لا يزال لؤي الشريف يحاول ان يقنعنا انه على علم بصورة واسعة بما تقوله آآ الكتب التراثية اليهودية عن اسماء اسماء الانبياء التي آآ الذين وردت اسماؤهم في القرآن الكريم
اسماؤهم في التراث اليهودي القديم وهذه التدوينات من عجائب ما رأيت في حياتي بالذات هذه التدوينة لما قرأتها اصبت بذهول يعني يعني ماذا يفعل هذا الشخص هنا يعني ما هذا
ما هذا العبث ما هذا الاستخفاف بعقول الذين يقرأون يقول وايضا نبي مدين الذي زوج موسى ابن موسى ابنتيه اسمه في التوراة وكتب التاريخ يثرون والقرآن سماه شعيب من النطق الاراء
باسمه شعايب والله هذا الكلام ينفع نكتة انسان يريد ان يقلد لغة او لهجة معينة ويأتي بالاسم العربي في قلبه قلبا يوحي انه ينتمي الى لغة اخرى. والله هذا كلام كوميدي للغاية
اولا كتب التاريخ لا تعرف يثرون ابدا الا ما نقلته التوراة وما نقله التراث اليهودي منه. فتقول لي التاريخ وكتب التراث انت هنا تأتي بكلام لم يقوله احد هات لي مصدر تاريخي غير متأثر بالتوراة يذكر ان
ان هناك نبي اسمه يسرون اول شيء ثاني شيء التوراة في الحقيقة لا تذكر اسم واحد لوالد زوجة موسى عليه السلام والد صفورة او كما بالعبري بمعنى عصفورة التوراة تذكر ستة اسماء. فلماذا اخترت هذا الاسم فقط لتقول هو الذي يمثل آآ الاسم اسم شعيب في التوراة؟ آآ مثلا في سفر
خروج الفصل الثاني للعدد الثامن عشر اسم النبي هذا النبي او هذا الرجل اسمه اسمه آآ ريعو ال وفي اه سفر الخروج الفصل الثالث العدد الاول اسمه يثرو هذا هو الاسم الذي قصده يثرو
تكتب العربية في الترجمات العربية تختار ان تسميه يثرون ياء يثرون وهي العبري يثرو وساكتبها الان والاسم الثالث في في سفر العدد الفصل العاشر العدد التاسع والعشرين اسمه حباب او بالعربية حباب
وهو هكذا طيب لماذا اخترت اسم واحد في سفر الخروج فصل الثاني العدد الثامن عشر اسم في سفر الخروج للفصل الثالث العدد الاول اسمه يثرون في في سفر العدد الفصل العاشر العدد التاسع والعشرين اسمه حباب. لماذا اخترت؟ على كل حال
نقفز فوق هذه النقطة لان هذه ليست هي القضية الاساسية هنا النقطة الثالثة قصة شعيب القرآني لاحظوا معي اخواني. قصة شعيب القرآني وهذا خطأ شائع جدا. وقع فيه هذا الشاب بسبب انه لا يحسن تحرير المسائل
قصة شعيب القرآنية بعيدة تماما عن قصة يثرو التوراة او يثرون التوراة والتشابه الوحيد بينهما انه ما قد عاش في مدين هناك للاسف في تراثنا قلة قليلة قالت ان والد صفورة
هو نفسه شعيب النبي وهذا ليس بصحيح. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح الفصل المجلد الثاني الصفحة ميتين تسعة واربعين يقول وذكر في القرآن ان موسى اتاها وتزوج اي
كما ان الله ذكر في القرآن ان او اهلك اهل مدينة بالظلة اي الغمام الذي آآ غطى اهلها ثم نزلت عليهم نار واحرقتهم لما جاءهم شعيب وذكر وذكر في القرآن ان موسى اتاها وتزوج ببنت واحد منها فظن بعض الناس انه شعيب النبي وهذا غلط عند علماء
المسلمين مثل ابن عباس والحسن البصري وابن جريج. وغيرهم كلهم ذكروا ان الذي ساهره موسى ليس هو شعيبا النبي وحكي انه شعيب عن من لا يعرف من العلماء. ولم يثبت عن احد من الصحابة والتابعين كما بسطناه
في موضعه ثم يضيف شيخ الاسلام ويقول اهل الكتاب يقرون بان الذي صاهره موسى ليس هو شعيبا بل رجل من اهل مدين ومنهم من يقول غير مدين التي اهلك الله اهلها والله اعلم
انها فائدة هذا الكلام الربط اذا بين الربط اذا بين وشعيب ربط فاسد وبالتالي عندما تقول لي ان صهر اه موسى عليه السلام اه كما في الطارات هو نفسه شعيب ثم تخترع لي كلمة آآ
اقول لك انت اذا لم تفهم النص القرآني ولا تحسن المقارنة بين النص القرآني والنص التوراتي فشعيب هذا لا علاقة له بيثرون تماما الامر الرابع لا وجود لها البتة شعيب لا وجود لها البتة
في لا وجود لها البتتة في الارامية او العبرية. هذه كلمة والله يا اخواني انا حقيقة مضحكة لماذا؟ لان حقيقة تذكرني بانسان يريد ان يقلد لهجة ما سيخترع كلمة من عنده او يأتي بكلمة معروفة في اللغة العربية في قلبها بيعني الاكسنت او الساوند
حتى تكون قريبة من اللغة الاخرى. نفسه هو الذي فعلها. وجاءني كلمة شعيب فقال ايش عيب؟ فقال شعيب ولا وجد لشعيب على وجه الارض تماما لوجدها فبتة لا في الارامية ولا في العبرية ولا في غيرها ولا في
ولا في المدراسات ولا في كل المصادر التوراثية التي او اليهودي القديمة التي نعرفها لا تذكر البتة هذا الاسم والمستشرقون الذين ارادوا ان يبحثوا وراء كل كلمة في القرآن ليثبتوا
التشابه او الاختلاف او مصدرية التراث اليهودي القديم ما اشاروا بتة الى شخص اسمه شعيب. من اين لك هذا؟ حدد ان اتحدى اي انسان اي انسان يأتيني بشعايب وهذا الكائن العجيب
الذي يراد ان يلصق بشعيب النبي عليه السلام خامسا التلمود الذي يمثل اكبر مصدر تراثي يهودي واسع فيه كثير من الكلام والتفصيلات تحدث فيه الاحبار حول اسم يثرون واقترفوا في ذلك حتى يرفع التناقض الموجود
آآ التوراة حول تحديد اسمها ثلاث اسماء متخالفة. وتحدثوا وكل ادلى بدلوه ولم يشر احد منهم الى ان اسمه تعيبه يعني هذا يعني افضل مكان ومجال في التلمود للحديث فيه اسمه شعيب ولم يذكر هذا الامر