1
00:00:00.400 --> 00:00:18.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:39.100 --> 00:01:06.150
عباد الله لقد سأل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيهم سؤالا عظيما لما قال لهم مرة لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ويأجوج ومأجوج مثل هذه

4
00:01:06.150 --> 00:01:28.800
وحلق باصبعه الابهام والتي تليها فكان السؤال من زينب رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عندما قالت انهلك وفينا الصالحون؟ فاجابها عليه الصلاة والسلام بقوله نعم

5
00:01:29.500 --> 00:02:00.600
وذكر متى يكون ذلك بقوله اذا كثر الخبث والخبث في كلام العلماء الباطل والشر والفحش واولاد الحرام وكذلك النجاسة فهذه ايضا الخبائث كالخمر فهي امها والخبيث الرديء والفاسد والمكروه والخبائث

6
00:02:00.750 --> 00:02:25.300
والخبث المعاصي عموما والفواحش خصوصا كل ذلك من الاسباب وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للهلاك ايضا ما ورد في حديثه ما ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عذاب الله

7
00:02:26.550 --> 00:02:54.700
ومن الاسباب ايضا تطفيف المكيال والميزان فان الله سبحانه وتعالى اهلك قوم شعيب بشركهم وبمنكرهم هذا ايضا وهو وهو التطفيف. ولا تبخسوا الناس اشياءهم وقال سعيد بن المسيب رحمه الله اذا جئت ارضا يوفون المكيال والميزان

8
00:02:54.800 --> 00:03:21.650
فاطل المقام فيها واذا جئت ارضا ينقصون المكيال والميزان فاقلل المقام بها اي انها على خطر من عذاب الله سبحانه وتعالى واعظم الخبث ولا شك خبث العقيدة وما تنطوي عليه القلوب من الشرك

9
00:03:21.750 --> 00:03:49.650
والعقائد الباطلة فان هذا منا فان هذا اعظم اسباب نزول العذاب ولا شك وكثرة الخبث المجون والمنكرات وكلمة كثرة تدل على الشيوع والظهور فانها ليست مستترة وليست عند احد بل انها شائعة

10
00:03:50.000 --> 00:04:10.250
واعظم ذلك المجاهرة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى ان الا المجاهرين قال بلال بن سعد رحمه الله ان الخطيئة اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها

11
00:04:10.650 --> 00:04:32.950
فاذا ظهرت ولم تغير ضرت العامة فيكون اهلاك الجميع عند ظهور المنكر واعلانه وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله كان يقال ان الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة

12
00:04:33.350 --> 00:05:04.550
ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم وهذا عمل المنكر جهارا يؤذن بعقوبة الله سبحانه لهؤلاء الذين مروا ولم يغيروا رأوا ولم ينكروا وكذلك كثرة الخبث عبارة تدل على اقرار المنكر والاعتراف به

13
00:05:04.650 --> 00:05:25.550
وقد قال الله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وقد ذكر ابن عباس رضي الله عنه في تفسيرها امر الله المؤمنين الا الا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب

14
00:05:26.150 --> 00:05:57.900
وعندما يصبح الكفر وتصبح الردة حرية ويصبح العري ويصبح المجون والخنا والفحش والغنى فنونا وعندما تقع هذه الاختراقات لحدود الله سبحانه وتعالى فان هذا ولا شك يعرض الجميع لعقاب الله

15
00:05:58.150 --> 00:06:23.100
فان الله انزل شرعا ليتبع وحد حد حدودا لتحترم ولا تنتهك له حرمات سبحانه وتعالى وهو يغار والله عز وجل لا يعذب العامة بعمل خاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروه فلا ينكروه

16
00:06:23.400 --> 00:06:43.650
فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة وهذا الحديث رواه احمد رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا وحسنه الحافظ رحمه الله وقال ابن عبد البر وهذا معناه

17
00:06:43.700 --> 00:07:12.650
اذا قدروا وكانوا في عز وامتناع عن الاذى. يعني فاقروا ولم يغيروا وفيه تحذير وتخويف عظيم لمن سكت عن النهي فكيف بالمداهن والمقر والراضي ولو لم يشارك وفكيف بالمشارك فكيف بالمعاون؟ فكيف بمن يعمل؟ فكيف برأس الشر

18
00:07:13.300 --> 00:07:45.200
وعدم الاستجابة والاكتراث دليل على ضعف الايمان ووهنه فانهم يرون حدود الله تنتهك فلا يغارون ويرون المعاصي تفعل فلا يغيرون وجعلت الذلة والصغار على من خالف امرا ربنا سبحانه وامر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا

19
00:07:45.350 --> 00:08:04.700
له نصيب واضح في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وجعل الذلة والصغار على من خالف امري فان الله يصيبهم بذلك. والناس اقسام في هذا فمنهم من يغير ومنهم من

20
00:08:04.700 --> 00:08:27.700
ان ينكروا بالقلب لعدم القدرة على التغيير ومنهم من يسكت ومنهم من يداهن ومنهم من يعاون هو يفعل ويجب التفريق بين حالين في الصالحين اذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة

21
00:08:28.200 --> 00:08:52.200
او اذا لم يستطيعوا فكان الانكار بالقلب وبعثهم على اعمالهم الصالحة حكم عدل فهم اذا لم يغيروا مع القدرة يهلكون ويكون عذابهم في الدنيا ما اصاب غيرهم وقد دخلوا فيهم

22
00:08:52.200 --> 00:09:18.300
ومعهم فيهلكون معهم ويبعثهم الله سبحانه وتعالى على اعمالهم ونياتهم وعنده الميزان. واما الذي لم يستطع فان الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذه وقد سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظهر السوء في الارض

23
00:09:18.400 --> 00:09:38.900
لما قال اذا ظهر السوء في الارض انزل الله باهل الارض بأسه قالت وفيهم اهل طاعة الله عز وجل قال نعم ثم يصيرون الى رحمة الله تعالى. رواه احمد قال الهيثمي رجال اسناده رجال الصحيح

24
00:09:39.850 --> 00:10:02.000
فهذا يدل على ان غير المنكرين لا ينجون. كما قال الله فانجينا الذين انجينا الذين ينهون عن السوء فاذا الذي ينهى ينجو والذي لا ينهى مع القدرة يشمله العذاب ثم يبعث كل انسان على ما مات عليه

25
00:10:02.450 --> 00:10:31.800
وهذا العذاب انواع فمنه الخسف خسف الارض وذهاب ظاهرها اسفل وما عليها من الناس والبيوت والزراعة ونحوها فتذهب النفوس والاموال وكذلك المسخ وتغيير الصورة الى اقبح كما فعل الله ببني اسرائيل

26
00:10:31.950 --> 00:10:55.900
من اصحاب السبت فانه مسخ القوم قردة وخنازير وكذلك القذف رجم بحجارة من السماء وقد قال الله افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون

27
00:10:56.100 --> 00:11:17.000
وقد قال عليه الصلاة والسلام يكون في اخر الامة خسف ومسخ وقذف يكون في اخر الامة وهذا اخر الامة ولا شك يكون في اخر الامة خسف ومسخ وقذف قالت عائشة قلت يا رسول الله

28
00:11:17.300 --> 00:11:36.700
انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا ظهر الخبث رواه الترمذي وهو حديث صحيح وقد جاء الوعيد لاهل المعازف والغنى وشراب الخمور بهذا كما رواه البخاري في صحيحه معلقا مجزوما به

29
00:11:38.350 --> 00:12:00.150
وان بعض الناس يتركون هؤلاء على لهو وغناء يعني راقصات وخمر ثم يرجعون فلا يجدون ومن العقوبات الالهية كذلك الزلازل. قال الله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور

30
00:12:00.150 --> 00:12:24.050
ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير وكذلك من العقوبات فساد الزروع والثمار والهواء والبيئة وهو ما يعرف اليوم بالتلوث قال الله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر

31
00:12:24.800 --> 00:12:46.000
هذا التلوث ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. فلماذا فسدت زروعهم فسدت ثمارهم فسد هواؤهم فسد جوهم فسدت صحتهم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

32
00:12:46.900 --> 00:13:20.400
ومن جراء هذا الفساد في البر والبحر امراض السرطانات المتنوعة التي تحدث جراء ذلك ظهر الفساد في البر والبحر هذا التلوث والتغير السيء انما هو بما كسبت ايديهم وهذا عقوبة من الله. ولذلك قال في الاية ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون

33
00:13:20.550 --> 00:13:41.850
ولو اذاقهم كل الذي عملوا ما ترك على ظهرها من دابة وكذلك من العقوبات الجماعية ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن. لم تظهر الفاحشة في

34
00:13:41.850 --> 00:14:01.850
بقوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطواعين والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا فهذه طواعين جديدة واوجاع لم يكن للبشرية بها عهد سابق. بالاضافة الى

35
00:14:01.850 --> 00:14:24.000
وكان لها به عهد سابق قال ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين اي القحط وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا

36
00:14:24.350 --> 00:14:43.550
ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعظ ما في ايديهم فهذا التسليط للكفار على المسلمين. المشاهد اليوم انما هو من جراء نقض عهد الله وعهد رسوله. وقد

37
00:14:43.550 --> 00:15:05.650
قال الله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها قال وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل الله بأسهم بينهم وهذا ما يكون من الاقتتال بين بعضهم البعض

38
00:15:05.700 --> 00:15:20.250
وقد ذكر الله هذا النوع من العذاب في قوله قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض

39
00:15:20.450 --> 00:15:47.900
او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فهذه عقوبات للخروج عن المنهج الالهي. وترك الاحكام الربانية والتفريط في الواجبات. وغشيان المحرمات فعندما تنتشر وتظهر ويجاهر بها تأتي هذه العقوبات وترى في الارض كثيرا منها ولكن من المتعظ

40
00:15:48.100 --> 00:16:09.400
والامر كما قال الله ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا ويصيب بعض الناس اشياء فترى الاخرين في غفلة واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم انتم ترونهم امامكم

41
00:16:09.850 --> 00:16:31.850
وورائكم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم من عذاب الله. اتقوه نزل وحصل لعلكم ترحمون وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة

42
00:16:31.900 --> 00:16:50.250
ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. ونسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع والنظر الى وجهك الكريم في جناتك جنات النعيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه

43
00:16:50.300 --> 00:17:14.300
انه هو الغفور الرحيم الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وذريته وازواجه وصحابته وخلفائه

44
00:17:14.350 --> 00:17:35.700
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك الامين عباد الله ان من سنن الله وقوانينه في العالم اهلاك القرى التي تخرج عن امره سبحانه وتعالى

45
00:17:35.800 --> 00:17:56.700
وهذه سنة ماضية فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون فهو سبحانه لا يهلك قرية ولا يعذب احدا الا بعد الاعذار والانذار

46
00:17:56.900 --> 00:18:26.600
ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون فلا يهلكهم دون تنبيه ولا تذكير ولا اقامة حجة ولذلك ارسل الرسل وانزل الكتب سبحانه وتعالى ليس بظلام للعبيد وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون. ذكرى وما كنا ظالمين. وقال وما كنا معذبين حتى نبعث

47
00:18:26.600 --> 00:18:49.700
رسولا. فاذا عصوا الرسل وخرجوا عن منهج الله اتاهم الله بالعقوبة وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون اما في مبيت نوم الليل او القيلولة نوم النهار. وهذا معنى قائلون من القيلولة

48
00:18:49.800 --> 00:19:14.100
فما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين وهذا وهذا الاهلاك للقرى سببه الكفر بالله والتكذيب باياته ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن كذبوا فاخذناهم بما

49
00:19:14.100 --> 00:19:35.250
كانوا يكسبون وهكذا فانه سبحانه وتعالى يضرب الامثال الكرة التي تجحد نعمة الله وتترك شكرها وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله

50
00:19:35.750 --> 00:20:03.700
فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فهؤلاء لم ينسبوا النعمة الى المنعم ولم يشكروه عليها باستعمالها في طاعته بل استعملوها في معصيته وحصل فيهم الاشهر والبطر ولذلك قال ربنا وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا

51
00:20:03.700 --> 00:20:32.250
وكنا نحن الوارثين كانت هنالك امم وممالك بلدان وعواصم ارم ذات العماد اين هي وكذلك وكذلك حاضرة قوم ثمود اين هي واين حاضرة قوم لوط وقوم شعيب وغيرهم من الامم اهلك الله من اليونان والرومان

52
00:20:32.250 --> 00:21:13.450
وغيرهم من الفينيقيين والاشوريين والبابليين والفراعنة واقوام باليمن كسبأ ونحو ذلك في العالم بسبب ظلمهم. منهم من سلط عليه الطوفان والسيل اغرق قوم نوح وفرعون وكذلك سبأ بالماء وبظلمهم وبغيهم وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا. وما كنا مهلك القرى

53
00:21:13.450 --> 00:21:40.700
الا واهلها ظالمون ويملي الله لهذه القرى والمقصود بالقرى المدن على مختلف احجامها واتساعها كلها في لغة العرب قرى وام القرى مكة لتنذر ام القرى ومن حولها وكأين من قرية امليت لها وهي ظالمة فيؤخر منها ما يؤخر

54
00:21:40.750 --> 00:22:14.050
فتبقى سنوات طويلة ولكن في النهاية يأتيها ما يأتيها وقد حصل في الحربين العالميتين من اهلاك عواصم وقرى ومدن كثيرة في الارض بسبب ما حصل منهم من الكفر والفجور وكأين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها. والي المصير. وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا

55
00:22:14.050 --> 00:22:33.850
وجعلنا لمهلكهم موعدا هذه سنة حتمية نازلة سبق قضاء الله تعالى بها ما من قرية كما ذكر الله سبحانه وتعالى وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او

56
00:22:34.050 --> 00:22:58.750
اذا لم يحصل الاهلاك العام الشامل معذبوها عذابا شديدا. كان ذلك في الكتاب مسطورا لا ينجي الا طاعة الله نينوى قرية قوم يونس نزر العذاب بدأت وانعقدت فخرجوا خلف نبيهم يجأرون الى الله

57
00:22:58.950 --> 00:23:25.700
الا قوم يونس لما امنوا كشف الله عنهم ذلك لانه لم يحصل النزول الحقيقي المباشر وانعقدت النذر للعذاب ولم ينزل. فلو نزل لا يرفع ابدا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا

58
00:23:26.500 --> 00:23:48.450
ولذلك فانه يجب على المسلمين وهم يرون ماذا يحل بالعالم من فساد وخراب وما يحل من حروب واضطرابات وفوضى ان يرجعوا الى الله سبحانه وتعالى وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر

59
00:23:48.550 --> 00:24:21.150
وان الله شديد العقاب قذفا وخسفا ومسخا واغراقا وصيحة وما هي من الظالمين ببعيد وطاعونا واوبئة يرسلها وفسادا في التربة والبيئة وتسليطا وكذلك فتنة تكون بينهم فيقتل بعضهم بعضا لقد ابقى الله اطلالا

60
00:24:21.650 --> 00:24:58.100
من اثار المدن السابقة يراها من بعدهم ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد فتشاهد اثارا للفراعنة واثارا لاقوام بادوا الاحقاف مدائن صالح اثار باليمن واخرى بالشام وتركيا والعراق وغيرها في انحاء الارض. فكأي من قرية اهلكناها وهي

61
00:24:58.100 --> 00:25:23.000
ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر المشيد بناء بلا سكان اثار واطلال وابار لا يستقي منها احد لم يحلم اهل ذلك البناء على شدته بان ينزل بهم البأس فنزل

62
00:25:23.600 --> 00:25:46.600
وكان الله تعالى يعظ كفار العرب ومشركيهم ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وكانت الايات تقرعهم وتقول وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون

63
00:25:47.700 --> 00:26:05.250
ابقى الله السفينة مدة من الزمن وابقى جثة فرعون مدة من الزمن. وليس لاحد عند الله عهد ان ينجيه من عذاب اذا كان من الخارجين عن شرعه. ولذلك قال لكفار العرب

64
00:26:05.350 --> 00:26:26.250
اكفاركم خير من اولئكم اي الذين اهلكناهم املكهم براءة في الزبر ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين. فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا

65
00:26:26.250 --> 00:26:45.400
وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون. قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين وقد يأتي العذاب فجأة افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون

66
00:26:45.750 --> 00:27:03.800
اوامن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وقد يأتي العذاب على توقع وقد انعقدت نذره. قال تعالى او يأخذهم على تخوف

67
00:27:04.750 --> 00:27:20.050
ما معنى على تخوف توقع نزول العذاب ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى غيما او ريحا عرف في وجهه يقول يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب

68
00:27:20.350 --> 00:27:36.200
عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا ولذلك لا بد من الاخذ باسباب النجاح من رأى سنن الله وما حصل في الماضي وما يحصل في الحاضر

69
00:27:36.300 --> 00:27:58.450
لابد ان يأخذ باسباب النجاة الايمان ثم ننجي رسلنا والذين امنوا وكان حقا علينا وكان كذلك كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين وقال سبحانه فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها وايضا الاستغفار

70
00:27:58.750 --> 00:28:24.800
وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فالاستغفار امان والتضرع الى الله ايضا فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا جئروا الحوا اقبلوا على الله دعاء مع خشية تضرع. دعاء مع خوف تضرع

71
00:28:25.300 --> 00:28:49.700
ومن اعظم الاسباب الواقية من نزول العذاب المهلك المدمر من اعظم الاسباب الاصلاح وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون اصلاح الفساد تغيير المنكر الدعوة الى الله الامر بالمعروف

72
00:28:50.000 --> 00:29:11.700
النهي عن المنكر فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئس وهذا حديث السفينة اذا ارادوا ان يخرقوا فتركوهم غرقوا وغرقوا جميعا. ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه

73
00:29:11.750 --> 00:29:32.150
اوشك ان يعمهم الله بعقاب ثم يدعون فلا يستجاب لهم فليحذر الذين يخالفون عن امري ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اللهم انا نعوذ بك من سخطك وعقابك يا رب العالمين. اللهم هيء لنا من امرنا رشدا

74
00:29:32.200 --> 00:30:00.200
اللهم اصلحنا يا ارحم الراحمين. اللهم اجعلنا عاملين بشرعك قائمين بامرك منتهين عما حرمت اللهم انا نسألك الامن والايمان لبلدنا هذا وبلاد المسلمين. اللهم اجعلها قائمة بامرك محكمة لشرعك عامرة بذكرك يا ارحم الراحمين

75
00:30:00.400 --> 00:30:20.400
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وارحم ضعفنا واجبر كسرنا اللهم اصلح امرنا اللهم ارشدنا وتب علينا وتولى امرنا يا ارحم الراحمين اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا اغفر لنا ولوالدينا

76
00:30:20.400 --> 00:30:37.700
وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. اللهم ارفع البأس عن اخواننا المستضعفين. اللهم ارفع البأس عن اخواننا المستضعفين. اللهم ارفع البأس فعن اخواننا المستضعفين ليس لها من دونك كاشفة فاكشف ما نزل بهم من ضر

77
00:30:37.800 --> 00:30:58.450
يا ارحم الراحمين اكشف ما نزل بهم من ضر يا رب العالمين. اكشف ما نزل بهم من ضر انك على كل شيء قدير اللهم امنا في الاوطان والدور واصلح الائمة وولاة الامور. واغفر لنا يا عزيز يا غفور. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام

78
00:30:58.450 --> 00:31:02.000
على المرسلين والحمد لله رب العالمين