القضية الثانية هي قضية ان تبذل جهدك لابد من بذل جهد في القرآن. في الاتقان فيه لا تكتفي ان تقرأ على واحد. اقرأ على اثنين على ثلاثة. راجع اقرأ انت وزملائك ختمة. ناقش انظر في كلام العلماء في الصفات
وفي تجويد الحروف وفي الملاحظات وفي الاخطاء التي يرتكبها الناس. لابد من جهاد وثق انك اذا استكملت جهدك ان الله تبارك وتعالى سيوفقك لشيء لم تكن تظنه انت والدليل قول الله تبارك وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لم يقل سبلي. قال سبلنا
واشار هذه الى نفسه العلية سبحانه وتعالى هذا خلاص يكون تبعنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصوم لي وانا الجي بي هذا تبعي هل صاحب القرآن هذا هو تبعي. هو عندي ليس عند الناس
فمن اراد الاتقان اول ما يعامل الرب جل وعلا هذه واحدة. الشيء الثاني تتعب لابد من تعب. اما اذا ما تعبت ستكون مثل بقية الناس. والله يا اخواني زملاء لي انا اعرفهم كانوا معنا في القراءة على المشايخ
يعني سبحان الله الله عز وجل هو هو يعلم سبحانه وتعالى ما في القلوب الله اعلم بما في انفسهم لما انتهوا من الختمة نسوا المشايخ ثم التجويد يجوده لانه اراد وظيفة
ولكن بعدها صار يقرأ هو بينه وبين نفسه من دون تجويد والذي ينبغي للانسان ان يكون التجويد معه دائما دائما يكون معك تجويد روى ابو يعلى النبي صلى الله عليه وسلم كان حتى في صلاته السرية يسمعون
ترتيله بالقراءة وصوته بالقراءة. يعني مثلا ولا ان الذين كفروا ام لم تنذرهم لا يؤمنون بعض الناس ما يقرأ هكذا انا اقصد ان اسمعكم. والا تعرفون الصلاة السرية يعني ليس فيها صوت
لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع بين الحين والحين كما في البخاري الاية منه. يجهر بالاية احيانا زاد ابو يعلى وابن خزيمة رضي الله تعالى عنهم جميعا في رواية انه كان يسمع
صوت يعني بالتجويد تجويد القراءة الذي يتعود على التجويد حتى بينه وبين نفسه يتقن اما الذي يقرأ التجويد عند المشايخ وبينه وبين نفسه لا يكون عنده تجويد هذا لا يتقن. انا اقول لك من الان. هذا لن يتقن
والتجربة والرؤية شاهدة في ذلك فاذا اردت ان يقطع الله عليك المسافات الطويلة في مدة يسيرة انظر اليه سبحانه وتعالى ثم تبذل جهدك