1
00:00:00.050 --> 00:00:22.600
الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه ادي اول فايدة فايتهن خرج سهمها خرجت معه انا عارف يا ولداه ان اغلبكم محروم من هذا

2
00:00:23.450 --> 00:00:38.150
ها كل واحد يدوبك عند واحدة بس ها يندر ان يكون عند اي حد فيكم امرأتين. انا مش طبعا مش عايز النساء يقلبوا علي انا لا بقلب حد على حد ولا بوزكم

3
00:00:38.350 --> 00:00:57.050
ها ولا حاجة من دي خالص. انا اقرر الان حكما شرعيا ها ما ليش دعوة بحاجة. وكل الكلام اللي هاقوله بعد كده ها ربنا يجعل كلامنا خفيف على قلوبهم يعني كلها تقرير احكام شرعية

4
00:00:57.500 --> 00:01:20.900
تمام صح انا متورط في الموضوع بس ما يضرش كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرجت معه الفائدة الثانية ان القسم

5
00:01:21.200 --> 00:01:40.000
لم يكن واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم انما هو واجب على احاد الامة ممن دونه عليه الصلاة والسلام والدليل على انه ليس بواجب عليه صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.050 --> 00:02:06.300
قوله تبارك وتعالى ترجي اليك من تشاء منهن من تشاء وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت لا جناح عليك ترجي اليك من تشاء من الارجاء تمام الارجاء انك انت تبعد

7
00:02:07.450 --> 00:02:26.600
فقال الله عز وجل له من اردت ان تبعدها عنك فلك ذلك بمعنى من اردت الا تقسم لها فلك ذلك وهذا من ادل دليل على ان القسم ليس بواجب عليه

8
00:02:27.550 --> 00:02:53.700
وتؤوي اليك من تشاء. اللي انت عايز تقربها منك لك ذلك ومن ابتغيت ممن عزلت ازا كنت عزلتها ثم ابتغيتها فلا جناح عليك ان تقربها منك خلاص القسم لم يكن واجبا عليه عليه الصلاة والسلام

9
00:02:54.200 --> 00:03:17.550
لكن لحسن خلقه عليه الصلاة والسلام كان يوجب ذلك على نفسه ليس بايجاب الله عليه ولكن منه عليه الصلاة والسلام وهذا طبعا يعني يتناسب مع علو خلقه صلى الله عليه وسلم

10
00:03:17.650 --> 00:03:41.700
وانه كما قالت عائشة رضي الله عنها ما كان يواجه احدا بما يكره يعني حتى كما في الحديث اللي في الصحيحين ورواية البخاري يقول فيها عائشة طبعا رضي الله عنها هي التي روت هذا

11
00:03:42.350 --> 00:04:00.350
قالت كن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على حزبين على حزبين يعني مش ماسكين لبعض السكاكين يعني وحزب يبقى عليه شغالين كده مناطحة مع بعض لأ لكن بتكون واحدة هواها لواحدة اخرى

12
00:04:01.150 --> 00:04:21.700
والتانية هواها لواحدة تانية تلاقي دايما دي هواها لهذه والتانية هواها لهذه لكن الدين كان يلفهن الدين كان يلفهن يعني مرة من المرات واحدة اتصلت بي تاعبة زوجها جدا يعني

13
00:04:22.400 --> 00:04:52.500
طبعا هي كان معها كان زوجها معدد يعني  زوكيا جدا بغيرتها  والغيرة نوع من الغل الغيرة نوع من الغل والغيرة تكدر حياة اي رجل في سنن النسائي بسند صحيح ان ابن مسعود

14
00:04:53.200 --> 00:05:11.050
قال للنبي صلى الله عليه وسلم او او صحابي اخر عثمان اظن او كده مش فاكر الصحابي قال للنبي صلى الله عليه وسلم الا تنوقوا في نساء الانصار يعني هل لك ان تتزوج من نساء الانصار

15
00:05:12.350 --> 00:05:35.600
قال لها ان فيهن لغيرة شديدة ان فيهن لغيرة شديدة. فالغيرة تكدر حياة اي انسان فبتقول لي ده كانت عائشة بتغار وكانت شديدة الغيرة على النبي عليه الصلاة والسلام قلت لها انا ارضى منك

16
00:05:35.800 --> 00:05:54.000
انت غالي بعدد المرات التي غارت فيها عائشة بس يكون دينك كدين عائشة انت ليه بتاخدي بس الغيرة من عائشة وتدركين بقية دين عائشة انا لشدة اهتمامي ببيت النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:05:54.650 --> 00:06:15.250
شديد الاهتمام عندي شغف شديد جدا جدا وموظف كل حواسي لمراقبة كل شيء في بيت النبي عليه الصلاة والسلام تتبعت هذا البيت وبالذات في عائشة فلم استطع ان اكمل خمس حالات غيرة في حياة عائشة

18
00:06:16.550 --> 00:06:36.300
خمس مرات فقط بقى لي خمسة وتلاتين سنة عمال احرت في كتب السنن والمسانيد والمعاجم والتواريخ والمشيخات حياتي كلها قراءة وعمل اجمع هذا من دائرة اهتماماته. ما قدرتش الم خمس مواقف

19
00:06:36.350 --> 00:06:48.600
لعائشة رضي الله عنها غارت فيها هذه الغيرة طب خمس مواقف في حياة حياة طويلة يعني عائشة رضي الله عنها عاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم تمنتاشر سنة

20
00:06:50.450 --> 00:07:07.700
وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم عفوا عاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنوات تمام؟ وعاشت بعده اربعين سنة مات في سنة تمانية وخمسين هجرية تمام في حياتها مع النبي في حياتها مع النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:07:07.800 --> 00:07:36.600
خمس مواقف اللي انا وقفت عليها الحقيقة بعد الاهتمام يعني  لما كانت الصحابة يتحرون بهداياهم ليلى عائشة وعائشة تقوم عندها هدايا كتيرة كلموا ام سلمة ام سلمة ازا طاف عليك وهو بيلف يعني ييجي الدور عليك قولي له ايه ان ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة

22
00:07:37.700 --> 00:07:58.750
لف عليهم ولما جه عند ام سلمة وقالت له ان ازواجك سلاك العدل في ابنة ابي قحافة ما ردش عليها خالص لف عليها تاني اللي هي طبعا لما صبح الصبح راحوا لها. ها ماذا قال؟ قال السكت ولا نتكلم. قال لها طب لو لف وجاي عليك تاني كلميه

23
00:07:58.900 --> 00:08:26.900
لف وجا عليها تاني سكت لم يعلق  المرة التالتة عليها فكلمته فقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها فقالت ام سلمة اعوذ بالله يا رسول الله من اذاك

24
00:08:29.600 --> 00:08:53.650
وانت عارف الاذى يطلق على ادنى شيء مش اعلى شيء كما قال الله تبارك وتعالى لن يضروكم الا اذى اقل حاجة وقال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن. اقل شيء

25
00:08:53.800 --> 00:09:17.500
في ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام يعتبر من الموبقات الاذى عندما يطلق يطلق على الشيء اليسير. لذلك كانت العرب تقول القر بؤس والبرد والحر اذى القر شدة البرد بؤس. طبعا

26
00:09:17.850 --> 00:09:35.400
لان البرد مؤزي بيدخل في العضم يمرض صاحبه انما الحر ازى تبقى عرقان وملزق وزهقان بس ان الحر لا يمرض. البرد هو اللي يمرض شدة البرد تدخل في العضم توقع السحابة

27
00:09:35.800 --> 00:09:53.950
انما الحر يزهقك. تبقى زهقان من الحر بس بؤس والحر اذى اذى. فالاذى انما يطلق على الايه؟ على اقل شيء. فقال لا تؤذيني في عائشة يعني باقل شيء وهي الغيرة يعني. قالت

28
00:09:53.950 --> 00:10:10.600
اعوذ بالله من اذاك يا رسول الله وطبعا ام سلمة قالت هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ان يذهب الله غيرتها لان لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها ليتزوجها

29
00:10:10.650 --> 00:10:30.700
ام سلمة يعني قالت يا رسول الله يعني مسلك لا يرد لكن عندي تلات حاجات تمنع من زواجي منك انا امرأة مصبية عندي اولاد عندي صبيان وانا كبيرة في السن

30
00:10:31.450 --> 00:10:57.500
واني غيرا خلاص قال اما صبيانك فالى الله ورسوله حليناها يعني واما انك كبيرة فانا اكبر منك خلاص وان هذا لا يمنع واما غيرتك فسأذهب فسأدعو الله ان يذهبها عنك

31
00:10:58.000 --> 00:11:13.050
عشان كده ام سلمة ما كتش بتغير ابدا خالص مش لانها كبيرة في السن لأ لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ان يذهب الله غيرته. ومن الايات على ذهاب غيرتها

32
00:11:13.100 --> 00:11:41.350
ما رواه الامام احمد من حديث عروة ابن الزبير انه سأل ام سلمة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك فقالت لا قال ان عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها

33
00:11:42.100 --> 00:12:01.250
فقالت لعله كان لا يتمالكها حبا اما اياي فلا حد يقدر يقول الكلمتين دول لواحدة من زوجاته مسلا ما هو ده ام سلمة يقال لها فتقوم تعلي للكلام ده بايه

34
00:12:01.650 --> 00:12:18.600
بيحبها جدا انما انا لأ ويسهل عليها كامرأة ان تقول هذا ايه اللي خلاها تقول الكلام ده بالاريحية اللي انتم سامعينها دي ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله عز وجل ان يذهب ايه؟ ان يذهب غيرتها

35
00:12:20.400 --> 00:12:39.200
آآ النبي عليه الصلاة والسلام لحسن خلقه شف في الاول ما ردش على ام سلمة لم يواجهها في اول مرة ولم يقل لها شيء تاني مرة. انما عندما اعادت عليه تالت مرة قال لا تؤذيني في عائشة

36
00:12:39.700 --> 00:13:00.950
فوالله ما نزل الرحم في لحاف امرأة غيرها ولما مرض صلى الله عليه وسلم في اخر حياته قبل ان يلتحق بالرفيق الاعلى استأذن نساءه ان يمرض في بيت عائشة اول مرضه صلى الله عليه وسلم كان في بيت ميمونة

37
00:13:02.150 --> 00:13:21.000
فلما طال مرضه قليلا استأذن ازواجه برغم ان القسم غير واجب عليه استأذن زوجاته ان يمرض في بيته عائشة. وكان كل يوم يسأل يقول انا عند من غدا يقولون عند فلانة

38
00:13:21.150 --> 00:13:34.700
طب عند من بعد غد يقولون عند فلانة فاستأذن ان يمرض في بيته فبيت عائشة رضي الله عنها برغم ان الايه القسم لم يكن واجبا ايه؟ عليه صلى الله عليه وسلم بدلالة الاية التي

39
00:13:34.700 --> 00:13:58.400
اما على اه احاد اه الامة فالقسم واجب على من له اكثر من ايه؟ من زوجة طيب احنا هندخل بقى في هذا المهيع المتسع نصيحة لمن تلبس بهذا الامر ومن يريد ان يتورط

40
00:13:59.800 --> 00:14:26.600
ها ولا اقول يتلبس يتورط ماشي على اي حال. بصوا يا جماعة ليس هناك زمان المسلمون احوج الى التعدد فيه مثل زماننا عند من له القدرة على ذلك رجلا كان او امرأة

41
00:14:27.250 --> 00:14:54.850
لان التعدد مش مفتوح لاي حد ان هو يعدي براحته لا اللي يعدد له مواصفات كرجل او كامرأة لازم يكون عنده مواصفات يعني الرجل مسلا لابد ان يكون تعلب ودي على فكرة صفة مدح

42
00:14:55.500 --> 00:15:12.550
وليست صفة ذم لازم تكون تعلب يعني ايه يعني وانا الحقيقة ما بمدحش في نفسي خالص فيها يعني لكن انا بتكلم كلام لله يعني لله وانا مخرج نفسي من الموضوع يعني

43
00:15:12.800 --> 00:15:37.150
لكن اتكلم كلاما لله يعني لمن اراد لمن تلبس او يريد ان يتلبس بهذا الموضوع ان يكون دارسا لشخصية المرأة فهمها كويس جدا ويعرف ازاي يتعامل معها لان المرأة لها خطط

44
00:15:39.000 --> 00:15:59.350
وبعدين موهوبة في تغيير الخطط وده مش كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم ان المرأة لا تستقيم لك على طريقة

45
00:16:01.150 --> 00:16:21.300
لو انت شغال اربعة اتنين اربعة ممكن تخليها تلاتة واحد خمسة ها وانت لا تدري فتقوم واقع في الايه؟ في الحفرة على طول. فلازم تعرف متى تغير طريقتها ليه بيكون ساعات في الجو نزر

46
00:16:21.750 --> 00:16:43.150
الدنيا مغيمة وتلاقي السحاب يا ابيض يا اسود السحاب الاسود زي السما اول امبارح كان السما كلها سودا عشان كده ايه امطرت ها لما تكون السما سودا والسحاب اسود يبقى هتمطر

47
00:16:44.600 --> 00:17:04.700
لما يكون السحاب ابيض لا يبقى ايه تمام. انت بقى بذكائك وبفهمك تعرف الدنيا هتغيم والغيام لونه ايه تمام؟ فعلى مقتضى هذا تعرف تتصرف لكن الرجل اللي هو على نياته

48
00:17:04.900 --> 00:17:18.850
ده بيقع في اول حفرة. يطلع من الحفرة وهو بيمسح دمه يقوم واقع في الحفرة اللي بعديها على طول واخد بالك ازاي؟ ده ما ينفعش يعدد ده لا يصلح له التعدد. ليه؟ ان يشقي نفسه

49
00:17:19.700 --> 00:17:45.050
يعني الرجل عندما يعدد يقصد شيئين اما ليسعد او ليسعد امرأة تبحث عن السعادة ورأى شقيت اما مطلقة او مات زوجها او امتد بها العمر وتريد ما يريده بنو ادم

50
00:17:45.150 --> 00:18:02.100
ان تأنس الى رجل وحياته تمتلئ. حد يحاورها حد يداورها حد يهتم بها. ما تبقاش مجرد امرأة عايشة في الكون لا دليل ما لهاش مستقبل دي خلق الله رجالا للنساء وخلق النساء للرجال

51
00:18:02.550 --> 00:18:21.100
فلا يستغني لا الرجل عن المرأة ولا المرأة عن الرجل فانت عندما تعدد القصد انك تريد ان تضم سعادة جديدة الا سعادتك او انك انت شقيت في حياتك فتبحث عن السعادة

52
00:18:21.500 --> 00:18:42.250
فعلى اي محور من المحاور سواء كان رجلا او امرأة اما يريد ان يزيد من سعادتي او يبحث عن سعادة فقدها لكن ما فيش حد يبقى سعيد مع امرأته. ثم يسعى لشقاء نفسه بان يأتي بامرأة اخرى لا يستطيع ان يعاملها. وخبط الاتنين في بعض

53
00:18:42.250 --> 00:19:07.700
لحد ما يتمنى يطلقهم الاتنين انا اعرف رجلا بعد ما تزوج بامرأتين استأجر غرفة في مكان بعيد والاتنين ما يعرفوش الغرفة فين ويقضي اغلب حياته في الغرفة دي طب انت طب ما تطلق وتخلص لأ عنده عيال

54
00:19:07.900 --> 00:19:22.400
عنده اولاد من هنا وعنده اولاد من هنا. هيروح الاولاد فين بقى؟ ان شاء الله لكن لا يستطيع ان يعيش لا مع هذه ولا مع هذه يقول لو استقبلت ام من امري ما استدبرت ما تزوجت اصلا

55
00:19:23.400 --> 00:19:43.300
هو يقول هذا من الشقاء اللي جابه لنفسه اذا الانسان عشان يعدل له مواصفات لابد ان يفعلها لان هو القيم الرجل هو القيم ولابد ان يكون عنده موهبة ان يسوس اكثر من امرأة

56
00:19:44.350 --> 00:20:09.000
ومما قرأته في آآ يعني آآ في الروم انهم كانوا لا يولون احدا الملك الا اذا زوجوه فاذا وفق في سياسة امرأة واحدة ملكوه فتخيل بقى يعني عايزين يختبروا موهوب في قيادة الرعية ولا لأ

57
00:20:09.500 --> 00:20:28.100
نقدر نجربه هل يقود امرأة واحدة وينجح معها ام لا فكيف بامرأتين تمام وانا عندي بقى حواديت وصناديق ربما احكي لكم فيها طرافة يعني ممكن تضحكوا جدا ونكت نكت بتحصل

58
00:20:28.350 --> 00:20:47.550
من الغيرة يعني نتخيل مسلا ان امرأة من شدة غيرتها من الاخرى كانت تكتب رقم المرأة التانية على اوراق البنكنوت انت عارف اوراق البنكنوت مش ملك حد انت معك ريال او عشرة ريال او مية ريال

59
00:20:47.950 --> 00:21:04.400
الورقة دي ملكك مش ملكك لانك انت بتروح في اي مكان تدفعها وغيرك ياخدها وغيرك ياخدها فكتت برقم ضرتها على ورق البنكنول وتقول ازا اردت ان تستمتع بليلة سعيدة فاتصل بهذا الرقم

60
00:21:05.700 --> 00:21:24.600
تخيل يعني يبلغ الفجور الى هذا المبلغ الغيرة ممكن تؤدي اليه تؤدي لجهنم على طول لولا ان الدين يحكم يروحوا في داهية كلهم ده النبي عليه الصلاة والسلام قال على الجنة

61
00:21:24.700 --> 00:21:51.150
فرأيت اقل ساكنيها النساء اقل ساكنيها النساء واطلعت على النار فرأيت اكثر ساكنيها النساء الحديث في الصحيح تمام ويقول في الحديث الاخر اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهل الفقراء واطلعت على النار فرأيت اكثر الهة الايه؟ النساء

62
00:21:51.550 --> 00:22:07.100
فلان هذا الموضوع كبير وخطير ومهم ايضا ولا يسع يعني الوقت الباقي قليل جدا في المحاضرة. فان شاء الله في المرة القادمة ان اذن الله عز وجل لنا بلقاء ربما ناخد

63
00:22:07.100 --> 00:22:21.150
محاضرة او اتنين او تلاتة لضبط هذا الامر شرعا وعرفا وتجربة والتجربة تدخل في معنى ايه؟ في معنى العرف. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم