اه في هذه الايام كلام الناس في كل شيء حتى ما لا يستحق ان يتكلم فيه. اي والله فمن ضمن الاشياء التي للاسف يعني بعض الخطباء يتكلمون بها على المنابر
يذكرون حديثا اه غريبا جدا ومنكر المتن لكن نريد يعني اه كما يقال عند جهينة الخبر اليقين الله يحفظك يقولون يحكم الجزيرة رجل اسمه اسم حيوان يكون كذا وكذا الى اخره
هو الظاهر والله اعلم الان السياسة التي لا دين لها اعمل عملها واظن انت مع بعض اخوانا يذكرون جيدا كنت اذكر في بعض المناسبات انني حينما بدأت افهم شيئا من هذا العلم الشريف علم الحديث النبوي
آآ وعرفت ان هناك كالجماعة كذابين وظاعين وانهم يعني انواع وكانت بواعثه مختلفة فالقي في نفسي يومئذ ان تدور وضع الحديث انتهى هكذا كان القي في نفسي لكن مع الاستمرار
بمخالصة الناس تبين لي ان الوضع لا يزال يعمل عمله اي نعم ونفس الاسباب السابقة هي كما يقال التاريخ يعيد نفسه فالان السياسي التي كما قلت انفا لا دين لها
هي الان تستغل الخلاف القائم بين الدول العربية والتكتل والتحجب بعضهم لهؤلاء وبعضهم لهؤلاء لايجاد اثار واحاديث قد تكون مما يقال اكل الدهر عليها وشرب ثم تثور بعض الحوادث والفتن
ويجودون بعض التطابق السوري والشكلي بين هذا الواقع وبين سلك الاثار فيثيرها اهل الاهواء غير مفرقين بين ما صح مما لم يصح وبين ما هو حديث مرفوع الى الرسول عليه السلام
وما ليس بمرفوع هذه مقدمة بين يدي اه الساعة اليوم هذا الحديث بلا شك انا سئلت عنه بالمناسبة اكثر من مرة هذا الجواب اننا لم نره حتى ولا في الاحاديث الموضوعة
انا لا استبعد انه يكون مثل هذا الحديث موجود في بعض كتب الادب مثلا والتي تروي عادة ما هب ودب كما يقال فالناس يقفون على هذا الحديث ويتشبثون به لانه يطابق واقعا ما
فبلا شك الان انا اتصور ان الذي يورد هذا الاثر فانما هو مع الفتنة العراقية ضد الكويت وضد الدول العربية الاخرى على السعودية. فهم يريدون ان يطبقوا هذا الحديث على
اه حاكم السعودية اين كان هؤلاء قبل هذه الاونة من مثل هذا الاثر او هذا الحديث الذي لا وجود له بالاضافة الى هذا انا اقول عندي علم منذ شهور ان هناك بعض الكتاب السياسيين
ووضعوا كتابا ضد الملوك السعوديين ومنهم الملك الحاكم الان وانهم ارادوا ان يطمعوه عند بعض الناشرين في هذه البلاد فامتنعوا قشة ان يثير مشكلة سياسية الان وفي ريتاي فتنة العمياء البكماء الصماء مع الاسف
فبدأوا ينشرون اوراق صغيرة انا قيل لي بان بعضها نشر وانا ما وصلني شيء منها فيها مثل هذا الحديث ونحوه مما لا يصح اطلاقا ولذلك فنحن اه نحذر بصورة عامة
او انفسنا جميعا الا ندخل هذه المعارك السياسية القائمة الان لان الامر زمن فتنة كما كنا شرحنا ذلك في جلسة ثم كل ما مضى زمن كل ما جد شيء بمثل هذه الفتن الفكرية
ويا سبحان الله قبل ان انطلق من داري الى هنا هتفت الي امرأة وقبل هذا الهتاف امرأة صباحا تسألني عن حديث هذا الحديث اعيد السؤال من امرأة اخرى قبل ان اتي الى هنا
الحديث يقول وهو في صحيح مسلم الحديث من طريق جابر وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث ما روي عن جابر في صحيح مسلم وغيره به فلافت قطراه احدها يتعلق بالعراق
بمناسبة الواقع الان والطرف الثاني تعلق بالشاب والطرف الثالث يتعلق بالمهدي الطرف الثالث مرفوع الى الرسول جابر بقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة
يحصل ما لحثوا لا يعده عدا حديث مرفوع وصحيح الطرفان الاولان عن جابر قال يأتي زمن آآ تمنع العراق من قفيزها ويأتي زمن على الشام تمنع من مدها فالناس الان
شافوا الواقع والحصار اللي فرض على العراق اذا منعت قفزها الخفيف بتعرفوا المقصود فيه مش بالقفة يوضع فيها الطحين او الخمر او ما شابه ذلك فالان تتنبه بعض الاذهان حينما يمر بها مثل هذا الحديث يا ترى هذا الحديث
طبق على واقعنا اليوم كان السؤال حول هذا سؤال للمرأة في الصباح هل هذا حديث صحيح ولا لا سؤال اه مساء هل للحديث علاقة بواقعنا الان كان الجواب بطبيعة الحال انه الحديث صحيح
نهي عن الرفض والباقي في الاية كذلك في الحديث هذا وضع اه فلا سماء الله الى هذه الدول الكافرة استعمرت البلاد السعودية وحلت ديان نصراني هناك حاكمة هذا لا يختلف مع الحقيقة
ولكن ليس له علاقة زمننا هذا الحديث له معنيان المعنى الاول ان المسلمين يتوسعون في الفتوحات الاسلامية ويفرضون الجزية على البلاد العراقية والشامية اتريدهم ثم يقرأ احد شيئين اما ان تسلم هذه البلاد وهذا هو الذي وقع
فحينئذ ترفع الجوز عنهم ولا يرد اه شيء من هذه الفيديوهات ومنها الطعام او وهذا يكون في اخر الزمان تنقلب هذه البلاد الى ما كانت عليه من الكفر. فلا تمد للمسلمين لشيء من الجزم ومن القفيل والموت ونحو ذلك
شاهد من هذا انه هذا حديث صحيح لكن يلقى في اذهان بعض الناس انه اله علاقة القائمة الان والواقع انه هذا الحديث يعني في صحيح مسلم وشرحه الامام النووي وغيره
وذكروا هذا المعنى الذي ذكرته انفا الى ان يصلي المغرب وبعدين ان شاء الله باقي شيء عندك ولا فيتصدق ابت وقبل حديثك اريد ان استدرك على نفسي حديثا ذول شباب سنوا سنة حسنة
ومن تمامها ان تتقدم الينا لا هو مش منهم هو مش منهم اه فات لي ان اذكر في السابق خليل جابر الذي ذكرت ان فيه ثلاثة اطراف ذكرت في الطرف الاول العراق
وانها تمنع خفيفها والطرفي الثاني الشام وانها تمنع مدها فاتني ان اذكر ان جابرا رضي الله عنه سئل لكل من الفخرتين فيما يتعلق بالعراق سئل من من المنع هذا ممن؟ قال من العجب
وهذا من دواعي تحريك الحديث في هذا الزمن اه ولما اتحدث عن الشام قيل له ممن؟ قال من الروم فاذا اه ذكرتم معي هذا التفسير وذاك من جابر حينئذ تبين الكلام السابق
الاعجم اسلمت فمنعت ايش؟ قفزها والروم اسلمت منعت خفيزها فهذا يعني تحقق تاريخيا وقد يعود كما قلنا انفا تعود البلاد الى كفر فتمنع من باب اولى ويجب عليها من الجزية
بعد ما اردت ان استدرك على نفسي والان هات حديثك ايه هاي الفقرة الثالثة في المهدي يكون في امتي خليفة يحصل مال حث ولا يعده عدا هو المهدي الان بس هو جاي هنا بالحديث خليفة
نو يجي انه اول متحدي هذا الحديث حديث صحيح في البخاري والمقصود بصلاة الفجر وصلاة العصر ها؟ العصر. اي نعم وهذا يعني ما هو حديث غريب بالنسبة لي احاديث متعلقة بفضائل من الصلوات
وهو حديث صحيح. احسنت. وليت جماعة التبليغ وجماعة الدعوة تكون احاديثهم بالصحة على هذا النمط فان الغالب على احاديثهم انها لا سنام لها ولا خطاب اما هذا الحديث فالحمد لله حديث صحيح
طيب وغيره لادارة وعليكم السلام ورحمة الله وبالمناسبة التي في وهل ينطبق هذا على ما آآ اولا الحديث صحيح لا شك فيه ومعنى ذلك انه لا يجوز ان يكون هناك دين غير الاسلام في جزيرة العرب
لكن اختلف العلماء ببيان المراد من جزيرة العرب في هذا الحديث على اقوال كثيرة ولا استحضرها الان ولكن الشيء الذي يجب ان يكون معلوما لدى الجميع هو ان الجزيرة في هذا الحديث ليس بالمعنى
الجغرافي المعروف اليوم اه اه الحديث صحيح واول ما يدخل فيه مكة والمدينة وبلاد اخرى ذكرت في تلك الاقوال التي انا استحضرها الان اما هل ينطبق هذا الحديث على هالواقع المؤلم اليوم
وهو دخول الجيوش امريكية وبعض الجيوش الاوروبية كالبريطانية وغيرها البلاد السعودية فهذا لا تعارض مع الحديث اللهم الا اذا يعني صارت هذه الجيوش اه مستعمرة لهذه البلاد ووطنا لها كما هو شأن اليهود الان بالنسبة
فلسطين يومئذ يتعارض الحديث مع هذا الواقع بما اذا فهمناه لان الحديث آآ هو خبر وليس انشاء وانفاقه كبير جدا اذا قال انسان عربي لا رجل دار فهو يعني النفي مطلقا
بخلاف ما اذا قال لا فتى الا علي هذا لا ينوي لا ينفي الفتيان لا اللغة العربية اذا دخلت على الجملة لا تعطي معنى واحدا دائما وانما يختلف في كثير من الاحيان
بالقرآن الكريم مثلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا خشوخا ولا جدال في الحج الحديث لا في الحديث هو بمعنى لا في الاية تماما وهاكم البيان
فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج لو سألنا سائل الا يقع في الحج جدال يقع بل الا يقع في الحج فسوق بلى بل الا يقع رفث اي بماء
يقع اذا هل هذا يختلف مع الاية الجواب يختلف ولا يختلف يختلف اذا اسيء فهمها ولا يختلف اذا اصيب فهمها ما هو الصواب في فهمها لا رفس ليس اخبارا وانما
لان الحديث يعني لا تجعلوا دينا ثانيا ايها المسلمون في جزيرة عرب وحينئذ يكون المسلمون مخالفين لهذا الحديث وليس الحديث مخالفا للواقع واضح يا دكتور واظن يعني انتهت الامر هذا معظم الناس عم بيشيلوا ثمانين هذا المعنى
على حث المسلمين على ان لا يشتبه الجزيرة. فبالتالي وجدوا ان النصر ان شاء الله راح اكون بنزم الكفار لانهم بيعتدوا على انه يجب ان لا يجتنب اه عفوا اه اشكل علي الجملة الاخيرة
يعني اللي بيستشفى اشكل كمان عليهن الذين يستعملون هذا الحديث. ايه. حقيقة يقول هذا الحديث هو انه اه يعني لا يوجد اه في الجزيرة وعم بياخدوا لها حتى للمسلمين حتى يحاولوا يقولوا ان النصر سيكون والهزيمة للنصر للمسلمين والهزيمة لامريكا ولبريطانيا لانه
يجب الا يكون موجودين على اقبل المسلمين بس بشوي هلأ اختلف الكلام عن اول يمكن يرحمك الله لا يستمع ويستمع اظن انها وهذا الذي قلناه تفعل انت تعيد ما قررناه بسورة سؤال. مم
هي الجملة قد تكون نفي بمعنى النهي وهذي هنا في الاية وفي الحديث نفي بمعنى النهي لا رفث لا ترفض لا تجادلوه لا دينان لا تجعلوا دينهم في جزية العرب
والا فقد وجد في جزيرة عرب دينان قبل ان ينتشر الاسلام وانما هو حث للمسلمين على كما قلنا على ان لا يسمحوا لقيام دين اخر في جزيرة العرب على اختلافهم في تحديد معنى الجزيرة
ما ذكرنا الها. هذا المعنى قول النبي عليه الصلاة والسلام اخرجوا اليهود من جزيرة العرب. اي نعم ها هو استاز علي هوني في عنده سؤال. اه انه لتعويض الكلمة من معنى الحديث المعنى الكوني مش المعنى الشرعي
انه لا يجتمع يعني ولو المسلمين ما يحبوش شيء وما قاتلوش مش راح يجتمعوا. انا ما بنسب له شيء الا يشهد هون. لا يعني بقول لك الحديث انه لا يجتمع الايمان يعني انه ما دام انه الرسول اخبر عن هذا
فالامر اذا قائم اي انه لا يجتمع دينا الناس على لكل الناس اللي عم بتقولوا انه يعني الحديث صحيح والحديث صادق فبالتالي انه يبشر بالنصراوي علاقة والنص قاعد تبعد عن الجسد
فاذا خلصوا الاخوان خلص اجواء لانه الان يعني احنا اخذنا منك جواب سؤال سابق وكان محدد بين قطبين الان في مدخلات جديدة بعد ما احنا انا حكوا لي عن اه اه الوضع يلي صار بعد اجتياح
العراق للكويت اطل انه كان الجواب انه هذه الفتنة هذول البلدية العربية مسلمين اتنين والافضل انه الواحد اه مع هذولا مع المستجدات الحالية انه اصبح هنالك في ناس اه مسمار موجودين على ارض بلاد اسلامية
انا اتمنى انه ما ندخل في آآ لازم سياسية الحكم الشرعي انه بوجود هذه القوة او فوجود هذه القوة الكافرة في بلاد المسلمين موقفنا احنا كمسلمين ان لا تزال نفس الموقف الماضي ولا المفروض انه يتغير؟ ايش هو الموقف الماضي
المخرج الماضي سيدي بعرف انه اغتن عنك يلي هو ما بين العراق والكويت فهذه فتنة لكن هلأ ما اتفصلت بين العراق ولبنان هلأ صارت ما بين العراق والكويت بالاضافة الى ذلك في جيوش ثانية. ايهما اكبر الاولى ولا الاخرى
وهاي هذه الاف انا بحكي لك ولا نعم الله يطول عمرك ولا توصي حريس لكن في مانع انه ناخد رأيك في الموضوع ثاني اكبر. بس سيدي الشيخ الجواب الاولاني القسم الثاني
يعني انه كمان ايران يعني اه يجوز مش كل المسلمين حيرانية وبعدين في هالحكي اللي بالجرايد والمسلمة عم تتناقضوا اهواء كتيرة الشرعية كلامك انا بدي احكي الان كلمة قد تكون جانبية بعض الشيء لكن لها صلة في الموضوع
انت بتقولي انه المسلمين حيرانيين. انا بقول اكثر المسلمين غير حياة الاكثر المسلمين منحازين جماعة مع هؤلاء وجماعة مع هؤلاء القسم القليل هو الحيران لا يجري ان ينضم الى هؤلاء ام الى هؤلاء
وهذا هو الصواب ملاحظات اي نعم بس انا فسرت لك شو معنى حيران يعني لا يجري ينضم الى هؤلاء ام الى هؤلاء واضح كلامي؟ طيب آآ انا جوابي لا يختلف بعد توضيحك وان كنت اجبتك
لانه اذا كان تلك نصيحتي كما نقل اليك الاولى وهي الصورة فاولى واولى ان تكون نصيحتي قائمة ذلك لان الامر لو وقف بين الكويت وبين العراق ماذا يفعل امثالنا نحن
ايضا اه نشق الى رأيي وهذا واقع ايضا من يومئذ ناس يقولون بان العراق معتدية وانا وهؤلاء وطاغية فاذا لازم ذلك ان نحارب البعض هنا انا اقول لا من الذي سيحارب
الكويتيون المبغي عليهم هم لا يستطيعون حربا ولا يملكون سلاحا وعاشوا في النعيم المؤمن الى اخره وكما قيل في الصيف ضيعت اللبن الان بدأوا يسجلوا ويوجدوا مقاومة لبين من دولة عراق اللي قاومت ايران
طويلة هاي ثم انتصرت عليها فلو وقفت الفتنة عند هنا فقط لقلت كما قلت يومئذ راويا او معتمدا قول الرسول عليه السلام الذي جاء في احاديث الفتن فكونوا احلاس بيوتكم
لان العراق لو استطاعت ان تحمل السلاح عفوا الكويت لو استطاعت ان تحمي السلاح فاستذهب دماء عذرا لانها لا تستطيع ان تدخن امامنا علاقة ثم لما تسعى الخلق على الواقع
وازدادت الفتنة وعظمت فكما نرى اليوم نفس الدول العربية ومعها من زعموا انها الدول الصديقة كل هؤلاء وهؤلاء يرددون نحن لا نريد ان نقاتل العراق وانما نريد ان ندافع عن السعودية اذا ما اعتزلت العراق كما اعتدت
انا كويس لكانت هالدول هاي كلها ومعها الاساطيل الضخمة الاوروبية والامريكية الى اخره لا تريد ان تقاتل او على الاقل على الاقل اقول تتظاهر انها لا تريد ان تقاتل لذلك انا اقول للكويتيين وقلت لهم
صراحة اتصلوا معي من الكويت من السعودية من امريكا الى اخره كونوا احلى شباب لا تستطيعون ان تعملوا شيئا ليس معنى هذا انه لا يجب على المسلمين ان يدافعوا عن بلادهم فيما اذا
لا تدني عليهم لا ليس هذا هو المعنى لكن المعنى انه يجب على الذين يريدون ان يقاتلوا ان يهددوا وكما قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدته عدته ها
ولكن كره الله ان يعلم فهذا معنى كلامي فالكويتي نعرفه من قبل السعودية مع الاسف غرقانين في ايش بالنعم في الترف في البذخ في الاشراف ما في عندن جيش يدافع عن ولادهم فيما لو غزية
آآ قولي السابق الان اولى ان اظل عنده لاننا نحن كافراد لا نستطيع ان نعمل شيئا اطلاقا ولو استطعنا ان نعمل شيئا لم نستطع ان نعمل باكثر من هذه الدول التي اجتمعت ضد العراق
اليس كذلك اذا ما الذي يطلب منا ان ندعو الله عز وجل ان يفرج عن المسلمين الفتن هذه المتضاعفة كنا في فتنة استيلاء العراق على الكويت واذ استولى الكفار على بلاد
مسلمين كعبة الولادة الاسلامية بدون اراقة اي فضلوا كما يقول الصوفية في بعض الناشئين ذاك العرش فاستغيث والشيخ اذا قامت امريكا الان وضربت العراق ضرب المسلمين هل يغير هذه الدورة وسنوات طويلة؟ ولا ضربوا
الى ان ضربوا. بس انا ما هاقول كلمة حتنزعجوا مني اه انا شايف بدأت الفوضى تضرب اطنابها بينكم واحد يتكلم هون وواحد هون وواحد هون وعلي وعلي هون اه تفضلوا
دكتورة ما سبق الجواب؟ لا ما سبق طيب في حالة الاراضي المقدسة بقرض العراق عسكري المؤمن بغض النظر عن موقف بغض النظر عن موقف حكومي الجواب هو نفس الجواب السابق
وهو كونوا احداس بيوتكم ولا شيء جديد مهما تعددت الاشمرة وتنوعت لانه هذا السؤال انا ساقابله بسؤال او اكثر والحاضرون جميعا توجه اليهم الصواريخ وكل يجي بحسب ما عنده من علم
او فهم او معالج الموضوع انا هذا هو جوابي وقناعتي الدينية والعقلية في ان واحد كونوا احلاش بيوتكم لانكم كافراد لا تستطيعون ان تعملوا شيئا ولا ان تأتوا بقوة تنصرون
المظلوم على الظالم ان كنتم قد تمكنتم من تحديد الظالم من المظلوم السؤال الان الذي السؤال الذي انا اسأله اولا لعلي استفيد بتوجيه السؤال لنفسي ثانيا لعلي استفيد من جواب السؤال اقناعا لغيره
بما قلته انفا اننا لا نستطيع ان نعمل شيئا سوى ان نكون احلاس بيوتنا السؤال كل منكم يتكلم الان جوابا عليه ونبدأ بالدكتور السائل ما الذي تتصور يا دكتور انك تستطيع انت بشخصك ان تعمل
تصور وقعت الواقعة التي تسأل عنها وتسأل عما ينبغي ان يكون موقفنا منها فما الذي تستطيع انت ان تفعله؟ انضمام الى تجمع يكون مثلي كثيرين عندهم استعداد للقتال والاتجاه الى العراق او المراكز
معارك للاشتراك ضرب المصالح الامريكية والامريكان افضل اريد توضيحا من قولك الانضمام لانه سؤالك كان بغض النظر عن الحكومات. نعم سيدي الان الانضمام يكون الى لا حكومة ولا ايه؟ يا شيخ في تجمعات اسلامية موجودة. معلش معلش انت حدد قدراتك. نعم. انا بقول مثلا انا عندي وجهة نظر
الان. نعم. في حالة انه الامريكان يضربوا والتجمعات الاسلامية امثال مثلا الاخوان المسلمين بعثوا قوات يشترك مع الاخوان المسلمين هذا جوابك نعم في حدا من الاخوان الحاضرين عنده غير هذا الجواب
عندك غيره؟ نعم. تفضل. حاليا مطروح عالساحة انه يوم الاربعا يطلعوا اه بلباس حرام الى اه والاعتصام داخل الحرم هذا ليس هو الجواب كم فرق؟ هذا هذا ليس جوابا. لانه السؤال يتعلق
الف عون والقتال مع الذين ينصرون الحق هذا شيء ثاني تفضل. بالاضافة للي الدكتور وانا معهم معه في الان واحدة من الاشياء المطروحة انه قبل القتال هناك عملية حصار بحري وتجويع لشعب العراق
اه. بمعنى منع المؤونة عنهم الان واحدة من من امور المقاومة تفويت هذه الفرصة على الكافر الذي يريد ان يجوع الشعب العراقي المسلم بالمساعدة لكافة الطرق سواء بتسريب المواد اه اختزال نفقاتنا المساهمة المادية
بالاضافة طبعا الى الى الى التطور والذهاب فعلا الى القتال صفا واحدا مع العراقيين. عملية المساعدة بالاموال والادوية وتهريب وتسريب المواد من اجل تخفيف وفك الحصار رقم تلاتة ضرب المصالح الامريكية حيثما وجدت. وهناك الان في بيانات تصدر عن جهات اسلامية
انا لا اخفي ان الان العاطفية التي تعمل قد تكون جهات اسلامية ليست اؤمر متأصلة متعمقة فقهية الدين وغيرة ملتزمة يعني مش ملتزمة كما يجب لكن الان هاظا الاصطفاء حاصل
وبالتالي سيكون هناك يعني عملية اعطاء درس بامريكا انك انت صحيح القوة الكبرى والقوى الغاشمة والتي تملك الاساطير ولكن نحنا كافراد جماعات نستطيع ان نقض مضجع الامريكان حيثما كانوا. مثل؟ مثل
تجمع اسلامي داخل امريكا يبتدأ في ضرب منشآت امريكية في اوروبا كذلك نفس الشيء مكتبات تكفيرية في افريقيا. حيث ما وجدت امريكا ومصالحها. في اساطيلها اين اذا ما كان؟ هناك بعض الصيادين
بقول لك انا يعني اتحادية انا بطلع ان هناك انواع شتى من المقاومة خاصة بعملية تعني المال وظبط المصالح الامريكية انت تركت البلاد الاسلامية وتحدثت عن بلاد الكافرة وعن المسلمين في ليبيا فيها
لماذا ابعدت النجع ولم تتحدث عن البلاد الاسلامية وان نحن الذين نتحدث هنا ما الذي نستطيع ان نفعله سوى الانضمام الذي تحدث عنه الدكتور هذا من حيث فك الحصار. نعم. طيب في شي غيره بالنسبة
الينا هنا؟ ما هو ده احنا اللي بعدنا نتحدث لمجموعة معلش بالنسبة الى هنا في شيء غيره بتلعبوا؟ هلأ الشيء الاثنين هذول بالاضافة اللي حكى عنها صح الشيء الثالث هو رعبنا بعد هذه المجموعات تكون مهمتها ضرب المصحف. انا فاهم بس
هذا الشيء الثالث يمكن تحقيقه في البلاد الاسلامية؟ نعم زي ما بيحصل كان في سوابق يعني الان لو اريد فعل هذا هنا ممكن؟ في الاردن؟ ايه ممكن؟ في الاردن وغير الاردن هل توافق الدولة
قضية يعني مربوطين ولا مربوطين؟ النتيجة العملية هل تنجح هذه العمليات بالنسبة للحكومات الاسلامية ولا تكون المكوت الاسلامية عدو لمثل هذه الحركات قبل الدول الكافرة التي نريد ان نحطم مصالحها
انا شايف لا نزال نعالج القضايا بالعواصف الجامحة التي لا ثقيل فيها. الان الان ولن نكون صريحين الان في هنا مسلا اه شو اسمه؟ سفارة امريكية يمكن ضربها قوية جدا
لا يمكن انا اقصد لا يمكن بمعنى قنبلة وبفر مش ممكن متابعة الموضوع كما نحن صور هذا موعد المهم عندك انت قدمت اه تلات حلول مجتمعات جميل الوسيلة الاولى التقيت فيها مع الدكتور
والوسيلة الثانية قد يلتقي معك فيها الدكتور وانا معك ماذا نخالف ابدا الوسيلة الثالثة وهي ضرب مصالح الكفار دول في عقر ديارهم. اي نعم اي وسيلة من هذه الوسائل اشد تأثيرا
لحسم الموضوع لصالح المسلمين الختام اذا يحسن ان نعالج هذه الوسيلة العظمى الان نحن نسأل هل هناك شعب اه البلاد الاسلامية اه مقاتل شعب ما بقول جندي اه شعب يقول شعب مقاتل؟ ايه
مليون وربع متطوع بالعراق كشعب انا ما اسألك متطوع شعب مقاتل فيه يعني في منتجات الان انا مفهومي لما انت لبيت اللي ما قلت لك نعم يبدو انه مفهومي غير مفهومة
اكيد. اكيد يعني انا العسكري غير النظامي. المقاتل غير النظامي. وانا هيك. يعني الذي لا يأخذ راتب ولا كذا. وانا اعني هذا. نعم. الجواب. اذا قيل لكن هل انت تصف هذا بانه شعب مقاتل
اذا اذا ايضا ينبغي ان نحدد ما معنى شعب مقاتل لتوضيح هذا المعنى ويبدو انه خافي علينا الجيش اي جيش هل هو جيش مقاتل او ليس بجيش مقاتل اي جيش في العالم
قد يكون مقاتل وقد لا يكون مقاتل. بارك الله فيك. مثل الكويت مش مقاتل. بارك الله فيك. عرفت الفلسفة. اذا كنت تقول هذا الكلام في الجيوش فيعود الكلام نفسه هل كل شعب يقاتل
اذا يعود السؤال السابق هل الشعب مقاتل ولا بس انا ممكن بس خليك حليم معي وما اكثر من هيك اكثر من هيك بدك حلو مقاتل من فراغ كل شي جديد اله بدايات
تدخل في بحث في نقاش معناها بدك تلقي خطبة خطبة بدي اتجاوز انا حر مسلا عم يلفت نظرك. لا ما انت حر انت تتكلم كما شئت. وانا لا امنعك بس عم الفت نظرك
اذا مش موقع بارك الله فيك لحتى ينتهي بكونوا انتهوا الجماعة. الله يهدينا واياكم. حقائب حقائق على على كل حال على كل حال الان كاني اخذ من كلام جواب توافقني على قول
او على رأي انه ليس هناك شعب مقاتل توافقني على هذا ولكن بمعنى انه يعني غير مدرب انه شعب غير مدرب اذا كان جميل جدا جميل جدا اسمح لي يا دكتور اسمح لي نحن جايين الان
الفا اتفقنا على كلمة سواء انه ليس كل جيش في العالم جيش متدرب وبلاش نورس حالنا بالامور السياسية ونحدد دولة من الدول العربية هل تظن هناك دولة عربية ما كلفت جيشها وما دربتها
على هذه الاسئلة الحديثة مطلقا مع ذلك فانت متفق معي انه الجيش غير مدرب انه جيش غير مضرر جيش غير مضر غير مخالف او غير مقاتل احسنت تتفق معي لا لا مو هذا البحث البحث عن عدنان وهذا كان اصل كلامنا. اه نعم
اصل كلامنا انه مقاتل. شعب مقاتل. جيش مقاتل بهذا الجيش الذي هو مدرب وغير مقاتل اليس اقوى من الشعب غير مدرب وغير مقاتل؟ طيب فحتى الشعب غير مدرب يصير كذاك المدرب. شو بياخد زمانها؟ اه قل لي. وخليك معي على نفس الخط
اه. الشعب الافغانستاني لا توصي وكانوا مقاتلين في غزة. افغانستان؟ نعم. لا ما كان واصبح اي نعم واصبح مقاتل مرة لكن بسألك سؤال خليني اكمل العراقيين لما دخلوا في الحرب مع ايران نعم كانوا
قاتلين ولما نقول مقاتلين بمعنى استيعاب كل التكنولوجيا الحديثة مقدرة قتالية زائد الارادة القتالية. هل كان الطفل لما بدو مع الميراس؟ ما في شي. بالايرانيين نفسهم. ما في شي بيبدأ
وبينتهي بكون بداءته مثل النهاية. وهذا ما نشير اليه الان. هذا ما نشير اليه الان. حتى الايرانيين يزجوا فيهم المعارك كانوا غير مدربين وغير مقاتلين حفزوهم امله في شيء معين. الايرانيين كانوا يحاربوا باعتقادهم انهم انهم يحاربون حتى يدخلوا الجنة
هل حفزوا معنويا؟ فذهبوا قاتلوا كانوا من اشرس المقاتلين. طيب. وكذلك العراقيين. طيب. اذا من هنا ننطلق. احنا اذا بدنا نظل نقول والله واحنا مهيئين وتبعنا ما انتهى الموضوع صحيح
ونحن متفقين متل ما قلنا انه هاللي بنتهي ليس كالذي يبتدي. لكن هذا الا تلاحظ يأخذ زمنا لا ليس بالضرورة. انا بدي قال احكي سياسة انا ما بدي احكي خليني احكي سياسة
الان معروفة كل علماء الحرب الان حقيقة العالم هذا اصبح مفتوح. اي نعم. وكل يدوا بدلوه. اه. الان هذه الاعتقاد السري على انه الان غزو العراق ليس بالعملية سهلة بمعنى ان العراق بهذا الحجم الوسيط
اوفر له كل اساطير العالم وامريكا ويعتبروا انه عظمة الان يفكروا بدون نطق. وحقيقة يفكروا مليون مرة قبل الهجوم العراقي لانهم يعلمون حقيقة انهم آآ سينالوا هنا عقابا شديدا يمكن يحتلوه العراق يمكن راح يكون نزهة
ولا تتحفظ انا بقول تتصور انهم سيكونون له اطوع من بنانه بتقول نعم. نعم. الله اكبر. لان تصورك سيدي الحقيقة مش انا بصوره. لا لا اسمح لي. الشيخ بتصور انه هالثمانين الف اجوا كلهم بتوزعوا هاظا
ملحق الفسحة. اه. بدليل ان هناك تسأل يقاتل ان هناك اسلحة موجودة وان هذا البلد الذي يقاتل الان ليهزم الشرك والكفار يمكن هو رئيس هذا البلد لا لا يقاتل تحت رأس لا اله الا الله انا ليس ما ابي. انا عندما اقاتل امريكا الان لمجرد انها ولدت في العراق وتغزو بلاد المسلمين على المقاتل. وبذهنه مع ان
ليقاتل الشرك والكفر الذين يقف مع اسرائيل لسلب اعلنوها كل الغرب الان اعلنها بعد ما تصالحت روسيا مع امريكا وخرجت روسيا من المعركة ان عدونا القادم هو الاسلام والمسلمين اه. تعالي نبقى في صحف وكده. انا اقاتل من هذا الشيء. المسلمين لما لما كانوا يدعوا الجهاد ما كانوا يضربوا به
او كان الواحد فيهم الان هناك اثار كثيرة جدا الصبي اللي طلع وكذا ومش عارف ايه تبتدئ يبتدئ القتال من الذراعات يمه يا سيدي الان الدكتور عصام ليس بالضرورة اللحم البندقي وراح قاتل يا زلمة انت زلمة اختصاصه بيقدر يكون بالصف الثاني ويعالج المرضى
انا يمكن ما بقدر اقاتل. انا بروح بشتغل دبان بخلي الزبالة يروح يقاتل ازا كان متجرد. هاظا نوع من التكافل والتضامن. انت ان تنصروا جوانب ما فيها خلاف فيها. انه كل واحد يعمل في حدود اختصاصه
معليش بس خلينا نحكي بالتجربة خاصة. اترك لي الحماس ازا فقدت حماسي. الحماء لأ احنا احنا خلال اسبوع خلال اسبوع خلال اسبوع استطاع الواحد فينا انه ينجح. الان في الجيش الشعبي يروح في الاردن. خلال اسبوع يستطيعوا ان يلاقي معناها الان يا ابو يحيى
البحث العلمي ما بده الحرارة ولا بده الحماس بدنا نمسك نناقش النقط وحدة وحدة نحنا هلأ اذا ما تناقشنا بكل هاي الحريات واجينا هنا قرأنا في الجرائد او بلغنا من الجرائد انه تطوع في اول العمر خمسطعشر الف بعدين اربعين الف
بعدين تمانين الف قليل نوقف عند هذا الرقم حتماين الف هل يقاتلون قطار نظامي ولا فوضوي وحدة من السلسلة نظامي ولا فوضوي ما اظن انك بتقول فوضى. لا ولا هيك ما بصير ولا هيك ولا. شلون يعني؟ هظول اللي بتطوع رح يروح على راسه يعني هيك حامل سكين وطموح هذا بده يروح
فوضوي ولا نظامي؟ اذا اذا بارك الله فيك ليش اللي انا عم تجادلني؟ انا عم قل لك يا نوام يا فوضوي. بتقل لي لا لا فوضوي لا بارك الله فيك. نعم. هاي مشكلة الحماس. انه بخلي
انسان يغفل عن قضايا بديهية كالشمس في ربط النهار. فنحن الان متفقين انه هدول بدهم يقاتلوا نظاميين. مش فوضوي هذا بيحمي العصاية هذا بيحمي الخنجر الى بدا متل ما قلت انت تمرين وقد يأخذ ايه؟ زمن طويل. كويس
الان سنقول هدول يتمرنوا ما شاء الله لهم من التمرن بدن يروحوا يقاتلوا الامريكان بدن يقاتلوا مع العراق الامريكان. صح انت تتصور الان هالجماعة دول هل ما هن فوضاويين هنن نظاميين
لهم قائد مسئول عنهم هنا ليس لهم قانون يا يشعل هاي النقطة اسألك اخيرا هذا القائل اه تتصور انه يطاع من هالتمانين تمانين الف يطاءل امرهم بامر فهم اطوع له من بنانه. اليس خيال هذا الكلام
هنا اقف انا او لا اقف. اسمح لي لانك تعلم ونحن ضربناها مثلا مرة بمناسبة اه ابو مالك كل يوم جمعة بيجي بعلم الجماعة انه لا تسبقوني بامين شو هي
خود نفس شوي واتأخر عن الامام امين وصل له سنين وما استطاع يربي له صف صفين. فانت كيف انت بتتصور ملايين الف لمجرد ان نصب عليهم قائد وبعدين هاي الها تفاصيل تانية ترى القائد شو دينه شو
ذاقوا شغايت هل هو اصول الى منصب الى كرسي؟ ولا الجهاد في سبيل الله؟ الى اخره. كل هذه تحتاج الى امور للبحث. بيد وشكر الله لك باي بندور معك يا سيدي لا انا بدي اجاوبه لانه لا بدي اجاوبه. كيف انا كيف انا بقدر اتصور انه مليون مليون
بيمتثلوا وبحاربوا وامريكا جايبين مئات الالاف وبيمتثلوا بحاربوا وكذلك هذول نفس الشيء طالما اتفقنا انهم اصبحوا نظاميين يأتمروا بامر الذين يتولون امرهم بدهم يصيروا بدهم يأتمروا. ما خلص كلامي. واه
اولا انا عم الفت نظرك انه تربية عدد محدود جدا وفي مكان محدود ووجوه متعارفة ما بعضها البعض في مسألة بسيطة جدا ليست فيها اراقة دماء ولا فيها تعرض لجراحات والى اخره
ما استطاع هذا الرجل انه يجعلهم على جادة فليس من السهول بمكان انك تتصور انه مجرد ما هالتمانين الف او اقل او اكثر ما بهمنا العدد نصب عليهم امير فسيكون له العجيب انك توافق على دقتي في التعبير
في سؤال والله هل لأ اسمح لي اسمعني لانه هو تصوره غير تصوري انا عم اقول هذولي هنا لهم رئيس هنا لكن القضية لها تتمة وهي اشكل وهي الان هالتمانين الف وعليهم الرئيس
بدن يقاتلوا في ارض العراق ولا خارج ارض العراق؟ حيثما حيث لو يقرر معليش بس هو شيء الواقع شو راح يكون؟ مش الجماعة بدن يغزوا العراق. الواقع سيدي اللي بده يغزوا تكتيك يا اخي الاقرب الاقرب ما اختلف من شو؟ شو بيصير؟ ما بنعرف. شو بيصير ما بنعرف. بالكويت
بين الكويت. بالكويت. وين ما كان؟ المهم هل جماعة هالجند خليه نسميه الجيش الشعبي الاردني اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي المهم هل جماعة هالجند خليه نسميه الجيش الشعبي الاردني
وعليه امير رئيس هذا سيقاتل تحت راية العراق ونظامه قل رأيي منفردة شو بتتصور؟ لا انا بدي قل لك عديت العمر بيتم. وانا بسألك مشان ما تقل لي. ازا انت الان بصورك هو يعني مش لاقي انه تصور
للامر مغايب لما لمازا يحصل؟ شو بعرفك؟ انا مسألة. ليه؟ لانه ترك انا عم نسألك. وانا بدي اقول لك التطوع كلمتين. انت عندما يتطوع تجارب في مصر لما لما كانت كل بلاد العالم انت تتطوع لما تتطوع يا استاذ الله يديك الخير
احنا هلأ انا عم بتطوع منيح انا لما بتطوع بتطوع لماذا؟ على ان مو هذا السؤال الله يرضى عليه العجلة ما الا في البحوث العلمية ما بتفيد بالعجلة ما بتفيد
انا عم اسألك هل جند هالشعب الاردني؟ قال ايوه المتطوع حينما يذهب الى العراق مساعدا له على الامريكان هل يقاتل الامريكان تحت نظام العراق او مستقل عنه هذا سؤال شائف انت بقى كيف
بينما تصير لي علاقة كلمة بدك تجيب لي مصر تحطني اسمح لي اسمح لي العراق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى ان