السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثر في الفترة الاخيرة ان يجي لي حالات آآ من الشباب المسلم او اهاليهم جايبينهم يقول لك احنا آآ المنصرين اشتغلوا معهم ببعض ايات القرآن
وخاصة الايات اللي آآ في سورة البقرة وسورة المائدة هم ايتين بالزات يعني بيجيب كام لقاط ويطلعوا الاية من وسط ايات كتيرة يقول لك اهو اتصدر نص القرآن بيقول ايه
ان الذين امنوا المسلمين والذين هادوا يبقى اليهود والنصارى يبقى المسيحيين والصابئين من امن بالله واليوم في الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يبقى ازا المسيحيين واليهود
والمسلمين اللي يؤمن بالله واليوم الاخر ويعمل العمل الصالح. له اجره عند ربنا ولا خوف عليه ولا يحزن. مش محتاج محتاجة بقى ان يؤمن بسيدنا محمد ان الذين امنوا سورة المائدة والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
اهي زيها بالزبط بس الفرق كده فيهم ان الصبيين جول جت من قبل المصافي هنا هنرد عليهم نقول لهم ايه اول حاجة كون انه المسيحيين النهاردة ابتدوا يستخدموا القرآن. فهذا شيء احنا بنرحب به. احنا مش احنا مش ضده بالعكس احنا بنقول ربنا يهديهم للقرآن
لكن مش عايزينهم يقعوا في نفس الغلطة اللي وقعوا فيها لما تعاملوا مع كتابهم. لما تعامل المسيحيين مع كتابهم هم اشتغلوا بطريقة القص واللزق. عندهم كده ايه صوت سحرية يقص بها الكلام ويطلعه خارج السياق عشان يسبت عقيدة هو اخترعها
انا بقول له لأ مش هسيبك تعمل كده مع القرآن. تعال بقى في في ما تتعامل مع القرآن طالما اعترفت بان القرآن يستدل به على صحة العقيدة وانت بتعمل كده
دلوقتي تعال اقول لك القرآن بيستخدم ازاي. القرآن لما نيجي نتعامل مع موضوع معين بنجيب كل ما ورد في هذا التوبين كل ما ورد في القرآن الكريم في هذا الموضوع. مش هقول لك من السنة كمان. هنجيب كمان السنة. لكن خلينا في القرآن دلوقتي. هات كل ما ورد في القرآن
عن مسلا النصارى وتعال نشوف هو القرآن بيقول ايه هنا الاية دي بتتكلم عن مين؟ الايات دي بتتكلم عن اليهود والنصارى والصابئين. الصبيين دول آآ يعني فرقة اصبحت مش موجودة دلوقتي او موجود منهم آآ عدد قليل جدا كان في
منذ الطبيعة المندائية ويقال ان هم اتباع النبي آآ آآ سيدنا ابراهيم ويقال ان هم اتباع النبي آآ داوود مش موضوعنا خلينا نبدأ في موضوع النصارى واليهود الاية اتنين وستين في سورة البقرة. ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف
عليهم ولا هم يحزنون. دي الاية رقم اتنين وستين. هل تسمح لي اجيب لك الاية واحد وستين عشان نقراها؟ وتشوف بتقول ايه؟ لان انت دلوقتي بتقول ان كل اليهود والنصارى والصابين
مدام مؤمنين بربنا وباليوم الاخر وبيعملوا الصالحات يبقى ما فيش مشكلة عندهم خالص. طب تعال نشوف ايه الاية اللي قبلها بداية قبلها ربنا بيخاطب فيها بني اسرائيل بيقول واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها
وفومها وعدسها وبصرها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. آآ القصة دي يعني في قصة سيدنا موسى احنا كلنا فاهمينها. اسمع بقى انا بقول ايه وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغا
غضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا تدوم هل الكلام ده متناسق مع لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هل دول هم دول معقول؟ يعني لما ربنا يقول على الناس ان لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
معقول يبقوا هم هم اللي قال عليهم ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق في ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يبقى دول غير دول
يبقى لما القرآن يتكلم عن فرقة معينة في عدة مواضع بطرق مختلفة نفهم ان هذه الفرقة انفصل منها عدة فرق. وكل واحدة منهم استحقت هذا الوصف اللي القرآن بيوسف. تعالوا ناخد آآ
سورة المائدة. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. دي الاية تسعة في سورة المائدة طب تعال كده للاية اللي قبلها تمانية وستين بتقول ايه؟ قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما
انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك يا محمد يعني يعني القرآن سيزيد كثير منه طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين. يعني بيخاطب اهل الكتاب سواء يهود او مسيحيين. وبيقول لهم لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل. لازم تعملوا
تنفذوا ما في التوراة والانجيل. وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن هنا وما انزل اليكم من ربكم هي القرآن كثيرا منهم ما انزل اليك من الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام. من ربك طغيانا وكفرا. يعني كتير منهم القرآن سيزيد طغيان
كفر فبيقول لنا ايه فلا تأس على القوم الكافرين تعالوا نشوف الاية اللي بعدها اللي بعد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وبعدين ايه بقى؟ ربنا يقول لك لقد اخذنا ميثاق
اسرائيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون احاسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا. كثير منهم والله بصير بما يعملون. خلي بالك القرآن دايما اوبجيكتف جدا. موضوعي جدا. ما
ما بتعاملش مع فرقة واحدة كما هي. يقول لك كثير منهم بعضهم ما ما بيعممش. لقد كفر. اسمع بقى دي بقى للايه؟ للاخوة المسيحيين. اللي بيقولوها ده القرآن بيتفق معنا في العقيدة والقرآن بيستدلوا بالقرآن على صحة عقيدتهم. طب اسمع دي كده
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لو حد مسيحي قال لك لا احنا ما بنقولش ان الله هو المسيح ابن مريم قل له رح اتعلم دينك. ما تفهمش فاهم حاجة خالص
الاساس في الثالوث المقدس هو ان الاب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله وكل واحد فيهم هو الله وكل واحد فيهم غير الاتنين التانيين يعني المسيح هو الله عند المسيحيين. اي مسيحي يقول لك لا احنا ما عندناش كده احنا ما بنقولش كده قل له انت مش هتفهم دينك. يا اما بتضحك علي
وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار هل معقول الكلام ده متفق مع لا خوف عليهم ولا هم يحزنون؟ ده عكس بعض بالزبط. ازا هنا القرآن بيتعامل مع فرقتين مختلفتين تماما من النصارى
لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد. ده ليه؟ خل بالك. معدوم الاب هو الله والابن او المسيح هو الله. والروح القدس هو الله. هو حقيقة ان هم هو الاب بس هو الله على فكرة
وهم عبدوا الله والرسول والملاك. فراح خدوها باكيدج لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد. وان لم ينتهوا عما يقولون. لا يمسن الذين كفروا
عذاب اليم. شايف نبرة الغضب يعني تشعر ان فيه نبرة غضب ربنا غاضب من مما نسبوا اليه. هل معقول دول اللي ربنا كلمهم بالطريقة دية هم هم اللي في الاية اللي قبلها بيقول عليهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون! اسمع اسمع الغضب
افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ربنا بيقول لهم لسة الباب مفتوح. توبوا الى الله استغفروا الله مما نسبته اليه. بل مسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل. وامه صديقة كانا يأكلان الطعام
كناية عن الاحتياج. الله لا يحتاج وبالتالي اللي بياكل طعام يحتاج الى اخراج الطعام. الله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون. خل بالك انه
هم فعلا امنوا مش بالله امنوا بوجود اله. لكن نسبوا لله صفات تغضب الله. احنا بنقول سبحان الله! يعني ايه سبحان الله! يعني انزه الله عن كل نقص هؤلاء نسبوا لله النقص. ونسبوا لله صفات بشرية. ونسبوا لله صفات غير صحيحة
قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. اوعوا تبالغوا بالمبالغة الشديدة دية
ولا تتبعوا اهواء خلي بالك. قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. ازا دايما بيتكلم عن ان هناك بعض الناس من شيوخ المسيحية اللي اضلوا الناس. واخترعوا فيها. عندك بقى على سنة مش عارف
كل دول عملوا اشياء ودسوا اشياء في المسيحية آآ عملت هزا الكلام. طيب. تعال نشوف بقى كده الاية اتنين وتمانين. مين بقى الناس اللي ربنا بيتكلم عليهم دول اللي هم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
اسمع كده لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. دي الاية اللي بنسمعها دايما في الاحتفالات الرسمية. وييجوا ايه المشايخ بتوع الازهر يقوموا قارينها وساكتين
تعال كده لأ كمل كمل انت كده اوحيت للناس من المسيحيين عشان عندهم قسسين ورهبان وان هم ناس متواضعين دول كده هم دول المقصودين في الاية لا اسمع ولا تجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا
استمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع يعني لما بيسمعوا القرآن بيبكوا مما عرفوا من الحق. يبقى هم عرفوا ان ده الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين ويعلنوا اسلامهم. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق
معه ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. احنا ازاي ما نؤمنش بربنا وباللي جاء لنا من الحق ده اللي هو القرآن ونطمع ازاي ما نطمعش في ان ربنا يدخلنا مع القوم الصالحين. اسمع فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء المحسنين
والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. يبقى عندنا نوعين. يبقى القرآن بيتكلم دايما عن نوعين مختلفين. نوع بيؤمن على طول. مين مين هم اللي لما سمعوا القرآن على طول امنوا دول اسمهم الاريسين
الاريوسين اتباع عبدالله بن اريوس اتباع اريوس. قص كنيسة بكرة في الاسكندرية. واحط فيه الديسكربشن بتاع الفيديو تحت دلوقتي. آآ اللينكات بتاعة الفيديوهات اللي بشرح فيها ما هم الاريوسيين. معظم شعب مصر اصلا ما كانش مسيحي مثلث ابدا. كانوا مسيحيين آآ
موحدين يقول لا اله الا الله عيسى رسول الله لا عمرهم امنوا بالثالوث ولا امنوا بالهية المسيح ماشي دول اريوس كان قس كنيسة بكرة في الاسكندرية واعترض على ما حدث في القرن الثالث الميلادي من مسألة تأليه المسيح
التي بدأت ماشي على فكرة قبل عام مية وخمسين ميلاديا ما كانش فيه تقرير للمسيح خالص. بداية كانت في مية وخمسين ومية وتمانين. ثم بعد كده اشتدت في او تم
بتاعها او الاعتراف بها بطريقة رسمية في آآ مم مجمع نيقيا او مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين. عموما جزاكم الله خيرا انا بس حبيت اقول للشباب الموسى ما تسيبش حد يضحك عليك
ما تسيبش حد يمسك كتابك ويقص لك منه ويطلع لك ويقول لك بص بص لا احنا ما بنشوفش اية على بعضها احنا بنشوف الاية بالسياق بتاعها وشوف اللي جه قبلها ويشوف اللي جه بعدها في حاجة اسمها السياق في حاجة اسمها
السباق وحاجة اسمها اللحاق. السباق هو اللي جه قبل الاية. اللحاق ما لحق الاية. السياق هو اللي جه قبل الاية وبعد الاية. هي دي الطريقة نقرا بها وبنفهم بها. ما تسيبش حد يخرب لك دينك زي ما خربوا اديانهم
خلاص جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. واشكركم جدا وساضع في الرابط دلوقتي الروابط بتاعة اللي بتشرحها