03.000
في المصالح والمفاسد لان قبلها كان الكلام عن المصالح والمفاسد يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الايات نعم في المصالح والمفاسد

40
00:16:03.000 --> 00:16:22.750
نعم في الدنيا والاخرة؟ نعم في اليتامى؟ نعم. لكن لو وصلت الغيت كل هذا العموم  طيب في الدنيا والاخرة متعلق بما قبله او بما بعده صار له ابتداء جديد يمكن ان يكون متعلق بما قبله بما بعده اذا بدأت به اما اذا وصلت

41
00:16:22.750 --> 00:16:51.450
ما صار له الا معنى واحد. وهكذا في اية الماعون لما يقرأ الانسان فويل للمصلين ويقف ثم يستأنف يظن بعض الناس ان الوقفة هنا قبيح مثلا او وصل اولى وهذا خطأ. السنة الوقف على رأس الاية

42
00:16:51.500 --> 00:17:11.500
وهذا ليس فقط من جهة الحديث بل حتى من جهة القراءة عن القراء رحمهم الله تعالى. ونحن اسانيدنا من طريق حفص عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي وابي وعبد الله ابن مسعود وعثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنهما فيه الوقف على رؤوس الاهل

43
00:17:11.500 --> 00:17:33.400
لكن لو وصلت فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فكأن المعنى ان الويل ليس الا لمصلين من واحد منهم الذين هم عن صلاتهم ساهون هذا لانك وصلت طيب لما تقف فويل للمصلين يعطيك

44
00:17:33.400 --> 00:17:53.400
انتباهه مثل انتباهة التليفون تشن من هؤلاء المصلين؟ الذين الويل لهم ثم تستأنف الذين هم عن صلاتهم الصاهون ابتداءك بجملة الصلة والموصولة اعطاك انه فرض من افراد الذين لهم الويل في

45
00:17:53.400 --> 00:18:15.100
هذا فرد من افرادهم وليس الويل محصورا لهم اللي يترك اركان الصلاة اعظم من اللي يكون ساهي في الصلاة فالويل له. اللي يترك الصلاة ها؟ احيانا ويصلي احيانا فويل له من باب اولى. طيب والذين هم عن صلاتهم

46
00:18:15.100 --> 00:18:35.100
صار فرد من افراد الذين لهم الويل من المصلين. وهذا يجعل المعنى اعم. اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا واياكم الفهم في كتابه والفهم عن نبيه صلى الله عليه وسلم وشكر الله لكم حسن الاستماع

47
00:18:35.100 --> 00:18:55.100
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. الشكر الجزيل والثناؤ الجميل للشيخ على هذه الكلمات النيرة. والشكر موصول ايها الحضور حسن الاستماع وجزاكم الله خير الجزاء. شيخ نبيك القهوة عاد الله يجزاك خير. الله يكرمك عندي

48
00:18:55.100 --> 00:19:03.339
محاضرة تعذرني والله الله يسعدنا الله يكرمك بشوفتك بشوفة الله يرضى عليك الله يكرمك