1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والستين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الرابعة والثلاثون من روائع عمرية النهاردة ان شاء الله بنتكلم على عمر وانشاء ديوان العطاء. يعني ايه ديوان العطاء؟ ديوان العطاء ببساطة هو مبالغ معينة من المال

2
00:00:20.050 --> 00:00:37.000
بيعطيها عمر رضي الله عنه كأمير للمؤمنين او كرئيس للدولة المسلمة لكل مسلم المال ده بياخده سنويا. مسجل هو في ديوان العطاء اسماء المسلمين في الدولة كلها. عامل احصاء سكاني قوي جدا

3
00:00:37.000 --> 00:00:57.000
جيد جدا لكل مدينة من مدن الاسلام. وهذه الاسماء قدام كل اسم منها هياخد كم في هذه السنة. وطبعا ممكن المبالغ تتغير مع سنوات قادمة اللي حاطه ده كان مناسب للفترة الزمنية بتاعته. ده معاش

4
00:00:57.000 --> 00:01:17.000
سابت يعني تقدر تسميها ادارة المعاشات اول واحد في الاسلام يعمل ادارة للمعاشات اللي هي ممكن في مصر مسلا عندنا آآ تبع وزارة الاجتماعي ممكن تكون في اي دولة تابعة نظام معين بس دي فلوس بياخدها كل انسان كده بدون شغله شغله وهو بيشتغل بقى اي شغلانة تانية

5
00:01:17.000 --> 00:01:37.000
الى جوار هذا المعاش ده موضوع تاني. لكن ديوان العطاء ده يفرض له من بيت المال. ان اول السنة بياخد مبلغ كزا. بياخد مية دينار بياخد الف دينار كل سنة مع شغله مع حياته مع راجل امرأة اطفال يعني بيوزع معاشات على الدولة كلها. طبعا ده من

6
00:01:37.000 --> 00:01:57.000
الدولة المسلمة في هذه الفترة العظيمة. الناس واخدة انطباعات برضه نتيجة آآ كلام عن عامل رمادة او عن عام بعض الازمات اللي عدت بها الامة الاسلامية او طاعون عام واسع وكده ان المسلمين عايشين في ضائقة. دي بعض الفترات. لكن خزينة الدولة الاسلامية في عهد سيدنا عمر كانت في غاية

7
00:01:57.000 --> 00:02:17.000
فكرة ديوان العطاء ديت ظهرت بعد ما ابو هريرة رضي الله عنه اتى بمال من البحرين بكميات ضخمة جدا. واتكلمنا على كده في الحلقة من الحلقات الماضية وقلنا ان سيدنا عمر حتى ما كانش متصور فعلا ان هذا الرقم يعني اتى به ابو ابو هريرة من من البحرين البحرين اللي هي

8
00:02:17.000 --> 00:02:37.000
شرق الجزيرة العربية وفكر يعمل بيه ايه فواحد قالو اكتب اسماء الناس ووزع على الناس عشان ميبقاش في حد خدو حد مخدش وعجبتو الفكرة وده كان منشأ ديوان العطاء. عمر ابن الخطاب كان عنده طريقة فريدة جدا لتقييم العطاء. يعني انا هادي ده الف ولا الفين ولا

9
00:02:37.000 --> 00:02:57.000
تلاتة وده وده الناس على اي اساس هدي على اساس القبيلة مسلا اللي هو منها عزاز الوزيفة بتاعته على اساس عمره وسنه على اساس زكر ولا انس على اي اساس هدي ارقام كان له تقسيمة فريدة وغريبة جدا جدا. كان له تقسيمة معتمدة على السبق للاسلام. على

10
00:02:57.000 --> 00:03:17.000
تقدمة او الجهد الذي بذل في بناء هذه الدولة التاريخية. يعني ممكن يكون موضوع الرجل ده بذل فيه جهد من عشر سنين فاتت يعني هو بيعمل دواعي العطاء ده بيعمله سنة آآ خمستاشر او ستاشر من الهجرة على اساس عمل عمله حد سنة اتنين

11
00:03:17.000 --> 00:03:37.000
الهجرة بدر او عمله سنة آآ عشرة من البعسة النبوية في هجرة وقرارات خدها ولا اعمال عملها في فترة مكة المكرمة وهو لسه المسلمين في مرحلة الاستضعاف. او درجة قربه من الرسول عليه الصلاة والسلام. او درجة حب الرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:03:37.000 --> 00:03:57.000
له موازين غريبة جدا استند اليها عمر بن الخطاب بعبقرية فزة وباحاطة شاملة الامة الاسلامية وبتقديرات عزيمة جدا للتاريخ الاسلامي تاريخ الامة اللي هو عصره من بداياته يعني شيء فريد احنا ما نتعرض للروايات هنعرف

13
00:03:57.000 --> 00:04:17.000
احنا بنتكلم على شخصية فعلا فريدة وشخصية من الشخصيات المؤثرة جدا في تاريخ الاسلام. هنتكلم النهاردة على كزا رواية هناخد منها بعض المعلومات اللطيفة قوي قوي عن اه ديوان العطاء اللي عمله عمر بن الخطاب ادارة المعاشات الجميلة جدا وناخد فكرة عن الارقام الهائلة التي كان يأخذها المسلمون في هذا الزمن

14
00:04:17.000 --> 00:04:37.000
اول عن ناشرة بن سمي اليازني رضي الله عنه قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول في يوم الجابية وهو يخطب الناس ان الله جعل خازنا لهذا المال وقاسمه له. وبعدين رجع قال انا بقسم المال لأ ده مش انا اللي بقسم ده اللي بيقسم هو ربنا سبحانه وتعالى

15
00:04:37.000 --> 00:04:57.000
قال بل الله يقسمه. طبعا هو هو بيقسم نفسه. بس هو عايز يقول ان ما الهمني الله عز وجل به من عطاء فلان خمسة وعطاء فلان ثلاثة الاف هو بفضل الله عز وجل وربنا يقسم الارزاق سبحانه وتعالى. فخلاني اخد آآ رغبة ان انا ادي

16
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
هذا الرجل ثلاثة الاف في السنة وادي رغبة اني ادي هذا الف آآ دينار في السنة يبقى انا او الف درهم في السنة ده ده بترتيب رب العالمين سبحانه وتعالى لان الرزق في السماء وفي السماء رزقه وما توعدون. فما الذي دفعني لهذا الاتجاه هو الله؟ عشان كده قسم

17
00:05:17.000 --> 00:05:37.000
غير الجملة وقال بل الله يقسمه. وانا بادئ باهل النبي صلى الله عليه وسلم ثم اشرفهم. يعني هاخد الاول اشرف ناس اللي هم اهل النبي صلى الله عليه وسلم. واهل النبي بيشملون عيلته اللي هي اعمامه واولاد اعمامه والعيلة النسب يعني

18
00:05:37.000 --> 00:05:47.000
الناس اللي اتجوز اتجوز منهم الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو اللي هم آآ امهات المؤمنين سواء ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان كانوا من بني هاشم. ففرض

19
00:05:47.000 --> 00:06:07.000
ازواج النبي عشرة الاف. عشرة الاف درهم في السنة لازواج النبي صلى الله عليه وسلم. الا جويرية وصفية جويرية بنت الحارس وصفية بنت حيي. فرض لهم آآ ست الاف في السنة مش عشر تلاف. طبعا اكيد انتم متحيرين مش هجاوبكم دلوقتي

20
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
استنى شوية واجاوبكم بعد شوية ليه انقص الاتنين دولت؟ فقالت عائشة رضي الله عنها لما عملت التقسيمة ديت العشر تلاف وهنا ستلاف قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا. ما كانش بيعمل اللي انت بتعمله ده. ما كانش بيقسم التقسيمة بتاعتك. كان

21
00:06:27.000 --> 00:06:47.000
عدل بينهن عمر رجع غير تاني وقال خلاص كله ياخد عشر تلاف. ليه هو بقى؟ اختصر صفية بفكره يعني بزهنه. ليه اشمعنى اشمعنى صفية وجويرية بنت الحارس عشان ما يهاجروش؟ دولت صفية بنت حيي من من سبي اه

22
00:06:47.000 --> 00:07:07.000
اه اه خيبر مخدتش الهجرة معملتش الهجرة من مكة للمدينة وجويريه بنت الحارس من بني مصطلق برضه غزوة من غزوة صلاة المدينة فبردو ما هاجرتش زي اللي هاجروا. النساء اللي هاجرت من مكة للمدينة آآ ازلاها زيادة الهجرة. مش

23
00:07:07.000 --> 00:07:17.000
زيادة القرب من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن عائشة لفتت نظره قالت له لأ هو مع ان دي مش مهاجرة. ده ده من امانة عائشة ومن تجردها. ان هي يعني

24
00:07:17.000 --> 00:07:37.000
آآ في هزا الموقف العدل مع ان هي فضلت على غير لأ ما كانش بيفضل الرسول صلى الله عليه وسلم حد على حد. مش عشان صفية اسلمت متأخرة او ان آآ جويرية بنت الحارس ما هاجرتشي كان بينقصها في المحبة ولا في الاعطاء ولا في العلاقة لا كان بيعدل بيننا. قال خلاص ازا كان

25
00:07:37.000 --> 00:07:57.000
بيعمل كده عليه الصلاة والسلام اعدل بينهم جميع الغدة وكل واحد كل واحد منهم عشر تلاف. في المرحلة دي بعد كده بيزودوا الاتناشر الف. فاذا آآ فده ده اول ده بالنسبة لامهات المؤمنين. ثم قال بعد اما خلص امهات المؤمنين قال اني بادئ باصحابي المهاجرين الاولين

26
00:07:57.000 --> 00:08:17.000
الناس اللي هاجروا في الاول خالص فانا اخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم اشرفهم ابتدي بقى اخد من الكبير للصغير بس الكبير عنده مين؟ اللي هاجر بدري. ففرض لاصحاب بدري منهم خمسة الاف. كل واحد من اهل بدر ياخد خمستلاف درهم في السنة

27
00:08:17.000 --> 00:08:37.000
لمن كان شهد بدرا من الانصار اربعة الاف. هو بدري برضه انصاري بس ياخد اربعتلاف والمهاجرين ياخد خمس تلاف. ليه المهاجري عنده فضل الهجرة؟ زائد القتال في بدر. ده عنده القتال في بدري بس. مع ان طبعا ان في نصرة في حسابات كتير انت ممكن تختلف او تتفق مع عمر فيها كلها حسابات

28
00:08:37.000 --> 00:08:57.000
عقلية مادية بشرية هو بيحسب بطريقة بس انا بكلمك على منهجه في التفكير وتقييمه للناس هو بيقيم الناس باي اساس لا بحسب ولا بناس ولا بفلوس ولا بيقيمه بجهده في الدين. بنصرته للامة بالتضحيات اللي قدمها. شيء ولسه هنتعرف على حاجات غير

29
00:08:57.000 --> 00:09:17.000
جدا. ولمن شهد احدا ثلاثة الاف. الله ما هو قال لك اقعد ما تفهم مصيبة. حصلت فيها مشكلة والمسلمين يعني تعرضوا لازمة كبيرة جدا. لكن هو اه شايف التضحيات بعينيه. شايف ان المسؤولين قديه دفعوا دم في احد واه وتعبوا في ناس سبتت حوالين الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى الناس اللي فرط ربنا سبحانه وتعالى

30
00:09:17.000 --> 00:09:37.000
عفا عنها ولهم السبق في موضوع احد ديت سنة تلاتة هجرية ورجعوا تاني في حمراء الاسد ليه موازنات كتيرة جدا. قال في الاخر بعد ما قال التقسيم طبعا دي دي رواية سريعة رواية مختصرة هنقول بعد شوية رواية تفصيلية فيها اشياء جميلة جدا. لكن الرواية المختصرة ديت ختمها

31
00:09:37.000 --> 00:09:57.000
كلمة جميلة قوي. قال ايه؟ قال ومن اسرع في الهجرة اسرع به العطاء. الناس اللي زمان هاجرت بدري هتاخد اكتر دلوقتي اسرع في الهجرة اسرع به العطاء. ومن ابطأ في الهجرة ابطأ به العطاء. الناس اللي هاجرت سنة خمسة ولا سنة ستة ولا سنة سبعة مش هتبيع زي الناس اللي

32
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
في قبل آآ واحد هجريا والناس اللي هاجرت اول ما الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر. فلا يلومن رجل الا اخ راحلته هي راحلتك هي اللي ابطأت بك. عشان كده فلوسك قال لك دلوقتي ما تقعدش متحسر. انت اللي ما قدمتش زمان. فدي دي حسبة عمر

33
00:10:17.000 --> 00:10:37.000
رضي الله عنه وارضاه. طيب ورد تفصيلات جميلة جدا في رواية ابي يوسف في كتاب الخراج والرواية الصحيحة. ان عمر رفع نساء النبي كلهم من عشر تلاف لاتناشر الف. وعلى فكرة في الوضع الاولاني ده بعد ما عمل العشر تلاف عشر تلاف في حتة كده لطيفة جدا

34
00:10:37.000 --> 00:10:57.000
زود عائشة الفين. يبقى عائشة بس تاخد اتناشر الف وكلهم ياخدوا عشر تلاف ورفع صفية وجوهيرية لعشر تلاف بعد عائشة رجعت له. طب ليه عائشة رفعها الفين؟ قال انها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان الرسول بيحبها فزودها زودها الفين مع ان بنته

35
00:10:57.000 --> 00:11:17.000
حفصة بنت عمر من ضمن امهات المؤمنين لكن هو لأ عائشة بيحبها اكتر فيدي عائشة اتناشر وحافزة عشرة اا يعني عمر فاه الرواية بقى التانية الجديدة بتاعة اه ابي يوسف في كتاب الخراز

36
00:11:17.000 --> 00:11:27.000
بيقول لما جاءت عمر ابن الخطاب الفتوح وجاءت الاموال قال ان ابا بكر ابو بكر الصديق كان له رأي مختلف. ان ابا بكر رأى في هذا المال رأيا ولي في

37
00:11:27.000 --> 00:11:47.000
رأي اخر. ابو بكر ما كانش بيعمل كده. ابو بكر كان بيسوي بين الناس كلها. آآ هاجر ما هاجرشي آآ دخل بدر ما دخلشي. راجل امرأة آآ قدم ما قدمش مسلم بقى له عشرين سنة ولا مسلم بقى له تلات سنين كله زي بعضه كله ياخد يقسم يجيب الفلوس يدفع اللي عليه ولو في حد

38
00:11:47.000 --> 00:11:57.000
حد له حاجة معينة يديها له وبعد كده اللي فاضل ده يقسمه على الناس بالسوية. ويقول اجركم انتم على الله عز وجل. اللي انت عملته في بدر ولا عملته في الهجرة؟ ده ربنا

39
00:11:57.000 --> 00:12:17.000
عليه. اما انا كراجل آآ والي انا مش هخش في الحسابات ديت. ده كان رأيه. زي عمر مختلف. والاتنين مدرستين على فكرة مقبولين والوالي له ان يختار بين هذا وذاك انه يقدم لده او ياخد المدرسة دي كل واحدة هتلاقي مدرسة لها نصري وانا متأكد التعليقات اللي هتيجي على الفيديو دلوقتي المشاهدين والمشاهدين هينقسموا

40
00:12:17.000 --> 00:12:37.000
واحد يقول لك انا مع ابو بكر وانا مع عمر حلوان تكون مع ابو بكر وحلو تكون مع عمر يا ريت يعني الرأيين في الاخر موجودين جوة السنة قوية موجودين جوة التاريخ الاسلامي للخلفاء الراشدين وده كله طبعا تاريخ معتبر جدا ومحترم. فقال ابو بكر كان له رأي. وانا لي رأي تاني انا صريح ان انا

41
00:12:37.000 --> 00:12:47.000
مخالف لابو بكر في مدرسته اللي كان بيعملها. لا اجعل هو بيقول بقى لما بيعارض ابو بكر بيقول ايه؟ بيقول لا اجعل من قاتل الرسول عليه الصلاة والسلام كمن قاتل معه

42
00:12:47.000 --> 00:13:07.000
ابو بكر كان بيعدل بين الاتنين بعد ما الاتنين اسلموا. لكن انا شايف قدامي فلان ده حاربنا عشرين سنة. يعني خالد بن الوليد مسلا اسلم سنة سبعة من من الهجرة او تمانية من الهجرة اول تمانية من الهجرة بتتكلم عن عشرين سنة ضد الاسلام والعشرين سنة دولت

43
00:13:07.000 --> 00:13:17.000
كم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وغيره وغيره بيحاربه مع الرسول عليه الصلاة والسلام ضده. فبيقول انا ما في الاخر ما اخليش ده زي ده. لأ

44
00:13:17.000 --> 00:13:27.000
انا في عشرين سنة قضاها من عمره في حرب الاسلام اه انا الحمد لله ربنا من عليه واسلم. لكن طب العشرين سنة اللي قضاهم طلحة بيدافع عن الاسلام ولا علي؟ يروحوا عليه

45
00:13:27.000 --> 00:13:47.000
فكان دي دي يعني طريقة عمر في حسبة الامر. فقال لا اجعل من قاتل الرسول عليه الصلاة والسلام كمن قاتل معه. ففرض للمهاجرين والانصار ممن شهد بدرا خمسة الاف خمسة الاف. هنا الرواية دي بتقول انه رفع الانصار لخمس الاف وكأنه نزر الى عامل النصر ايضا. لان من غير الانصار ما كانش فيه بدر اصلا

46
00:13:47.000 --> 00:14:07.000
ما كنش في دولة فلعله ده اللي خلاه في الاخر رفع الانصار كلهم بقى اهل بدر كلهم بياخدوا خمستلاف. وفرض لمن كان اسلامه كاسلام اهل بدر ولم يشهد بدرا اربعة الاف. يعني كل المهاجرين العظماء اللي ما اشتركوش في بدر مع ان هم هاجروا من بدري او الانصار اللي ما اشتركوش بدري مع انهم

47
00:14:07.000 --> 00:14:27.000
مسلمين من قبل بدر بس لظروف ما ما اشتركوش بدر. بدر كل اللي اشترك فيها تلتمية وسبعتاشر مسلم. تلتمية وتلتاشر او اربعتاشر او سبعتاشر حسب المختلف هو الاغلى السبعتاشر والله اعلم. فدولت لهم وضعية معينة. كان في مسلمين تانيين ما اشتركوش يبقوا الموجودين جوة المدينة. عادي بس هم لزروفهم ما اتخرجوش

48
00:14:27.000 --> 00:14:37.000
المعركة قدر الله وما شاء فعل بس انتم ما دخلتوش بدري. بدري لها وضعية معينة جدا في التاريخ الاسلامي في القرآن الكريم عند الله عز وجل. عند الملائكة عند الرسول عليه الصلاة والسلام

49
00:14:37.000 --> 00:14:57.000
وضعية معينة. ازا بتوع بدر دولت خمس تلاف واللي زيهم في نفس المستوى من الصحابة ولم يشتروا في بدر ليه اربع تلاف. في السنة وفرض لازواج النبي صلى الله عليه وسلم اثنا عشر الفا اثنا عشر الفا. وآآ

50
00:14:57.000 --> 00:15:17.000
فرض للعباس ابن عبدالمطلب اتناشر الف في السنة. ده تقف قدامه وتستغرب الله عباس انت انت فاكر قصة العباس ابن عبد المطلب؟ العباس ابن عبد المطلب اسلم في سنة تمانية من الهجرة. قبل فتح مكة بحاجة بسيطة جدا

51
00:15:17.000 --> 00:15:37.000
وكان في بدر مشترك مع المشركين. وبيدي البدري من المسلمين خمس تلاف سواء كان مهاجر ولا انصاري ادي العباس ابن عبدالمطلب اللي كان في جيش المشركين في بدر اتناشر الف. ليه؟ عشان عم الرسول صلى الله عليه وسلم. عشان كان قريب جدا جدا من قلب الرسول

52
00:15:37.000 --> 00:15:47.000
الرسول صلى الله عليه وسلم وعشان احترام لقيمة الرسول صلى الله عليه وسلم واحترام لعم الرسول عليه الصلاة والسلام. مع انه تأخر في الاسلام لكن قدمه علاقته بالرسول عليه السلام

53
00:15:47.000 --> 00:15:57.000
سلام ده هو مش من عيلة عمر عمر من بني عدي ده من بني هاشم. القصة دي الحسبة كلها في دماغه وهو في دماغه الرسول صلى الله عليه وسلم الدين

54
00:15:57.000 --> 00:16:17.000
الامة دي القياسات اللي في الزهن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قيمة العباس ولما كان بيحصل مطر آآ ينقطع بيستسقي بمين بالعباس ابن عبدالمطلب مش بيستسقط واحد من المهاجرين الاولين. عارف مكانة هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلته مؤهل لهذا

55
00:16:17.000 --> 00:16:37.000
التوسل في الاستسقاء في العطاء نفس الحكاية اداله اتناشر الف وطبعا ده كان بالنسبة للناس يعني لافت لنزر الناس كلمني سي لكن عمر كان له هزه المدرسة. وفرض لاسامة بن زايد يشوف الحتة دي. حتة جميلة جدا. بيقول لك فرض لاسامة بن زايد اربعة الاف

56
00:16:37.000 --> 00:16:57.000
جميل اسامة ابن زايد اربعتلاف ماشي. وفرض لعبدالله ابن عمر ثلاثة الاف. الله! اسامة ابن زيد يعتبر زي عبد ابن عمر الاتنين يعني سن واحد تقريبا جايز عبدالله بن عمر اصغر شوية بس يعني الاتنين آآ

57
00:16:57.000 --> 00:17:17.000
الاتنين لا حتى اسامة عبدالزايد ممكن يكون اصغر من عبدالله بن عمر. يعني الاتنين سنهم متقارب جدا جدا بس الواحد اربعتلاف والتانية تلاتة ليه عبدالله بن عمر وقف قال له اشمعنى؟ انا اخد تلتلاف انا ابنك امير المؤمنين اخد تلت تلاف اسامة

58
00:17:17.000 --> 00:17:37.000
زايد يغلط اربعتلاف ليه؟ ليه يعني وهو عبد الله بن عمر من الزهاد؟ عشان ما حدش بس ايه دماغه تشتغل ويقول لك بيطلب دنيا لأ هو بس ليه فضلتوا عليا يعني هو عمل ايه انا معملتوش عشان انا لما يكون عندي غلط ولا حاجة اصلحه يكون عندي نقص معين انت شايفه فيا

59
00:17:37.000 --> 00:17:57.000
اصل اعدل هذا النقص فوقف له قال له قال له آآ لم زدته عليه الفا؟ ما كان لابيه من الفضل ما ان يكن لابي. الله ما انا ابويا عمر اللي هو بيتكلم مع عمر نفسه. يقول له انا ابويا عمر ابن الخطاب. وهو ابوه زيد ابن حارزة على عينيه ورأسي ماشي. بس ابوه

60
00:17:57.000 --> 00:18:07.000
ما لوش من الفضل بتاعي. انت كنت وزير الرسول عليه الصلاة والسلام التاني مباشرة. بعد ابو بكر الصديق وانتم الاتنين على طول مع بعض. فما كانت زيد ابن حارثة في الدولة

61
00:18:07.000 --> 00:18:17.000
مش زي ما كانت عمر بس خليهم زي بعض. خليهم زي ما خلي ده زي ده. فبيقول ما كان لابيه من الفضل ما لم يكن لابي. وما كان له ما لم يكن لي

62
00:18:17.000 --> 00:18:37.000
هو ممبار ما عملش حاجة اكتر من اللي انا عملته. فقال عمر بقى شف رأيهم شف هو بيفكر ازاي. فقال ان ابا اسامة كان احب بان الرسول صلى الله عليه وسلم من ابيك. انا صريح. آآ كم الحب هو كان بيستعين بي وانا الوزير وانا اللي مستشار وانا بس الحب القلبي

63
00:18:37.000 --> 00:18:47.000
لا كان بيحب زايد بن حارس اكتر ده ده طبعا من تواضع عمر. تواضعه لانه كان بيحب عمر الحب آآ عزيم جدا. لكن هو بيقول لأ ده كان اسمه الحب اصلا

64
00:18:47.000 --> 00:18:57.000
ده احنا من كتر حب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه سميناه الحب. حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما خلف اسامة ده كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيحبه قوي. الراجل سمينا الحب

65
00:18:57.000 --> 00:19:17.000
حب ابن الحب فانت عايز ايه؟ فانا انا بديله اكتر علشان ابوه كلام جميل جدا والله عقلية يعني عقلية عجيبة فريدة. يقول ان ابا اسامة كان احب الرسول صلى الله عليه وسلم من ابيك. وكان اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من

66
00:19:17.000 --> 00:19:27.000
انت بيحبك اه وكله احاديس جميلة جدا في حق عبدالله ابن عمر لكن في حق اسامة ابن زيد اكتر اسامة ابن زيد حب حب ابن الحب حب الرسول عليه الصلاة والسلام

67
00:19:27.000 --> 00:19:47.000
تمام. فعشان كده انا ايه اديتهم اديته اكتر منك معلش ما تزعلش. وفرض الحسن والحسين خمسة الاف خمسة الاف. لا شافوا بقى اجر ولا يشتركوا فيها بس دولت احفاد الرسول عليه الصلاة والسلام فالحقهما بابيهما لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابوهم

68
00:19:47.000 --> 00:20:07.000
علي ابن ابي طالب بياخد خمس تلاف لانهم اهل بدر. فبياخد خمستلاف فخلاهم ياخدوا زي مع انهم ما اشتركوش بدر. ليه بياخدوا لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفرض لابناء المهاجرين والانصار الفين الفين. يا ريتنا كنا عايشين في الزمن ده كان زماننا خدنا قد كده. كل دي اموال هترجمها

69
00:20:07.000 --> 00:20:27.000
دلوقتي قيمته في زمنا عشان تعرفوا آآ ثراء الدولة وقيمة العطاء الذي يعطيه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في هذه المرحلة التاريخية العجيبة حقيقة وعلى فكرة في عهد عثمان كان اكتر من كده. الارقام دي في عهد عثمان اتضاعفت. لان السراء كتر في عهد عسمان عن عهد عمر. فمرة عمر ابن

70
00:20:27.000 --> 00:20:47.000
ابي سلمة ده لسة احنا بندي آآ وصلنا لالفين دلوقتي. مرة فرض الابناء المهاجرين والانصار الفين الفين ده ابن مهاجر او ابن انصاري بياخد الفين. فمر عمر ابن ابي سلمة ابو سلمة ابن عبدالاسد من كبار الصحابة رضي الله عنهم

71
00:20:47.000 --> 00:21:07.000
ارضى فما كانش موجود بقى كان مات بس هو دلوقتي ابنه معدي فقال زيدوه الفا. ابن ابي سلمة ياخد تلت تلاف مش الفين ابن اي مهاجر وانصاري ياخد الفين ما عدا الراجل ده الراجل ده اللي هو عمر ابن ابي

72
00:21:07.000 --> 00:21:27.000
ده لما ياخد تلت تلاف فقال له محمد بن عبدالله بن جحش عبدالله بن جحش من الصحابة رضي الله عنهم مات برضه فابنه قال له ليه بقى لم يكن لابيهما لم يكن لابائنا وما كان لهما لم يكن لنا. اهو ده زينا ما موضوع آآ اسامة ابن زايد عرفنا خلاص حب ابن

73
00:21:27.000 --> 00:21:47.000
بحالة خاصة. طب ليه عمر ابن ابي سلمة هياخد اكتر منين الف؟ شف الحوارات هم بيكلموا امير المؤمنين. رئيس دولة عملاقة من ليبيا لحد اه فارس يعني دولة بس قاعدين معه وبنتكلم في العطاء وكل واحد بقى بيعترض لا زودني لا مش عارف ايه. قال له طب ليه

74
00:21:47.000 --> 00:22:07.000
قال انما فرضت له بابيه ابي سلمة الفين. زيك عبدالله بن جحش من كبار الصحابة وابو سلمة الاتنين زي بعض. فعشان كده ابنه اديته الفين. وابن وابن آآ ابي سلمة اديته الفين. ده بده. ماشي

75
00:22:07.000 --> 00:22:27.000
وزدته بأمه ام سلمة الفا. امه ام سلمة رضي الله ام المؤمنين. كانت آآ زوجة ابي سلمة قبل ما تتجوز الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ما يموت جوزها وتجوز الرسول عليه الصلاة والسلام. فدي امه ام سلمة. فان كان لك ام مسل ام سلمة زدتك الف

76
00:22:27.000 --> 00:22:47.000
طبعا امه مش زي ام سلمة. فقال له انا زودته بامه الف زيادة. شف قد ايه الحسبة. شف قد ايه الزهن الحاضر وهو عمال يقيم الاموال. يعني ما فيش هواء خالص في قلبه. هو كل القصة قدمت قد ايه للامة

77
00:22:47.000 --> 00:23:07.000
وفرض لاهل مكة والناس ثمانمائة ثمانمائة. عموم الناس بقى لبدري بقى ولا مهاجري ولا انصاري ولا القصص العظيمة دي كلها. اهل مكة اللي هم اسلموا بعد عامل فتح تمنمية تمنمية كل واحد ياخد تمنمية درهم في السنة. فجاء طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه بقى كبار الصحابة

78
00:23:07.000 --> 00:23:27.000
اخي عثمان بن عبيد الله ده متأخر في الاسلام من اهل مكة ففرض له ثمانمائة. قال له ده له تمنمية عشان من اهل مكة له تمنمية فمر به النضر ابن انس فقال عمر افرضوا له الفين. النضر ابن انس ابن النضر. النضر

79
00:23:27.000 --> 00:23:47.000
ابن انس ابن النضر قال له ادي له ادي له آآ آآ الفين مش تمنمية المفروض ياخد تمنمية زي بقيت الناس. فقال له طلحة جئتك بمثله اخوه بقى اللي هو اخوه بيبقى زعلان على اخوه. فبيقول له جئتك بمثلي ففرضت له ثمانمائة وفرضت لهذه الفين. فقال ان ابا هذا

80
00:23:47.000 --> 00:24:07.000
ابو انس ابن انس اللي هو انس ابن النضر يعني ان ابا هذا لقيني يوم احد فقال ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما اراه الا قد قتل فسل سيفه وكسر غمده وقال ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قتل فان الله حي لا يموت. فقاتل حتى قتل

81
00:24:07.000 --> 00:24:27.000
انا شفت الموقف ده لابو الولد ده فلازم ادي له اكتر. وابو هذا اللي انت جايبه بقى دلوقتي بتقول لي ارفعه عن تمنمية خليه الفين زيه وابو هذا كان يرعى الشاء في مكان كذا وكذا. كان مشغول في الرعي وحياته الخاصة وده كان بيدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ابني هذا احفظه بهذا الرقم

82
00:24:27.000 --> 00:24:47.000
الابن هذا اللي ما عملش حاجة للاسلام. الاب المنشأ بتاعه كمان. وهكذا عمل عمر بها مدة خلافته. يعني شيء شيء شيء جميل الحقيقة جميل وفكر آآ فكر جديد. ده ده دي ده عمر. دي روائع عمرية. فعلا من الروائع العزيمة جدا في تاريخ عمر

83
00:24:47.000 --> 00:25:07.000
تعال عشان قبل ما نختم الحلقة نترجم الكلام دهوت للغة زمنا المعاصر. عشان تعرفوا مدى الرخاء الذي عاش فيه المسلمون في زمن عمر بن الخطاب. وبعد كده هقول لكم رواية عن زينب بنت جحش ونختم بها ان شاء الله الحلقة. عطاء امهات المؤمنين

84
00:25:07.000 --> 00:25:17.000
حتى المواليد زي ما قلنا بياخد اتناشر الف في السنة اتناشر الف درهم في السنة واحنا قلنا الدرهم ده فضة. والفضة اتغيرت جدا جدا عملتها على مدار السنين قلت عن ايام

85
00:25:17.000 --> 00:25:27.000
الرسول عليه الصلاة والسلام ييجي عشر مرات او اكتر فهنقيم بالدهب احسن. عشان الدهب هو اللي سابت. اتناشر الف دونم يساوي قد ايه دهب؟ يساوي الف دينار دهب. طب والدينار قد

86
00:25:27.000 --> 00:25:47.000
دي دينار اربعة وربع جرام. يعني الف دينار في السنة لامهات المؤمنين من الدهب يساوي اربعة كيلو وربع دهب في السنة آآ زهلتوا طبعا واكيد وقفتوا الفيديو عشان تراجعوا الرقم. لا صح كده اربعة كيلو وربع

87
00:25:47.000 --> 00:26:07.000
الدهب في السنة الكيلو دهب بمليون جنيه تقريبا دلوقتي احنا في سنة الفين اتنين وعشرين بمليون جنيه مليون جنيه بالكيلو الدهب يعني بياخدوا اربعة وربع مليون جنيه في السنة. لاخواننا واخواتنا اللي بيشوفونا من برة مصر هحول لكم بالدولار يساوي متين وعشرين الف دولار في السنة

88
00:26:07.000 --> 00:26:27.000
سنويا بيروح اول السنة يسلمهم متين وعشرين الف دولار. يساويهم اربعة كيلو وربع دهب. ده بتاعكم السنة دي السنة الجاية ان شاء الله في رقم تاني زي ده سنويا. البدري بياخد خمستلاف درهم. يعني يوازي التلاتة وتسعين الف دولار في السنة

89
00:26:27.000 --> 00:26:47.000
سنة ده غير شغل هو بيشتغل بقى تاجر ولا بيشتغل مزارع ولا بيشتغل اي حاجة بيشتغل حاجة تانية دي القصة التانية بيشتغل مجاهد بقى في الحروب وبياخد غنايم وبرضو موضوع تاني ده ده عطاء سابت ادارة المعاشات المعاشات بتديله الرقم ده سنويا اقل عطاء اللي احنا قلناه في الحلقة النهاردة التمنمية

90
00:26:47.000 --> 00:27:07.000
مش كده بتوع اهل مكة؟ ده بيساوي خمستاشر الف دولار في السنة. متين تلاتة وتمانين جرام دهب. يعني حوالي خمستاشر الف دولار في السنة. ده ده اللي ما عملش حاجة ده اللي ابوه كان شغال. يعني ده ابن فلان اللي كان شغال ايام اقامة الدولة الاسلامية. ده ده حقيقة

91
00:27:07.000 --> 00:27:27.000
يعني شيء آآ شيء آآ رائع ويورينا مدى تيقظ عمر ابن الخطاب لامته ومدى تقديره للافراد اللي فيها لو عارف وضعية كل واحد. اختم بموقف زينب بنت جحش موقف مؤسر جدا. بيورينا قد ايه الدولة كانت عايشة

92
00:27:27.000 --> 00:27:47.000
في رخاء وقد ايه الناس مع كل ده قلوبها مش في الدنيا خالص ولا في المال ولا في هذا الكلام كله مع ربنا سبحانه وتعالى موقف غريب جدا زي بنت جحش رضي الله عنها بيروي الموقف آآ ابو هريرة بيقول فلما اتى زينب بنت جحش ما لها القسم بتاعها يعني الفلوس لسة كانت

93
00:27:47.000 --> 00:28:07.000
اول سنة يتوزعوا فمش عارفة هي مش عارفة الاموال هتبقى قد ايه. ما تعرفش لسه الارقام ديت ما تعرفش اتناشر الف درهم ما تعرفش الحاجات دي كلها بعد ما اقسم التقسيمة راح بقى بعت لها الحظ بتاعها فنصيبها اتناشر الف درهم. فقالت فلما اتى زينب بنت

94
00:28:07.000 --> 00:28:27.000
الجحش ما لها قالت غفر الله لامير المؤمنين. عمر لقد كان في صواحبات من هو اقوى مني على هذا المال يعني ايه الكلام ده؟ الصاحبات اللي هم امهات المؤمنين التانيين هي تخيلت ان الاتناشر الف دولت لك ولكل امك

95
00:28:27.000 --> 00:28:47.000
امهات المؤمنين وان هو كفلها او وكلها بتقسيم هذا المال على امهات المؤمنين. كتير قوي فقال مش معقول هو باعت لي اربعة مليون وربع جنيه مش معقول باعت لي اتناشر الف درهم لي لوحدي فاكيد هو مديني عشان اقسم وهاتوا منين وكلفني كان غيري اقوى على هذا الموضوع انا مش عايز

96
00:28:47.000 --> 00:29:17.000
اخد هم التقسيم وهم البتاع فاللي مشايلها الفراز الاموال والدراهم قال فقال لها ان هذا كله لك زهلت زهلت فكل ده كل ده ليا لوحدي امرت به فصب صبوا الاموال قدامها الدراهم الفضية قدامها. وقالت ائتوني بثوب. وغطته بثوب. شف الموقف عيش هذه

97
00:29:17.000 --> 00:29:46.550
لحظات شيء شيء في غاية التأثير حقيقة. غطته بثوب. ثم قالت لبعض من عندها ادخلي يدك. دخلي ايدك تحت الثوب لالف ولان. تخش ايديها تكبش لال فلان عيلة فقيرة لا امهات المؤمنين بقى ولا بدري ولا مش عارف ايه فما عندهمش فلوس وهياخدوا عطاهم هيبقى صغير مش زي العطاء اللي جاي لها ده لوحدها بهزا الرقم

98
00:29:46.550 --> 00:30:06.550
مش قادرة تتحمل ان يكون عندها هذا المال كتير لها والمسلمين واخدين اقل منها. واللي عملته هي عملته مع ربنا. والهجرة اللي هجرتها مع ربنا والكفاح والجهاد والتعب والتضييق الشديد جدا في عيشتها مع الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تعيش في ظروف صعبة لا يوجد في النار في البيت شهرين تلاتة

99
00:30:06.550 --> 00:30:42.900
تاكل تمر ميه بس على كده وخلوا وخلاص فتحت الدنيا ومن الحلال لكن مش قادرة. خدي لفلان. ادخلي آآ يديك لالف ولان وادي     فلم تزل تعطي لاهل لاهل فلان واهل فلان. حتى قالت

100
00:30:45.150 --> 00:31:10.300
حتى قالت لها التي تدخل يدها لا اراك تذكري يعني هي بتتكلم عن نفسها بقى انت هتخلصي الفلوس ولا ما خدتش فلقى اراك تذكريني ولي عليك حق. فقالت لها ما تحت الثوب

101
00:31:10.300 --> 00:31:28.450
وهو لك. بعد ما قسمت فكشفت الثوب فاذا به خمسة وثمانون درهم وزعت اتناشر الف الا خمسة وتمانين درهم قالت لها خلاص اللي تحت الثوب لك. هي ما خدتش ولا درهم. خدت

102
00:31:28.450 --> 00:31:53.150
الخمسة وتمانين درهم قالت ثم رفعت يدها فقالت اللهم لا يدركني عطاء عمر بعد عامي هذا انا مش عايز اقع في الفتنة في الفتنة ديت والاموال قالت فكانت اول ازواج النبي

103
00:31:53.150 --> 00:32:06.400
صلى الله عليه وسلم لحكم به عليه السلام ما لحقهاش تاني خلاص استجاب ربنا سبحانه وتعالى ودعا فماتت مبكرا رضي الله عنها وارضاها انا بقول لكم الكلام ده عشان تعرفوا ان هزه الاموال ما غيرتش

104
00:32:06.400 --> 00:32:26.400
الناس غيرت الاجيال اللاحقة اللي ما مرتش بالتجارب التربوية العظيمة اللي مر بها الجيل ده. عمر بيقسم الاموال دي كلها وكان ممكن يتنازل لنفسي او لاولادي ما عملش الكلام ده وزع على الناس كلها ووزع بقدر العمل وقدر الجهد وقدر التضحيات وهكذا امهات المؤمنين وهكذا العباس ابن عبد المطلب وهكذا

105
00:32:26.400 --> 00:32:36.400
اهل بدر وهكذا الانصار الاموال دي كلها ما غيرتش فيهم شيء ماتوا على هذا. اللي اتغير بعد كده الناس اللي ما مرتش بمراحل تربوية زي كده وهيجي الكلام ده في اخر عهد سيدنا عمر

106
00:32:36.400 --> 00:32:56.400
عثمان بن عفان رضي الله عنه لكن لحد هزه الفترة الجيل بهزا النقاء وهزه الجودة وهزه الروعة عشان كده احنا بندرس سيرة الناس ديت ممكن ربنا يديك اموال كتيرة جدا جدا بس اوعى تفتن في هذا المال اعرف ان المال عطاء الله عز وجل هو الذي قسم كما قال عمر ابن الخطاب هو الذي يقسمه سبحانه

107
00:32:56.400 --> 00:33:14.550
وتعالى وفي الاخر بيحاسبك عليه. فاتق الله عز وجل واعمل له واقتدي بهذا الجيل. هذا افضل اجيال الدنيا كلها. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته