1
00:00:00.250 --> 00:00:13.600
قلت لكم ان يحيى ابن يحيى الليثي احد ائمة الدنيا وهو الذي يروي الاحد رواه ما هو الراوي لحاله احد رواة الموطأ عن مالك طبعا المالك روى الموطأ عنه امة من الناس

2
00:00:13.900 --> 00:00:37.150
في امطار من الارض لكن كان من ابرزهم شيخ المغرب شيخ المغرب يحيى ابن يحيى الليثي  الليثي لأ الملك جامع جاريته وقع جاريته في نهار رمضان وقال للعلما هذا اللي صار مني

3
00:00:37.600 --> 00:01:02.400
العلماء قالوا قالوا له حري الرقبة قال الامام يحيى ابن يحيى لا يحل لك تحرير رقبة ليش يا شيخ هذا شهوته لا تعادل رقبة ما تعادل ذرة من شهوته. يعني لو قلت له جامع كل يوم واعتق رقبة ما يهمه عتق رقبة عنده مئات الرقاب

4
00:01:02.400 --> 00:01:18.200
ما يهمه لا بد نقول له صمت ستين يوما متتابعة عشان نحرق قلبه عشان ما عاد يجامع في نهار رمضان هذا حادث وهذا اجتهاد بس اجتهاد مع النص مع النص لا يجوز

5
00:01:18.400 --> 00:01:35.600
ولكل عالم هفوة يعني الهفوة من العالم ما تضيع مركزه وتخليه خلاص يروح من العلم. اجتهد واخطأ وله ان شاء الله اجر عند الله عز وجل وان كان مخطئا لان العالم اذا اجتهد فاصاب او الحاكم اذا اجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر

6
00:01:35.950 --> 00:01:53.450
هذا قال للي قال للملك ما فيه لو تعتق الف رقبة ما كفوك ما في لا تصوم ستين يوم بتبدأ من تبدأ قالوا لهم ليش كذا تفتي بهالفتوى ؟ قال هذا لا تهمه الرقاب. هذا الرقاب عنده كثير وشهوته اجمع من الرقاب

7
00:01:53.600 --> 00:02:09.300
في كل يوم يجامع ويروح له رقبة ولا عليه هذا هذا حاله ولا عليها رأي. لكن الاسلام الاسلام لا لا ينظر الى ذلك ولا يجوز ابدا اذا كان هناك نص في كتاب الله او سنة رسوله

8
00:02:09.300 --> 00:02:29.000
لا يحل لاحد ان يجتهد مع النص هو الاجتهاد يكون في النص وفرق بين الاجتهاد في النص والاجتهاد مع النص اذا كان هناك نص في مسألة سلمنا احنا بنضرب مثل انا دائما نقول

9
00:02:29.050 --> 00:02:56.050
وذكرت ذلك في اصول الفقه اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل كان معقل ابن يسار المزني لما كان امير على البصرة فيحفر نهر علشان اذا وقت المد اذا جاء المجد مد الخليج في ايام مد البحر في الخليج يبدأ الماء المالح يطوف على على على النهر

10
00:02:56.050 --> 00:03:16.800
على دجلة على على دجلة يطوف عليها ويصير البصرة ما عندها الا مالح من البحر يعني ماء البحر عند المد يصل الى البصرة يصل الى البصرة فكم معقل ابن يسار يحفر مجرى نهر

11
00:03:16.950 --> 00:03:36.600
مجرى نهب ويسكره. فاذا جاء جاء الجزر. جاء الجزر. وصار الماء يصل خلى ماء النهر يدخل في نهره ويصير محجوز فاذا جا المد وغطى الماء المالح على الماء الحلو بدوا الناس يشربون. من نهر معقل

12
00:03:36.700 --> 00:03:53.800
فاذا جاء الماء الغزير والسيل قالوا اذا جاء نهر الله فبطل نهر معقل يعني ما دام جانا هذا السيل من الله عز وجل او هذا نهر ما احنا محتاجين لنهر معقل. فاذا جانا اية من كتاب الله او حديث عن رسول الله

13
00:03:53.800 --> 00:04:09.550
عليه الصلاة والسلام ما ننظر الى غيره. لا تقول لي مالك ولا تقول لي الشافعي ولا تقول لي احمد ابن حنبل ولا تقول لابو حنيفة ولا تقول لي زيد ولا تقول لعامر قل هذا قول الله وهذا

14
00:04:09.550 --> 00:04:30.550
قول رسوله وانا لا اعلم انا لا اعلم هذا التنبيه لطلبة العلم وغيرهم. انا لا اعلم مسألة واحدة اتفق فيها ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد بن حنبل وكانت مخالفة لاية من كتاب الله او حديث لرسول الله

15
00:04:31.750 --> 00:04:54.700
ما اعلم ان الائمة الاربعة واتبع اتفقوا على مسألة وكانت مناقضة لشيء عن الله او عن رسوله فاذا اتفقوا لا بد ان يكون عندهم سند صحيح من كتاب الله او من سنة رسوله او من اجماع المسلمين

16
00:04:54.700 --> 00:05:12.041
اما ازا اختلفوا الامر سهل اذا اختلفوا رجال يختلفون وكل يؤخذ من قوله ويترك الا محمد صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفوا نبحث عن اللي معه الدليل نبحث عن اللي ما عد لي