قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا لا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وابنائنا. طيب طيب لو ربنا كتب عليكم وهو بيقول له طيب ماشي بس انتم عايزين تقاتلوا طب لو ربنا كتب عليكم القتال وما قتلتوش هيبقى الوضع ايه
وحاسس بهم. هو عارف طبيعته قالوا ازاي ما نقاتلش ده احنا مطرودين من ديارنا. احنا وولادنا اترمينا برة القرى والمدن اللي كنا عايشين فيها. خل بالك الكلام ده. وقعوا على الصحابة
بيسمعوه باذن مختلفة عن الاذن اللي بتاعتنا اللي احنا بنسمع بها دلوقتي. الصحابة كانوا في موقف مشابه اخرجوا من ديارهم. هم واولادهم. واخرجوا من مكة. وتركوا اوطانهم وتركوا عائلاتهم بس الصحابة عندهم القائد اللي بيحكمهم اهو
وامروا بالقتال فعلا اهو في الاية اللي فاتت الاية متين اربعة واربعين. صح؟ حلو قوي. وقع الاية دي عن الصحابة يختلف عن وقعها عليك دلوقتي وعلى قلبك انت دلوقتي. لكن المفروض
ان يكون وقعها على كل مسلم النهاردة نفس وقعها على الصحابة. ليه؟ لان احنا اخرجنا من ديارنا احنا كمان. في فلسطين. واخرجنا من ديارنا في تركستان الشرقية. واخرجنا من ديارنا في كشمير. علشان
القرآن يصنع جيل يحرر بلاده تماما كما صنع جيل الصحابة لابد ان احنا نتلقى الكلام ده بنفس الاذن مشكلتنا ان احنا مركزين في حاجات تانية ها صوتك صوتك حلو نجيب مين احلى صوت النهاردة في قراءة القرآن؟ الحفز هنحفز طبعا حفز حاجة كويسة لكن ما ينفعش يبقى هو
الغاية الاساسية. الغاية الاساسية التدبر اللي بيغير منك. ونتيجة طبيعية للتدبر ان انت بتحفز كمل الاية فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين فلا نامت اعين الجبناء والله. يعني في تاريخهم الوف خرجوا يفروا من الموت فحصل لهم اللي هم بيفروا منه. كلهم ماتوا
قال لهم الله موتوا. واحنا عندنا سيدنا خالد بن الوليد على فراش الموت بكى. وقال شهدت اكثر من مائة معركة وما في جسدي شبر الا وفيه ضربة سيف او رمية سهم. وها انا اموت على فراشي حتف انفي كما يموت البعير
فلا نامت اعين الجبناء الواحد يا جماعة يفر من الموت الموت ييجي ويدركه. لو واحد بيجري ورا الموت الموت يجري منه. وده اللي حصل مع سيدنا خالد ابن الوليد. الموت اللي
كان بيسعى له علشان ينال الشهادة. هو اللي كان بيهرب منه كله لنا احنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال يوشك الامم ان تتداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. يعني ايه بقى؟ ده حديس انا هاختم بالحديس ده بس حديس مهم جدا يفهمه
الامم الدول الشعوب على وشك انها تتداعى عليكم يعني تنزل تقع عليكم كده. زي ما الاكلة الناس اللي بتاكل تنزل اكل في القصعة بتاعتها. القصعة عبارة عن طبق كبير كده فيه اكل وفيه عشرين واحدة هيقعدوا ياكلوا منه في سواني هيتخطف كله
النبي بيشبهنا احنا بالاكل اللي محطوط في قصعة والامم بتنزل كل واحد بياخد مننا حتة بياكلها قال قائل ومن ومن قلة نحن يومئذ يعني هو احنا هنكون قليلين يومها يا رسول الله؟ قال بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولا ينزعن
ان الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن الله! ده انتم كتير قوي يومها ولكنكم غثاء كغثاء السيل. الكلمة دي معظم الناس مش فاهماها. فاكرين غثاء السيل هي الرغاوي البيضا الحلوة اللي بتطلع كده على على سطح الماية مع الموج؟ لأ
ده اسمه زبد البحر غثاء السيل بقى مش عايز افاجئكم معنا ايه السيل لما بينزل على الجبال بيغسل الجبل وبينزل القزارة الورق الشجر القديم فيران الميتة الحاجات القزرة كلها وبعد كده السيل بينحسر وبيفضل في الوادي الزبالة اللي آآ اتجمعت
من غسيل الايه الجبال كلها فيران ميتة قطط ميتة آآ حاجات بقى قزرة كده كلها زبالة وتقول العرب هذا غثاء السيل فهمتم التشبيه النبي قال بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ولا يقذفن الله في قلوبكم
اول ما ربنا ينزع من صدور عدونا المهابة مننا ويقذف في قلوبنا الوهن لنصبح زي اللي ايه مساء السيل احنا فهمنا معنى ايه قال قائل يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت
الناس اللي ايه اللي طول الوقت خايفة من الموت خايفة من الموت ما هو بيدركك الموت. مين فينا مش هيدركه الموت؟ مين فينا هيقدر يأجل موته لكن واحد يموت على رجليه ولا انه يموت راكع على على ركبه