1
00:00:00.150 --> 00:00:36.000
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا  قاعدة عظيمة لا يجوز معارضة صحيح المنقول بضعيفه لا يجوز معارضة صحيح المنقول بضعيفه لا يجوز معارضة صحيح المنقول بضعيفه. فمتى ما ثبتت الاحكام بالاحاديث الصحيحة

2
00:00:36.000 --> 00:01:01.750
صريحة فانه لا يجوز لنا ان نشكك في دلالتها او نعارض دلالتها بشيء من الاحاديث الواهية الضعيفة. فان من تعظيم الدليل الا يعارض بالاحاديث الضعيفة فلا تجعل الحديث الضعيف معارضا له. وما اكثر معارض الفقهاء الاحاديث الصحيحة باحاديث

3
00:01:01.750 --> 00:01:32.450
ضعيفة وهذا مجانب للصواب. ومجانب للطريق العلمي الصحيح فمتى ما رأيت يا طالب العلم شيئا من الاحكام ثبت بالدليل الصحيح ويعارضه شيء من الاحاديث الضعيفة في الطرح الاحاديث الضعيفة. وعليك بالعمل بالصحيح. ونضرب لكم فروعا تطبيقية على هذه القاعدة

4
00:01:32.450 --> 00:01:57.850
في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ فاهمين يا جماعة؟ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. ويقول ابن عمر رضي الله عنه قال النبي صلى الله

5
00:01:57.850 --> 00:02:26.350
عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور. ولا صدقة من غلول. حديث صحيح وفي حديث علي بن طلق عند ابي داوود باسناد صحيح لغيره. قال اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعيد الصلاة. هذه احاديث صحيحة تقضي بان الحدث يفسد الصلاة ويبطلها

6
00:02:26.350 --> 00:02:56.350
انتهينا؟ طائفة من العلماء عارضتنا في هذه الاحاديث الصحيحة. ويا ليتهم باحاديث صحيحة اخرى لكن عارضونا بحديث عائشة الضعيف الذي اخرجه ابن ماجة باسناد ضعيف جدا في قول النبي الله عليه وسلم فيما يروى عنه من اصابه قيء او رعاف او قلس او مذي يعني

7
00:02:56.350 --> 00:03:16.150
في الصلاة قال وهو يصلي فلينصرف وليتوضأ ثم ليبني على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم يعني انت في صلاة بس رح توضأ ثم اكمل صلاتك. يعني اذا جاءك الحدث الركعة الثانية واحدثت اخرج وتوضأ

8
00:03:16.150 --> 00:03:40.350
ولا تتكلم ثم ارجع واكمل الثالثة والرابعة هل بالله تلك الاحاديث الصحيحة الصريحة الدالة على بطلان الصلاة بالحدث؟ ووجوب استئنافها واعادتها بمثل هذه بمثل هذا الحديث الضعيف هذا ليس منهجا صحيحا هذا خطأ. فاذا من تعظيم الادلة الصحيحة ان لا تعارضها

9
00:03:40.350 --> 00:04:02.150
لماذا يا جماعة؟ بشيء من الضعيف. مثال ثاني مثال ثاني ولا اريد الاطالة. مثال ثاني لقد دل الدليل الصحيح على ان المرأة والكلب الاسود والحمار يقطعون الصلاة. ففي صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال

10
00:04:02.150 --> 00:04:22.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم المرأة والحمار والكلب الاسود نص قاطع. في صحيح مسلم. وفي صحيح مسلم ايضا. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال

11
00:04:22.150 --> 00:04:44.750
النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب كذا اطلق ولم يقل الاسود لكن لبناء المطلق على المقيد نقول بانه لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود. هذه الاحاديث صحيحة صريحة في مدلولها ولا لا؟ طيب هناك طائفة من العلماء قالوا ما

12
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
في شيء يقطع الصلاة اصلا. طيب عارضتم الاحاديث الصحيحة بماذا؟ قالوا بما رواه ابو داوود في سننه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء. لا يقطع الصلاة شيء

13
00:05:04.750 --> 00:05:23.200
وما استطعتم فقلنا لهم يا جماعة هذا حديث ضعيف. فكيف تعارضون به الاحاديث الصحيحة والادلة الصحيحة؟ اتقوا الله في انفسكم. ليس من تعظيم الدليل يا جماعة. تعظيم من تعظيم الدليل ان تبقى ايها الطالب على دلالة الاحاديث الصحيحة

14
00:05:23.900 --> 00:05:42.750
وان تخرج من دائرة الحجية هذا الحديث الضعيف. ومثال ثالث لقد دل الحديث الصحيح الصريح على ان المسح على الخفين عبادة مؤقتة بيوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام يا شيخ سيد وثلاثة ايام

15
00:05:42.750 --> 00:06:02.750
المسافر اليس كذلك؟ هذا واضح. وين النص الصحيح؟ كثير جدا. في صحيح مسلم من حديث علي ابن ابي طالب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. وعند ابن ماجة وصححه ابن خزيمة من حديث

16
00:06:02.750 --> 00:06:25.550
لابي بكرة كذلك وفي حديث خزيمة بن ثابت عند البيهقي ايضا كذلك احاديث صحيحة صريحة في التوقيت. لا اشكال فيها لا اشكال فيها ابدا. لكن عرظ هذا الحديث. عرظ هذا الحديث او عرظ الدلالة هذه الاحاديث. بحديث

17
00:06:25.550 --> 00:06:41.850
ابي بن عمارة ابي ابن عمارة انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما؟ قال نعم قال يومين؟ قال نعم. قال وثلاثة ايام؟ قال نعم ما شئت

18
00:06:41.900 --> 00:07:01.900
قلنا لهم يا جماعة اتقوا الله هذا الحديث ضعيف فكيف تعارضون باحاديث كيف تعارضون بهذا الحديث الاحاديث الصحيحة. هذا لا يجوز ابدا. وهذا تجدونه في الفقه كثير. هذا تجدونه في الفقه كثير

19
00:07:02.450 --> 00:07:29.550
مما هو مشهور عند الحنابلة انه يكره السواك بعد الزوال. للصائم  يا ايها الصائمون اليوم وليسنا معكم اذا اذا صلينا الظهر او زادت الشمس لا تستاق عند الحنابلة يكره. طيب ما دليلكم

20
00:07:29.550 --> 00:07:49.550
قالوا دليلنا حديث علي اذا صمتم فاستاكوا بالغداة يعني اول النهار ولا تستاكوا بالعشي والعشي اسم لما بعد الزوال. قل له يا جماعة هذا حديث ضعيف. بل قال بعض اهل العلم انه حديث باطل

21
00:07:49.550 --> 00:08:14.150
كيف تعارضون هذا بحديث ابي هريرة كيف تعارضون هذا بهذا الحديث حديث ابي هريرة؟ لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وفي حديث لقد اكثرت عليكم بالسواك. وفي حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد ايضا. ولامرتهم بالسواك عند كل صلاة

22
00:08:14.150 --> 00:08:27.310
هذه المطلقات يدخل فيها الصائم وغير الصائم. فكيف تعارضونها بحديث ساقط سنده؟ هذا لا يجوز ولا يقبل ابدا والله اعلم