الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الاولى قوله هديت العقل عن كشف الذي اخفاه ربك من غيوب ادلتي. خلاصة نصها يقول لا مدخل للعقل في الغيبيات. لا مدخل للعقل في الغيبيات. فما
كان من امور الغيب فلا حق للعقل ان يتخوض فيه مطلقا. لان الله عز وجل لم يخلقه في مدركات العقل قدرة على استكشاف ما اخفاه الله عز وجل عنا. وان وان من اعظم الظلال في
الغيب ان تجعل مبدأ اثباتنا او نفيها على موافقة عقلك او مدركاته. فما ادركه عقلك من الغيب اثبته وما نفعه ادراك عقلك منها نفيته فكل من جعل مبدأ الاثبات والنفي في باب الغيبيات على
فقد ظل ضلالا مبينا. وابعد النجعة. واستولى الشيطان على عقله. فان الله لما خلق العقول جعل لها حدودا وطاقات لا يزال تفكير العقل سليما ما دام في دار حدوده وطاقاته. ولكن متى ما اخرجه العبد عن ذلك فانه
كيف يضل ضلالا مدينا. فلا مدخل للعقل في الغيبيات مطلقا. واسماء الله وصفاته من الغيب فلا مدخل للعقل فيها. وحقائق اليوم الاخر من الغيب. فلا مدخل للعقل فيها. وذات الله
عز وجل ووجوده من الغيب فلا مدخل لعقله. وعذاب القبر ونعيمه وسؤاله ايضا من الغيب فلا مدخل للعقل فيه والقدر بكل تفاصيله ومتعلقاته من كتابة او علم او خلق او مشيئة كل ذلك من باب الغيب
فلا مدخل للعقول فيه. وكل ما كان غيبيا فان الواجب ان يحفظ عن ماذا؟ عن العقل ولذلك لم يقع اهل السنة في اي مزلق من هذه المزالق لانهم جعلوا لانهم منعوا وحجبوا عقولهم عن التخوف في مسائل الغيب. واما اهل البدع فان من اعظم اسباب ضلالاتهم
هو انهم امنوا لعقولهم وفتحوا لها الباب في ان تسأل كيف وكيف؟ كيف وكيف وهذا من اعظم اسباب الضلال اذا كان غيبيا