1
00:00:00.500 --> 00:01:13.450
يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:01:13.600 --> 00:01:32.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى حياكم الله شيخنا الحبيب. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الجنة. اكرمك الله. لا زال الحديث معكم مستمرا احبتنا في الله في برنامجكم زاد الغريب

3
00:01:32.700 --> 00:01:52.700
زادنا في المسير الى الله تبارك وتعالى. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا ولكم في الزاد وان يجعله زاد خير وبركة باذن الله عز وجل. تكلمنا في الحلقات السابقة في اول نص وقفنا معه وهو عن مسألة الاستقامة وقضية قل امنت بالله ثم استقم

4
00:01:52.700 --> 00:02:12.700
وحملنا الحديث للكلام عن صورة من صور الاستقامة التي ذكرها الحبيب صلى الله عليه وسلم في احد النصوص الشرعية على سبيل الثناء والمدح لما كانت عليه الامم السابقة وهو حديث اصحاب الغار او اصحاب الرقيم الثلاثة الذين نزلت عليهم صخرة مما يهبط من خشية الله تبارك وتعالى

5
00:02:12.700 --> 00:02:31.000
سدت عليهم سبيل خروجهم. فلم يجدوا منجى مما هم فيه الا صالح العمل فما انجاهم مما كانوا فيه بعد فضل الله تبارك وتعالى الا صالح اعمالهم التي علموا منها الاخلاص فلجأوا الى الله تبارك وتعالى بصدق يسألونه

6
00:02:31.000 --> 00:02:51.000
ما لهم التي عملوها؟ قدم كل واحد بين يدي هذه المحنة وهذه المصيبة مناجاة لله عز وجل. فتكلم الاول عن كمال بره لوالديه وتكلم الثاني عن كمال عفافه وتقواه وكيف انه دحر شهوته حين جاءته ابنة عمه لتسأله مالا ثم راودها عن نفسها

7
00:02:51.000 --> 00:03:11.000
فيما ساقه شيخنا في الحلقات السابقة. وتكلمنا عن الثالث الذي ايضا هزم الشهوة التي تختلج في نفس كل واحد وهي المتعلقة شهوة حب المال فكان لكل واحد نقطة ضعف استطاع ان يهزمها ويصل الى طريق الاستقامة هو الذي كان سببا في

8
00:03:11.000 --> 00:03:25.200
نجاته وتحرك الصخر بسبب العمل ثم ختمنا الحلقة الماضية تحديدا بسؤال ماذا لو كنت الرابع طبعا هؤلاء الناس ايقنوا انه لن ينجيهم مما هم فيه الا صالح العمل فهم الان

9
00:03:25.450 --> 00:03:38.000
وضعوا هذه الاعمال حتى ينجوا اقول لك ونسأل الان هل هناك عمل جاهز مثل ما كان؟ هم ما رتبوا ولا هم مستعدين ولا هو انترفيو ولا مقابلة عمل انما هو امر عارض حدث لهم

10
00:03:38.000 --> 00:03:53.250
في واحد اخرج بسرعة من جعبة الاخلاص هذا العمل. ماذا لو كنت الرابع اعتقد شيخنا الحبيب ان هذا سؤال مهم. جدا لكل واحد منا ان يكون جاهز. لانه ما يدري متى تكون الازمة وما اكثر ازماتنا التي نحتاج ان نقول

11
00:03:53.250 --> 00:04:12.950
اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. هم. يعني اللهم انك تعلم. اه طبعا. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

12
00:04:13.350 --> 00:04:35.750
آآ الحقيقة يعني هذا السؤال آآ ربما يكون محرجا لكثير منا ماذا لو كنت رابع هؤلاء؟ هل ستستحضر في الحال كما استحضروا هم عملا آآ يفرج عنهم وتنداح هذه الصخرة حتى يخرجوا

13
00:04:36.150 --> 00:04:51.900
ام انه سيقلب في يعني قلبه وذهنه ماذا فعلت وفي الاخر ربما لا يستطيع الحصول او العثور على عمل يجزم انه كان لله تبارك وتعالى. صفر اليدين يعني. اي نعم

14
00:04:52.500 --> 00:05:16.450
لكن يعني هذا لا يدفعه الى ان ييأس ونحيطه علما ان الاعمال التي تنجي صاحبها ربما تكون صغيرة كما ان الاعمال او الذنوب التي تهلك صاحبها ربما تكون صغيرة ولا يكاد المرء يلتفت اليها

15
00:05:16.700 --> 00:05:36.700
كما في حديث سهل بن سعد سعيد رضي الله عنه الذي رواه الامام احمد بسند صحيح قال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب محقرات الذنوب اي ما يحتقره المرء. مسلا ممكن يتكلم في عرض انسان

16
00:05:36.900 --> 00:05:52.100
او في حق انسان وخلاص يتفكه بهذا عادي حياته كلها كلام وغيبة ونميمة وهو لا يرى انه فعل شيئا يقول انا لا ظلمت ولا ضربت ولا سجنت ولا عملت حاجة ولا بتاع انا بتكلم فيه يعني

17
00:05:52.350 --> 00:06:08.700
فلا يكاد يلتفت الى مثل هذا ونظائر هذا انه يتكلم فيه او يتكلم في حقه او يفتري عليه فرية من الفرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب

18
00:06:09.050 --> 00:06:36.300
فان مثل ذلك كمثل قوم ذبحوا ذبيحة فذهب فجاء هذا بعود وذهب وجاء هذا بعود وانضجوا خبزتهم الاصل ان العود الواحد ما يعملش ما يعملش حاجة. ولا يطيب اللحم ولا الكلام ده خالص. انما لما انطلقوا جميعا واتى هذا

19
00:06:36.300 --> 00:07:01.250
هذا بعود وصارت هناك اعواد حزمة من الحطب الخشب واشعلوها فانضجوا خبزتهم. فكذلك محقرات الذنوب اذا احطن بالعبد او اذا اخذ العبد بها اهلكته. نعم فكما ان الذنوب وهذا هو الوجه الاسود في القضية. هناك الوجه الاخر المضيء المشرق

20
00:07:02.150 --> 00:07:20.500
قال صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تجعل من دلوك في دلو اخيك المي اللي ببلاش ديت ممكن عادي تضع الماء في دلو اخيه تؤجر به. تبسمك في وجه اخيك صدقة

21
00:07:20.700 --> 00:07:45.600
يعني اعمال البر في هذا كثيرة جدا وهي قليلة ومطاقة ومستطاعة يعني بمناسبة الحديث دهوت اذكر مسلا حديث الصحيحين حديث ابي هريرة في المرأة البغي التي نزلت البئر لتشرب وخرجت فوجد على شفير البئر كلبا يلهث الثرى من العطش. رق قلبها لهذا كلب

22
00:07:46.550 --> 00:08:11.750
فنزلت البئر ونزعت موقها اللي هي الحذاء بتاعها يعني وملأته بالماء وصعدت الى شفير البئر فسقت الكلب النبي عليه الصلاة والسلام يقول فشكر الله لها فغفر لها اللي هي بغي. بغي يعني انتم تجربة عرضها. تتاجر مش انها مثلا اه يعني اعزك الله زنت مرة ولكن هذه مهنتها

23
00:08:11.750 --> 00:08:27.900
كده وانا ما اظن في نفسي ان المرأة تتصور ان يغفر زناها الكثير بسقيا كلب. الله اكبر. لكن من الذي يقيم الاعمال؟ رب العباد. جميل. عشان كده لا تتردد ان تعفى عن

24
00:08:27.900 --> 00:08:47.900
فاي شيء يقربكم من الله حتى لو كان محتقرا. والحديس الاخر بتاع ابي هريرة في الصحيحين بينما رجل يمشي اذ وجد غصن شوك. فنحاه جانبا فشكر الله له فغفر له. غصن شوكة. يعني احنا بنمر مسلا ساعات نجد الزجاجة انكسرت

25
00:08:47.900 --> 00:09:07.900
الكسر بتاع الزجاجة تماثلت في كل مكان. في في محيط كده كبير. طبعا هذه الزجاجة ممكن شطفة منها تدخل في رجل واحدة ولا حاجة فاذا استحضر المرء هذا المعنى وهو انه لا يؤذي مسلما وارجو يعني ان يتفكر في هذا

26
00:09:07.900 --> 00:09:27.900
اصحاب العظائم الذين يظلمون الناس. يعني يظلمون الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا يفعل الكبيرة التي تسد عين الشمس ولا يرى انه فعل شيئا. لأ ده دي

27
00:09:27.900 --> 00:09:41.550
مش ملحقرات الذنوب دي من عزائم الذنوب ان يقتل انسانا او ان يريق دمه او ان يتسبب له في عاهة مستديمة او الكلام ده. هذا من اعظم الذنوب عند الله تبارك وتعالى. هذا رجل

28
00:09:41.950 --> 00:10:01.850
كره اذية المسلمين هذا المعنى هو المعنى المطلوب في القصة دي كلها الا نؤذي مسلما ولو باقل ما يمكن. يعني اتذكر الان كان الاعمش سليمان ابن مهران يمشي مع شيخه ابراهيم الناخعي

29
00:10:02.900 --> 00:10:19.050
الاعمش حينما يلقي باعمشا ليه؟ لان كان فيه عمش في وشه حتى انه كان يقول والله لو كنت بقالا لاستقذرتموني لو شغال بقى قلبي بيبيع جبنة وزتون والكلام دهوت وتشوف شكلي تقول مش عايز منه وشه حاجة

30
00:10:19.750 --> 00:10:47.550
لاستقذرتموني عشان شكله يعني وكان شيخ ابراهيم النخي اعور. رفعه الله بالعلم. اه طبعا رفعه الله بالعلم ده مش فهو اعمش  تمام؟ نسخة يعني الاعمش فابراهيم النخيل بيقول للاعمش ايه ؟ بيقول له اليك عني يعني انت رفس يا اخي من السكة ونفسك يعني خلينا على جانبي الطريق. انت في ناحية ولا في نحية لكن اعمشهم

31
00:10:47.550 --> 00:11:08.900
واتنين ماشيين جنب بعض عشان الناس ما تكلم عليه. اه عشان حتى لا يتكلم الناس عليهم واخد بالك اذا نتكلم الناس فينا فقال له الاعمش بل نمشي ويأثمون. اللي عايز يتريق علينا هو حر. لأ احنا ما نسيبش بعض. يعني انت شيخي واستاذي وانا نفسي امشي

32
00:11:08.900 --> 00:11:31.100
تمام؟ اللي عايز يتريق يتريق تمام عايز يتريق علينا هو الاثم بل نمشي نترافق ويأثمون. فقال له ابراهيم بل نفترق ويسلمون الله اكبر. محبة الخير للمسلم حتى بمسل هذا  كونه ينحي غصن شوك. يعني المرأة البغي في كلب

33
00:11:32.050 --> 00:11:45.500
كلب ولا يسوى حتى اسمه يعني. اه. واخد بالك؟ يعني اذكر بهذا ان في طبقات الشافعية لتاجي الدين السبكي هو تاج الدين سبكي عبدالوهاب ابن تقية الدين السبكي علي ابن عبدالكافي

34
00:11:45.750 --> 00:12:03.800
وعلي كان اماما كبيرا يعني. وابنه برضه كان عالما يعني المهم بيقول مرة وانا جالس بجنب والدي مر علينا كلب فقلت له مر كلب ابن كلب بيقول له عدي فوت يا كلب يا ابن الكلب

35
00:12:04.650 --> 00:12:22.200
تمام؟ قال فانكر علي والدي اشوف لما يكون اهل العلم ازاي يربوا اولادهم يعني فانكر عليه قال يا ابتي اليس كلب ابن كلب؟ ما جبتش حاجة من عندي يعني هو كلب وابوه كلب

36
00:12:22.350 --> 00:12:47.600
وجده ابن كلب كمان تمام اليس كلب ابن كلب فقال له روينا عنده اسناد يعني الى عيسى ابن مريم عليه السلام انه مر به خنزير وكان معه الحواريون. فقال له مر بسلام اي لن يصيبك مني اذى. خنزير خنزير

37
00:12:47.600 --> 00:13:07.600
فقال له مر بسلام. فقالوا يا روح الله اتقول هذا لخنزير؟ قال اكره ان اعود لساني على الشر. الله اكبر. انت عارف الفاحشة لما تكون على لسان واحد على طول كل ما يتكلم يجيب الفاحشة دي حتى لو

38
00:13:07.600 --> 00:13:27.600
يتحفظ منها ومش عايز يتكلم بها لان معه ناس كبارة وناس محترمين والكلام ده. لسانه يسبقه. اتعود عليه. خلاص اتعود على كده. بالضبط كده. قال اكره ان اعود لساني على الشرع. فانا عايز اقول المرأة الاولى اللي هي سقطت الكلب او كلب. خلاص؟ الرجل الثاني نحى غصن شوك مش هيدخل

39
00:13:27.600 --> 00:13:46.750
ادخل في رجل كلب. لكن غص الشوكي ده يدخل في رجلي مار رجل بني ادم. تمام فاذا كره ان يعني ان يصيب المسلم اذى يبقى محبة الخير للمسلمين هو ده المعنى اللي خد به الجايزة

40
00:13:47.350 --> 00:14:04.850
اللي مش لمجرد انه نحى غصن شوك والا ففي ناس يفعلون الاشياء الكبيرة جدا جدا ثم يتبعونها بمن او اذى اراحة. تفسد كل عمل. قل لكل شيء. ممكن يكون رجل بينفق على اسرة وساترها وما فيش اطلاقا اي مشاكل. لكن اذا جلس

41
00:14:04.850 --> 00:14:14.850
والله فلان كزا كزا او الولد يجي له مسلا يقول له يا ابني انت مش كنتم جعانين ولا اكلتكم مش كنتم ورايا ولا كاسيتكم مش كنتم كذا كنتم ولا تساوي حاجة

42
00:14:14.850 --> 00:14:33.100
في الحي بيته شامة والكلام دوت اهو شف الذي بذله كله والذي اصنعها غصن شوك الجزاء عند الله. ما اظن ان هذا الرجل الذي نحى غص شوك وقف كده واستحضر وقال ايه؟ نويت

43
00:14:33.200 --> 00:14:51.450
ان انحي وسط الشوك حتى اؤجر عند الله تبارك وتعالى. اللهم اجرني خيرا بتنحية غسل الشوك. ما قالش كده انما وهو ماشي. تمام؟ قال لك تدخل في رجل واحد دخلت في دماغه الفكرة. تغفر لواحد بلاش. تمام؟ فطلب السلامة لبني ادم. نعم. لا سيما اذا

44
00:14:51.450 --> 00:15:09.550
كان مسلما ويطلب السلامة للمسلمين. فالعمل البسيط الخفيف اللي هو الذي في نظرك لا يشكل شيئا ان تكون النجاة فيه. تكون انت به الرابع. بالزبط كده. جميل جدا. طب آآ عايز برضو اضيف حاجة يعني

45
00:15:09.700 --> 00:15:33.200
واقول دخل ابليس النار بذنب واحد تمام ودخل ادم الجنة بذنب واحد. يعني عملت ذنب واحد وابليس عمل ذنب واحد. تمام فانت تقصد غفر الله له ذنبه فادخله الجنة. انت عارف يعني رب

46
00:15:33.250 --> 00:15:50.750
معصية اورست ذلا وانكسارا ورب طاعة اورثت عزا واستكبارا. يعني ممكن الانسان يعمل الطاعة وتورسه الكبر يقول ان انا رجل مطيع لربي ما عملتش حاجة ما عملتش غلطة الحمد لله. كده وبس ايد وشه وضهره والكلام ده

47
00:15:50.850 --> 00:16:03.900
ممكن ده تكون رائده الى النار اغتر بهذه الطريقة اغتر بهذه. انما رب رجل اخر حي القلب فعل معصية فكلما يعني عبد ربه واجتهد ان يرفع هذه المعصية تدركه المعصية يقول له طب انا

48
00:16:03.900 --> 00:16:23.900
الفيديو انا عملت العملية الفلانية. طب ما انت الطاعات اللي انت عملتها عشان تتخلص من هذا الذنب. فكلما ظن انه تخلص من الذنب ادركته ما غضب الذنب فيزداد في عمله جدا. وكلما ادركته ازداد في عمله جدا فلا يزال يلقى الله تبارك وتعالى لا يزال يعبد ربه حتى يلقى الله تبارك وتعالى

49
00:16:23.900 --> 00:16:43.900
تعالى في احسن حال. ده معنى الكلام ده. كان المعصية كانت هي الرأي. بالزبط كده. المعصية كانها فتحت الباب له الى الجنة. لكن لما ايه؟ لما احيا الله تبارك على قلبه. عشان كده احنا بنقول اه لا تحقرن شيئا. ممكن انسان يدخل النار بذنب واحد. وكما قال النبي صلى الله

50
00:16:43.900 --> 00:17:03.900
ان العبد ليدرك بالكلمة ان العبد ليتكلم الكلمة من رضوان الله يرفعه بها درجات ما كان يظن ان تبلغ به ما بلغت. وان العبد ليتكلم الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا

51
00:17:03.950 --> 00:17:19.450
يهوي بها في النار سبعين خريفا ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يعني مسلا الراجل بتاع الكاريكاتير اللي هو رسم ديك ان ده كانت مشهورة جدا والعلماء عقبوا عليها انذاك

52
00:17:19.850 --> 00:17:42.400
رسم ديك وكان في جريدة الاهرام انذاك. في صحيفة الاهرام في الستينيات يعني وكتب فوقها هو طبعا لو عمل ديك وتسعة دجاجات آآ الكل فهم وعمل عنوان للكاريكاتير. قال لك محمد جمعة وزوجاته التسعة

53
00:17:42.850 --> 00:18:03.100
تمام؟ اهو ظن ان الناس انه لطيف وخفيف وظريف وان الناس اول ما تقرأ تضحك بقى وتفرفش والكلام ده. اهي دي لم يلقي لها بالا لم يقل لها بالا اقصد ان احكم على هذا لكن اقول مثل هذا او شبيه بهذا يهوي به في الناس سبعين خريفا ما كان يظن ان ان

54
00:18:03.100 --> 00:18:20.350
ان تبلغ بي هذه الكلمة ما بلغت. عشان كده اياكم ومحقرات الذنوب. وفي نفس الوقت لا تحقرن من المعروف شيئا. لان هذا العمل الذي انت لم تلتفت اليه ربما كان رائدك الى الجنة. خليني اذكر قصة صحيحة. عفوا شيخنا

55
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
قبل القصة. اذا كان يعني حتى اذا لا يشكل الامر على المتلقي. كانه محتاج دربه ليعلم ان هنا قلنا ان الذنب الواحد قد تدخله النار تدخله الجنة. اه. فهو لا يدري آآ اي ذنب سيكون هو المدخل الى النار. بالظبط

56
00:18:40.350 --> 00:18:59.700
السبب في صحيح. فيجب ان يسعى للابتعاد بشكل دائم عن كل ويسعى دائما ان يواظب على الطاعات مهما كان صغيرها. بالظبط كده. فالمسألة المواظبة حتى لانه ممكن يقول لك على الامر. ده صحيح

57
00:18:59.850 --> 00:19:19.850
انا ساتكلم عن هذه وكيف يتدرب عليها. اتفضل شيخنا. ما هي دي كلها عايزة ارشاد. ممارسات. ممارسة. والممارسة لا تكون الا بارشاد. تقول افعل كذا افعل كذا وافعل كذا زي اي مدرب للاعب كرة للاعب آآ بتاع اللي اسمها او حملة اثقالها والكلام ده. ده بيدرب

58
00:19:19.850 --> 00:19:39.850
انه يفعل شيئا فشيئا فشيئا حتى يصل الى كمال اللعبة يعني. آآ روى ابن ابي شيبة في مصنفه بسند والذي اعجبني انه سند صحيح يعني. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه آآ في مرض موته قال

59
00:19:39.850 --> 00:19:59.850
يا بني اذكروا صاحب الرغيف. اولاده مش عارفين من هو صاحب الرغيف. فكان يغشى عليه ويفيق واخد بالك؟ يا بني اذكروا صاحب الرغيف وبعدين تدركوا الايه؟ يدركوا ما يغشى من يعالج الموت يعني

60
00:19:59.850 --> 00:20:19.850
نسأل الله ان يميتنا على التوحيد الخالص. فسألوا والدهم ابا موسى الاشعري اللي هو الصحابي الجليل صاحب النبي وسلم. فحكى لهم الحكاية دي في بني اسرائيل. قال كان رجل يعبد ربه في صومعة. زي جريج كده

61
00:20:19.850 --> 00:20:34.600
اعتزل الناس وعمل لنفسه صومعة وما يخرجش منها يعني ثم انه كان ينزل البلد مرة في السنة ينزل البلدي يشوف الناس ويجيب بضاعة ولا يجيب اكل وشرب وبتاع والكلام ده

62
00:20:35.900 --> 00:21:00.550
فنزل مرة من المرات فرأى امرأة جميلة فتنته وظل معها سبعة ايام يعني في الفاحشة ثم انه كشف عنه الغطاء وعرف آآ جرم ما فعل فهام على وجهه في الارض فلا يمشي خطوة الا يسجد لله سجدة

63
00:21:01.050 --> 00:21:14.950
عايز يكفر عن الذنب بتاعه. آآ اتى كبيرة من الكبائر يعني وبالذات هو عابد عابد طبعا. اه. وما بيزيدش الا في السنة مرة مرة واحدة فقد تكون المرة هي هي النزلة يعني

64
00:21:15.800 --> 00:21:30.950
المهم فضل ماشي في الارض يسجد ويخطو خطوة ويسجد وسجدة يخطو خطوة ويسجد سجدة حتى وصل الى جماعة من المساكين كانوا اتناشر مسكينا اثنا عشر مسكينا كانوا اثني عشر مسكينا

65
00:21:31.700 --> 00:21:57.350
وكان تعب مشي مسافة طويلة وكل ما يمشي خطوة يسجد بتاع تعب فالقى نفسه بينهم تمام وكان هناك راهب اخر بيبعت اتناشر رغيف الاتناشر المسكين دول فيأتي الرجل اللي معه الفلوس اللي معه الارغفة ويوزع ده خد رغيف ورغيف ورغيف وكده

66
00:21:57.950 --> 00:22:08.800
هم دلوقتي بقوا كم؟ تلتاشر. بقوا تلتاشر. وما تعرفش الراجل نام فين ؟ ما هو رمى نفسه بينهم تمام يمكن بعد الاولاني بعد التاني بعد التالت المهم مش هو الاخير

67
00:22:09.400 --> 00:22:28.700
المهم هو ايه في النص كده فبدأ يوزع الأرغفة تك تك تك تك طبعا الضيف الجديد خد دول خد رغيف الراجل الاخير اللي متعود كل يوم ياخد رغيف ما اصبحش له رغيف. نعم. انت واخد بالك؟ يعني بتذكرني القصة دي بجحا. صاحب خد مكانه. بجحا

68
00:22:28.750 --> 00:22:48.750
يحكون يعني ان هو كان عنده فيه واحد جاره عنده عشرة بالزات وعايز يسافر جا له جحا قال لي يا جحا العشرة بالزات دول اهتم بهم لحد ما ارجع. عد يا جحا عشان تستلم يعني. واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة. قال له خلاص عشر بالزات. ثم ان جهاء

69
00:22:48.750 --> 00:23:08.750
اشتهى ان يأكل اوزا يعني. دبح وزة واكلها. جه الراجل قال له الوزة يا جحا قام مدي له اتفضل ادي الوز بتاعك. عديهم لهم تسعة. قال لي جحد التسعة. قال له لأ عشرة. تسعة يا جحا عشرة اختلفوا قال لك يبقى احسن حاجة. نروح لقسم الشرطة. الراجل المأمور بتاع القسمة يعني بيقول له يا جحا دول تسعة

70
00:23:08.750 --> 00:23:18.750
واحد اتنين عد يا جحا معي. تمام؟ يقول لأ عشرة. قال له طيب. ده عند وزة كمان. اه عد وزك اه مش بيعد غنمك بالزبط كده. قال له طيب خلاص انا

71
00:23:18.750 --> 00:23:32.250
اقنعك دول كم عسكري؟ قال له عشرة. قال له كل عسكري ياخد وزة. قال له صح. قال له واللي هيتفضل من غير وزة يبقى ايه يبقى الوش ناقص؟ قال له عداك العيد. تمام؟ يلا يا عساكر كل واحد خد وزة

72
00:23:32.300 --> 00:23:46.400
تمام؟ كل واحد خد جزء فاضل واحد من غير وز فجحا قام رايح له وخبطه قلمين وقال له كان قدامك لوز ما خدتش ليه ؟ ايوة لازم تلغفينا يعني ناقصين

73
00:23:46.400 --> 00:24:02.750
الرجل ده الثالث عشر اللي بيتعاطي به. قال له انا ما خدتش رغيفي اللي باخده كل يوم فقال الراهب او رسول الراهب اللي بيوزع عليه اللي بيوزع الارغفة قال انا ما كتبتك شيئا. الاتناشر رغيف هم الاتناشر رغيف

74
00:24:02.900 --> 00:24:22.150
ما كتمتم شيء. حد خد رغيفين من اللاعبين خد رجلفين قال له لأ والراجل ما عدش اتعود كده. عمياني. عمياني لانه من من زمان وهو بيجيب لهم الارغفة. فبالتالي ما حدش وقال واحد. الله واحد ليس له ثاني. كذب المسلسون اربعة

75
00:24:22.150 --> 00:24:43.950
خمسة ستة سبعة زي ما بعض الناس بيعد يعني فقال له لأ انا ما خدتش ، فاقسم انه لن يأتيه برغيف هذا اليوم مين اللي بيسمع الحوار؟ الراهب الجديد الضيف الجديد اللي هو كل ما يمشي خطوة يسجد يسجد. فقال فرمى برغيفه الى الرجل الذي لا يجد رغيف

76
00:24:43.950 --> 00:25:06.250
ثم مات من ليلته الراهب الراهن اللي هو العاصي ده. نعم. مات من ليلته وهذا الرجل في مطلع الحكاية عبد الله سبعين سنة سبعين سنة بلا خطيئة ولما اخطأ اخطأ الخطأ الجسيم اللي حصل ده اسبوع

77
00:25:07.100 --> 00:25:29.900
يقول ابو موسى الاشعري فوزنت السبعون سنة بسبع ليال فرجحت السبع ليال. يعني طيرت طيرت عبادة سبعين سنة. ووزن الرغيف بالسبع ليال فرجع الرغيف. الله اكبر. فيا بني اذكروا صاحب الرغيف. موعظة ابي موسى الاشعر

78
00:25:29.900 --> 00:25:49.900
علي رضي الله عنه لاولاده هي في نفس المعنى اللي احنا بنتكلم فيه. اللي هي خدت الجناحين بهذه الطريقة لعدم استحقار مع عدم استقلال المعصية وعدم بالزبط كده بالزبط. والرجل نفسه استقل ان يفعلها لحد ما كشف عنه الغطاء. فرأى انه زنا وده رجل عابد يعبد الله سبعين

79
00:25:49.900 --> 00:26:09.900
سنة لكنه لما اقدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. اي لا يمكن ان ان يكون مستحضرا لايمانه حال الزنا ويفعل. الله. اطلاقا. انما ما اقدم على هذا الفعل الا ان الايمان ارتفع من عنده كالظلة كما ورد في

80
00:26:09.900 --> 00:26:30.650
في بعض الاحاديث ارتفع كالظلة وصار بلا ايمان. فصاغ له ان يقدم او يعني يعني وجد الاقدام سهلا. لان ما عندوش  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني اذا زنا العبد ارتفع عنه الايمان كالظل. فان تاب رجع اليه. الظل اللي هي زي الشمسية كده. نعم. يرتفع الايمان فوق رأس

81
00:26:30.650 --> 00:26:48.750
زي الشمسية. فاذا رجع وتاب الى الله رجع اليه الايمان والا لم يعد اليه ايمانه. فهذا الحديث وامثاله عندي الكثير في جعبتي من هذه القصص يعني يدل على ان رغيفا رغيفا واحدا محتقرا

82
00:26:49.100 --> 00:27:12.450
كفر او كان افضل عند الله تبارك وتعالى في الميزان من سبعين سنة. نعم. يعبد الرجل السبع ليالي ولكن نقيسه بالسبعين سنة. بالظبط كده انك لا تعلم مقادير الاعمال فجد فيها ولا تتركها. نعم. يعني لا تحقرن عملا اطلاقا قد يكون نجاتك عند الله تبارك وتعالى بهذا العمل. ولا تستهن بمعصية ولا تستهن

83
00:27:12.450 --> 00:27:22.450
في معصية لان قد يكون في هذه المعصية. نعم. اي نعم. اسأل الله ان يعافينا من الذنوب والمعاصي. وان يجعل لنا من الموفقين المسندين دائما في في اختيار اعمالنا التي

84
00:27:22.450 --> 00:27:32.450
مفتاح لباب الخير باذن الله عز وجل. الله اكبر. جزاك الله خير شيخنا. بارك الله فيك. ولا زال الحديث في ذو صلة باذن الله تبارك وتعالى نكمله باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله

85
00:27:32.450 --> 00:27:42.450
في سيرنا الى الله عز وجل في زاد الغيب. اي نعم. شكرا شيخنا. رفع الله قدرك. احبتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام حلقة ليلة من برنامجكم زاد الغريب

86
00:27:42.450 --> 00:27:51.512
مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم في طاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته