1
00:00:00.000 --> 00:00:20.600
ينبغي بطالب العلم ان يحرص على هذا النوع من المصنفات. عندنا على سبيل المثال هذا الكتاب عندنا كتاب الشريعة للاجري عندنا كتاب الابانة الكبرى لابن بطة. وهكذا عدد من الكتب التي سميت باسم السنة. هذه الكتب بالغة الاهمية لانها

2
00:00:20.600 --> 00:00:37.750
تذكر الاعتقاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء وتنقل الاعتقاد والفهم الذي فهمه الصحابة لهذا الاعتقاد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهكذا من بعد

3
00:00:37.750 --> 00:00:55.400
من التابعين. هنا يكون طالب العلم باذن الله تعالى على بصيرة  مما لا ينبغي بطالب العلم ان يكون ضعيف الحجة. بحيث اذا جاءه من يقول له هذا الاعتقاد الذي انت عليه

4
00:00:55.400 --> 00:01:15.400
فتحت عينيك فوجدت شيوخك فتبعتهم. ونحن كذلك فتحنا اعيننا في بلداننا على شيوخ احسنا بهم الظن كما احسنت انت الظن بشيوخك. فتبعنا من شيوخنا وتبعتم شيوخكم ما الفرق بيننا وبينكم؟ اذا لم يستطع طالب العلم

5
00:01:15.400 --> 00:01:43.000
ان يدلل على اعتقاده بالنصوص فهو ضعيف الحجة بلا شك ولاجل ذلك لابد من ضبط ادلة الاعتقاد. ضبط ادلة الاعتقاد بالغة الاهمية. فعندنا نصوص القرآن  والمبتدعة يحتجون ايضا من نصوص القرآن. لكن الفرق الكبير ان نصوص القرآن قد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث

6
00:01:43.000 --> 00:02:03.000
الثابتة عنه. وفهمها وافهمها الصحابة رضي الله عنهم. ففهموها وافهموها التابعين ونقل هذا لنا بالسند فمثل هذا الكتاب مثلا لا لكائن فيه اكثر من الفي رواية. اكثر من الفي سند كلها تتعلق بالاعتقاد

7
00:02:03.000 --> 00:02:23.000
فهو الحقيقة ولهذا يبقي الله لاحظ الان لالكائي رحمه الله بينك وبينه اكثر من الف سنة. يبقي الله لهؤلاء ذكرهم في الامة فينبغي الحقيقة ان يحرص على هذا تم انتقاء هذا الموضع تحديدا لان هذا الاعتقاد

8
00:02:23.000 --> 00:02:47.450
الذي رواه اللالكائي رحمه الله تعالى عن ائمة السنة هؤلاء هو فيه نوع من اشبه ما يكون باختصار الموجود في من النصوص فيأتي باعتقاد احمد كما سترى ان شاء الله تعالى. ويأتي باعتقاد سفيان واعتقاد غيره من الائمة هؤلاء. وستجد ان

9
00:02:47.450 --> 00:03:07.450
اعتقاد موجز في العموم الاغلب. حتى اصول السنة للامام احمد كما سيأتي ان شاء الله هي اطول شيء فيه. موجز جدا لانهم لم يكونوا بحاجة الا الى تنبيه المسلم الى هذا الاعتقاد المأخوذ عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم

10
00:03:07.450 --> 00:03:27.450
فمن هنا ينبغي بطالب العلم الحرص الحقيقة على تأصيل الاعتقاد. وفق الادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه والا يكون طالب العلم ضعيف حجة. اذا قيل له اجب على هذه المسألة انت احسنت الظن بشيوخ ترى انهم افاضل ونحن كذلك

11
00:03:27.450 --> 00:03:44.000
ما الفرق المؤثر بيننا وبينك؟ انت تسمينا باهل البدعة ونحن نسميك باهل البدعة ايضا الفارق الذي يجعلك انت على السنة ويجعلنا نحن على البدعة او العكس ما هو؟ لاجل ذلك كان من المعالم الكبرى عند اهل السنة

12
00:03:44.000 --> 00:04:09.850
رحمهم الله العناية التامة بالنصوص عناية الائمة عناية اهل السنة بالنصوص من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين واتبع رضي الله عنه هذا معلم بارز. ولهذا تلحظ الفرق كل فرقة تنتمي الى رأس كما بين اهل العلم. جميع ينتمون الى

13
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
المعتزلة ينتمون الى رؤوس فيهم كواصل وعمرو بن عبيد الخوارج بفرقهما يتبع نافع بن ازرق هذا يتبع ابن اباضة يتبع آآ نجدة وآآ الحروري وامثالهم. اما اهل السنة فكما قال الخطيب البغدادي وكما قال لا لكاء في مقدمته. يقول ليس

14
00:04:29.850 --> 00:04:43.350
ليس لهم امام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قيل لمن الامام قالوا امامنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الامام فينبغي ان تعتني بحفظ النصوص الدالة

15
00:04:43.350 --> 00:05:07.700
على هذا الاعتقاد الآتي عن امام الامة عليه الصلاة والسلام. فمن اجل ذلك حرصنا على هذا النوع ولكن كما تلاحظون السياق في الليل ما قبله وما بعده. كله نصوص كله نصوص في الاعتقاد. لو يرحل فيه الى اقاصي الدنيا لما كان كثيرها. ان يأتي احد بنصوص الاعتقاد في

16
00:05:07.700 --> 00:05:30.850
قدر في التوحيد في اليوم الاخر في فضائل الصحابة رضي الله عنهم في ابواب الاعتقاد ويعطيك ميسرة قد جمعوها رحمة الله الله تعالى عليهم. وقد قطعوا في جمعها المسافات الهائلة. ابن ابي حاتم رحمه الله تعالى في مقدمة الجرح والتعديل. احرص

17
00:05:30.850 --> 00:06:01.600
على قراءة المجلد الاول مقدمته. حين عرف بالائمة كابيه واحمد ووكيع ومالك  فصل رحمه الله تعالى في ترجمتهم. وذكر كم مشى ابوه ابو حاتم من فرسخ في طلب العلم وذكر فراسخ لو قيل لاحد الان اقطعها بالسيارة لوجد ذلك كثيرا. فكانوا رحمهم الله تعالى

18
00:06:01.600 --> 00:06:21.600
المسافات في تلقي الحديث فان وجدوا راحلة والا مشروع على اقدامهم. فابقى الله ذكره. حين اعتنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق باعتقاد او بعمل فان كلها تؤخذ المأخذ الملائم اللائق بمقام الرسول

19
00:06:21.600 --> 00:06:23.837
الله صلوات الله وسلامه عليه