1 00:00:00.350 --> 00:00:17.200 شيخنا بالنسبة انا مدرس فعلا يعني اصبحت مدرس في التربية فاحيانا يعني قد تكون هناك مشاكسات من بعض الطلاب قد تكون هناك ماذا؟ مشاكسات. مشاكسات. من بعض الطلبة. نعم اه 2 00:00:17.500 --> 00:00:32.300 طبعا انا مدرس في التربية اه فمدرس ما يرفع مرحلة ثانوية وليسوا صغار. يعني اول ثانوي وتوجيهي اه احيانا قد تحدث بعض المشاكسات او بعض الاخطاء من بعض الطلاب قد تكون متعمدا 3 00:00:32.600 --> 00:00:49.750 ويحتاج فيها الامر الى شدة وهذه الشدة تستدعي فم العصا الضرب فما رأيكم بهذا لا يعني اذا كان يلجأ اليه للضرورة او لأقصى حد او حتى حمل العصا لاجل التهديد 4 00:00:49.850 --> 00:01:14.450 والتخويف خاصة ان هؤلاء يعني كبار كلهم فوق سن البلوغ ليسوا اصباغ كما في المرحلة الابتدائية او الالزامية اعتقد انطلاقا من معروف لدى الجميع مروا اولادكم بالصلاة وهم ابنائهم سبع 5 00:01:15.550 --> 00:01:43.250 واضربوهم عليها وهم اثنى عشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهنا يرد سؤالنا لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من اجل الصلاة بعد ان نص على انه لا ضرب قبل ذلك الوقت 6 00:01:44.200 --> 00:02:17.850 وانما هناك الامر مرور اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبأ واضربوهم عليها وهم ادنى عشر آآ البدء بالامر بالضرب من السنة السابعة عفوا الامر للحديث بامر الطفل بالصلاة وهو وابن سبأ 7 00:02:18.200 --> 00:02:48.050 ثم الضرب وهو ابن عاشر يحدد المسافة التي يستمر فيها الامر بالصلاة قبل الضرب لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب فيه وقت الابتداء واضربوهم عليها وهم ابناء عشر 8 00:02:48.850 --> 00:03:21.850 متى ينتهي هذا الدرب باعتقادي الذي افهمه من اصول الشريعة وقواعدها انه ينتهي ببلوغ الولد ان التكليف حيث صار سيد نفسه ان ذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدأ بالسن العاشرة 9 00:03:23.750 --> 00:03:46.450 ولم يبقى هناك الا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وهو الى اخره اذا كان هذا فمن باب اولى الا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك هذا من الناحية الشرعية 10 00:03:47.550 --> 00:04:17.500 ومن ناحية اجتماعية ما اعتقد ان الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن الذي سيطرت عليه الازواق الغربية الكافرة الذي لا تؤمن بالله ورسوله وانت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة 11 00:04:17.950 --> 00:04:56.750 وعليكم السلام آآ في ظني انك تعلم ان عليكم السلام افتن في لازم تنتهي هذه القضية لانه هذا امر يعني انت من جهة تصلح لك لها مش مليون صالح بدك تتحمل 12 00:04:57.050 --> 00:05:24.200 العجز اما الخدشرة وما تغشى بالزمن الماضي الا ليت الشباب يعود يوما لاريه ما فعل المشيب المقصود انت تعلم ان نظام التربية اليوم قائم على لا تربية لا تربية اسلامية 13 00:05:25.000 --> 00:05:55.650 وان المسؤولين الكبار بما يسمى بدائرة التربية والتعليم لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصد له شيء من التربية فاذا في اعتقادي فمن الناحية الشرعية من جاوز السن العاشر سنة البلوغ 14 00:05:55.900 --> 00:06:21.700 اربعتاش خمستاش هذا صار امير نفسه والنهي الواقعي الامر اسوأ اسوأ واسوأ لانه لا يسمح بنظام التربية القائم الان بان تؤدب الصغير ضرب هناك على رجعية وهذا الى اخر ما هنالك من الفاظ 15 00:06:21.850 --> 00:06:51.400 قد لا احفظها هذا من جهة ومن جهة ثالثة واخيرة انه باسلوب الشدة آآ اه يوصل الاستاذ الذي يستعمل الشدة العداوة والبغضاء في صدور اولئك الطلاب اه على وعلى حد تعبيرك المشاكسين 16 00:06:52.750 --> 00:07:13.650 ولكن يجب علينا ان نأخذ ادبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام لو كنت فظلا لي ولقلبي الفضل قولي واذا كان كما تعلم وانت القارئ والحافظ ان شاء الله 17 00:07:14.000 --> 00:07:37.600 من قوله تعالى لموسى واخيه اذهبا الى فرعون انه طوى اقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لعله يتعب هؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت ما يفيد فيه بشدة اطلاقا 18 00:07:38.150 --> 00:08:00.550 ان افاد فيهم شيء فيدهم هذه الرقة وهذا اللطف والرفق الذي ايضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة ذلك اليهودي الذي لوى لسانه بسلام 19 00:08:00.850 --> 00:08:25.950 قائلا السلام عليك يا رسول الله انتفضت بوراء الحجاب وقالوا عليكم السام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج الرجل طالت قال الرسول عليه السلام قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال 20 00:08:26.050 --> 00:08:50.000 كانها تقول اخذتني نغير عليك ويدعو عليك بالموت قال لها الم تسمعي ما قلت فان اراد السلام حقيقة فقد كنت بواجبي وان اراد المعنى الذي تبادر من ذهنك وانا رددت عليه 21 00:08:50.700 --> 00:09:10.450 وهذا يعني كأن النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني انه يطبق في هذا الجواب مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم من ضربك 22 00:09:10.650 --> 00:09:31.350 ضربك كفا جاز لك ان تقابل الكف بكف وليس بكفين لانك زدت واعتديت آآ اذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما كان العنف 23 00:09:31.500 --> 00:09:57.000 في شيء الا كان ولذلك انا انصح اذا ابتليت بان تكون معلما هؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الاسلامية عليك انت سلم الادب الاسلامي في تربية هؤلاء 24 00:09:57.250 --> 00:10:38.350 الذين ابتليت اما في امان الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا عندك شيء تقوله او راح تزوج لا حفظكم الله نحبنا منكم الكثير اه ولاسيما في مسائل قواعد التكفير 25 00:10:38.950 --> 00:11:02.950 بالنسبة للتكفير يعني وهنا اه نواقض الاسلام فيها كلام حواقية السحر هكذا قالوا من فعله او طلبه آآ فماذا قلت؟ فماذا تقولون في هذه المسألة قايمة علي يعني هنالك الكتب التي كتبت في نواقض الاسلام 26 00:11:03.350 --> 00:11:22.050 ذكروا السحر من فعله او طلبه ايه قد يتبادر لبعض الناس يعني ان هذا من يعني المكثرات الكفر لاعتقادي ايوا يعني ماذا ترون؟ اذا قلنا هذا التعبير السحر من فعله او طلبه 27 00:11:22.300 --> 00:11:49.450 اه. يعني هل ترى هنالك من من تفصيل في قضية اه يقضي التكفير تعني. نعم تحياتي هو السحر كما لا يخفى على الجميع انواع ونحن نتكلم الان عن السهر الممنوع شرعا 28 00:11:51.150 --> 00:12:21.650 منه ما هو اه رشاقة وخفة يد وتقنن في تعاطي بعض الامور المادية التي ليس لها علاقة التي ليس لها علاقة بالاستعانة بشياطين الجن اه هذا النوع من السحر هو لا نستطيع 29 00:12:22.050 --> 00:12:50.300 الا ان ندخله الكفر العملي وليس في الكفر الانتقادي اما ان كان من النوع الاخر الذي فيه الاستعانة في الجن او بمعنى الادق من شياطين الجن والخضوع لما يطلبونه من اه 30 00:12:50.550 --> 00:13:15.950 المستعين بهم على قضاء حاجته آآ لا شك ان هناك امورا اه هي من الامور المكفرة اه هذا النوع يمكن ان يقال فيه ما ذكرته لا يجوز لا عملا ولا طلبا 31 00:13:17.900 --> 00:13:45.650 اه ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول من اتى كاهنا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وفي حديث اخر في صحيح مسلم لم تقبل له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 32 00:13:47.300 --> 00:14:18.100 مالك؟ اهلا. اهلا مرحبا. اهلين كيف الحال اهلا ومرحبا كيف حالك؟ الحمد لله شحال طيب الحمد لله في هذا الحديث يقول الرسول عليه السلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول 33 00:14:18.550 --> 00:14:47.250 فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر كما نقول في كثير من المناسبات ينقسم الى قسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر لاعتقادي هو ان يستحل المسلم الله انتبه يا ولا 34 00:14:48.100 --> 00:15:16.350 هو ان يستحل المسلم آآ ما حرم الله عز وجل من شيء وهو على علم بتحريمه يستحل ذلك بقلبه هذا يعتبر كفر ندة بانه انكر حكما شرعيا يعلم ان الله شرعه 35 00:15:16.400 --> 00:15:41.800 ثم هو ينكره وحينئذ يصدق على امثال هؤلاء مثل قوله تبارك وتعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من اتى كاهنا وفي بعض الروايات الصحيحة عرافا 36 00:15:42.250 --> 00:16:08.000 فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر هنا اه يمكن تفسيره من كفر الاعتقادي بشرط الاستحلال ويمكن تفسيره بالكفر العملي الذي لا يعني الكفر الاعتقادي الملازم للخروج من الملة 37 00:16:08.950 --> 00:16:30.200 اه وكل له وجهة. كل من المعنيين سواء كفر الاعتقادي او الكفر العملي يمكن ان يفسر به هذا الحديث وذلك حسب اه هذا الكاهن لكان يستحل من قلبه ما يعلم كما قلنا الفا 38 00:16:30.500 --> 00:16:49.200 انه مما حرم الله هذا هو كافر اما اذا كان لا يستحل قلبا لكن هو عملا يفعله وابدا له امثلة كثيرة وكثيرة جدا مما ابتلي به الناس اليوم في العالم 39 00:16:49.400 --> 00:17:14.850 الاسلامي الوسيع الوفي جدا للاستحباب الزنا والخمر والربا الى اخره هذا الاستهلال ان كان قلبا فهو الكفر بعينه يعني مثلا بعض الشباب اليوم حينما يؤمرون بالصلاة ولا يمكن ان يتصور مسلم 40 00:17:15.150 --> 00:17:38.700 شاب نشأ في بيئة اسلامية لا يعلم ان الله عز وجل قرض على كل مسلم بالغ خمس صلوات في كل يوم وليلة هو يعلم فاذا ذكر والمذكر يعلم ان هذا الشاب لا يصلي. فواعظه وذكره 41 00:17:38.900 --> 00:18:04.000 يا اخي هذه الصلاة مضى وقتها وزمانها هذا كان بزمن اول الاسلام وكانوا وكانوا قذرين وكانوا لا يعرفون شيئا من مدنية والحضارة الى اخره هذه هذا هو الجحد والانكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة 42 00:18:05.200 --> 00:18:27.800 لكن شباب اخرون ونعلهم الاكثرون يقابلون التنكير والموعظة الله يتوب علينا هذا عبارة جيدة لكن قد تكون هناك عبارة ليست بجيل والله حتى يريد الله حتى يريد الله سبحان الله 43 00:18:28.200 --> 00:18:46.500 اذا الله امرك بالصلاة هو اراد من يوم ما قال اقيموا الصلوات لله. شو واحد تايرين الله فالارادة الان متعلقة بك فهؤلاء اهون من اولئك وهذا الجهل بالتعبير يكون حتى يريد الله 44 00:18:46.650 --> 00:19:08.400 كانه الله عز وجل لا يريد لعبادي الخير مقشرة لهم كل الخير وهو بهذا الاسلام الوثيق. مش فاهم فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستحل بقلبه الاستعانة بالجن في شاطئ الجن 45 00:19:08.650 --> 00:19:35.750 الذين قال الله عز وجل بحق طائفة من الانس كانوا قبل الاسلام ويستعينون بالجان قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وظلالا 46 00:19:35.950 --> 00:20:00.350 فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستعين بشياطين الجن مستحلا فهو كافر كما ذكرنا اما اذا قال كما قلنا عن الذين يسرقون ويزنون ويشربون ويرابون الله يتوب علينا لمعناه انه يعترف بانه مخطئ 47 00:20:00.950 --> 00:20:18.550 اه كما قيل قديما لديك بعض الشر اهون من بعض هذا الكاهن او العراف اذا كان هذا موقفه هذا لا يقال فيه انه كافر او كفر بما امتد عن الملة 48 00:20:19.250 --> 00:20:39.750 ولذلك قال عليه السلام بيانا لهذا النوع من الكفر وهذه مسألة في الوقت الحقيقة من الناحية الفقهية مهمة جدا من اتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة الصبح اربعين يوما 49 00:20:40.450 --> 00:21:04.550 هذا كان نص ان هذا الاتي للعراف او الكائن ليس كافرا لانه لو كان كافرا لصدق فيه قوله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقد ربى ربنا عز وجل 50 00:21:05.050 --> 00:21:24.950 امة محمد صلى الله عليه واله وسلم في بعض الخطابات التي كان يوجهها الى شخص الرسول وهو لا يعني شخص الرسول وانما يعني امة الرسول عليه السلام بمثل قوله عليه السلام فيما نحن بصدده 51 00:21:25.400 --> 00:21:49.200 ان اشركت ليحفظن عملك ولا تكونن من الخاسرين اذ قال في الحديث الاخير لم تقبل له صلاة الصبح اولا خصص صلاة الصبح معنى ذلك انه الصلوات الاخرى مقبولة وثانيا خاصة عدم القبول 52 00:21:49.400 --> 00:22:08.750 بهذه الصلاة صلاة الصبح اربعين يوما معنى ذلك ان ما وراء ذلك صلاته مقبولة. فلو كان كفر كفر ردة لم تخلق حفظ عمله بالكلية لذلك يا ابا عبدالرحمن العبارة التي سألت عنها 53 00:22:08.900 --> 00:22:31.450 لابد من تفسيرها على ضوء هذا التفصيل واضح جزاك الله خير يا شيخ واياك لو قلنا مثلا انه اه يعني كتاب ميسر للناس فقالنا مثلا مطمئنا بها قلبه هكذا يعني او مستحلا لها كل ذوب الطاهون 54 00:22:31.700 --> 00:22:52.200 هذا هو المعنى يعني مطمئنة بها قلبه ماشي حالها؟ كيف؟ مطمئن بها قلبه فمستحيل رفعه. انا لا استحسن التعبير لانه هذا يقال بالايمان المهم انه يكون مستحل وانتهى الامر شيخنا 55 00:22:53.050 --> 00:23:11.300 مستحيل شيخنا في يعني بعض الشباب ممن يتعامل مع الجن ويعني حدثنا او يعني حدثنا من يثق من نثق به ثقة جيدة انه ممن تعامل معه بالجن ثم حتى بعد ذلك 56 00:23:11.700 --> 00:23:26.000 لما ووجه بهذا قال انا اتعامل مع الجن المسلم يعني انا استعين بجن مسلم ولبس عليه الشيطان هذا فما رأيكم بهذا الكلام؟ يعني الذي يقول انا استعين بجد. مع الاسف الشديد 57 00:23:26.200 --> 00:23:55.550 على شدة رفعة المسلمين نحن نتعامل اليوم الشهور بل السنين والذهول مع بني جنسنا من الانس نتعامل معه مدة طويلة واذا بالاخير يتبين انه كلنا كنا مخدوعين به هو متلك حياتنا بنتكلم معهم يتكلم معنا نجلس معه ويجالسنا والى اخره 58 00:23:55.850 --> 00:24:15.100 كيف يعرف ان هذا مسلم وهو لا يراه ولا يخالطه ولا يدري هل هو مستقيم ونحن طبعا حينما نقول هذا الكلام نتذكر قول رب الانام في القرآن الكريم في سورة النيل وان منا القاسطون ومنا دون ذلك 59 00:24:15.150 --> 00:24:36.800 كنا طرائق قددا يعني في الجن متل الانس في صالحين وفي صالحين فاذا كنا من عامل نحن الانشاء ثم بعد هذه الفجر الطويل المجيدة اما تتنبه انه والله كنا مخدوعين بهذا الانسان او بهذا 60 00:24:37.600 --> 00:24:59.300 كيف نعرف الجني الذي وصفه الله عز وجل بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث اترونه لذلك هذا من الجهل حقيقة بالاسلام وهذا مما يدل في الاسلام من حيث تشويه 61 00:24:59.650 --> 00:25:24.350 الجميلة والجامعة كيف نعطي امكانية التعامل يعني ان هب انه لا نعلم هذا الجن. طبعا قطعا لكن امكانية تعامل الجن المسلم معا لهذا الانسان. ما هي الامكانية عامر مين؟ تعامل الجن المسلم مع الانسان مع البشر 62 00:25:24.400 --> 00:25:46.850 يعني بحيث انه يستعان لا يعني امكانية كاقوال العلماء لما بتقول يعني لما بكون سؤالك امكانية تعاون المسلم مع الجن بصورة عامة ولا تقيد الجن المسلم ممكن هذا. نعم. لكن انت لا تزال تصف الدين 63 00:25:46.900 --> 00:26:10.450 لانه مسلم السبب في السؤال انه المهم انت تعني ما تقول ان كنت تعليمات تقول فانا اعطيتك الجواب كيف تحكم بانه هذا مسلم انت ما تعرف عنه شيئا فما رأيكم بمن يقول ان الجن المسلم لا يمكن ان يتعاون مع الانسان 64 00:26:10.800 --> 00:26:23.550 ان الله حرم عليه ان يتعامل مع هذا الانسان وان الجن الكافر هو الذي يتعامل مع هذا الانسان. ما رأيكم بهذا انا لا استطيع ان اقول ان الله عز وجل 65 00:26:24.200 --> 00:26:53.250 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلين مرحبا كيف حالك لانه يحسن ان اذكرك قبل فوات الفرصة لانه كنا في بحر من السنة يا اخي اذا دخلت داخل المجلس ان نسلم تسليمة واحدة 66 00:26:54.500 --> 00:27:17.950 ثم مثل المجلس سهل العدد قليل بتيسر لك بتصافح لكن ما بتسلم مع المصافحة وبتسلفه سلام سلام عليكم سلام عليكم هذا خلاف السنة ادخل اقول السلام عليكم العدد قليل وميسور بيتصافحهن هذا افضل. ولا شك 67 00:27:18.250 --> 00:27:39.450 اما اذا كان فيه جمع مزدحم السلام عليكم وكما فعلت الان تجلس حيث انتهى بك المجلس اما السلام عليكم سلام عليكم هذه نحن نسميها بدعة اخر الجماعة نعوذ بالله. ايوة. احسن 68 00:27:39.850 --> 00:27:58.450 المقصود انا لا اعلم ان الله عز وجل كما انت قلت والعهد على الراوي طبعا انا لا اعلم ان الله عز وجل حرم على مسلمي الجن انه يساعده مسلمي الانس 69 00:27:59.400 --> 00:28:28.200 لكن اعكس تصل حرم على المسلمين الانس ان يسعنوا وهذا واضح جدا لماذا لانه الفارق الجوهري الذي ذكره الله عز وجل كما اسمعناكم انفا الاية انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم 70 00:28:28.550 --> 00:28:48.700 يمكنهم ان يصنعوا بنا خيرا او شرا ما لا نتمكن نحن من صنع مثله معهم خيرا او شرا اه لذلك الشارع حرم على المسلمين ان يستعينوا بالجن كما قلنا في الاية 71 00:28:48.850 --> 00:29:09.500 والاخ ما سمعها فنسمعه اياها. قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وظلالا فلا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا وانا ذكرت في بعض 72 00:29:09.750 --> 00:29:42.400 جلسات وبعض الاشرطة المسجلة لان بكل الزمن تحدث اذا والذنوب ومعاصي جديدة لم تكن من قبل انا ادركت ثلاثة ادوار باعتقادي وجازما انها من تعاون الانس بالجن لكن عددت صور 73 00:29:42.800 --> 00:30:05.250 وعلى حد تعبير الشاعر عددت الاسباب والموت قاعد اه اول ضلالة انتشرت في اوروبا سرت عدواها الى البلاد الاسلامية شأن كل وباء ينتشر ما لابد ان ينتقل الى بلاد الاسلام 74 00:30:05.350 --> 00:30:24.450 ما يصيب منهم من كان ليس عنده المناعة انا عارف ان الايمان كنت في اليوم مع احكام شريعة الاسلام اول ذلك هو ما لابد سمعتم به وربما يكون بعضكم ادرك بعض 75 00:30:24.600 --> 00:30:50.150 الحوادث من هذا اللغة وهو المعروف بالتنويم المغناطيسي لكن لا بد ان ما نصيب انا قرأت عنه كثيرا لكن ما حضرت ولا جلسة لم يتاح لي الان لا تسمع له ركزا 76 00:30:51.050 --> 00:31:20.500 ما بقى في تنمية شو السبب حل محله افي هانيها وهو المسمى الله النار الارواح انا قرأت كثيرا وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري مجلد ضخم امين امين. امين بنأمن لك يا استاذ. الله يسامحه 77 00:31:20.550 --> 00:32:23.500 اهلا. اهلا. اهلين ابونا اهلا وعليكم السلام هلا مرحبا اعلم تكلم يا ابا ما لك بمناسبة سؤال جاء عن ضلال منتشر الان من الاستعانة بالجن اه تعلم رأيي في الموضوع والحق الذي ندين الله به جميعا 78 00:32:24.200 --> 00:32:51.650 آآ وصل بي الكلام الى ان اقول بانه في هذا العصر اول ظاهرة ظهرت مما له علاقة باستعانة الانس بالجن في ظاهرة التنويم المغناطيسي ثم اصبح في قبر كان الان لا نسمع عن تغيب. لماذا 79 00:32:51.800 --> 00:33:11.700 لانه تلاه ضلالة جديدة اه ولا اريد ان اقول هي التي نحن الان نحياها تلك الضلالة هي استحضار الارواح ووصل بي الحديث لانني كنت قرأت كثيرا من البحوث التي كتبت 80 00:33:12.300 --> 00:33:39.750 في هذا المجال وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري المفسر ذاك التفسير الغريب اول تفسير يظهر في عالم المطبوعات تفسير القرآن الكريم بسور اشكال المقصود هذا الرجل يعتبر فيلسوف معاصر من الاسلاميين يعني 81 00:33:40.050 --> 00:34:09.800 والحقيقة ربما المقصود الف كتابا باسم استحضار الارواح او الارواح الارواح مجلة ظهر ويبدو انهم امنوا بانها حقيقة وان الاستهضار يفيد الاسلام والمسلمين ويأتي بحوادث لسنا الان في صددها وانما شاهد التجربة التي انا شاهدتها بنفسي 82 00:34:11.900 --> 00:34:31.550 كنت بناء على ما قرأت وسمعت اتوب ان احضر جلسة من تلك الجلسات التي يقال انه فيها استحضار الارواح ذات يوم جاءني قال نعم يصلي فيه الى صور كل مظاهر 83 00:34:31.650 --> 00:34:53.450 وكلها تسجيل. اه لكن نسي شاهدتها ساذكر صورتها المهم جاءني طالب علم من اللاذقية وانا يكني في مرتبة بوفتي في المكتب الظاهرية اقول رأيت انسان الغرفة المظلمة التي لا ترى الشمس 84 00:34:53.750 --> 00:35:17.600 لكن احمد الله انه مع ذلك تفضلوا عليه بهذه الغرفة. الحمد لله. الشاهد جاءني آآ كنت تعرفت عليه وانا حينما كنت اصوم في سوريا في سبيل الدعوة للكتاب والسنة فانني شو رأيك في استحضار الارواح؟ فقدمت له رأيي انه هذا دجل عصري جديد 85 00:35:18.450 --> 00:35:36.350 قال لي تريد تحظر جدشي؟ قلت ذلك ما اتوق اليه قال قريبي اسمه حقي بيك هو عنده في كل اسبوع جلسة او اكثر فاتعاهدت انا واياه انه يروح فعلا ذهبنا 86 00:35:37.750 --> 00:36:02.950 غرفة يمكن اه في ساعات هذه دخل حقي بيت تعلمت هذي نعم اه الجبل ما ادري بقى النسبي لكن هذا اه اه جلس اه وراء قول مستديرة عليها بلاطة محكوم عليها ارقام 87 00:36:04.900 --> 00:36:30.200 ثم تلاه ثاني فجلس عن يمينه وثالث وجلس عن يساره ثم دخلت علينا امرأة متحدي بالحجاب الشرعي الكامل لا يرى منها شيء اطلاقا اسهل وجه وجلست تجاه حقي بك. عرفتي ما بعد من صاحبي هذا انها زوجته 88 00:36:31.850 --> 00:36:56.450 ثم بدأ باقامة حضرة على طريقة لا اله الا الله لا اله الا الله والنظارة كلهم بصوت واحد ثم اطفئت الانوار نور هناك خافت جدا وهذا من تمام نعم آآ 89 00:36:57.450 --> 00:37:27.000 ثم قمت فاذا بنا نفاجأ هو الحق بك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا دكتور. احنا مانا شايفين شي عرفت انه بدأت الجلسة الدجلية هذه ثم كملت القصة بمن كان عن يساري 90 00:37:27.200 --> 00:37:46.600 نحنا بنسميها عنا من سوريا شو قال؟ قال اهلا وسهلا دكتور يعني رحب هو التاني بالدكتور ثم بعد قليل بعد ما شكر الدكتور المجعون انه ما شاء الله راشد واصفاسك 91 00:37:46.750 --> 00:38:12.900 ناجحة الاقبال علينا كثير وعندنا الان المواطن الامن مراجعين الى اخره ثم دخلت امرأة يتقدمها موظفا عنده وهي في تحمل طفل صغير فهذا الموظف قدم ريقة اسفل نظام يعني كاتب اسم الولد 92 00:38:13.050 --> 00:38:38.450 المريض يقول بقى حقي بيك بيكلم الروح المزعوم يقول عندنا طفل اه عمره كذا ساكن في منطقة كذا والى اخره وجئنا لما قال ان اه حقي بيك لما قال للروح المزعومة امر الطفل 93 00:38:38.500 --> 00:39:03.500 تسعة اشهر واذ الام تقفز لا دكتور عمره ادعشر شهر شو قال هذا؟ اسكتي انت اعرف ولا الدكتور هي مسكينة بقى انبخت انطويت على نفسه او ساكت المهم واذا على القول فنجان مثل فناجيل تبع القهوة. مقلوب. اه 94 00:39:04.000 --> 00:39:23.750 يضع حقي بيك اصبعه على قعر الفنجان من فوق. وزوجته هيك متقابلين ما بنشوف بقى غير هالفنجان رايح جاي وبيتصوروا الناس انه هذا الجني او او روح الطبيب هو اللي بيحركه 95 00:39:24.250 --> 00:39:47.250 بيمرر الفنجان على هذه الارقام هل معنى الطريقة الابجدية هذه؟ روحة وهي وقف يسجل على وهكذا تشت اربع دورات وهاي هي الى اخره مكتوب الراشيد فبيعطيها للشخص اللي تقدم بين 96 00:39:47.500 --> 00:40:11.700 اه يعطيها للموظف اللي تقدم بين يدي المرأة بترجع بيرجع بيعطي المرة بيدخل مريض تاني وهكذا دواليك مقدار ساعة من النوم انتهت الجلسة العلمية اوقدت الانوار مساكين الناس اللي يؤخذون بالظواهر 97 00:40:12.050 --> 00:40:34.950 والله استاذ انا ما اعرف عنه تفاصيل الا انني كنت اسمع انه انه بيستحضر الارواح وجاءني هذا الاخ واخذني اليه في اول مرة المهم الجماعة الحاضرين يعطيك العافية وجزاك الله خير وبدعوا له يعني 98 00:40:35.650 --> 00:40:57.200 اما انا اكاد اتفجر غيرها لاني مؤمن انه هذا كله دجال في الدجال الظاهر ان رجل قرأ في ملامح وجهه انه ما في هل ترحيب والشكر اي نعم قال لي شو رأيك؟ ما ادري قال الشيخ الاستاذ ما ادري 99 00:40:57.800 --> 00:41:21.450 قلت له والله انا عندي سؤال اذا تسمع. قال لي تفضل قلت له نحنا شبعناك فتلقي بترد السلام وبصوت عالي ونحن ما شفنا احد القى السلام قال هذا سلام ما ادري 100 00:41:21.500 --> 00:41:53.200 نعم المقصود قال لي تفضل قلت له اسمعني اقوى ما تبقي سلام او ترد السلام على مين عم ترد السلام قال لي هاي روح الطبيب حضرت نحنا ما شفنا شباب الفي 101 00:41:53.550 --> 00:42:21.850 كيف انت شمال قال عيسى المهدي ان هذه الشر المهني قال لي انت لو تعاطيت الالم هذا بصير عندك حس غير هذا العلم ذكرني بالصوفية بقى. مم المقصود فلسفت عليه شوية بالمنطق العصري انه انت شو صماخ واذنافيا صماخنا من هالكلام هذا 102 00:42:21.950 --> 00:42:43.150 فكان هذا جواب رجعت بقى للناحية الدينية قلت له يا دكتور نحن جماعة مسلمين وكما قال تعالى في القرآن الكريم ولو بغير المناسبة ما فرطنا في الكتاب من شيء ورسوله اتم البيان ما تركت شيئا يقربكم من الله 103 00:42:43.200 --> 00:43:01.200 الا وامرتكم به وما تركت شيئا يوعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه نحنا عنا علم كما تعلم قل له الميت حينما يموت تخرج روحه من بدنه ائمة روح صالحة 104 00:43:01.300 --> 00:43:17.550 فيكون قبره روضة من رياض الجنة او طالحة لا سمح الله قد تكون حفرة من حفر النار ثم في بعض الاحاديث انه ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر تعلق من ثمر الجنة 105 00:43:17.650 --> 00:43:40.300 ارواح المؤمنين الصالحين في بطون غير خضر الى اخره وان المسلم حينما يوضع في قبره تفتح له نافذة يطل منها على مكانه في الجنة فيأتيه من روحها وريحها ونعيمها ولا يزال كذلك يتنعم حتى البعث 106 00:43:40.650 --> 00:43:59.600 وان كان العكس ويأتيه يرى مكانه في النار ويأتيه من لهيبيا ودخانها حتى البعث ايضا فان كانت سره صالحة والله لن ترضى ان تعود الى الدنيا مرة اخرى لو كان ذلك في فوقها وفي قدرتها 107 00:44:00.450 --> 00:44:35.800 وان كانت طالحة فهي حبيسة في القبر تتعذب الى يوم يبعثون اكيف انت اعتقد انه هذه الروح اولا بروح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا حفيدك ما شاء الله المرأة نرى مالكا 108 00:44:36.200 --> 00:44:58.950 معكم في مثل هذه الجلسة العامرة كيف حالك ايامك اهلا ومرحبا الشاهد استاذ بده الروح ان كان صالحة لن تحضر في مجلسنا هذا اطلاقا لان ما فيه ما هي في نعيم مقيم 109 00:44:59.000 --> 00:45:17.850 لا ترضى به بديلا وان كانت طالحة فهي في جحيم في القبر هذا لا يمكن شرعا اه افحم الرجل ولم يجد وسيلة هما الشاهد الا ان يقول والله يا استاذ هذه جلسة 110 00:45:18.200 --> 00:45:40.150 طبية يعني في الاسبوع جلسة تانية جلسة علمية اذا تحضر انا مستعد اني اجاوبك النار فليكن كذلك اجى اليوم الماعون وكان يوم احد اذكر جيدا سبحان الله اه عرض لي ما شغلني عن الحضور 111 00:45:40.450 --> 00:46:07.700 يوم ما كانت سوريا في انقلابات هو من الناحية العسكرية او من ناحية التربوية يومئذ يمكن تعرف اخونا عبد الرحمن الباني بتعرفوا شخصيا اظن هذا رجل فاضل اي نعم اصله من الاخوان المسلمين لكنه تبنى الدعوة السلفية بقوة وبنشاط 112 00:46:08.050 --> 00:46:29.700 هو رجل اديب وخلوق جدا سلمت له اه ما بعرف شو بتسموه اليوم اه تبع التربية باشراف على ايوا تفتيش احسن قال لي اتصل معي وقال لي انا الان كلفت بشيء 113 00:46:29.950 --> 00:46:54.650 خلينا نستغلها فرصة هذي كتب التربية الدينية بتعرف انت انه هادي من يوم الحكم العثماني تركي اه قائمة عالية على المذهب الحنفي ففيها اشياء كما نحن فهمنا منك مسائل فقهية تخالف السنة واحاديث ضعيفة وموضوعة الى اخره 114 00:46:54.850 --> 00:47:15.950 فانا الان معي صلاحية اجراء تعديل على هذه الكتب. فخلينا نعقد جلسات نقترب الفرصة ووجدت اجتماعي مع رجل اولى من ذهب اليه وكان في ذلك الخير لم نكن نتصور جاء صاحبه في اليوم الموعود لنذهب الى 115 00:47:16.100 --> 00:47:36.350 اه حقي بيك هذا انا اعتذرت انه وقلت له اعتذر نيابة عني لحاقبة المزعوم. وان شاء الله في جلسة اخرى نحضرها الشاهد يا استاذ راح الوقت المورود واذا ما في احد في النار 116 00:47:37.850 --> 00:47:58.850 الالوان كلها مطفية لا مجيب جاءني ثاني يوم ذكر للقصة قلت هذا من فضله انتباه بتروحي عنده وبتتجاهل انه انا ما كنت معه وبتفاجئوا بتقولوا ان احنا حاسين عندك وما وجدناه 117 00:47:59.950 --> 00:48:27.750 وكذلك فعل هو اللي ما بيظهر حقيقة هذه الجلسات انها اما جلسات تدار من شياطين الانس والجن يتعاملون فعلا او في شياطين الانس كفاه وبركة راح ايديه راح اليه حتى انتهت القصة ومعذرة فقد اطلنا عليكم 118 00:48:27.850 --> 00:48:46.800 لكن فيها عبرة لمن يحاسبون وقال له يا شيخ نحن جينا حزب موعد ما وجدنا حدا في الدار طبعا نحنا اينا يوهمه كما كنا موعودين معه قال له رح انت جبت لي واحد وهابي كبير 119 00:48:47.300 --> 00:49:07.250 ادم ما بيحب الرسول المعوذ بالله شوف شوف هالكلام هذا انا بعرف الرجل من كذا سنة وطواف البلاد ومصحما حلب الذاتية ادلب الى اخره. مجالسه كلها صلاة على الرسول عليه السلام 120 00:49:07.350 --> 00:49:29.200 شو عرفك انت وشو هالتهمة هذي؟ قال له انا بعد ما انصرف احضرت الروح فسألتها عن هذا الرجل اجابني بان الواد الوهابي ما بيحبوا الرسول ما بيصلي عالرسول الى اخره. اليس هذا من عمل الشياطين؟ بلا شك. اما تعاونا 121 00:49:29.450 --> 00:49:51.850 فعلا يعني هذه الروح قد تكون شيطان. من شياطين الجن يعني. ويساعدونهم ويضلونهم يضلونه عن سواء السبيل كنت انا عم اقول مراهن مغناطيسي. استهضار الارواح الان مكالمة الجن وما ندري بقى شو بده يطلع بعد منا ضلالة رابعة. تفضلوا 122 00:49:52.500 --> 00:50:17.500 اتفضلي ما بدك تقول يعني هيك هي اهلا اهلا واياك اكمالا بما ذكرت عن حديثك عن الجن كثيرا وما نسمح في هذه الايام ايضا من بعض المسلمين او المسلمات ذكروا بين النساء هذا خاصة 123 00:50:17.850 --> 00:50:33.500 انها تقول بان الجن الذي يحضر لي هي لا تستحضر انما حضر بنفسه اه جني مسلم يأمرني بالصدقة يقرني على صلاة النبي. وما يدريها؟ او ما شابه ذلك؟ هي لها بالظاهر. لها ظاهر الامر انه لا يأمرها الا بخير 124 00:50:33.500 --> 00:50:53.850 طعم هذا طعم هذا طان صنارة. نعم طيب غيره يعني لعله اخدت الجواب يعني سلفان اه لعله قد ينتشر بالشريط الامر. اكيد على الطعام هذا. اه. اقصى واقعية. اه. يعني 125 00:50:53.850 --> 00:51:39.200 جميل الامر بالصدقة وقالها الله اكبر رسول الله. الله اكبر ثم طبعا بداية التدريب اردنا ان يتزوجها والعياذ بالله يعني الله ثم عياذا بالله يعني سافروا الله اكبر الله اكبر 126 00:51:39.400 --> 00:52:35.300 هذا الشيطان وما اقتنعش اه وله الظروف عمار بعد كده يعني نقرأها من جديد وكذلك يهانون اه نعم الله اكبر فلنصلي المسلم هل يتدخن في الجسم الجن المسلم ولو يعني 127 00:52:35.700 --> 00:52:57.200 آآ طوقا عم نحس بالتجربة اه بديلا امكانا بكم اليوم شرعيا يفيد عدم السماح بالجني المؤمن بان يتعلق بالانسان ليس فقط في الزواج اخي مرة اخرى يعني الجن كما قلنا انفا 128 00:52:57.900 --> 00:53:29.650 صالح وطالع لكن حينما نقول فلان انسي صالح ام انس صالح لا نعني انه معصوم مداها هل الجني يختلف عن الانسب ان ايضا ممكن كانسان مثلا هوى امرأة وعاشقها وشغف بها حبه 129 00:53:30.250 --> 00:54:02.650 ها هو يلاحقها ليلا نهارا. لكن يمكن يصلي ويصوم اه طيب هذا الذي جاز في الانس الا يجوز الجن؟ طبعا اذا هذا هو هات نشوف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة