الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لامية افعال زيادة ابن زين زيادات الحظرمي وعديا به واطلق النواقص ونقلنا غيره من هذا من هذه نقل وشارك
او اوافق ثلاثية او افعل الجعلة تابعت الصيام ولا كثر بفعل صير اختصر وازل وافق تفعل او به فعل. عندنا البيت الذي مضى ثلاثة واربعين بقيت وعدي. قال اطلق تعدية الفعل الثلاثي
قطع صحيح معتل هذي تقدمت في الدرس الماظي لاحظ فعل كرم فرح ذهب نزل دخل ولا جفاء قام او خلى كلها المذهب المشهور انه اذا دخلت عليه همزة للتعدية همزة القطع
للتعدية كل هذه سواء. المذهب الثاني لا يقاس مطلقا اذا في المذهب المشهور يقاس حالة واحدة. المذهب الثاني الاخفش والمبرد لا يقاس يقاس في لازم فقط هذا المذهب الثالث يقاس الا في افعال القلوب ظنه واخواته وبه قال ابو عمرو هذا ما يتعلق عديا واطلقن وقس
هكذا ونقل غيره من هذه نقل هذه المذاهب الاربعة. ثم قال شارك فاعل لما قدم في البيت الذي مضى الى الموالاة المناصرة او الموالاة التتابع. موالى الشيء اي تتابع. عندنا الان الاول الاشتراك في الفاعلية والمفعولية من
جهة المعنى وشارك بفاعل ضارب زيد عمرو من حيث المعنى تشارك في الضرب لكن زيد فاعل وعمرو اه مفعول به. حاوره اي تحاور عندنا موافقة فعل جاوزته اي اجتزت هاجرته اي هجرته الاغناء عن افعل باعدته اي ابعدته. عندنا الان قال كثر بفعل صير
واز الوافق تفعل او وافق به فعل عندنا الان هذه المسألة عندنا التكفير التصوير اختصار حكاية المعنى تكفير جول طواف فالتصوير امرته وليته. اختصار حكاية المعنى الذي صيغ منه كبرت الله سبحت الله
اي قلت كبرت الله الله اكبر سبحت الله سبحان الله. عندنا السلب والازالة قررت البعير اي اقرضته اي ازلت منه موافقة تفعل فكر تفكر. موافقة فعل المفتوح او المكسور. شمر ذيله
صفق كفيه صفق. فتش المتاع وفتشته هذا ما يتعلق في البيت السادس والسبعين وصلى الله على محمد