القاعدة الخامسة لا تعددية في التوحيد والعقائد لا تعددية في التوحيد والعقائد لا تعددية في التوحيد والعقائد بمعنى اننا لا نقبل مذاهب عقائدية شتى. انما الدين عند الله عز وجل واحد. وهو ما جاء به
محمد صلى الله عليه وسلم فلا يقبل الله عز وجل من الاعمال والتعبدات والعقائد الا ما كان متفقا مع هذا الدين العظيم فنحن لا نقبل وجود اشاعرة ولا اباضية ولا خوارج ولا جهمية ولا معتزلة ولا كلابية ولا ما تريدية ولا
لا رافظة ولا غيرهم من من الطوائف ولا حق لاحد ان يلزمنا بان نقبل الطرف الاخر اذا كانت التعددية في العقائد. فالطرف الاخر مرفوض عندنا بدلالة الكتاب والسنة والاجماع اما التعددية الفقهية فهي مقبولة
تكون المذاهب تكون مالكية او شافعية او حنبلية او حنفية فالامر فيها واسع ولله الحمد. لكن التعددية العقدية هذه هي مرفوضة وانا اقرر هذا دائما لاننا سمعنا بعض الدعاوى النشاز
لا كثر الله من اهلها يريدون منا ان نقبل الطرف الاخر وان نتعايش معه مع انه يخالفنا في مسائل توحيدية وعقائدية قد يخرج بها عن دائرة الاسلام بالكلية ويقولون لهم دينكم ولا ولا لكم دينكم ولهم دينهم ولا شأن لكم بهم
فهذا عندنا مرفوض. لقول الله عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا هذي هذي ادلة القاعدة. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. ومن ادلتها ايضا قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. فيفهم من
هذا انه لا دين يقبله الله عز وجل الا هذا الدين وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي نفس محمد بيده. لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار وروى ابو داوود والترمذي واحمد وغيرهم بطرق شتى. من حديث
معاوية رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة. انتبهوا هذه التعددية العقدية المرفوضة
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. وهو حديث يصح بمجموع طرقه. وفي رواية
هم الجماعة وفي رواية هم الناجية اي اهل السنة والجماعة. فقضت فقضت الادلة على ان من خالف المذهب الحق والتوحيد الصحيح والعقيدة السليمة انه من اهل النار. فلو كانت العقدية مقبولة لما استوجب المخالفون
هذه العقوبة والله اعلم