1
00:00:00.150 --> 00:00:25.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا لا يجوز رد الادلة لشنآن لا يجوز رد الادلة لشنآن اقعدوا بها عاد انتم شنآن ذي روحوا اكتبوها انتم. لا يجوز

2
00:00:25.700 --> 00:00:49.700
رد الادلة للشنآن  والمقصود بالشنآن اي البغض. فان من الناس من اذا ابغض احدا وكان من ابغضه معه الحق فانه يرد الحق الدليل ويحاول ان يتنقص منه ومن وجه استدلاله او من دليله لا لانه لا لان قوله يخالف الادلة

3
00:00:49.700 --> 00:01:11.200
وانما لان صدره فيه شنآن او حقد او بغظ لصاحب الحق. وما اكثرهم في هذه الدنيا  فانك تجد الصوفية يرمون اهل السنة واهل السنة هم اصحاب الحق. يرمونهم ويرمون مذهبهم ويرمون ادلتهم بالتهم العظيمة

4
00:01:11.200 --> 00:01:32.500
والاتهامات القبيحة والاوصاف المستهجنة لا لانهم يرون اننا على باطل لا وانما لوجود الشنآن والحقد والبغضاء فقط ولذلك هذا مجانب للعدل. فلا يحملنك حب احد على ان تقبل باطله. ولا يحملنك بغض احد على ان ترد

5
00:01:32.500 --> 00:01:47.650
قيل له او الحق الذي معه فقضية المحبة والبغض عاطفتان لا شأن لها بقبول الحق او رده معي يا اخوان؟ فالحق يقبل ممن جاء به وان جاء به من تبغضه

6
00:01:47.750 --> 00:02:04.500
والباطل يرد ممن جاء به وان جاء به من تحبه فما يقوله فاهل البدع كلهم يرمون اهل السنة عن قوس واحد. مع ان اهل السنة يؤيدون عقائدهم بالادلة المتواترة من الكتاب

7
00:02:04.500 --> 00:02:24.500
الكتاب والسنة الا ان اهل البدع يبغضونها هذا المذهب ويبغضون الادلة. لما؟ لوجود الشنآن. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا وكونوا قوامين لله. شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا

8
00:02:24.500 --> 00:02:46.900
هو اقرب للتقوى بل اننا لو نظرنا الى حقبة مظلمة من حقب المذاهب لوجدنا ان التعصب وبغض المذاهب الاخرى قد حمل بعض اصحاب المذاهب على رد الادلة التي يستدل بها اصحاب المذهب الاخر. فتجد ادلة الشافعية يطعن

9
00:02:46.900 --> 00:03:06.900
الحنفية وادلة الحنفية يطعن فيها الشافعية والحنابلة يطعنون في كذا والمالكية يطعنون في كذا لا لذات الطعن في الدليل وانما لوجود البغضاء واهله اصلا. هل هذا من تعظيم الادلة؟ لا والله ليس من تعظيم الادلة. ان كنت تريد ان تختبر نفسك في يوم من الايام هل انت معظم

10
00:03:06.900 --> 00:03:26.900
دليل او لا؟ انظر اذا جرى الدليل على لسان من تبغضه. ومن في قلبك عليه شيء من وقفات النفوس. فان كنت ترى ان صدرك انشرح لدليله وانشرح لوجه الاستدلال وانشرح للحق الذي يقول فانت من اهل التجرد والعدل والانصاف. ولم تغلبك شهوة

11
00:03:26.900 --> 00:03:46.900
الشنآن على ان ترد الحق. لكن ما اقل هؤلاء! الان لو خرج العلماء في ازمة من الازمات وقالوا اسمعوا واطيعوا وان ظهوركم او اخذوا اموالكم. قال رسول الله قال رسول الله ونبدأ نسرد هذه الاحاديث؟ هل كل احد يستقبلها بصدر رحب؟ الجواب لا

12
00:03:46.900 --> 00:04:06.900
بل بعضهم يتهم اهل السنة بانهم يسوغون للطغاة افعالهم او انهم منبطحون لهؤلاء الطغاة او غير ذلك من مع ان اهل السنة ما قالوا هذه من موروثاتنا او من موروثات ابائنا واجدادنا وانما ايدوها بادلة من الكتاب والسنة. لكن كما قال الله

13
00:04:06.900 --> 00:04:33.900
عز وجل. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات جاءت الادلة تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر. يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا. لما؟ كراهية للحق واهل الحق وللادلة الحق. اياك يا طالب العلم اختبر نفسك يوم من الايام في مع من تحبه. اذا جاء بشيء من الباطل واستدل عليه بوجه

14
00:04:33.900 --> 00:04:58.200
خاطئ هل ستحملك المجاملة على تركه؟ او على اظهار الموافقة له؟ فاذا والله بغظنا وحبنا صار هو فينا قبولا وردا قليل من يتجرد من عواطفه عند سماع الحق فيقبل. او عند سماع الباطل في رد. هذه مشكلتنا في هذا الزمان

15
00:04:58.200 --> 00:05:18.200
والله العظيم لو ابغض الناس الحق فانك لو استدللت على الحق بالف دليل ما قبلوه لوجود الشنآن لوجود البغظ جود البغض ولكن لو انهم رأوا دليلا يتوافق مع شهواتهم ولو كان من اضعف الادلة. لقبلوه ودانوا به واعلنوه على الملأ

16
00:05:18.200 --> 00:05:39.800
اولا ترى ان الاشاعرة يستدلون على تحريف الادلة المتواترة المثبتة لكلام الله عز وجل بالحرف والصوت ببيت من الشعر لا يعرف قائله ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا. يحرفون الكلمة عن مواضعه من اجل هذا البيت الشعري

17
00:05:39.800 --> 00:05:55.250
بل يونس ابو لين الاخطل وانتم تعرفون انه نصراني سكير الهوى الهوى احيانا يتحكم الهوى انا ذكرنا قاعدة الهوى ولا لا؟ لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به

18
00:05:55.250 --> 00:06:18.100
فاذا جرب نفسك فيما عملت تبغضه اذا اجرى الله الحق على لسانه. هل ستزيد في في قلبك قبولا له؟ والله انا اتكلم عن نفسي لا  الا اذا كان الايمان ذاك الوقت حال سماع الحق مرتفعا والا فالاصل ان الناس ما يقبلون. ما يقبلون

19
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
الحين لو يحدثني احمد بالحق فانا لن اقبل لا احمد ولا الحق الذي جاء به. لوجود البغضاء والشحناء بيني وبينهم. وانا لو احدثه بشيء من الحق لما قبل كل وجود الشحناء فاذا صار المتحكم فينا قبولا وردا هو الشنئان. عفوا المحبة والبغض. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب

20
00:06:38.100 --> 00:06:58.100
لله لا لشهوته وهواه وابغض لله لا لشهوته وهواه فقد استكمل الايمان. هذا هو فقد استكمل الايمان. وقرر اهل السنة ان الحق يقبل ممن جاء به. وان الباطل يرد ممن جاء به. ولذلك

21
00:06:58.100 --> 00:07:14.100
الباطل رد ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لوجود البغضاء والشحناء والحسد والحقد. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم بس بحجتكم في رد الحق انه موب رجل عظيم انه رجل فقير

22
00:07:14.950 --> 00:07:34.950
فلو كان الحق حقا لخص الله نزوله على رجال عظماء. كيف يخصك انت بالحق وانت من اراذلنا؟ وكذلك قال قوم نوح وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. وقال كفار قريش ان كنت تريد يا محمد ان نتبع ما قلت فاجعل لنا مجالس غير مجالس

23
00:07:34.950 --> 00:07:49.833
هؤلاء الفقراء بغظاء وشحناء عواطف فقط هي التي تسوق القبول او الرد ليس من تعظيم الدليل ان ترد الحق لوجود بغضاء فيما بينك وبين من جاءك بالدليل والحق. فهمتم القاعدة