اه اخونا عبدالرحيم من عجمان يقول في قوله تبارك وتعالى وله اسلم من في السماوات والارض طبعا وكرها. عقولك ايه؟ او كرها اه معذرة اه اه هو يقول كيف يسلم كرهاته؟ لا في في الارض طبعا كرها في الحروب
يسلمون يعني في الحديث ايضا جاء عجب آآ ربك من اناس يقادون الى الجنة بالسلاسل. هم. يعني يصيرون اسرى اه يسلمون كرها. هم اه بعدين اسلم يعني في الحرب. جيء به فصار اسير وبعدين دخل في الاسلام كسر
هكذا. مم. صح من في السماوات هم قالوا من في يعني من في السواء من السماوات طبعا طبعا ومن في الارض طوعا وكرها. لكن الحقيقة هنالك امر. يعني هم وله اسلم من في السماوات
طبعا اوكرت من في السماوات طوعا وكرها اللغة تحتمل هذا تحتمل تحتمل لكن حقيقة هنالك امر. نعم. هو ربنا قال ومن ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة
سليم. زين. اسلما يعني انقاد. فاذا كان في السماوات انقياد فقد يكون طوعا وكفى. مثل مم مرة ثانية معذرة. وقربنا ماذا اه نعم. ومن اياته خلق السماوات والارض. وما بث فيهما. نعم. من دابة. تمام
تمام. وهكذا. تمام. اسلم معناه قاد. اسلم سليم. تمام. منها اسلام الانقياد. مو هكذا؟ نعم. اذا كان اذا كان في السماوات كما ذكرنا بث فيهما من دابة وكل من دابة. فايظا قد يكون هنالك قد يكون
مم صح؟ شاء ام ابى هو يخضع لاوامر الله. اراد حتى الملائكة؟ كلها تخفى عليه امريكا؟ الملائكة طبعا طبعا الملايكة تسلم كرها ولا؟ لأ طبعا. لكن على ماذا اقول هذا؟ هو قال من دابة ولا يسمى دابة الملك لا يسمى دابة
الدواب ما ما معناها في اللغة وما في دابة. لكن استعمال الناس الدابة عن اللغة مم. لغير الانسان ايوة. يعني الانسان في في القرآن الكريم دابة يدب لانه يدب على الارض. يدب يدب. يعني هو متضمن داخل دم
كل ما يدب فهو دب. لكن هذا في الاخر هو في استعمال انه يعني العرب حتى ما تستعمل للانسان دابة مم طب والسامود فيها دابة حضرتك؟ هو ربنا قال هكذا. قال وما بث فيهما من دابة. هذه
هو يعني مش عارف الامر مزعج حقيقة يعني صحيح. الاية تحتمل. ما هو كده بالجمع طبعا في السماوات والارض. ما هو كده؟ هم. يعني هنالك اشياء احنا ما نعلمها. في السماوات. احنا ما نعلم الا استفسارات الملائكة فقط. لا
احنا ويخلق ما لا تعلمون. ما اخبرنا شيء احنا ما نخبره. ما اخبرنا به. يعني لم يخبرنا بكل المخلوقات. سبحانه هو كده. يعني هتاء سليم صح؟ ما اخبرنا سبحانه وتعالى نعم. هكذا؟ هم. احنا ما ما ادرانا ان هنالك هو اذا كان
الاسلام الانقياد لله. هم. هو كل واحد حتى الكافر غصبا عليه ينقاد لاوامر الله. خضوعه لسنن الله. هم. كذا في سنننا. نعم. وفي في هذا الكون يخضع لامر الله وما وضع فيه من سنن. شاء ام ابى. نعم سليم
صح. تحتمل. تحتمل. وهم ولو كان المفسرون يقولون هو الاسلام يعني طوعا لاهل السماوات والان طبعا مم مسألة ان ان يسلم الانسان كرها يعني لأ اكراه في الدين يعني هكذا. اه. وانما هو حارب وهو غير
مريد للحرب احيانا تصير حروب بلا تصير كره ولا محب ولا يحب لأ كرها طبعا. فيصير حرب وبعدين يصير اسرى ويصير ثم يدخل في الاسلام اول الامر هو اول البعث هو يعني هذا لا تعارض بينه وبين قوله تعالى لا اكراه في الدين. لا يجبره على الايمان لكن
اول مرة هو كارثة. مم. صح. او كرها وكرها هي لغويا بالضم ام بالفتح؟ في التنتين الكره من الخارج يكرهه احد. الكره من نفسه. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هم. انت ما تحبه. وحملته امه
وكرهته كره. كره. اه. متى متى يعني هي تكره لم يجبرها واحد على هذا هو الكره لأ من الداخل. من الداخل. الله عليك! ما شاء الله! يبقى الكره من الخارج والكره من الداخل
كان هو الاكراه الكره بالفتح. آآ اكراه. مم. الكره لأ هو الكره. يعني لا اكراه في الدين الاكراه من كره وليس من كره. نعم لا. الكره هو من يعني واحد
ويكره الامر سليم