1
00:00:00.600 --> 00:00:34.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدأ ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فتمر

2
00:00:34.350 --> 00:01:14.350
على المسلمين بعامة وعلى المسجد الاقصى بخاصة مؤامرة عظيمة يطمع فيها اعداء الله يهود. من ان يحققوا غاية مأربهم. وتمام هدفهم وانهم مثال في التخطيط للوصول الى ما يريدون فلا مستحيل عندهم فالمستحيل اليوم ممكن غدا والممكن غدا قد يكون

3
00:01:14.350 --> 00:01:44.350
واقعا بعد غد وهكذا. مرت في المسجد الاقصى احداث جسام من الاحتلال ثم الحرق ثم المنع منع المصلين من قريب. وهذا يستدعي ان نتكلم كلمة موجزة بان نذكر المسلمين بان قضية الاقصى ليست قضية سياسية

4
00:01:44.350 --> 00:02:14.350
ترتفع فيها الاصوات وتظهر فيها الاعتصامات وتكون فيها المظاهرات والمشاغبات قضية الاقصى قضية مرتبطة بيت الله الحرام لمكة المكرمة. وذلك في قوله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. فالتفريط في الاقصى تفريط في

5
00:02:14.350 --> 00:02:44.350
بيت الله الحرام. وكما ان بيت الله الحرام يخص كل مسلم فمسألة الاقصى تخص كل مسلم واعمق مؤامرة واكبر مؤامرة يعني ظهرت في العصر الحديث بانها صاروا قضية فلسطين باقوام معينين وال الامر الى ان يكون القرار فيها الى اهلها. اعني الفلسطينيين

6
00:02:44.350 --> 00:03:04.350
ولو خان الفلسطينيون وحاشاهم وهم ابطال. وظهر هذا عبر مواقف بالتواتر. وهو من قطعيات التي لا يشك فيها. لكن على التنزل والافتراض ولو خان الفلسطينيون او تنازل او باعوا او قبلوا بان

7
00:03:04.350 --> 00:03:24.350
يعني ما قد يعرض عليهم في يوم من الايام فالحل في مثل هذه المسائل الحل الشرعي في هذا قرار ملغي واعجبني راية كلام شيخنا العلامة ابن باز لما سئل عن موضوع الصلح مع اليهود

8
00:03:24.350 --> 00:03:44.350
واستنكر الناس فتواه انذاك فمما قال وطول في الكلام مما قال ان هذا الصلح كان في وقت ضعف وخار. ولما تعود العزة والقوة للمسلمين فهو كالعدم ولا وزن له ولا اثار شرعية تترتب

9
00:03:44.350 --> 00:04:14.350
النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من ان نفرط في الاقصى. لان بين فضلها وفضلها مشهور عميق معروف من جهة والمح في حديث هو موجود في اه سنن ابراهيم ابن طعمان برقم اثنين وستين وهذا الكتاب جزء حديثي مطبوع بعنوان مشيخة ابن طومان

10
00:04:14.350 --> 00:04:34.350
واسمه على التحقيق ليس كذلك. وهو صاحب صحيفة خرج منها المتأخرون واسنادها عال فاخرج عن هذا عن ابي الخليل وابو الخليل هو صالح ابن ابي مريم الضبعي البصري. عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر

11
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
رضي الله تعالى عنه قال تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل؟ امسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ام بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي افضل

12
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
ومن اربع صلوات فيه. وفيه اي في الاقصى. وهذا اصح ما ورد في المفاضلة بين عدد الركعات وورد في بعض الاحاديث ان الصلاة في المسجد الاقصى بخمسمائة الركعة بخمسمائة ركعة. وفي اسانيدها مقال وهذا اصوب

13
00:05:14.350 --> 00:05:34.350
قال صلاة في مسجدي اي المسجد النبوي افضل من اربع صلوات فيه اي الاقصى. فالركعة في الاقصى بمئتين وخمسين ركعة في اه سواه فيما هو سواه. لانه من المعلوم ان الركعة في ان الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:34.350 --> 00:05:54.350
بالف صلاة. فاربع صلوات في المسجد نبوي. صلاة في المسجد النبوي اربع صلوات فيه فتكون الصلاة بمئتي وخمسين صلاة. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضلا له. وهو فضل

15
00:05:54.350 --> 00:06:24.350
وغيظ من فيض وقليل من كثير قال ولنعم المصلاه فنعم ان يكون المسجد الاقصى هو المصلى ولذا تشد اليه الرحال. فشد رحال اهل فلسطين لا من تعظيم حرمات مجرد الصلاة فما بالكم بالذب عنه؟ ومنع الانجاس الرياس من ان يتمكنوا لا

16
00:06:24.350 --> 00:06:54.350
ومن ان تكون الكلمة لهم زعموا انهم يريدوا ان يفحصوا المعادن فوضعوا هذه الابواب الالكترونية والحمد لله ظهر معدن اهل فلسطين وانه معدن ذهب والماس انه لا يقوى لا يقبل المجاملة ولا يقبل المساومة على ما عظمه ربهم سبحانه

17
00:06:54.350 --> 00:07:14.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولنعم المصلى ثم قال ولا يوشكن لان يكون للرجل مثل شطن فرسه من الارض. حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا. او قال خير له

18
00:07:14.350 --> 00:07:34.350
من الدنيا وما فيها. لان يكون في اخر الزمان للواحد من المسلمين مقدار يسير مثل شطم الفرس فهذا المقدار خير له من الدنيا وما فيها. او خير له من الدنيا

19
00:07:34.350 --> 00:07:54.350
جميع هذا شك الراوي ان عبد الله بن الصامت او الخليل في قوله خير له من الدنيا جميعا او خير له من الدنيا وما فيها. هذا الحديث لا يدعونا لان نستسلم لكن يدعونا ان نفهم

20
00:07:54.350 --> 00:08:14.350
من المؤامرات حول الاقصى عظيمة. وان المسلمين في اخر الزمان ان لم ينتبهوا ويأخذوا الحيطة والحذر فانه سيصيب ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم احاديث الفتن اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم لنحذرها ولندرأها

21
00:08:14.350 --> 00:08:34.350
ولنبعدها عن انفسنا. فمن الناس من لا يقيم وزنا لاحاديث الفتن وهذا مخطئ. وسرعان ما تأخذه الفتنة بامواجنا. ومن الناس يفهم احاديث الفتن على مذهب القدرية يقف مكتوف الايدي ويقول

22
00:08:34.350 --> 00:08:54.350
اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر ولابد ان يقع. وهذا فهم بدعي. وهذا فهم بدعي لم يفهمه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي فهمه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاديث الفتن

23
00:08:54.350 --> 00:09:24.350
ان نعمل جاهدين وان نبذل اقصى ما في ما في وسعنا من ان نبعدها عنا وان نجفف مواردها والا يعقد نوارها. فيا اهل فلسطين اتقوا الله في اخوانكم فبثوا فيهم المعتقد السليم والاتباع الصحيح ودين ابراهيم الدين الذي يحب

24
00:09:24.350 --> 00:09:54.350
يحب الله ويرضاه. وحافظوا على محرمات الله. غاروا على حرمات الله بالمعروف وانهوا عن المنكر. انصحوا بالتي هي احسن. بالتي هي اقوم. حافظوا على المسجد الاقصى وابذلوا ما تستطيعون من جهد ومن طاقة وقدرة على ان

25
00:09:54.350 --> 00:10:14.350
وعزيزا شامخا. اسأل الله جل في علاه الا يميتنا حتى ندخل فلسطين فاتحين. وحتى ييسر الله الصلاة فيه باذن الله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

26
00:10:14.350 --> 00:10:15.150