1
00:00:00.050 --> 00:00:19.250
مش فاهمين دينهم. فبيعملوا حاجات غلط بعد احداث حداشر سبتمبر بقى فيه نوع من انواع البجاحة وبقوا يهاجموا الاسلام يهاجموا القرآن يهاجموا الرسول عليه الصلاة والسلام. ويقولوا المسالمين الكويسين اللي عايشين معكم دول. دول كويسين ان هم مش فاهمين الاسلام

2
00:00:19.750 --> 00:00:46.800
انا في احدى المحاضرات في احدى الجامعات الامريكية بعد ما خلصت واحد وقف ورمى الشبهة دي قال لك ازاي النبي بتاعكم يخرج مع الصحابة ويقطعوا الطريق على قافلة هو ده مش عمل من الاعمال الاجرامية الشنيعة انا عايز اقول

3
00:00:47.200 --> 00:01:05.300
انه الامانات لها وضع خاص جدا في الاسلام اعادة الامانات الى اهلها لوضع خاص جدا في الاسلام الرسول عليه الصلاة والسلام كان يلقب بالصادق الامين وقاوموا قريش مع انهم كانوا كفار

4
00:01:05.350 --> 00:01:18.900
لكن كانوا يعتبروه الصادق الامين. فكانوا بيشيلوا عنده الامانات يعني ازا ما كانش فيه بنوك زمان. فكان الناس تشيل الحاجات الغالية بتاعتها مع الرسول عليه الصلاة والسلام عشان يحافز لهم عليها

5
00:01:19.450 --> 00:01:41.750
لما النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة هو الهجرة بتاعته كانت سرا يعني ما كنتش جهرا ما كنتش معلنة فلو كان رجع الامانات للناس قبل ما يهاجر كان هيتعرف انه ناوي يهاجر. فكانوا يطلعوا يقتلوه. فاضطر النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:41.850 --> 00:01:59.050
انه يترك علي ابن ابي طالب في مكة عشان يعيد الامانات الى اهلها فالرسول عليه الصلاة والسلام هاجر سرا وترك علي ابن ابي طالب. السبب الرئيسي في تركه. وانه بيرجع الامانات بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص اتعرف ان النبي هاجر سرا

7
00:01:59.050 --> 00:02:14.450
وفلت منهم يبقى سيدنا علي بن ابي طالب يرجع لكل واحد الامانة بتاعته القرآن الكريم حط اساس لمسألة الامانات ذكرت اكثر من مرة في اكثر من اية مسألة الاهتمام باعادة الامانات

8
00:02:14.700 --> 00:02:40.050
مسلا من ضمن الايات ربنا سبحانه وتعالى بيأمر المؤمنين ويقول وادوا الامانات الى اهلها ايضا ربنا بيصف المؤمنين بقوله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون يعني من صفات المؤمنين انه من يعيدوا الامانات الى اهلها ويراعوا العهد اللي بيعاهدوه للناس

9
00:02:40.250 --> 00:02:55.600
ايضا ربنا سبحانه وتعالى بيقول فليؤدي الذي اؤتمن امانته. وليتق الله ربه يعني لو الانسان لم يؤدي الامانة بتاعته يا ما بيتقيش ربنا. يعني من تقوى الله الانسان يؤدي الامانة بتاعته

10
00:02:55.850 --> 00:03:17.700
ربنا سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم. وانتم تعلمون يعني ربط خيانة الله والرسول بخيانة الامانة شف ده لاهمية مسألة الامانة في الاسلام

11
00:03:18.200 --> 00:03:40.050
بل ان الاسلام جعل من مقاصد الشريعة حفظ المال. لذلك حرمت السرقة في حفظ المال. حرم قطع الطريق لحفظ المال بل قطع الطريق خاصة يعني يعتبر هو آآ عليه اقسى نوع من انواع العقوبات في الشريعة الاسلامية

12
00:03:41.100 --> 00:04:01.250
ربنا سبحانه وتعالى بيقول انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا دول هم بيرتكبوا جريمة ما جريمة الحرابة. يعني بيطلعوا يقطعوا الطريق على القوافل يروع الناس يقتلوا الناس اللي فيها. يسرقوا الاموال

13
00:04:01.500 --> 00:04:19.000
ايه بقى جزائهم ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم يعني ايه على قدر

14
00:04:19.150 --> 00:04:37.650
الاذى اللي هم سببوه بتيجي العقوبة. والله هم ارهابيين فروعوا الناس ارهبوهم وقتلوهم وسرقوهم اه هنا بيجي اقصى حاجة بيقتلوا ويصلبوا وتقطع ايديهم وارجلهم لكن لو كانوا مسلا روعوا لكن لم يقتلوا

15
00:04:37.700 --> 00:04:56.550
او مسلا آآ لم يقتلوا ولكن سرقوا. بتيجي الايه؟ العقوبة بقدر الاذى اللي هم سببوه ربنا سبحانه وتعالى بيقول السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله. ودي من الشبهات على فكرة حول

16
00:04:56.550 --> 00:05:14.450
هي مسألة العقوبات الشديدة جدا من ضمنها قطع يد السارقة لكن هي فعلا عقوبة شديدة ولكنها تردع انت اذا قطعت يد واحدة تنقذ بعد كده عشرات الالاف من الاسر من انها تسرق. هل معقول بعد كل ده

17
00:05:14.450 --> 00:05:29.850
وبعد كل هذه التشريعات التي تحرم السرقة وتحرم قطع الطريق ان الرسول عليه الصلاة والسلام ياخد الصحابة ويطلع يقطع بهم الطريق يعني هو حينهى المسلمين عن حاجة ويعملها هو والمسلمين امر طبعا

18
00:05:29.900 --> 00:05:47.400
غريب جدا لكن المفاجأة فعلا في السيرة النبوية ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة و قطعوا الطريق على بعض القوافل عدة مرات وهنذكر دلوقتي المرات ده ايه

19
00:05:47.600 --> 00:06:04.700
انا بس اللي بيضايقني بقى هو الحالة الاعتذارية بقى. يعني لما ييجي المسلمين يتكلموا عن هذا الامر يبرروا بمبررات اعتذارية شوية لكن احنا بنعتذر عن الموضوع. يقول لك والله اصل دي مش اموال قريش. فدي اموال المسلمين

20
00:06:04.800 --> 00:06:19.700
المسلمين طالعين ياخدوا فلوسهم اللي تركوهم وهم لما هاجروا من مكة سرا استورد قريش على اموالهم فهم طالعين ياخدوا فلوسهم طيب ايه الدليل على زلك يعني هل الرسول عليه الصلاة والسلام

21
00:06:19.850 --> 00:06:37.750
كان مسلا آآ لو وقعت في ايديه قافلة من هذه القوافل كان خد حق المسلمين وراح رجع الباقي ما فيش دليل حتى على ذلك. بل الرسول عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن آآ آآ عير قريش قال هذه عير قريش في

22
00:06:37.750 --> 00:06:59.200
اموالهم واخرجوا اليهم لعل الله ينفلكموها. يعني دي يا جماعة قافلة قريش فيها اموال قريش اخرجوا يمكن ربنا يوقعها في ايدينا وتصبح نوافل لنا يعني ايه نافلة يعني تصبح غنائم لنا

23
00:07:00.150 --> 00:07:14.250
ان هو هيرجع الباقي الله! طب ازاي؟ ازاي الرسول عليه الصلاة والسلام يخرج ياخد فلوس ناس تانية؟ اه هنا بقى المسألة عايزين نفهمها. ايه الفرق بين اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عمله في مكة قبل الهجرة واللي عمله

24
00:07:14.400 --> 00:07:34.150
بعد الهجرة قبل الهجرة ما كانش المسلمين في حالة حرب مع قريش فبالتالي كانت اموال قريش حرام عليهم تاني هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام سرا ترك وراه سيدنا علي بن ابي طالب يعيد الامانات

25
00:07:34.600 --> 00:07:56.050
بعد الهجرة بسنة ونص صدر آآ امر من الله باعلان الحرب على قريش قدر الاذن من الله باعلان الحرب على قريش اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير

26
00:07:56.950 --> 00:08:13.950
يبقى ازا صدر بان الان يستطيع اللي كانوا بيقاتلوا ومش مسموح لهم بان هم يقاتلوا مسموح لهم ان هم يعلنوا القتال ويعلنوا الحرب. ازا اصبح المسلمين في حالة حرب في حالة الحرب

27
00:08:14.100 --> 00:08:34.550
بتحل بعض الاشياء المحرمة. زي ايه القتل القتل من اكبر الجرائم في الشريعة الاسلامية بل الانسان لما يقتل نفس واحدة وكأنه قتل الناس جميعا وبرضو ازا انقز حياة اكنه انقز الناس جميعا

28
00:08:34.950 --> 00:08:52.200
ولكن القتل يحل في الحرب. ايضا المال الاموال تحل لا تصبح محرمة في حالة الحرب حتى في الوقت الحالي نجد انه في القانون الدولي لما بيحصل عداء بين بعض الدول وبعضها

29
00:08:52.400 --> 00:09:14.150
يجوز لهذه الدول انها تبدأ تجمد الارصدة بتاعة الدول المعادية عندها واذا بدأت الحرب قد انها تصادر الارصدة. الله! ودي سرقة لأ هي مش سرقة هنا في حالة حرب بتحل بعض الاشياء. هذه الاموال اللي بيحصل فيها ان بيتقوى العدو بهذه الاموال

30
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
على حرب الدولة الاخرى. فيبدأ ان هو يسلح نفسه. في الحالة دي الاستيلاء على المال هذا يجوز. لزلك نجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما اذن بالقتال واصبح المسلمين في حالة حرب مع قريش خرج الرسول عليه الصلاة والسلام في عدة غزوات وعدة سرايا حصلت على قوافل

31
00:09:34.150 --> 00:09:49.300
الاعداء. زي غزوة ودان. غزوة الابواء. سارية عبدالله بن جحش. سرية سرية عبدالله بن جحش على احدى القوافل لما آآ آآ اه اسر واحد اسمه واحد مهم جدا اسمه الحكم ابن كيسان

32
00:09:49.450 --> 00:10:09.450
جم الاعداء يفاوضوا في استعادة الحكم ابن كيسان وما اتكلموش في الفلوس. ليه؟ لان الفلوس الموضوع خلصان معروف من حق طالما احنا في حالة حرب اللي بيقع فلوسه في ايد العدو بتاعه يصبح الفلوس من حقه. فلما راحوا يفاوضوا راحوا يفاوضوا في الرجل عشان يستعيدوا الرجل دوت

33
00:10:09.500 --> 00:10:29.550
المهم خرج الرسول عليه الصلاة والسلام على قافلة قريش قبل غزوة بدر اه وكان عدد الصحابة اللي معه اه تلاتة وسبعين من المهاجرين ومتين واحد واربعين من الانصار. لو الفلوس دي هي فلوس المسلمين اللي تركوها في مكة يبقى المفروض

34
00:10:29.550 --> 00:10:49.550
العدد مختلف عن كده. المفروض يكون المهاجرين اكتر من الانصار. لكن لأ. لان الانصار اكتر من المهاجرين. والمهاجرين عددهم تقريبا اقل من ثلث عدد آآ انصار. خرج الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن القافلة افلتت. وكانت بقيادة ابو سفيان. كانت حوالي اكتر من الف

35
00:10:50.200 --> 00:11:11.300
بعير تحمل كل اموال وخيرات قريش. وافلت ابو سفيان منها بانه آآ انطلق بها ناحية البحر وهرب واستطاع انه يوصل الى مكة لو كانت القافلة دي وقعت في ايد الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ولا كان هيبقى فيه بدر ولا احد ولا الاحزاب ولا خلاص كان آآ قريش

36
00:11:11.300 --> 00:11:33.812
قضى عليها. كانت حصل لها عملية تجريد من اموالها. فبالتالي لن تستطيع انها تسلح جيوشها وترسلها الى آآ مكة اه انا عايز اقول الاسلام اهتم جدا بان المسلمين يتصفوا بخصال كثيرة ومن اهمها