1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فلقد كانت امنية ان اتي الى هذا المكان. وقد حاولت آآ

4
00:01:30.000 --> 00:02:10.000
عدة مرات ان اتي الى الصعيد ولكن كان الطلب يقابل بالرفض ودائما وآآ الكلام ذو شجون فانا الان اتكلم عن قصة شاب من اسيوط. انا لا اعرف اسمه ولا اعلم اهو حي ام ميت؟ لكن هذا الشاب

5
00:02:10.000 --> 00:02:50.000
له قصة معي واتمنى ان يكون بين الحضور الان يسمع كلامي وله قصة طريفة مفعمة بالمعاني الكبيرة. التي يتميز بها كثير من اهل الصعيد. منذ نحو ثماني سنوات القيت محاضرة سميتها شرطة الموت

6
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
وكررت هذا المعنى في عدة محاضرات بعد ذلك. لكن كانت اول آآ محاضرة كانت من نحو ثمانية سنوات واخذت هذا العنوان من حديث رواه رواه الامام مسلم من حديث اسيل ابن جابر او يسير ابن جابر وجهان في اسمه

7
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
قال هاجت ريح حمراء بالكوفة. فجاء رجل الى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليس له هجية ليس له دأب ولا شأن الا ان قول يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة. وكان متكئا فقعد

8
00:03:50.000 --> 00:04:30.000
وقال لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم اشار بيده جهة الشام. وقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع اهل الاسلام لهم. قيل له الروم تعني؟ قال نعم. قال ان الروم يأتون

9
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
ليقاتلون اهل الاسلام فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا الطالبة انا اخدت الاسم من حديد. فيتقاتلون. حتى يحجز بينهم كي فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ودفن الشرطة. اي ان شرطة

10
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
مينا تقتل عن اخرها. والشرطة هنا هي القطعة من الجيش. ريح يا عواد. قال وفي اليوم الثاني يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة

11
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
وفي اليوم الثالث يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون فيحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب الشرطة وفي اليوم الرابع ينهد ان يقوموا لهم اهل الاسلام جميعا

12
00:06:00.000 --> 00:06:33.400
فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة لم يرى مثلها قط. حتى ان الطير لا يمر بجنباتهم فلا يتجاوزهم حتى يخر ميتا. منة ريحهم ريح الجثث جثث الروم فيتعادوا بنو الاب. بعد ما تنتهي المعركة بنوا الاب اللي هم

13
00:06:33.400 --> 00:07:12.200
اخوة يتعادون كانوا مائة فيجدون انه لم يبقى منهم الا رجل واحد. فباي غنيمة يفرح؟ وباي واي مال يقسم الى اخر الحديث الروم كانوا ملايين. وقف في مقابلهم قطعة من جيش المسلمين. قطعة. ماتت الشرطة كلها؟ نعم

14
00:07:12.200 --> 00:07:35.850
لكن لم يستطع الروم ان يتقدموا خطوة للامام. يبقى انتصروا ام لا يبقى انتصروا لما تكون قطعة من الجيش تمنع الملايين من الروم ان يتقدموا يبقى دول شجعان القلب ليس لهم نظير

15
00:07:36.150 --> 00:08:04.950
وفي اليوم الثاني تفنى الشرطة وفي يوم الثالث تفنى الشرطة ولا يستطيع الروم ان يتقدموا خطوة للامام  على عادة المسلمين اذا تعلقوا باهداب الدين لا يغلبوا هم جنس لا يحيى الا بدين. لا سيما العرب

16
00:08:04.950 --> 00:08:49.750
منهم جنس له خصائص عجيبة تباين خصائص الجنس البشري. ولذلك تجد الرجل الغربي ثم يزني ثم يزني ثم يقوم فينتج يشرب الخمر ثم يشرب الخمر ثم يشرب الخمر وينتج الحضارة الان كلها حضارة غربية. الذين فعلوها وصنعوها بررة

17
00:08:50.750 --> 00:09:20.600
انفجر لا شك انهم فجرة طب كيف ارتقوا؟ عدوهم المنظومة مختلفة الزنا عندهم لا يمنع من الانتاج انما الرجل العربي اذا زنا يزني ثم يزني ويبلط في الخلط. لا يفيق. اذا

18
00:09:20.600 --> 00:09:49.450
الخمر يظل يشرب الخمر ثم يشرب الخمر ولا يفيق انا اذكر قصة رجل من الخليج سنة خمسة وسبعين. قرأت الحكاية دي كان في لندن وآآ في الاشارة كان معه عدة رزم من الجنيه الاسترليني. نزل من

19
00:09:49.450 --> 00:10:13.600
السيارة وفك الاستك وقام رامي الايه الفلوس في الهوا. فانت عارف بقى كل الانجليز فتحوا ابواب وكل واحد ايه اخذ ما تيسر فلما سئل عن هذا الموقف قال اردت ان اراهم اذلة يحنون الروس امامي

20
00:10:13.800 --> 00:10:43.800
ايها الذليل السيارة التي تركبها من صنع ايديهم ساعة يدك من صنع ايديهم. قماش بذتك من صنع ايديهم جوربك الذي تلبسه من صنع ايديهم. نعلك الذي تلبسه من صنع ايديهم

21
00:10:43.800 --> 00:11:15.450
انت لا تملك الا جلدك. هذا هو الذي تملكه فالجنس العربي جنس اذا اغرقته في الشهوات لا يخرج اطلاقا لقد انفق العرب ثمانين سنة من عمرهم في حربين لفحل وناقة

22
00:11:16.600 --> 00:11:34.150
حرب الباسوس استمرت اربعين سنة حتى كاد العرب ان يتفانوا ويدحسوا الغبرة استمرت اربعين سنة. ليه؟ لاجل فحل وناقة. انا لا اتخيل ان ان ثمانين سنة تضيع من عمر العرب

23
00:11:34.150 --> 00:11:59.600
لفحل وناقة الا ان يكونوا حمقى وظل العرب هكذا على حاشية الدنيا لا قيمة لهم حتى بعث الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ماذا فعل هؤلاء العرب لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في سنوات لا تعد شيئا من اعمار الامم

24
00:12:00.050 --> 00:12:34.050
استطاع ان يقيم دولة كاملة لكن برجال لما ربطهم بالوحي المنزل من السماء تغيروا تغيرا كاملا وفعلوا ما يشبه الاساطير. اعداؤنا لا يلعبون. عندهم مراكز علمية لتحليل نفسية العرب بالكامل

25
00:12:34.800 --> 00:13:07.350
فعلموا ان اكبر داء يجعلهم يرتبطون بالارض ولا تقوم لهم قائمة هي الشهوات فاغرقونا بالشهوات بالافلام والمسلسلات حتى ان رجلا من اكابر الكتاب وله صوت رنان وتصانيف كثيرة. قصص ومسرحيات والكلام ده

26
00:13:08.600 --> 00:13:37.550
وكان اذ ذاك وصل آآ عمره الى ثلاث وثمانين سنة واستضافوه في جريدة الاهرام. وانا طالب في الجامعة سنة ستة وسبعين. وكان راجع من باريس سألوه ما الذي اعجبك في باريس هذه المرة؟ لم يجد شيئا في فرنسا كلها

27
00:13:38.250 --> 00:14:14.750
اعجبه الا الزواج الجماعي الزواج الجماعي كل واحد يجيب مراته ويتبادلون الزوجات  طب يا ابن تلاتة وتمانين سنة ها يعني فنيت قوتك. الكلام ده يقوله شاب  مليان بالفتوة والشبق وشاب كله شهوة والكلام ده. ده انت تلاتة وتمانين سنة. يعني ما بقي في الكرم الا الحطب كما يقول اهل الشام

28
00:14:15.300 --> 00:14:39.100
مش عاجبك غير الزواج الجماعي بدل ما ينقل لنا يقول لنا الميراث والصناعات العسكرية والكلام ده جاي عايز ينقل لي الزواج الجماعي هؤلاء من يسمون انفسهم النخبة لحد النهاردة وهم الذين شكلوا ضمائر الامة

29
00:14:39.250 --> 00:15:09.600
في القرن المنصرم لذلك لم تقل لنا قائمة. المصانع اللي احنا عندنا مصانع البلاد العربية بالكامل استطاع ان تصنع سيارة مشتركة حتى ابدا طب احنا شغلتنا ايه؟ بنقفل. ادي اللي احنا بنعمله. نقفل. يقول لك مراوح نقفلها. عربيات

30
00:15:09.600 --> 00:15:40.450
قفلها مش عارفين نقفلها شغالين في التقفيل ادي اللي احنا بنعمله ولم ننتج السبب ايه انهم اطلقوا علينا مارد الشهوات وضلوا علينا بما يرفعنا نحن اذا اردنا ان نستمد العزة ان نستجلب العزة مرة اخرى لا يوجد مركب الا الدين

31
00:15:42.550 --> 00:16:21.300
فلما القيت المحاضرة وكان آآ هذا الوقت وقت شتاء وان خرجت اصلي الفجر فاذا بشاب ينام امام البيت ايقظت عشان اعرف من هو. فوقف فزعا قلت له يا ابني انت مين؟ قال لي انا من شرطة الموت. انا نسيت

32
00:16:21.300 --> 00:16:40.250
لان كان مضى عدة اشهر على المحاضرة ولسه قايم من النوم ورايح اصلي الفجر فدماغي برضه مش جايبة موضوع شرطة الموت والكلام ده. فقلت له ايه شرطة الموت دي؟ قال لي انا سمعت الشريط بتاعك

33
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
قلت له من اي البلاد انت؟ قال لي انا من اسيوط. قلت له متى اتيت قال لي الساعة واحدة انا كنت قدام البيت عندك. قلت له ما الذي جاء بك في هذا الوقت المتأخر؟ قال لي انا سمعت المحاضرة

34
00:17:00.250 --> 00:17:30.250
ركبت القطر. برغم انني الذي آآ قلت المحاضرة وحاضرتها لكن هزني هذا الشاب بعنف واعطاني دلالات بعيدة على معنى شرطة الموت وحتى لا يفهم العنوان خطأ ويفكروا ان انا بعمل فرق انتحارية مع شرطة الموت يعني ايه

35
00:17:30.250 --> 00:17:54.800
يعني بعمل فرص انتحارية نبهت في المحاضرة انني اقصد بشرطة الموت رجال العمليات الخاصة او ما يسمى بلغة اليوم كوماندوز يعني لا مستحيل امام هذه الفئة رجال العمليات الخاصة او الكوماندوز

36
00:17:54.950 --> 00:18:20.750
وقمت اضفت عشان اوضح الكلام قل العلمي حتى يدافع عن مصادرنا الاصلية. كان اياميها قال جهل عمالين يشتموا في البخاري يقول لك البخاري في احاديث مكذوبة والمسلم في حديس مش عارف ايه ويشتموا في الصحابة والكلام ده واياميها كان المعركة ساخنة جدا بيني وبين هؤلاء

37
00:18:20.750 --> 00:18:40.750
ولا يكاد يمر اسبوع الا وانا برد مرة واتنين وتلاتة في الدروس والخطب والكلام ده. كانت قضية آآ كبيرة بالنسبة وكان جرحا غائرا في قلبي. وانا عاجز ولا استطيع ان افعل الا ان اصوب سهامي نحو هؤلاء

38
00:18:40.750 --> 00:18:58.450
فعشان الاسم لا يفهم خطأ قلت انا اقصد رجال العمليات الخاصة العلمية. وقمت قايل كده عشان ما افهمش خطأ ليه؟ لان احيانا كثيرة بسبب مثل هذه العناوين او من محاضرات كنت استدعى

39
00:18:58.700 --> 00:19:18.700
ويحصل معي تحقيق ومرة حصل معها تحقيق من بعد صلاة العشاء الى ان اذن المؤذن للفجر. غير حوالي سبع ساعات تحقيق واستجواب والكلام ده وله. وكان يناقشني تلاتة في الاول وبعدين وصلوا سبعة بعد كده. لحد ما اتى رئيس الجهاز شخصيا

40
00:19:18.700 --> 00:19:42.550
وظل معي خمس دقائق يكلمني في بعض المسائل والحاجات دي. فكان فيه مشاكل بسبب المسألة دي انا اريد جنسا من هذه الامة وهم كثر يمثلون هذا المعنى يكونون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا

41
00:19:44.700 --> 00:20:06.700
ابعث مهمة حاجة من اتنين يا يموت هناك ياتيني منتصرا لا يأتي يقول انا عجزت انا لم استطع ده ما ينفعش يركن على جنب عايز ناس فدائيين واقصد بالفدائي يكون دارس

42
00:20:07.200 --> 00:20:38.350
مدارس علوم الالات اصول العربية اصول الفقه اصول الحديث. من صغره ونذر نفسه لذلك وهذه محنة كبيرة جدا. احد اهم اسبابها ضياع الهدف عند الاباء لا يعرفون لماذا خلقوا ولا يعرفون كيف يربون ابناءهم

43
00:20:38.500 --> 00:20:58.500
لحد النهاردة لما انت تكون بتحفظ ابنك القرآن وبتشد عليه في الكتاب والكلام ده. يقول لك يا اخي ضيعت ده عيل صغير. متى يلعب الولد ده؟ هتعملوا له عقد نفسية. زي واحد من

44
00:20:58.500 --> 00:21:17.550
اخوانا الغلابة المساكين ابنه يعني كان حافز احاديث وحافظ القرآن بيقول خطب وبتاع خده في بعض القنوات الفضائية علشان يبين موهبة ابنه استضافوه في قناة من قنوات اياها دي اللي انتم عارفينها. وجابوا طبيب نفسي

45
00:21:19.050 --> 00:21:39.250
ضيف الحلقة طبيب نفسي امام الرجل المسكين الغلبان وابنه قال له لقد ضيعت طفولة ابنك متى يلعب هذا الولد متى يستمتع بطفولته ومتى وعد يقرعه وهو طبعا غلبان بصمجي مش عارف يتكلم

46
00:21:40.450 --> 00:22:10.650
لكن اللي احنا لو نظرنا الى مش هقول الصحابة احنا جايين للصحابة. سنأتي عليهم لكن في ازمان متأخرة ساضرب مثلا واحدا لبعض الاباء واذكر قصته مع ابنه. فيه احد رواة الحديث مشهور

47
00:22:10.650 --> 00:22:51.700
في كنيته اكثر من اسمه. وكان عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري في زمانه كان يكنى ابا الوقت. واسمه عبدالاول ابن عيسى جاءه شاب من كرمان بلد فقال له يا بني ما جاء بك؟ قال ما كانت رحلتي الا اليك. راح عشان يقرأ عليه

48
00:22:51.700 --> 00:23:26.350
البخاري ويأخذ الاسناد. فبكى ابو الوقت وحكى قصته لهذا الشاب الذي جاء من كرمان. قال كان ابي خذني معه وانا دون الست سنوات لاطلب الحديث معه. مر على الشيوخ ليسمع ولده

49
00:23:26.500 --> 00:23:56.500
احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. فكان يأمر هذا الولد ان يحمل حجرا ثقيلا في كل يد. زي قالب طوب كده. الايد اليمين فيها قالب والايد الشمال فيها الف طوب. الولد ده دون الست سنوات. ويمشي

50
00:23:56.500 --> 00:24:21.350
مع ابيه. ولد اقل من ست سنوات وشايب البنط وابوه كان رجلا اقوالا وصفوه بذلك. فتخيل الراجل الطويل لما يقوم فاتح رجله عشان يعمل خطوة ابنه علشان يبقى ماشي في نفس مستواه. يبقى بيعمل ايه؟ بيجري

51
00:24:21.450 --> 00:24:43.200
لان هو رجله قصيرة والتاني رجله طويلة هي خطوة واحدة منه. التاني لازم يجري اوباما وشايل قلبين طوب. فيقوم يقول ايه ؟ فاتعب. فاتأخر فينظر الي ويقول ما لك تأخرت؟ اتعبت؟

52
00:24:43.450 --> 00:25:08.350
فيقول فاقول له من خوفي لا يقول ما يؤخرك اذا الولد يضاعف الايه ؟ السرعة بتاعته فاذا بدا علي الارهاق يقول القي حجرا بدل ما اشيل حجرين يشيل ايه؟ حجر واحدا

53
00:25:08.500 --> 00:25:29.850
برضه يتأخر عنه يبص له يقوم الواد يجري يقول له ما لك اتعبت؟ يقول له لا حتى اذا شعر الاب بان الولد اعيا يقول له ارمي الحجر التاني ويمشي قباله مع ان ما فيش ايديه حجر اهو بس قوته راحت. خلاص

54
00:25:30.350 --> 00:25:53.150
قال فاذا تأخرت عنه وتعبت حملني على كتفيه فيمر بنا الركبان ناس قوافل يقول يا شيخ عيسى تعال اركب او هات ولدك فيقول لهم معاذ الله ان اركب في طلب حديث رسول الله

55
00:25:53.250 --> 00:26:22.300
صلى الله عليه وسلم. بل امشي وما رؤي يركب دابة قط الاب ده مفتري؟ اه مفتري في الزمن بتاعنا والتحليل النفسي والكلام ده. مفتري وعايز قطع العيال لماذا فعل الشيخ عيسى مع ابنه عبدالأول هذا الكلام؟ اليس ابا

56
00:26:22.300 --> 00:26:57.950
لكل الاباء نعم. لكنه اراد ان يربي ارادة عند الولد اراد ان يحمله المسؤولية والشدائد ويمشي هكذا هداه تفكيره وقد صدق حدسه ابنه عبدالاول ابن عيسى ابو الوقت. ابي الوقت. صار عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري

57
00:26:57.950 --> 00:27:33.900
العالم ولذلك المعتنين بالاسانيد والرجال والكلام ده يجدون ابا الوقت في كل اسانيد البخاري تقريبا في الطبقات المتأخرة عنهم ده اب عرف لماذا خلق وعرف كيف يربي ولده احنا كيف نربي اولادنا اليوم؟ منظومة سيئة

58
00:27:33.900 --> 00:28:03.850
جدا لا اريد ان اعرج عليها الان لكن ستعلمون من كلامي كيف يمكن ان نربي الولد؟ ارجع واقول ان هذا الشاب من اسيوط اعجبني كثيرا اعطيته انذاك برنامجا يمشي عليه وقلت له يحضر عندي

59
00:28:03.850 --> 00:28:23.850
طالما انه صاحب همة سمع الشريط راكب القطر وصل عندي الساعة واحدة بالليل نام على باب البيت للساعة تلاتة ونص لحد ما الفجر اذن. وآآ القصة يعني آآ لم تكن بالنسبة له شيئا مذكورا. اذا قيس بالهدف

60
00:28:23.850 --> 00:28:53.850
والحمية والعاطفة التي كانت عنده. وارجو كما قلت ان يكون بين الحضور او ان يكون واصل مسيرته على النهج الذي كنت اعطيته له انذاك. نحن اليوم في مرحلة مخاض في مصر مرحلة ولادة. وهي ولادة تبدو

61
00:28:53.850 --> 00:29:25.500
معسرة هل سنفتح بطن الام لنخرج الجنين؟ ولا ستلد ولادة طبيعية هل الجنين سيخرج كاملا؟ ام ناقصا اذكى الناس لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال. الا ان يكون ممن يوحى اليه

62
00:29:25.500 --> 00:29:55.500
الوحي قد انقطع. الساعة القادمة غدا نحن لا ندري ما الذي سيجري. ما الذي ما يحدس النهاردة في مصر فتح الباب للاحزاب السياسية ويستطيع كل واحد ان يؤسس حزب حزبا بمجرد الاخطار انه

63
00:29:55.500 --> 00:30:35.500
يريد ان يؤسس حزبا. يعني هتبقى الاحزاب اكتر من الهم على القلب هذه الاحزاب كلها وضعت الاسلام كاسم على الاقل كاسم في برنامجها؟ الجواب لا. وانا اتكلم على الاحزاب النمطية اللي كانت موجودة والاحزاب التي ستنشأ بمجرد الاخطار انها تريد ان تؤسس

64
00:30:35.500 --> 00:31:04.350
فيما عدا التيار الاسلامي عموما يعني انا بركنه على جنب. وباتكلم عن عشرات او مئات الاحزاب التي ستكون في مصر فيما بعد. في واحد منهم وضع كلمة الاسلام كاسلام في آآ برنامج الحزب الجواب لا

65
00:31:04.350 --> 00:31:44.350
الاحزاب ظاهرة صحية؟ الجواب لا. كثرة الاحزاب ظاهرة مرضية ليه؟ لان الله عز وجل نهانا عن التفرق والتحزب الا لحزب الله الحق. فقط. ده اللي احنا هنتحزب له كل حزب له برنامج اذا وصل الى الحكم سينفزه. كأن الله

66
00:31:44.350 --> 00:32:09.350
الله عز وجل ما ارسل رسولا ولا انزل كتابا. وحصروا الدين في المساجد فاذا فارقت المسجد وخرجت من عتبة المسجد حكمك القانون وليس الاسلام. فلا ندري المرحلة القادمة كيف تكون. وادي

67
00:32:09.350 --> 00:32:36.500
الجامعات مفتوحة على مصراعيها كل جامعة كل يوم فيها آآ واحد بيدعو الى حزبه وواحد بيدعو الى استراتيجية بتاعتها الى اخره وكلهم يراهن على الشباب. كله عايز يخطف قلوب الشباب ويخطف عقولهم. انا اذكر لكم الان موقفا

68
00:32:36.500 --> 00:33:10.700
لسبعين شابا في اول الاسلام. لاننا نريد مئات او الوف النسخ من هؤلاء اذا وجد فينا امثال هؤلاء نستطيع ان نتقدم الامم في سنوات معدودات هذا الحديث رواه الامام احمد وآآ ابن حبان والبزار وغيرهم وسنده صحيح

69
00:33:10.700 --> 00:33:50.700
من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قالا عكث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عشر سنين. يتتبع الحق حاج في الموسم. وفي مجلة وعكاظ. اسواق يدعوهم الى الله عز وجل. ويقول من يؤويني من ينصرني

70
00:33:50.700 --> 00:34:29.150
من يحملني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة فلا يجد احدا ويمشي بين رحالهم يشيرون اليه بالاصابع اي احتقارا له وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. يزلقونك بابصارهم ينظرون بطرف اعينهم احتقارا له

71
00:34:30.650 --> 00:34:59.850
قال حتى بعثنا الله له من يثرب فائتمرنا واجتمعنا وقلنا الى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف  هي دي الشرارة التي بعثت هؤلاء الشباب

72
00:35:01.250 --> 00:35:37.800
الى متى يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف قالوا ائتمرنا وارسلنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان موعدنا في الموسم في شعب العقبة فلما التقينا كان معه عمه العباس ابن عبدالمطلب. فلما

73
00:35:37.800 --> 00:36:01.800
ها هم العباس قال يا ابن اخي انا ذو معرفة باهل يثرب انا لا اعرف واحدا من هؤلاء هؤلاء احداث احداث يعني شباب صغير. ليس فيهم واحد كبير له حشمة محترم معروف

74
00:36:02.300 --> 00:36:41.600
قال فقلنا يا رسول الله جئنا نبايعك. وكنا سبعين رجلا. جئنا نبايعك علامة تبايعنا قال تبايعوني بالك بقى من الكلام لاننا نحتاج اليه الان تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل

75
00:36:42.200 --> 00:37:10.900
وعلى النفقة في في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يبقى دي كم؟ تلاتة. وعلى ان تقولوا في الله لا تخافون لومة لائم ادي اربعة وعلى ان تمنعوني اذا جئتكم

76
00:37:11.900 --> 00:37:44.400
مما تمنعون منه نساء ازواجكم وابناءكم وانفسكم ولكم الجنة قال فلما اردنا ان نمد ايدينا اهي بيعة امسك اسعد بن زرارة وكان اصغر واحد في هؤلاء السبعين امسك بيد النبي عليه الصلاة والسلام

77
00:37:44.850 --> 00:38:20.350
ثم وجه خطابه الى اصحابه بقية السبعين قال لهم يا قوم والله ما ضربنا اليه اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله ولكن مبايعته تعني  ان تقاتلكم العرب العرب كافة

78
00:38:21.600 --> 00:38:56.150
وان تعضكم السيوف وان يذهب خياركم فاما انكم قوم تخافون من انفسكم خيفة او جبينة فدعوه واما ان تصبروا على مفارقة العرب كافة وانت عضكم السيوف وان يذهب خياركم فخذوه واجركم على الله

79
00:38:56.900 --> 00:39:22.150
اذا هو يحذرهم يريد ان يقول اذا كنتم رجالا حقا وعلى قدر هذه البيعة وعلى استعداد ان تتحملوا متاعبها وانتم حدثاء الاسنان شباب صغير ليس فيكم رجل من الوجهاء الكبار تستندون اليه او يحميكم

80
00:39:22.400 --> 00:39:50.850
اذا كنتم هكذا تحتملون بايعون واذا خفتم ان تبايعوه فيحصل لكم ما ذكرت يبقى خلاص ايه؟ اتركوه فهو اعذر لكم فقالوا له نحي يدك يا اسعد بن زرارة او الرواية التانية قالوا له امط يدك

81
00:39:52.150 --> 00:40:33.000
فوالله هذه بيعة لا نذرها ولا نستقيلها فقمنا اليه رجلا رجلا نبايعه بشرطة العباس ويعطينا على ذلك الجنة الاسلام لم يرتفع الا بامثال هؤلاء ودائما الفتوة تجدها عند الشباب لكن ليس عند الشباب خبرة

82
00:40:33.100 --> 00:41:14.300
فليأخذوا من عقل الشيوخ وتجربتهم فيكون العقل للشيخ ويقول الساعد للفتى لما حطم ابراهيم عليه السلام الاصنام قالوا من فعل هذا لالهتنا قالوا سمعنا فتى يذكره يقال له ابراهيم. فتى اهل الكهف قال الله عز وجل

83
00:41:14.300 --> 00:42:04.100
لهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. نعم  قال تعالى انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى كان في الصحابة اعاجيب. انا لو قلت لكم جميعا لو ان رجل اراد ان يذهب الى دولة غربية. يروح بريطانيا يروح

84
00:42:04.100 --> 00:42:34.100
فرنسا يروح المانيا يروح امريكا. واراد ان يتعلم الانجليزية. او الفرنسية الالمانية او الاسبانية او الايطالية او الروسية اي لغة من اللغات. ويصير له واحد من اهل من اهل هذه اللغة. ياخد كم سنة

85
00:42:34.100 --> 00:43:08.900
سنتين تلاتة خلي بالك ان اللغة اي واحد غريب عن اللغة لم ينشأ فيها لابد ان يظهر لاهل البلد انه اجنبي مهما كان ماهرا لان اهل البلد لهم لكنة. اللكنة دي تكون مفهومة عند اهل البلد

86
00:43:09.500 --> 00:43:34.150
فمهما كان ماهرا لابد تعرف ان ده غريب اجنبي فلو ان رجلا اراد ان يكون واحدا من اهل البلد وينطق اللغة بطلاقة. ياخد سنتين او تلاتة او اربعة. ده ازا كان بقى ابنه

87
00:43:34.150 --> 00:44:05.650
وابيه ياخد له اربع سنين مسلا ولا خمس سنين بيبقى احنا نقول على الولد ده هذا عبقري الزمان ابن ابيه ونعتبره بطل. من الابطال. انا ارجع لورا في الحديث الذي رواه البخاري معلقا في صحيحه ووصله الامام ابو داود

88
00:44:05.650 --> 00:44:33.050
الترمذي واحمد وغيرهم بسند جيد. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت قال له يا زيد تعلم لغة يهود فاني اخشى عليهم من اخشى على كتابنا منهم

89
00:44:33.550 --> 00:45:14.400
قال زيد فحدقته اي حذقت لسان اليهود. كانه يهودي في اللغة تربى في وسط اليهود يقول فحذقته في خمسة عشر يوما. هل تصدقون هذا رواية الترمزي قال له النبي صلى الله عليه وسلم تعلم السريانية

90
00:45:15.250 --> 00:45:41.150
الحافظ ابن حجر يقول رواية فيها العبرانية والرواية فيها السريانية لا مانع ان يكون تعلم اللغتين جميعا لاحتياج احدى اللغتين الى الاخرى يعني في خمستاشر يوم في نصف شهر زيد ابن ثابت صار يتكلم بنفس

91
00:45:41.150 --> 00:46:23.100
لغة اليهود وباتقانها. خمستاشر يوم؟ نعم ليه؟ السبب الاول ان الله عز وجل ايده السبب التاني المباشر انه قال اني اخشى على كتابه يكفي ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم له اني اخاف على القرآن حتى لا ينام زيد

92
00:46:23.100 --> 00:46:48.950
لو انني قلت لكم يا شباب الامة اننا نخشى على سنة نبينا لان القرآن محفوظ وطالما حفظ النص يبقى احنا حتى لو حصل تحريف للنص سنجد من يفسره تفسيرا صحيحا

93
00:46:48.950 --> 00:47:15.050
بخلاف ما اذا حرف النص التأويل ممكن نعاود التأويل ونرده. لكن لو النص نفسه حرف ما الذي في يدي حتى يكون الفهم صحيح لا وكل الله عز وجل التوراة لليهود فحرفوها وكل الانجيل للنصارى فحرفوه فلم يكل القرآن للمسلمين

94
00:47:16.500 --> 00:47:42.250
ولو وكله للمسلمين لوجد فيهم من يحرفه كما فعلت فعلت الامم السابقة واحد علماني في برنامج تلفزيوني بيقول له ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة الرمز الراجل التاني قال له ما فيش حاجة اسمها زرة الرمز. قال له انا قاريها كده سورة الرمز

95
00:47:43.000 --> 00:48:00.000
وفاتح المصحف لانه مش حافظ وعمال يقرأ قال له دي اسمها سورة الزمر يعني واحد مش عارف مش عارف النقطة رايحة فين اعمل لي صورة الرمز وهم دول اكثر الناس كلاما الان

96
00:48:00.600 --> 00:48:28.350
تفتح قنوات فضائية كل واحد خامل لا قيمة له بينفذ المثل سامح الله قائله اذا كنت خاملا فتعلق بعظيم بس واحد ما لوش قيمة يشتم واحد مشهور خلاص يبقى كده اتشهر هو كمان

97
00:48:29.500 --> 00:48:45.900
فيجي يطعن على صحيح البخاري ويطعن على صحيح مسلم يقول لك ده حديث مكذوب وده حديث مش عارف ايه ولا يحترمون التخصص في الدين. انما ازا اتكلمت انت في الطب مسلا يقول لك لا مؤاخزة انت بتتكلم في الطب ليه؟ حتى لو كان كلامك صحيحا

98
00:48:46.850 --> 00:49:10.700
يعني انا انا عندي ثقافة طبية لكثير من اخواني اساتذة في كلية الطب واخواتي دكاترة والكلام ده وانا كنت نفسي ابقى دكتور. وادخل كلية طب. لكن آآ بقيت دلول ودخلت كلية الالسن. هي دلوقتي من كليات القمة صحيح بس آآ في زمنا ما كانش لها قيمة

99
00:49:10.700 --> 00:49:28.650
خلاص فعارف معلومات طبية كثيرة. واقدر اتناقش. ولما بقعد مع اساتذة كليات طب لما يقولوا جملة انا بكملها له يقول لي بالزبط زي ما انت بتقول ومع ذلك لا يجوز لي ان اتكلم في الطب

100
00:49:28.700 --> 00:49:48.700
ببساطة شديدة اكلم آآ عوضين وعتريس وانا ما اقصدش الاسماء يعني. ماشي ان الجماعة البصمجية اه معنى العلم استاز العالمين وبتاع والكلام ده. ماشي. لكن ما ينفعش اجي في وسط آآ دكاترة اساتزة كلية طب واعمل فيها بتاع. ها؟ لأ دول عندهم

101
00:49:48.700 --> 00:50:17.300
بجاحة وعندهم قلة حياء وليس في وجوههم قطرة ماء لما يطلع يتكلم عن صحيح البخاري يقول لك الحزب ده مكذوب والحديس ده مش عارف ايه والكلام ده. طيب لما مصادرنا الاصلية تبقى مكشوفة الحدود. ايه النتيجة

102
00:50:17.300 --> 00:50:46.250
النتيجة انك لن تجد نصا بعد ذلك. حتى ترتكن اليه. هي دي المصيبة فمصادرنا الاصلية معرضة للخطر  وانا اقولها بصراحة وقد قلتها مرارا قبل ذلك. لكن اقولها الان لان جد على الساحة جديد الوف الشباب انضموا الى

103
00:50:46.250 --> 00:51:12.700
الاسلامية العلمية وبدأوا يفتحوا اذهانهم وبدأوا يستمعون الينا والكلام ده. فانا اكرر الكلام اقول لو ان بلاد المسلمين احتلت كلها لم يبق منها شبر هذا اهون الف مرة من ان يسقط صحيح البخاري

104
00:51:14.250 --> 00:51:39.000
البخاري هو ديننا ارضنا يمكن ان نحررها ممكن نقاتل الى اخر نفس ونطرد العدو من الارض لكن اذا سقط سقط كتاب مثل البخاري ما هي مغبة هذا السقوط ان يسقط دينك

105
00:51:39.600 --> 00:52:06.750
ولا عوض عن هذا الدين. والغريب يا اخي ان الامام البخاري هو الوحيد  الوحيد الذي نال كل هذا القسط من الهجوم مع ان الحديث ممكن يكون رواه مسلم وبقية الستة ابو داوود والترمزي وابن ماجة

106
00:52:07.100 --> 00:52:23.100
والنسائي ويكون احمد رواه كمان واصحاب المسانيد رأوه. ها؟ ممكن الحديس يكون متفق عليه مش في الكتب الستة بس. لأ وفي في المسانيد كمان يوم يا اخي ما يتكلموش الا في البخاري لوحدي

107
00:52:24.450 --> 00:52:38.850
سمعتم حد اتكلم في الامام مسلم؟ سمعتم حد اتكلم في موسى دماغ احمد؟ مع ان الحديس في مسلم برضه فكان على الاقل يا اخي تاخد موسم في السكة ما هو رواه وكمان

108
00:52:39.350 --> 00:53:11.150
لماذا البخاري وحده دون بقية الكتب لان البخاري رحمة الله عليه اسس كتابه على اقوى الضوابط العلمية الامة دي مش مجموعة من الخراف عشان يبقى كتاب البخاري فيه كل هذه الموضوعات والاكاذيب وتمر الف وربعميت سنة والامة كلها غافلة

109
00:53:11.400 --> 00:53:27.150
نائمة لا تعرف ان الاحاديث البخاري فيها حديس موضوع. حتى يأتي قسي وعويل وثالث ما فيه خير ييجي يقول لك البخاري في احاديس موضوعة. طب والامم دي كلها اللي مر عليها صحيح البخاري

110
00:53:27.350 --> 00:53:52.500
وفيها ناس برضو بداء المنافسة والاقران والمعاصرة. حريص انه برضو يفطس في البخاري. ما يعرفش يعملها لانه احترم عقله وعرف ان الناس لو تكلموا فيه لاسقطوه والبخاري نفسه اخد ما يشبه القدسية. لدرجة ان بين العوام لو واحد قال كلمة

111
00:53:52.500 --> 00:54:17.400
بيقولوا لك غلط احنا غلطنا في البخاري ايه ايه غلط في البخاري؟ لدرجة ان مرة سمعت الشيخ كشك الله يرحمه بيقول واحد تقدم في الصلاة بيصلي وبعدين ايه آآ بيقرأ في صلاة المغرب الهكم التكاثر. فواحد رد عليه قال هاكم هو الهكم التكاثر

112
00:54:17.400 --> 00:54:35.950
هو كده لانه واخد القرآن من ايه؟ قراه كده. الهكم التجاري. يا ابني الهاكم لا الهكم الهاكم. خلاص بقى الصلاة هتبوز اهو خلصوا صلاة. يا ابني جبت الهكم منين؟ ده هي اللي هاكل التكاثر. قال له يا اخي احنا غلطنا في البخاري

113
00:54:36.000 --> 00:54:56.000
قال يا ابني قرآن ها؟ يعني شف المسألة يعني كلمة كلمة دارجة حتى على اللسان. اهو احنا غلطنا في البخاري. اذا لم يأخذ البخاري هذه المكانة الا بتواتر شهادات اهل العلم ان هذا هو اجود كتاب على وجه الارض

114
00:54:56.000 --> 00:55:18.100
القرآن مش معنى انه اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل. انه زي القرآن ما فيهوش غلطة. لأه. ابدا. البخاري في احاديث العلماء مختلفين في الصحيح. اه بس من الذي يستطيع ان يفصل فيها؟ هذا الاعور

115
00:55:18.100 --> 00:55:44.600
ها؟ اللي اللي بيفكرني بصاحبه الاعور ايضا كان عنده بغبغان اعور فجاي يحط البغبغان في القفص قام حطه برة القفص. جه البغبغان يهرب قام داخل الارض. ها؟ فلما يكون واحد زي ده هو يأتي على امتن كتاب

116
00:55:44.900 --> 00:56:11.600
استعصى بعضه على اكابر اهل العلم حتى قال الحاكم النيسابوري الذي وضع الكتاب المستدرك على الصحيحين ان تراجم البخاري حيرت العقول. ان تراجم البخاري حيرت العقول  ليه كان ايه ؟ كان غواصا على المعاني

117
00:56:12.400 --> 00:56:51.150
وكان شغل الائمة زمان ولا سيما البخاري بالشفرة لا يسلس البخاري قياده لغبي. ولا لنصف  بل لا يثبت قياده الا لرجل في غاية الذكاء فالاحاديث الموجودة في البخاري جمهور متونها صحيحة. لكن الكلام بيبقى في الاسانيد. وده بيبقى له اصول وما ينفعش يتناقش فيها الا اهل العلم. لانهم لن يفهموا

118
00:56:51.150 --> 00:57:08.650
هؤلاء اطلاقا آآ مقصد البخاري الموضوع. لكن هو اصح كتاب هتقول الغلط في البخاري بنسبة اتنين في المية تلاتة في المية اصح كتاب بعد البخاري ومسلم مسلا هتكون نسبة غلط فيه خمسة في المية

119
00:57:09.800 --> 00:57:31.550
وخمسة وتسعين صح فانا عندما اقول اصح كتاب مش معناه انه زي القرآن لأ ما فهوش سن بقى ما تقدرش تحط سن الم؟ لأ تقدر تحط سن قلم وتقدر تعترض وتدور قطن له اعتراضات معروفة والاسماعيلي في المستقبل عن البخاري له يتبادر معروفة ابو علي الغساني والجياني في حاجات بس اهل

120
00:57:31.550 --> 00:58:02.200
فقط هم الذين يعرفونه. فالنهارده لما اجي اقول لك ان البخاري يهاجم ماذا انتم فاعلون يا شباب؟ قبة السنة الان تهاجر ماذا انتم فاعلون هل تفعلون كما فعل زيد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما المعونة على قدر المؤنة. على

121
00:58:02.200 --> 00:58:27.300
بقدر همك الدين ده يحتاج الى فدائيين. ينبذون ما يطمح اليه غالب الناس ويتعلمون ويثابرون في التعلم لا يشتهي ما يشتهيه غيرهم من الناس. عايز يتزوج وعايز شقة وعايز سيارة وعايز عمل مش عارف ايه لأ

122
00:58:27.700 --> 00:58:53.250
نحن نريد رجالا للعمليات الخاصة اللي هم الكوماندوز يزف التراب ويأكل ورق الشجر حتى يستقيم عوده حتى ندافع عن مصادرنا الاصلية هذا هو الذي نحتاج اليه وهذا هو الذي كنت عانيته قديما بمعنى شرطة الموت

123
00:58:54.300 --> 00:59:12.550
حتى انا فكرت لما افتتحنا قناة الحكمة اعمل البرنامج باسم شرطة الموت. خفت اتفاهم غلط. واقول لك بس ده ده على التليفزيون كمان دعوة الى فرق انتحاري. فسميت البلونة بتاعي حرس الحدود

124
00:59:12.650 --> 00:59:32.650
قلت اسميه حرس الحدود. فبعد ما سميته خفت يفكروا ان انا تبع فريق كورة. بتاع حرس الحدود. ها ما هو انت ما تعرفش القصة ماشية ازاي. بس قلت خلاص حرس الحدود يبقى احنا موافقين على الحدود وبنحمي ايه؟ الحدود بتاعتنا والكلام ده. فالذي

125
00:59:32.650 --> 01:00:02.650
اريد ان انبه عليه يا شباب وان ضمائر الامة تخط بايدي شبابها ودمائهم. نحن في مرحلة الحمد لله فيه انفراجة ولكن لا ندري غدا ماذا سيجري كما قلت لكم اذكى انسان في العالم لا يستطيع ان يتنبأ ما الذي سيجري. لكن احنا بنأخذ الاسباب

126
01:00:02.650 --> 01:00:32.650
انا سألت اه بعض الاخوة القائمين على الدعوة. وعلى فكرة انا مسلا المكالمات التي تأتيني ستين بالمية من المكالمات اللي هي تأتيني من الصعيد. وترتيب المحافزات كالاتي من حيث كثرة الاتصالات. اسيوط رقم واحد. قنا رقم اتنين. اسوان رقم

127
01:00:32.650 --> 01:01:02.900
سوهاج رقم اربعة. وبعدين تأتي المنيا وبني سويف والفيوم هكذا بالترتيب. فالاسئلة التي تأتيني كثيرة جدا من اسيوط لا سيما من البنات اللي بيتعلموا العلم كسرى ملفتة. فانا سألت الشباب قلت له يا شباب من رأسكم

128
01:01:03.000 --> 01:01:33.000
في اسيوط. قالوا والله احنا كلنا في حدود تلاتين سنة. خمسة تلاتينات يعني انا قلت لهم ليس يعني فيكم شيخ كبير حتى شاب رأسه بحكم السن يمكن ان تجتمع عليه؟ قالوا لأ. احزنني هذا كثيرا. لان عالم الشباب محقور

129
01:01:33.000 --> 01:01:56.850
كما قال ابن المبارك طول ما انت لحيتك لسة سودة يبقى انت عيل. ما هو الناس كده لكن لو لحيتك ابيضت يا مولانا يا فضيلة الشيخ طالما ريحتك ابيضت. انا مش عايز بقى حد يروح يقوم عاملها دقيق ولا حاجة. ها ويبقى ابن دقيق العيد. ها ما

130
01:01:56.850 --> 01:02:26.850
منقوص ها وهذا الصعيد طلع كتير يعني من اهل العلم الفضلاء والكبار يعني. فا اذا يبقى لابد ان يكون في ارضية مرجعية ولا يخرج الشباب من ايدي علمائهم ده اللي انا عايز انبه عليه. لا تخرجوا من ايدي علمائكم. عارف الصعايدة دمهم حامي وعندهم حمية وان عندهم اندفاع والكلام ده

131
01:02:26.850 --> 01:02:52.250
لأ انتم لكم علماء الزموا اهل العلم. زمان لما احنا ابتدينا الدعوة في سنة خمسة وسبعين وانا الطالب في سانوي ولسه هعدي جامعة لم يكن لنا شيخ. واتعلمنا على مزهب ابو دراع. يعني على

132
01:02:52.250 --> 01:03:14.750
دراعي اتعلمت على دراعي يعني اهابر في الناس وهابر في واطش فيهم يطقشوا في. اتعلمنا بالجهد. واتعلمنا بالمشقة وكان في اشياء ما كناش فاهمينها. وانا اعترف بهذا عشان كده عايز شبابنا يتعلموا. يعني لما احببنا مثلا ان نحيي

133
01:03:14.750 --> 01:03:43.450
سنة المغرب القبلية. النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب لمن شاء. انا قريت الحديث ولم ارى اطلاقا لمن شاء دي وكنا حاضرين عند شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي ودرس في اصول الفقه كده واتكلم وعارفين ان الامر للوجوب

134
01:03:43.450 --> 01:04:03.450
كلمة صلوا امر يبقى ازا ركعتين قبل المغرب ايه؟ واجبة. والعالم عندنا في البلد يقول لك المغرب غريب قال صلى الله عليه وسلم المغرب جوهرة فالتقطوها. انا ما اعرفش جايبينه منين. حتى الكتب الواضاعين مش موجود في هذا الحديس في حدود علمي. كان دليل

135
01:04:03.450 --> 01:04:21.700
مرسوم ما عملوش الحديس ده. خلاص؟ وكان في ادان المغرب يدن ويقيم في نفس واحد احنا حبينا نعمل فصل بقى. فكنت انا الامام اللي بصلي بالناس. والمؤذن تبع كان شاب صغير كده في

136
01:04:21.700 --> 01:04:38.950
تانية اعدادي فاتفقت عشان نقيم السنة رغم انوفهم جميعا ان انا هقف في القبلة يا ابني. اول ما تخلص اذان هقول الله اكبر. عشان ما فيش حد ايه؟ يقول لي اقم الصلاة

137
01:04:39.550 --> 01:04:51.500
فكانوا يقعدوا يشتموا فينا وهنصلي. وانا مستغرب انت بدل ما انت قاعد تشتمني على طول ما تقوم يا اخي تلقى حاجة. صل لك ركعتين ولا يا جماعة ما كانش يصلي ركعتين

138
01:04:52.400 --> 01:05:14.250
بل والله كانوا احيانا يرموننا بالفحش. يقول لك والله زبطتهم ورا المنظر. الله! في الجامع كمان! والله الكلمة دي واحد الله يرحمه يعني حتى افترى. يعني حتى مش ومستني يصلي المغرب. يعني حاجة حاجة خل النافوخ يطرق يعني

139
01:05:14.250 --> 01:05:39.650
وفضلنا نهابر والقصة دي. طيب ما هو انا لو لو حد مسلا نابين او انا قريت الحديس انا عندي محبة السنة ونفسي الناس كلها تتبع السنة عاطفة بس لمن شاءني ما خدتش بالي منها خالص. جينا بقى على تحريك الاصبع. فانا باحرك

140
01:05:39.650 --> 01:06:01.100
الاصبع وارى ان زيادة كان يحركها لا اراها لا اراها شاذة. في كثير من المشايخ يراها شهادتها ويقول لك انما هي الاشارة فقط دون التحريك الكلام ده انا شايف باجتهادي ونظري في طرق الحديث والكلام دهوت وعارف ان زيد ابن قدامة تفرد بها لكن هي عندي ليست شاذة

141
01:06:01.150 --> 01:06:27.100
فكنت باحرك ولا ازال احرك لحد النهاردة بس كت انا بحرك بطريقة معينة لما آآ رحت للشيخ الالباني رحمة الله عليه وصليت جنبه فشافني بحرك فاستغرب  قال لي من اين اتيت بهذا؟ قلت له من كتابك. وسنة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال انا لا اقول بهذا. انا شكيت في

142
01:06:27.100 --> 01:06:53.100
بعقلي انا لا اقول لك يحركها. انا كنت بعمل كده كده. واخد بالك؟ لأ الشيخ قال لي لأ. انا ده اسمه خفض ورفع. اسمه ايه؟ خفض ورفع حديث قال يحركها. فانت زودت على المعنى. قلت له طب احرك ازاي؟ قال لي تثبت اصبعك ناحية القبلة وتحركه في مكان

143
01:06:53.100 --> 01:07:13.100
هكذا سريعا ولا تصرفه عن القبلة. يعني حتى ما تعملش كده. كده خفض ورفع. لكن انا بقول لك يحركها يبقى تعمل كده. فانا بقى ايه على قديمه كنت ايه اعمل كده. فطبعا اللي بيصلي جنبي رجل فلاح. واللي بيصلي على شمالي

144
01:07:13.100 --> 01:07:33.100
يميني فلاح وشمال لفلاح من العزبة بقى من عندنا. فهم كالعادة يرفع في اشهد ان لا اله الا حاطط ايه؟ صباعه وخلصنا. لأ هو شايف انا طول الصلاة عمال ايه اعمل له كده. واخد بالك

145
01:07:33.100 --> 01:07:59.600
اول ما خلصت الصلاة فبيقول لي هو انت بتنطر دود؟ قلت له انت بتستهزأ بالسنة  دي سنة النبي كيف تستهزأ بالسنة؟ وهو بيقول ايه طن ولخبط الدنيا جلسة الاستراحة جلسة استراحة تكون في وتر من الصلاة

146
01:07:59.700 --> 01:08:18.100
يعني في الركعة الاولى والتالتة. لان بعد الركعة التانية في ايه؟ تشهد. وبعد الركعة الرابعة في تشهد. فانت بتقعد طبيعي. لكن جلسة استراحة كما في حديث ما لك بن الحويري في البخاري وغيره. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان

147
01:08:18.100 --> 01:08:36.850
ترن من صلاته لا يقوم حتى يستوي قاعدا. ودي قاعدة ايه كأنك على الرف. يعني على حاجة سخنة بقى على طول اول ما تقعد تتوب فطبعا انا بعد الركعة الاولى العادة الناس بتقوم قايمة للركعة التانية

148
01:08:37.050 --> 01:08:57.050
خلاص انا باقوم قاعد الاول سانيتين وبعدين اقوم ايه واقف. فاللي جنبي سرحان فيقوم قايم يلاقيني لسة قاعد يقوم قاعد اقوم انا قايم ها فيقوم وهو قايم بس بطريقة ايه

149
01:08:57.050 --> 01:09:20.400
لا ارادية كده زي المفزوع يبقى كأنه مش مركز في الصلاة يعني انا كده فضحته. انا مش ركز في الصلاة. بعد الصلاة لازم تحصل خناقة. بيني وبينكم وانا متمسك ان دي السنة ولابد من اقامة السنة ومش عارف ايه والكلام ده. وكان من الممكن جدا ان احنا نورر المسألة لو كان لنا حل

150
01:09:20.400 --> 01:09:40.400
يرشدنا كيف نعامل الناس. ما عرفناش الكلام ده الا بعد ما درست عند بقى الشيوخ وكبرنا بقى في السن من شوية وعرفنا الدنيا ماشية ازاي. انا حليت مشكلتي مع الناس بازازة عطر

151
01:09:40.400 --> 01:10:00.400
ورد انت عارف الازازة موبيليا دي كان زمان فيها ورد مسك والكلام ده. كانت الازازة حوالي خمستاشر قرش انا زلك. لكن كانت الحتة جميلة وكده. فبعد ما اتعلمنا ازاي يعني نعامل الناس والكلام ده؟ كنت اخد الازازة

152
01:10:00.400 --> 01:10:37.600
معي وانا الامام بتاع المسجد. قبل ما اصلي اقوم الصف من اوله. افتح ايدك. وابتدي عطرهم ايه؟ كلهم وبعدين اتقدم واصلي لدرجة ان لما كت اقول استقيموا يرحمكم الله يوم عاملين لي كده. ها انت بتشحت يا ابني ولا ايه! عايز حسنة ولا ايه! اتعودوا ايه ان ايه على طول لان

153
01:10:37.600 --> 01:10:57.600
من اول ما تدير لهم كده يبقى خلاص يبقى ناوي ايه؟ اشغل البلية. تمام؟ نسيت مرة اجيبها رجعت البيت جبتها. لان فيه واحدة كانت من ارحامي ربنا يرحمها كانت تبعت اولادها الجامع

154
01:10:57.600 --> 01:11:24.200
علشان يحطوا عطر وهي تقعد تشم في ايديهم. ست فلاحة يعني حليت مشكلتي مع الناس كلها بالازازة الخمستاشر قرش. وعرفنا كيف نصل الى قلوب الناس فانا عايز اقول انتم النهاردة الحمد لله آآ في يعني آآ خير وعندكم مشايخ على الاقل تستطيعوا

155
01:11:24.200 --> 01:11:44.200
ان ترحل لاي بلد تستطيع ان تلقى اي شيخ ممكن تشوف شيخ في التليفزيون ممكن همته تعلو شوية تروح اي محافظة من المحافظات تنخشخ من الشيوخ يعني ليس عندكم ذاك الفقر العلمي والفقر الادبي الذي كان عندنا قديما. فانا اريد يا اخواننا ان ننبه هناك

156
01:11:44.200 --> 01:12:15.800
اناس كثيرون يريدون ان يسرقوا عقولكم وقلوبكم. فاحذر وكل شيء ارجعه الى القرآن والسنة. فهو مصدر عزنا. وهو اصل حياتنا  قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما

157
01:12:15.800 --> 01:12:47.300
يحييكم. فحياة القلب في الوحي. طيب اذا اعرض عن هذا الوحي  ايه النتيجة التهديد؟ واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اذا ترك الاستجابة للوحي يحول بينه وبين قلبه لو حتى حاول يرجع بقلبه ما يعرفش

158
01:12:49.500 --> 01:13:26.200
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه واختم بالحديث الذي رواه الشيخان. وهي حكاية نزلت من اجلها اية حدثت لزبير ابن العوام رضي الله عنه انه كان وجار له من الانصار. الزبير له ارض. الانصاري له ارض. ارض الزبير في العالي

159
01:13:26.200 --> 01:13:48.150
الانصاري منخفضة قليلة اراد الزبير ان يسقي ارضه. اصر الانصاري ان يسقي قبله طيب لا كان فيه مواتير ولا كان فيه بتاع ولا الكلام ده. فالماء اذا جاء بتستوعبه الارض المنخفضة. طب وارض الزبير اللي في العالي

160
01:13:48.150 --> 01:14:12.100
لن يصلها ماء فالمهم تخاصما الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير  وارسل الماء الى جارك. العدل كده ان تسيب الماية بقوتها وغزارتها توصل للعالم

161
01:14:12.100 --> 01:14:33.050
يوم الزبير يروي ارضه واقل قدر من الماء ستستوعبه الارض الايه؟ المنخفضة. قال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جاره فغضب الانصاري وقال له ان كان ابن عمتك حكمت له لانه ابن عمتك

162
01:14:33.050 --> 01:15:02.400
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وتلون وجهه. وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء قال الزبير فلا احسب هذه الاية نزلت الا فينا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما

163
01:15:02.400 --> 01:15:32.800
فذكر مراحل نفى الايمان عمن لم يحكم النبي صلى الله عليه وسلم في القضية اولا. فلا وربك لا يؤمنون حتى واحد يحكموك فيما شجر بينهم اتنين ثم لا يجدوا حرج في انفسهم حرجا مما قضيت. تلاتة ويسلموا تسليما. يبقى الحق عليه وهو فرح

164
01:15:32.800 --> 01:15:54.900
وصدره منشرح ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى لغيره عليه بالحق اذا استكمل المرء هذه الثلاثة فقد استكمل الايمان يبقى انا اريد ان ننبه اخيرا الجامعات مفتوحة الان لكل التيارات السياسية ولكل من يعرض استراتيجيات وايديولوجيات

165
01:15:54.900 --> 01:16:23.250
والكلام دهوت فقولوا كما قال سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي توزن عليه الاقوال والافعال فما خالف قولا للنبي صلى الله عليه وسلم او فعلا لا يرفع له رأس وينبغي ان ان ينبذ نبذة

166
01:16:23.250 --> 01:16:44.550
آآ لي معكم ان شاء الله تعالى ان عشنا لقاء في يوم السبت بعد غد ان شاء الله عز وجل في جامعة لاستكمل معكم نماذج من هؤلاء الذين يصلح ان نطلق عليهم شرطة

167
01:16:44.550 --> 01:17:04.550
الموت سواء كانوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. او من القرون التي جاءت متأخرة عنه. وانا اكرر ارتباطي وسروري باني صافحت وجوهكم للمرة الاولى. واسأل الله عز وجل ان تكون مرات

168
01:17:04.550 --> 01:17:15.900
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين