احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكر عن ابي بكر اتى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يوم يومئذ سبعة ابواب على كل
لباب ملكان لا يدخل المدينة رعبه وكذلك مكة ما يدخله رعبة وهذا خاص بهذين البلدين ولا يترك في الارض بلد الا ويطأها مع ان وقته اربعين يوم وسنينه يعني اربعون يوم ولكن
اول يوم مقداره سنة واليوم الثاني مقداره شهر واليوم الثالث مقداره اسبوع ثم تعود الايام بحالتها السابقة هذا من الايات الباهرة وهذا جاء في صحيح مسلم انه ثلاثة اذا خرجنا
لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنة قبل ذكر الدجال الشمس ونزول عيسى وقد استشكل هذا بعض العلماء لانه جاء ان التوبة تقبل ما لم تطلع الشمس المغربية تبين بهذا ان
الكون يتغير ويبدأ النهاية تبدأ النهاية. اليوم الذي هو سنة يوم سنة يعني الشمس انها ما تصير واقفة والارض هذا بدء التغيرات وبدأ نهاية الكون هذا ولهذا يؤمنون الناس ولكن ما ينفع الايمان
بما انهم اذا بعثوا يوم القيامة وشاهدوا ما يشاهدون كلهم يذعنون ويؤمن ولكن ما ينفع لان الايمان المطلوب الذي هو ايمان نافع الايمان بالغيب الايمان بالاخبار الغائبة التي تأتي بها الرسل
تنزل بها الكتب اما امور مشاهدة فالناس يستوون فيها كله فلا تهيجوا ولا يفيد ايمانها ولا الاستعتاب فيها والتوبة هذا اليوم الذي وسنة وشهر او اسبوع على ظاهره لان الصحابة رضوان الله عليهم
قالوا يا رسول الله رأيت هذا اليوم الذي هو سنة كيف نسرع في الصلاة يكفينا صلاة يوم؟ قال لا اقدروا لها يعني صلوا صلاة سنة يقدر والماء وكذلك اليوم الذي هو كشهر
اليوم الثالث الذي هو كاسبوع ثم النهاية انه يقتل والظاهر ان اجتماع اليهود الان في فلسطين استعدادهم انه من علاماته لانه منهم هو يهودي من اليهود وان كان يخرج من الشرق
كما ثبت ذلك الى حديث صحيحة وهم الان ينتظرونه ويسمونه وحيد العين وحيد العين يعني انه اعور هذا موجود في التوراة يزعمون انه سيخرج بعد وقت يحددون يقولون بعد الفين واثنين وثلاثين سنة
يخرج رئيسهم يسمونه رئيس رئيسه الله اعلم هل يكون هذا من علاماته ومن دلاليه؟ او يكون الامر غير هذا ولكن هو من وقد شك كثير من الناس في رجل يقال له ابن صياد
خرج في وقت النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود وكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوحى اليه فيه وكان يذهب ويتحسس ويأتي له حتى يستمع ماذا يقول وهو نائم
ولكن احيانا تنبهه امه هذا محمد ثم سأله الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما الذي يأتيك؟ قال يأتيني كاذب وصادق وقال لبس علي ومرة قال له اني خبأت لك
هو خبأ له الدخان وقال قال له اخشأ لن تعدو قدرك ثم قال عمر رضي الله عنه دعني اقتله. قال لا خير لك في قتله. ان كان هو لن تستطيع
وان لم يكن هو فلا خير له ثم الى الان بعض الناس يشك انه انه هو الدجال ولكن الحقيقة ان لا تنطبق عليه. لان مثل ما في هذا الحديث ان المدينة محرمة عليه وهذا ولد في المدينة
وعاش فيها جاء ايضا ان الدجال لا يولد له وهذا ولد له اولاد وجاء انه لا يدخل مكة وهو ذهب حج مع الناس ذهب الى مكة وحج ثم بعض المؤرخين يقول انه فقد
ولم يمت ولكن الظاهر انه مات بالمدينة يبقى حديث تميم الداري هو الذي فيه اكثر من هذا حديث تميم الداري رواه مسلم دون البخاري وهو ان تميم ركب في سفينة
اشتدت عليهم الريح ودقوا في البحر شهر لا يدرون اين هم ثم القته من هذه السفينة في جزيرة ما يعرفون اين هي يقول فنزلنا في هذه الجزيرة واستقبلنا دابة ما نعرف وجهها من
يقول العلماء انت شيطان ولا قالت اذهبوا الى ذلك الدين فان فيه رجل بالاشواق اليكم فذهبنا فوجدنا رجل من اعظم الرجال مكبل بالحديد مربوط اشد الربط وصار يسألنا من انتم؟ ولا من العرب
قال هل خرج رسول العرب هنا نعم هل اطاعوه قلنا نعم. قال ذلك خير لهم ثم قال هل بحيرة طبرية موجودة ولا نعم. قال يوسف ان تذهب ثم قال هل نأخذ موجود؟ قلنا نعم. قال يمكن ان لا يوجد
مقال العين زعتر موجودة؟ قلنا نعم لا يمكن ان تقف وهذا كله من علاماته خروجي ان اخرج قد يوشك اني يؤذن لي في الخروج فلما اتى حدث الرسول بهذا الحديث فقام الرسول صلى الله عليه وسلم خطيبا
وقال ان تميم يقول كذا وكذا وقد كنت اظن انه في كذا وهكذا يعني انه هو الدجال هذا فمعنى ذلك انه موجود الان ولكنه مكبل مربوط ويخرج على الناس اذا اذا اراد الله جل وعلا
نعم احسن الله اليكم قال احد هنا في المدينة لا يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. يعني يحميانها ان يدخل فيها والملكان ما يشاهده ولا يريان ولكن لون قرب
ما يستطيع يعني يطردانه من ثم هذا يعني ان لها طرق سبعة ما يلزم ان تكون ابواب توصد وتفتح يعني الطرق التي توصل اليها سبعة سبعة هذا الان قريبا يكون لها هذه
الطرق التي تأتي من اه الشمال ومن الشرق ومن الغرب