1
00:00:00.050 --> 00:00:33.000
يتواصل عن عدالة الروح وهو الشرط الثاني الذي اشترطه علماء الحديث لقبول خبر الراوي ولا يصح الحديث الا اذا ثبتت عدالة الراوي كما نعلم من آآ ما سبق مما ذكرناه ان الحديث الصحيح اشترط العلماء له شروطا خمسة. فقالوا هو ما اتصل سنده

2
00:00:33.000 --> 00:00:54.900
بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. فالشرط الاول هو اتصال السند الشرط الثاني هو عدالة الرواة. وذكرنا ان العدالة تتعلق بالدين والمروءة. فلا يقبل

3
00:00:54.900 --> 00:01:20.150
خبر خبر رجل ليس له دين ولذلك كان الكفر قادحا في العدالة. وكان الفسق ايضا قادحا في العدالة والكذب قادح في العدالة والتهمة بالكذب قادحة في العدالة. والبدعة قادحة في العدالة على تفصيل فيها. يأتي ان شاء الله عز وجل

4
00:01:20.150 --> 00:01:48.750
وخوارم المروءة ايضا تقدح في العدالة ايضا على تفصيل يأتي فيها ان شاء الله تعالى. فطالما ان العدالة تتعلق بالدين فلابد من ثبوت دين الراوي. لان احنا عندنا آآ في في مسألة نقل الخبر عندنا في شاهد وراوي

5
00:01:49.250 --> 00:02:18.850
بحثنا الان في الراوي الشاهد اي الرجل الذي يشهد امام القاضي في قضية ما الاصل في الشهود الستر بعامل الاسلام يعني رجل مثلا امام القاضي سأله ما تقول في القضية الفلانية؟ او ما تقول في فلان الفلاني؟ قال هو عدل

6
00:02:19.400 --> 00:02:51.150
تقبل شهادة الراوي الا ان يجرحه احد. فيقول ايها القاضي هذا الرجل فاسق او هذا الرجل كذاب فحينئذ تسقط شهادة الشاهد يبقى الاصل في الشاهد العدالة خلاص؟ حتى يأتي ناقل ناقل يعني واحد هييجي يجرح الشاهد. لكن الشاهد اول ما يدخل على القواضي

7
00:02:51.150 --> 00:03:07.300
القاضي عادة بيقول له قل والله العظيم اقول الحق بيحلف والله العزيم اقول الحق. القاضي ليس من مهمته ان يسأل عن عدالة الشاهد. طب ما هو ممكن يكون كداب. ويحلف الايمان الغلاظ وهو كاذب

8
00:03:07.550 --> 00:03:22.950
ومع ذلك لا يطالب القاضي بان يثبت عدالة الشاهد الا ازا جاء بقى ناقل واحد جاء ايها القاضي زي ما احنا قلنا الرجل ده صفته كذا وكذا. حينئذ يسقط القاضي

9
00:03:22.950 --> 00:03:45.800
شهادته تبقى الاصل في الشاهد العدالة ها خلي بالك يعني. اصل في الشاهد العدالة. حتى تثبت جرحته او حتى يثبت جرحه الراوي على العكس من كده الاصل في الراوي عدم العدالة

10
00:03:46.350 --> 00:04:08.250
حتى تثبت عدالته يعني يعني في ناقل الخبر نقدر نقول هو متهم حتى تثبت برائته. يعني بالمعنى الدارج اللي احنا عارفينه يعني ما اقصدش متهم يعني احنا هنلصق به التهمة بدون آآ بدون آآ جريرة لكن هو لا نقبل شيئا من خبره

11
00:04:08.300 --> 00:04:24.400
الا اذا ثبتت عدالته. عشان كده كانت الجهالة جرحا يعني اللسان المجهول الراوي المجهول الذي لا نعرف عينه مثلا ما يعرفوش هو اصلا يطلع ايه؟ اسم موجود قدامنا فلان ابن فلان. تدور عليه في كل

12
00:04:24.400 --> 00:04:39.750
كل دواوين الرجال ما تلاقيوش خبر ولا تسمع عنه الا في هذا الحديث مثلا او في حديثين او في تلاتة والعلماء جميعا لا يعرفون شيئا عنه. ده اسمه جول العين. ما هو الخبر ومردود

13
00:04:39.950 --> 00:04:54.700
فلو كان معروفا بس ما فيش حد من العلماء زكاه ما قالش مسلا ثقة او سبت او حجة او او اي عبارة من العبارات التعديل التي تدلون على قبول خبره. ده اسمه جل الحال. انا هرد

14
00:04:54.700 --> 00:05:13.900
خبر يبقى الراوي لابد ان تثبت على عدالته ابتداء. اول ما تثبت عدالته ويثبت دينه خلاص هندور بقى على الضبط بتاعه. الحفز بتاعه وده موضوع اخر هيجي في الشرط التالت من شروط الحديث الصحيح. اه ذكرنا في

15
00:05:13.900 --> 00:05:41.350
في المرة الماضية ان اول قادح في العدالة الكفر فخبر الكافر غير مقبول. في الدين ها في الدين لانها ممكن خبر الكافر يقبل بل في غير الملة واحد مسلا اخترع حاجة واحد قال حقيقة علمية واحد قال بتاع ما نكدبوش. هنكدبه ليه؟ كل كلامنا محصور في نقل

16
00:05:41.350 --> 00:05:49.500
خبر الشرعي نقل النقل عن الله ورسوله غير كده مش موضوعنا