الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم وآآ ومن قواعد قول ماض عقل دوما للنصوص موافق. يا سلام. الا اذا ما فان اصيب بعلتك هي القاعدة التي نقول فيها لا يتعارض نص صحيح مع عقل صريح
هي القاعدة التي نقول فيها لا يتعارض مس صحيح مع عقل صريح. فلا يمكن ابدا متى ما وكان العقل سليما لم يصب باي علة من علل القواعد الكلامية المنطقية الفلسفية المناقضة للمنقول والمصادم للمعقول
فانه لا يكون ابدا الا وهو يوافق النصوص. فالله عز وجل هو الذي انزل النص وهو الذي خلق العقل. وهو اصدق حديثا واقوى واصدق قيلا من خلقه عز واحسن قيلا من خلقه تبارك وتعالى. فلا يمكن ان يجعل الله عز وجل النصوص متعاضدة مع العقوق
ابدا لكن النصوص احيانا تأتي بما يحار فيه العقل. ولكن لا يمكن ابدا ان تأتي بالشيء الذي يتعارض مع العقل. ولذلك لا نجد كلمة واحدة عن اهل السنة والجماعة في اثبات تعارض بين نقل وعقل. ولي في هذه رسالة محققة وهي معكم
ورسالة في موافقة العقل للنقل. وقد ذكرت فيها جملا من الفروع التي يدعي من يدعي فيها انها تعارض ها العقول وابين كيف التوافق بين النص والعقل؟ فمتى ما رأيت ايها السني شيئا من التعارض مع النصوص؟ فاعلم انك بين
اما ان نمس في ذاته ليس بصحيح اصلا. واما ان يكون النص صحيحا ويكون عقلك قد اصيب بعلة بمعنى شبهة تجعلك هذه العلة اي الشبهة تحلف فهم النص عن معناه الصحيح. فتظن ان
ان ثمة معارضة ذاتية والحقيقة ان عقلك لم ينظر النظر الصحيح. ولم تسلك في معرفتك للفهم الصحيح مسالك التي نص عليها اهل السنة والجماعة. ولذلك ما حرفت صفات الله عز وجل ولا نصوصها الا بسبب ماذا
ان ان عقل الناظر فيها كان مصابا ببعض العلل. كقول اهل البدع الاتفاق في الاسماء يستلزم الاتفاق في الصفات. اوليست هذه علة من علل العقل؟ فاذا نظر الى صفات الله عز وجل بناء على هذه العلة
فان نتائجها ستكون مدمرة ومكفرة والعياذ بالله. وقوله وقول بعضهم في باب القدر. كل مراد لله فهو محبوب اوليست هذه علة عظيمة؟ اوجبت للجبرية جبرهم وللقدرية قدرهم؟ الجواب بلى. فاذا غالب من من ينطلق
في دراسة هذه الابواب العقدية يكون قد قرر رجلا من القواعد. فان وفق لقواعد سليمة متفقة مع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح فان نتائج نظره في هذا الباب ستكون صحيحة. واما اذا كانت تلك الاصول والقواعد التي سينظر في ادلة هذا الباب على منوالها
فاسدة فان نتائجه في هذا الباب وعقائده ستكون فاسدا. فاذا ما ضل من ضل في باب الاسماء والصفات الا بسبب ايه اللي تم في عقله والا في النصوص في ذاتها لم تتعارض مع العقل. وما ظل من ظل في باب القضاء والقدر الا لعلل في عقله والا
ولا تتعارضي مع شيء من العقول. ولذلك اهل السنة لم ها؟ لم يدعوا كلمة واحدة في هذا التعارف بل كل من ادعى تعارضا بين نقل وعقل فانما هو من اهل البدع او سار في نظره في النصوص على مسيرة
اهل البدع