1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
حقيقة ان هذا السؤال يعني كذلك موضوع الموازنات آآ كل ادرى بميزانه الذي يستطيع ان يزن به الامور وانا دائما اقول رمانة الميزان لا يستطيع ان يفهمها الا الشخص نفسه. يعني هو الذي يستطيع ان يضبط المعيار. حتى انه يكون هذا المعيار هو المسبار الصبر

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الذي يختبر فيه قدرته على على الامور. ان نقول باننا كحال الصالحين والجيل الاول والرعيل الافضل وهذا الجيل الصالح من صحابة رسول الله والتابعين. نحن في حقيقة الحال لا نستطيع ان نكون مثلهم. خاصة في مثل افضلهم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
يعني قد يكون بعض المتأخرين اكثر عبادة من بعض المتقدمين. لكن انا اتكلم بالجيل بشكل عام لا نستطيع. فالموازنة في ذلك ان ان يكون الانسان لديه دور حقيقي في ان آآ يقرأ القرآن الكريم. وان يجعل للقرآن الكريم حظا ويجعل لهذه الدراسة

4
00:01:00.000 --> 00:01:15.700
نية صالحة انه آآ يستطيع ان يفهم ما في ما ينفعه في امور دينه او حتى في امور دنياه وكذلك يعني بعض الناس قد قد يقول كان الامام مالك اذا دخل رمضان اغلق على

5
00:01:15.950 --> 00:01:35.950
كتبه واقبل على القرآن. هذا كلام شائع منتشر وليس كذلك؟ وهذا الكلام صحيح. فعله الامام مالك. لكن فعل الامام مالك لشيء لا يعني ان الناس ان الفقهاء جميعا كانوا كالامام مالك. لان بعض الفقهاء نحن نقرأ ونرى ان بعضهم انهوا كتبهم في

6
00:01:35.950 --> 00:01:56.100
نحن في في رمضان وانهوا تدريسهم في رمضان بل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل رمضان علم الصحابة صلى الله عليه وسلم يعني كما ورد في عند ابن خزيمة كان رسول الله اذا دخل رمضان قال اتاكم رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم فيه صيامه

7
00:01:56.100 --> 00:02:16.100
يتفتحوا فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم الى غير ذلك فالقصد من الكلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة في رمضان والدليل على ذلك ان بعض الاحاديث اذا قرأت سبب ورود الحديث آآ

8
00:02:16.100 --> 00:02:26.100
اية لها سبب النزول والحديث له سبب برودة. اذا قرأت سبب ورود الحديث ستجد ان سبب ورود الحديث انه الرسول صلى الله عليه وسلم علم. فهذا يدل على انه كان في تعلم وتعليم بين الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:02:26.100 --> 00:02:46.100
والصحابة في رمظان لكن نعم العلماء قالوا في رمظان الافضل ان يكون حال الانسان الافضل بشكل عام الافضل بشكل عام يكون انحاء الانسان خاص ذاتي وليس نفع متعدي. لكن بعض الناس يقول انا ماني ما بقدر اني مثلا اه اه اقرأ القرآن

10
00:02:46.100 --> 00:02:56.100
الكريم كاملا في رمضان فانا ساقوم بنفع متعدي. هل له دليل؟ نعم له دليل. والدليل على ذلك انه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم كان رسول الله اجود

11
00:02:56.100 --> 00:03:16.100
بالناس وكان اجد ما يكون في رمضان وكان اجود بالخير بالريح المرسلة صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هنا الامام الشافعي ماذا قال؟ قال احبه للتجار او لاصحاب الاموال يعني كلمة قريب من هذا ان

12
00:03:16.100 --> 00:03:36.100
يكثروا صدقاتهم وزكواتهم في شهر رمضان. فاليس كل الناس يتأتى له ذلك؟ يعني الزكاة هذا واجب على التاجر وعلى غيره. بس ايش؟ الصدقات صدقات في الحقيقة هي نفع خاص ولا نفع متعدي؟ نفع متعدي. فاذا كان النفع المتعدي في في موضوع

13
00:03:36.100 --> 00:03:56.100
الانفاق والصدقات فكذلك الانسان يستطيع ان ينتفع نفعا خاصا بنفسه في مجال ايش؟ العلم والتعلم حتى لو كان ذلك من باب الاختبارات ومن باب الامتحانات لانه في الحقيقة يقصد بذلك باذن الله عز وجل نهضة نهضة نهضة الاسلام والمسلمين. سواء في العلوم الشرعية

14
00:03:56.100 --> 00:04:16.100
الدينية البحتة او في العلوم الدنيوية الطبيعية لانها باذن الله عز وجل هي من قوام قوام يعني عمارة الكون والحياة فآآ الموازنة في ذلك ليست صعبة لكن انا كثيرا ما اقول علينا ان نهتم بالوقت. رسم الوقت جيدا. تنظيم الوقت لاننا

15
00:04:16.100 --> 00:04:36.100
في حقيقة الحال ضعفاء جدا في هذا المجال. نحن ضعفاء جدا في مجال ترتيب الوقت وفي تنظيم الوقت. مع ان رمظان يعلمنا ان نرتب الوقت. ان نرتب الاوقات كيف انه نصوم في وقت ونفطر في وقت. يدخل رمظان في وقت ويخرج رمظان في وقت

16
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
وكل شيء بمقدار محدد. لكن هل نحن استفدنا من هذه المدرسة؟ هنا حتى الملتزم المتدين عليه ان يستفيد فعلا من تنظيم وقته. يعني يدخل رمضان علينا وما في احد عنده خطة. ماذا سافعل في رمضان؟ ما ادري يعني ماذا سنقول كل الذي سمعه وعقله وادركه

17
00:04:56.100 --> 00:05:12.007
ما يكون عنده خطة ماذا سافعل في رمضان؟ هذه مشكلة. لانه لابد تكون الخطة موجودة يعني بعض الناس يقول في ذهني لا ما في اكتب. لان الكتابة هي التي وحدد لك المسار. فلذلك هذا هكذا سيحصل التوازن والله تعالى اعلم