حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاسود ابن قيس قال حدثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا امة امية
لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين. نعم هذا من اقوى الادلة ايضا على عدم الاكتراث بتاتا بالحساب واهل الحساب كما يقول شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يقول شرهم كثير
وهذا واقع للاسف ما يأتي سنة ويصوم الناس الا ويقولون اليوم الذي صمناه من رمظان اليوم الاول هذا اصلا هو تمام الثلاثين من شعبان واذا صمنا تسعة وعشرين من رمضان
وجاء العيد كتبوا في الصحف اليوم العيد اصلا هذا من رمضان وصيام وعيد الناس الان خطأ. المفترظ ان اليوم يوم صيام فشوشوا كثيرا. وابطل الله عز وجل مقولتهم حسا في اكثر من مرة
اجلب مرة بخيلهم ورجلهم في احدى السنوات وقالوا ان الشهر ناقص فرأى الناس الهلال عيانا في الليلة الثانية لان الليلة الثانية يسهل ان يرى. اما الليلة الاولى فلا يراها الا التي هي الليلة الاولى
لا يرى الا قلة قليلة ممن الله عز وجل ابصارهم لكن مع ذلك هذه القلة القليلة في محيط الملايين كثر. يعني يمكن ان يرى الهلال يمكن ان يراه مثلا عشرون الفا
خمسون الف مئة الف كلهم ابصارهم حادة لانهم في محيط ملايين من الناس فرأى الناس الهلال في منزلته في اليوم الثاني كانت تلك الجلبة على غير ما معنى يقول صلى الله عليه وسلم انا امة امية. الامي
لا يكتب ولا يحسب ماذا يفعل في عبادته الرجل لا يحسب ماذا يفعل في عبادته الشهر هكذا وهكذا يعني اشار باصابعه صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات العشر اشارة الى الثلاثين وفي الاخيرة خنس
انس الامام ولم يجعله مع بقية الاصابع فاتضح ان الشهر اما ان يكون ثلاثين وهذا امر يسهل على العربي العربي والاعجمي العالم والجاهل البدوي والحضري كل احد يستطيع انه لهذا قال انا امة امية. اما ان يقال لا بد ان تتعلم المنازل وان يعرف اين موقع الهلال
وان يرى بالحساب لا شك ان لديه مشقة كبيرة على الامة بعربها وعجمها وحاضرتها وباديتها وعالمها وجاهلها هذا يحتاج الى تعلم خاص والامة كثير منها لا يقرأ ولا يكتب ويظل هذا الوصف وصف الامة امية حتى لو انتشرت فيها الان مثلا الكتابة فهي امة امية. والذي بعث في الاميين رسولا منهم
الحاصل ان العمدة على الرؤية وهذا هو الرحمة بالامة. اما ان تلزم الامة بتعلم الحساب. كثير من الامة لا يستطيع ان يتعلم اصل الخط والحرف الارقام فكيف يتعلم من حساب