1
00:00:00.000 --> 00:00:36.200
ولا تباغضوا اصله مفاعلة لا يبغض بعضكم بعضا. لكن ايضا قد يكون هذا من طرف واحد لا لا لا تبغض اخاك المسلم من اجل الدنيا طيب ما الذي جعلنا نقول ان هذا ولا تباغضوا اي اذا كان لاجل الدنيا

2
00:00:36.950 --> 00:01:00.450
نعم لانه اذا كان بغضا في الله كذلك مشروع من حيث اصله كيف قد يكون المسلم مرتكبا لاسباب من من اسباب الفسق والعياذ بالله وقد يكون فيه ظلم وقد يكون فيه معاصي ظاهرة

3
00:01:00.850 --> 00:01:29.800
هنا اجتمع فيه اسلام وعصيان اجتمع فيه اسلام وعصيان فيكون المؤمن بالنسبة لهذا يحبه لما فيه من اصل الاسلام والايمان وقد يبغضه في الله تعالى لما فيه من العصيان نعم يبغضه لما فيه من العصيان

4
00:01:30.150 --> 00:01:50.900
ولا ينبغي بل لا يجوز ان يبغضه بغضا مطلقا مساويا للبغض لبغض الكافر المعاند لله المحاد لله ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم نعم فقوله ولا تباغضوا اي اذا كان لامر الدنيا

5
00:01:51.200 --> 00:02:15.750
ومن هذا الباب ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام لا يحل لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اذا كان لاجل الدنيا اذا كان لاجل الدنيا لاجل معاملة لاجل شيء بينهما لاجل كلمة لاجل علاقة

6
00:02:15.800 --> 00:02:39.100
فهذا يسمح له ان يهجره الى ثلاث. اما فوق الثلاث فلا يجوز نعم يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا قال عليه الصلاة والسلام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فاذا كان لاجل الدنيا

7
00:02:39.150 --> 00:02:56.550
اذا كان لاجل معاملة لاجل مصلحة لاجل علاقة فهذا قد يسمح بالهجر الى ثلاث. اما فوق ثلاث فلا يجوز كما ثبت النهي عن ذلك في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:56.950 --> 00:03:16.250
واما اذا كان البغض لله او الهجر لله اما البغض لله فتقدمت الاشارة اليه انه قد يجتمع في الانسان بغض النطق قد قد يجتمع في الانسان حب وبغض كما ان الانسان قد يجتمع فيه ايمان ومعصية

9
00:03:16.850 --> 00:03:35.050
ايمان ومعصية فكذلك ايضا قد يجتمع في الانسان حب وبغض فيحبه لما عنده من اصل الايمان ولا يسقط حقه في ابدا وقد يبغضه او يبغض ما عليه من العصيان نصحا لله ورسوله ثم لاخيه

10
00:03:35.200 --> 00:03:42.000
المسلم برنامج اكاديمية زاد علم يزداد