1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ايضا مما احب ان انبه عليه ان طالب العلم عليه ان ينتبه الى المفاضلات في شهر الطاعات ربما يأتي ابليس فيشغل طالب العلم بامر هو عبادة لكن يشغله عن الامر الفاضل بالمفهوم. فينبغي ان ينتبه له. ان هناك وقت في النهار

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
الختمة افضل. في الليل قيام الليل افضل. ولهذا كان النبي الكريم صلى الله عليه واله يطيل القيام في رمضان. وانا لا اخفيكم ان الذين يشتكون في المساجد قليل من العوام واكثر من يشتكي من اطالة الصلاة في المساجد ها انا ما اقول طلاب العلم وانما اقول الملتحين

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وهذا امر عجب! كان المنبر ان يكون هؤلاء الناس من احرص الناس على السنة. والعجب ان ان بعض الناس يبحث عن السنة في العدد ويلغي بحثه في عن السنة في الكيف

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
يا اخي السنة متعلقة بالكم والكيف. ما يصلح حاله. ما يصلح إنك تبحث عن السنة كما وتترك كيفا ولهذا العلماء قالوا ان الافضل القيام باحدى عشر ركعة كما ولكن كي على كيفية

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان الناس لا يطيقون الكمية هذه بالكيفية تلك قالوا اذا يجدون في الكمية لان زيادة الكمية فيه زيادة الركعات والسجدات لعلهم بها يدركون

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الكيفية التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقه العلماء من السلف اما حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احد عشر ركعة خبر والخبر لا يدل على النهي

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ومما يؤكد لنا هذا ما جاء في صحيح البخاري في كتاب قيام الليل باب كيف صلاة الليل قال الرجل يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال صلاة الليل مثنى مثنى. بس خلني اكمل الحديث شباب بس

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
محافظين عليه لا حنكمل الحديث. قال صلاة الليل مثنى مثنى صلي بعد العشاء ركعتين ركعتين. فاذا خشيت الفجر يعني كم راح يصلي الحين بالله عليكم. ما كان له. ما كان له حداشر. والا بعدين نجي اذا قلنا ما يجوز الزيادة على حداشر هو على

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
على عينا وعلى راسنا هو قول بعض علماء الحديث قديما وحديثا لكنه قول مرجوح ما احد من اهل العلم قال الزيادة على احدى عشر ركعة بدعة من السابقين ما احد قال ولذلك نجد ان الصحابة رضوان الله عليهم منهم من كان يقوم من الليل بركعات لا يحصيها الا الله

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
تبارك وتعالى ومن التابعين من يصلي من الليل مئة ركعة من التابعين من يصلي من الليل ستة وثلاثين ركعة من التابعين يصلي من الليل عشرين ركعة فالعمر فيه واسع. اذا اردت ان توافق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك ان

11
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
شغل في الليل بالقيام. في النهار بالقرآن. بهذه الطريقة النظر في المفاضلات ها وازن توازن من حيث آآ مناسبة العبادة للوقت هذا مهم. ايضا توازن من جهة اخرى وهي اه فوات العبادة اذا كان هناك عبادة تفوت وعبادة لا تفوت فقدم ما

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
يفوت على ما لا يفوت. ايضا توازن من جهة اخرى وهي من جهة الحسنات. فانت تنظر ايهما اعظم حسنات فتقدمه اذا تزاحم. ايضا امر رابع وهو مهم. تنظر اي العبادات اقوم لنفسك

13
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
واصلح لحالك وايسر عليك ولا يعطلك ولا يعطلك فالتزموا ومما يدل على هذا المعنى ما الذي يدل على هذا المعنى؟ ما جاء في كتاب الفضيل بن عياض كتب الى ابي عبدالله ما لك ابن انس امام دار الهجرة يقول له ها اترك هذه

14
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
الدروس التي انت فيها واقبل على العبادة والطواف وما نحن عليه من في المسجد الحرام فكتب اليه الامام ابي عبد الله او قال للرسول ان الله عز وجل نوع وجعل الاعمال متفاوتة وقد فتح الله عليك باب العبادة وفتح علي باب العلم. فالانسان

15
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
طبيب نفسي يدرك اي شيء اصلح لحالي ولا شك ان الانسان يدرك في حال تغير القلب الاستغفار. في حال التكاسل والتخاذل الدعاء يا رب اعني يا رب وفقني في حال الملل من الصلاة او من القرآن ها ينشغل بالذكر والاستغفار مع الدعاء

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
يا رب اشرح صدري للقرآن. يا رب تجعل القرآن ربيع قلبي فلا فلا امل منه ابدا. دخل رجل وهو من اقاربه دخل على عمي رحمه الله وكان عمي رحمه الله ممن يختمون في هذا العصر عشان لا تقولون في الزمان الماضي في هذا الزمان

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
كان يختم القرآن في كل ثلاث ليالي مرة في غير رمضان. اذا جاء رمظان له ختمة في النهار وختمة في الليل. توفاه الله ويقرأ في المسجد. دخل عليه ابن عم له. فقال له يا ابا عبد الرحمن الا تملوا من القراءة

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
فالتفت اليه وقال لو قالها غيرك. مع ان هذا القائل من العباد رحمه الله ايضا. لكن ايش كانت عبادة هذا وايش كان عبادة هذا عبادة عمي قراءة القرآن وعبادة ذاك رجل لا اظن انك انه كان يوجد احد

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
في الطواف كان في اليوم الواحد يطوف اكثر من اربعين مرة في اليوم الواحد. مرة طلب مني ان فانا ذهبت قلت في نفسي اليوم اسابق الشايب هذا شايب متجاوز الخمسين من العمر وانا ذاك الوقت في في

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
الشباب في العشرين قلت لها اكيد بس بدها طفت بالكثير كل نهار كامل من يوم طلعنا بعد الفجر الاول طلعنا ورجعنا بعد صلاة العشاء انا مستانس مع نفسي قلت لا يمكن الشايب يغلبني قال لي ها

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
كم طفت يا محمد؟ قلت لا لا قال لي اخو نزاد يعني ابن الشيخ عندنا اصطلاح قال لي كم طفت يا ابن الشيخ؟ قلت لا هو بس يبي يعلمني ان العبادة مو هكذا وانه ما يعلم احدكم الله. هذي المرة الوحيدة اللي علمني فيها

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
فكرت بقى اثنعشر مرة قال افا اثنعشر مرة اودي شباب انا قلت يعني الحين هو اكيد خمسطعشر مرة قلت له كم طفل؟ قال ستة وثلاثين طفل. يقول انا جيت الان لان حنا توعدنا ان بعد العشاء

23
00:08:20.050 --> 00:08:31.396
ولا المفروض اطوف اربعين. يا اخوان الانسان ينبغي ان يكون طبيب نفسي. ما الذي يصبح حاله؟ ينبغي على الانسان يدرك