1
00:00:05.100 --> 00:00:35.100
يقال ان قول النبي صلى الله عليه وسلم اني اذا صائم معناه محمول على الحديث الاخر اه ارني الحيز فاني اصبحت صائما. فيكون معنى الحديث الاول اني صائم اصلا ونويت الفطر وجدت ما افطر والا فاني صائم واجمع بين الاخبار فيكون قولها صيام من يجمع المؤمنين من الليل

2
00:00:35.100 --> 00:00:55.100
كما قال يعني كانه يريد ان يقول يعني ان قوله عليه الصلاة والسلام اني صائم يعني ليس ان شاء الصيام اخبار عن الصيام. اخبار انه صائم اول النهار. وانه صائم من اول النهار

3
00:00:55.100 --> 00:01:15.100
وعلى هذا يكون قوله لا صيام من صيام الليل يعني يشمل صوم الفرد صوم النفل. لا هذا فيه نظر سياق الحديث يأبى ذلك لانه عليه الصلاة والسلام جاء وسأل قال اني اذا اني اذا واذا

4
00:01:15.100 --> 00:01:45.100
المراد بالاستقبال. تكون الاستقبال. تقول اجرك تقول اذا اكرمك يعني حينما تزورني. وما اشبه فهي الاستقبال. اني اذا يعني فيما استقبل منه امري ثم النبي عليه الصلاة والسلام قال هل من طعام؟ اذا كان يريد ان يفطر دل على ان صوم النفل يجوز

5
00:01:45.100 --> 00:02:05.100
الخروج منه يجوز الخروج منه. والخروج منه يبين انه على خلاف صوم الفرض. وان حكمه مخفف فاذا كان حكمه مخفف في جوائز الخروج منه فكذلك في المسألة الاخرى وهو الدخول فيه. مخفف في

6
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
والمعنى هذا لابد منه لانه اذا خفف الخروج منه فمن الحكمة والمعنى ان يخفف الدخول فيه ليحصل والا فلو خزي بالخروج منه. ولم يخفف الدخول فيه لم يحصل مع المقصود. لانه اذا قيل مثلا تجب النية لصوم

7
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
فمن صام فمن امسك عن الطعام والشراب غير نية واراد ان ينوي الصوم يقال لا لا يصح عند الصوم لكن من نوى والصوم من اول النهار ورد الخروج قال لك الخروج. المعنى في هذا لا يستقيم في الحقيقة. لانه اذا خفف

8
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
في الخروج منه لانه صوم نفل ويسر في الخروج منه مع ان الخروج منه في الحقيقة الاولى تركه. الاولى تركه. ولهذا الاولى اتمامه. سبق معناه ان الشهوة الخفية حينما يفطر

9
00:03:05.100 --> 00:03:25.100
وهو صائم قول النبي صلى الله عليه وسلم قي يوم مكانة فالاولى هو الاتمام فاذا كان ما كان الاولى اتمامه مع الاجازة فمن الاولى ان يكون الدخول فيه يجوز بغير من نية لانه ايسر لتحصيله

10
00:03:25.100 --> 00:03:45.100
وايسر لتحقيقه ولا قد يصبح انسان لم يأكل ولم يشرب ولم يشرب الى صلاة العصر مثلا ولم يبقى الا وقت هل نقول على هذا نقول لا يصح صومك لانك لم تنوي. فالمعنى خلاف يقتضي المعنى

11
00:03:45.100 --> 00:04:02.045
يقتضي خلاف هذا لما تقدم لانه لما يسر باب الخروج منه فتيسير باب الدخول فيه او لا يعني بان بغير نية. بشرط الا يكون تناول شيئا واكل شيئا