1
00:00:00.550 --> 00:01:02.200
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق

2
00:01:02.200 --> 00:01:46.350
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. مضى الزمان وانقضت القرون الى التابعين واتباع التابعين لحد ما وصلنا الى الائمة الاربعة. نعم. اللي هو ابو حنيفة ومالك والشافعي

3
00:01:46.350 --> 00:02:08.000
احمد انا اهدي هذا الكلام الذي ساقوله لمتعصبة المذاهب الذين يتعصبون للامام حتى لو كانت الفتوى ضد كلام النبي عليه الصلاة والسلام اقول هذا وانا اعلم يقينا نعم. ان اي امام في الدنيا

4
00:02:08.300 --> 00:02:29.550
لو افتى فتوى وكانت على خلاف قول النبي صلى الله عليه وسلم انه اما لا يعلم كلام النبي عليه الصلاة والسلام. او انه تأوله او ان في حديث اخر خصص هذا الحديث او قيد هذا الحديث او انه كان هذا الحديث مجمل وفصله حديث اخر

5
00:02:29.900 --> 00:02:46.250
اذ لا يمكن لنا لعالم جعل الله له لسان صدق في الامة. نعم. ان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بلا مستند لكن كلامي انا ليس للعلماء ولكن لمقلدة العلماء

6
00:02:46.450 --> 00:03:05.000
الذين يقال للواحد منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وهذا خلاف ما تقوله انت فيقول لا انا ساتبع كلام الامام ولن يعني آآ اتبع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. نود ان نتوقف هنا يا فضيلة الشيخ ابو اسحاق

7
00:03:05.100 --> 00:03:19.000
يعني كيف يمكن ان يفتي آآ احد العلماء بفتوى تعارض قولا للنبي؟ نوضح هذه اوضح هذا بمثال. نعم. مثلا اقول مثال اللي بيخطر على بالي يعني آآ في سنن الترمذي

8
00:03:19.500 --> 00:03:36.600
كان في اول الاسلام من نواقض الوضوء ان تأكل طعاما مسته النار نعم. اي طعام ينضج بالنار سواء كان لحما او كان آآ مشروب ساخن. اي حاجة النار تمسه. نعم. كان يعتبر من نواقض

9
00:03:36.600 --> 00:03:55.350
الوضوء ده في اول الايه؟ في اول الاسلام. نعم وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك اكل من لحم شاة ثم قام فصلى ولم يتوضأ الحديس الاولاني توضأوا مما مست النار سمعه ابو هريرة

10
00:03:56.400 --> 00:04:16.800
فهو جالس مع ابن عباس في مجلس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار. نعم فابن عباس اعترض عليه قال يا ابا هريرة اتوضأ من طعام اجده في كتاب الله حلالا

11
00:04:16.850 --> 00:04:36.850
هو هناكل اللحمة نيئة. نعم. ما هو احل الله اللحم لي. وانا مش هاكل اللحمة نيئة. نعم. فكيف اتوضأ من طعام احله يا ابا هريرة افلا نتوضأ من الحميم؟ الحميم الماية السخنة. يعني انا في عز الشتا ما ينفعش اسخن مية. مستها النار

12
00:04:36.850 --> 00:04:56.900
واغتسل بها مسلا ابن عباس لحد ما دلوقتي ليس معه نص معه جدل عقلي وابو هريرة معه ايه؟ نص. معه نص. نعم. اذا نص في مقابل جدل عقلي. نعم. تمام؟ فقال له ابو هريرة

13
00:04:56.900 --> 00:05:14.000
قال ابن عباس يا ابن اخي بعدما قبض ملأ كفيه بالحصى تمام؟ وقال لابن عباس اشهد عدد هذا الحصى انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما

14
00:05:14.000 --> 00:05:33.300
امست النار. يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلا تضرب له الامثال اقبله وانت ساكت. نعم. ما تقدمش عقلك عليه. نعم. لكن لم يبلغ ابا هريرة حديث جابر

15
00:05:33.450 --> 00:05:56.650
ابن عبدالله قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار نعم. ازا في حديث ناسخ وحديث منسوخ حديث ابي هريرة منسوخ. منسوخ يعني ايه؟ يعني ارتفع حكمه. نعم. وحل محله حكم اخر. نعم. زي الخمر مسلا. نعم. والناسخ المنسخ

16
00:05:56.650 --> 00:06:13.850
لان الخمر في الاول كانت مباحة وبعدين آآ حرمت بالتدريج. نعم. حتى آآ جاءت السورة الاية اللي في سورة المائدة فاجتنبوه فصار محرما. نعم. تمام؟ فده نسخ منسوخ فممكن بعض العلماء. نعم. يكون عنده المنسوخ

17
00:06:14.400 --> 00:06:29.300
ولم يبلغه الناس. زي ابو هريرة. نعم. كان يفتي توضأوا مما مست النار. نعم. بالحديث الذي سمعناه. بالظبط كده. ولم يبلغه الحديث الاخر الذي نسخ عشان كده العلماء علمائنا بقى بعدما استقرت الاحاديث

18
00:06:29.600 --> 00:06:48.600
قال لك لا يحل لاحد ان يفتي الا اذا جمع الاحاديث التي في الباب. نعم. وقرأها كلها وطلع بالفتوى. نعم. ما يخدش الحديس لوحده ويفتي به. نعم. تمام؟ لكن ممكن حد يقول لي دلوقتي طب ما المسل اللي انت ضربته ما فيش حد بيفتي به

19
00:06:48.900 --> 00:07:10.800
هات لنا مثل احد العلماء يفتي به احد العلماء المتبوعين. نعم. هجيب لك مسل. اتفضل. افتى بابو حنيفة بحديث منسوخ وافتى الائمة الثلاثة ما لك والشافعي احمد بالحديث الناسخ. نعم. نحن نعلم انه من نواقض الوضوء مس الذكر

20
00:07:10.950 --> 00:07:24.700
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بشرى بن صفوان من مس ذكره فليتوضأ ابو حنيفة رحمه الله لا يوجب الوضوء من مس الذكر نعم. فاذا مس الرجل اه ذكره

21
00:07:24.850 --> 00:07:46.550
وصلى يبقى صلاته صحيحة. نعم. عن دلائمة تلاتة صلاته باطلة ليه؟ لانه وضوءه انتقض. طب ما مستند ابي حنيفة في هذا وما مستند الائمة الاخرين؟ مستندة الائمة الثلاثة ما لك والشافعي واحمد الحديث. من مس ذكره فليتوضأ. نعم. اما ابو حنيفة

22
00:07:46.650 --> 00:08:04.950
رحمه الله فاستند على حديس طلق بن علي نعم. طلق ابن علي لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبني المسجد من مسجد مدينة. نعم. اذا لقيه في اول ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. في بداية الهجرة. تمام؟ نعم

23
00:08:05.150 --> 00:08:24.400
فسأل النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله مسست ذكري قال هل يضرك ان تمس انفك قال لا. اذنك؟ قال لا. قال ما هو الا بضعة منك. يعني اذا قال هذا مسل هذا مسل هذا. جزء من الجسم. جزء من الجسم. نعم

24
00:08:24.400 --> 00:08:38.850
والعلماء قالوا لأ ده طلق ابن علي ده لقي النبي عليه الصلاة والسلام في اول مهاجره ويقول ابن حبان ولم نر له ذكرا في اي غزوة من غزوات النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:08:39.150 --> 00:08:54.150
حتى ممكن نقول ممكن يكون سمع تاني قابل النبي عليه الصلاة والسلام تاني وقال له حديس ده مرة اخرى ولا الكلام ده لأ لا نعلمه لقيه بعد هذه المرة نعم. تمام؟ اما بشرى بن صفوان كان اسلامه متأخر

26
00:08:54.650 --> 00:09:17.000
تمام يبقى من مس ذكره فليتوضأ هو المتأخر. نعم آآ ابو حنيفة رحمة الله عليه ليس عنده ان ده نسخ منسوخ ابن تيمية رحمة الله عليه قال لك نوفق بين المذهبين. كيف؟ فنقول الوضوء من مس الذكر ليس على سبيل الوجوب بل على

27
00:09:17.000 --> 00:09:37.000
كسبيل استحباب يعني الائمة يوجبون معنى يوجب ان يبطل الوضوء مع المس. نعم. يبقى كانه ما توضاش. نعم. فاذا صلى يبقى الوضوء. قول ابي حنيفة مع الحديد لما ندخلهم الاتنين على بعض ينزلوا من الوجوب الى الاستحباب. الدرجة التانية. نعم. تمام؟ نعم. يبقى يستحب. يستحب يستحب

28
00:09:37.000 --> 00:09:55.800
هبوا الوضوء من مس ذكر. طب لو مس ذكره وصلى؟ نعم. تمام؟ على هذا المذهب صلاة الوضوء وصلاته صحيحة. نعم. انما على مذهب الائمة التلاتة يقول لك يعني هداك مثال. نعم. خذ مئات الامثلة من هذا. نعم. اذا اي امام

29
00:09:56.000 --> 00:10:11.250
له لسان صدق في الامة. انا باقول كلام عشان ما يتفهمش الكلام غلط. نعم. اي امام له لسان صدق في الامة افتى فتوى كانت على خلاف ظاهر حديث. نعم. او ظاهر اية

30
00:10:11.500 --> 00:10:33.150
فلابد ان يكون هناك مستند لهذا الامام. نعم. اما حديث خصص او حديث قيد خصص عام او قيد مطلق او كان حديثا عين مشتركا لفظة تحتمل اكتر من معنى. واخد بالك وحديث ذكر معنا. والعالم قال المعنى الاخر

31
00:10:33.200 --> 00:10:49.200
اذا الشاهد لابد ان يكون العلماء مستند لا يمكن لعالم ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه يخالف النبي. هذا مستحيل ولا يمكن ان يوجد في الامة. وان

32
00:10:49.200 --> 00:11:08.950
يعجبني احد علماء الحنفية تلاه ارجوزة طويلة حقيقة. نعم. اسمها ارجوزة المهدي. اه ذكر فيها اقوال العلماء اربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وانهم يتبرأون من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم احياء وامواتا. نعم. تمام

33
00:11:09.150 --> 00:11:37.150
نقول وقول اعلى من الهدى لا يعمل بقولنا بدون نص يقبل. فيه دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخ ذنبي اقوى لي حتى تعرض

34
00:11:37.550 --> 00:12:03.700
على الكتاب والحديث المرتضى ومالك امام دار الهجرة قالا وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه

35
00:12:04.050 --> 00:12:29.750
من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبارا واحمد قالا لهم لا تكتبوا ما قلته هو الاصل ذاك فاطلبوه فانزر ما قال تله دات الاربعة واعمل بها فان فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصب

36
00:12:30.150 --> 00:12:53.500
والمنصفون يكتافون بالنابي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ففي هذه الارجوزة لخص هذا الامام الشيخ محمد سعيد صخر المدني الحنفي. لخص اقوال قمة الاربعة انه اذا جاءك قول لنا يخالف قول النبي فاضرب بقولنا عرض الحائط بقول رسول الله

37
00:12:53.500 --> 00:13:19.300
صلى الله عليه واله وسلم. فاحنا الذي نريد ان نقوله واحنا انحدرنا في الزمان حتى وصلنا الى الائمة الاربعة نعم. تمام؟ نعم. عشان نقول ان المجتمع كان نقيا الى هذا الزمان وائمته يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله ولا يسمحون لاحد كائنا من كان. ان يخالف النبي صلى

38
00:13:19.300 --> 00:13:32.650
وسلم في دقيق ولا جليل. نعم. حتى ان الشافعي الذي يسميه اهل مكة ناصر الحديث. قال له رجل حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم وقال له يا ابا عبدالله اتأخذ به

39
00:13:33.250 --> 00:13:50.850
فغضب الشافعي جدا ثم قال لاحمد بن حنبل احمد تلميذ الشافعي. نعم. قال يا احمد اذا صح الحديث عندكم كوفيا كان او بصريا او حجازيا فاعلمني حتى اخذ به. قال الامام الذهبي

40
00:13:50.850 --> 00:14:23.150
ولم يقل له او مصريا لان الشافعي كان اعلم الناس باحاديث اهل مصرية. نعم. فالقصد من هذا كله هو عظيم رسول الله صلى واله وسلم نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد

41
00:14:23.250 --> 00:15:09.000
مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم فالى اللقاء غدا اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري

42
00:15:09.000 --> 00:15:19.600