الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومثلها القاعدة اللي بعده لا يعتبر الشك بعد الفعل ومن كثير الشكوك لا يعتبر الشك بعد الفعل ومن كثير الشكوك
فالشك غير معتبر في حالتين. متى ما فرغت من الفعل والتعبد ثم طرأ عليك الشك بعد الفراغ من العبادة. فاياك ان تنظر الى لا شكك هذا او تجعله مشكلة تحتاج الى حل. انتبه انتبه. الشك بعد الفعل غير معتبر. سواء بعد الفراغ من الفعل كله او جزئه
يعني اذا فرغت من الصلاة كلها ثم شككت اطرح هذا الشك. واذا قرأت الفاتحة ثم ركعت ثم شككت في الفاتحة. خلاص اطرح هذا الفعل اذا ركعت ثم رفعت وانتهى الركن الركوع ثم شككت في شيء من الركوع هل سبحت او ما سبحت؟ اياك ان تلتفت
للشك بعد الفراغ من الفعل كلا او جزءا وكذلك اذا كان الانسان مريضا بالوساوس القهرية. وهي كثرة الشكوك فعلاجه ان يفتى بغير شكه. اذا جاءك كثير الشكوك فقال لك اذا جاءك كثير الشكوك فقال لك اني طفت وشككت اهي اربع ام خمس؟ اذا قلت اربع فقد قتلته
بل قل له خمس لانك تعرف انه مريظ وسوف يشك بعد ذلك في الخامسة والسادسة. مسلسل الشك عنده مستمر. فعلاجه الا ينظر في شكه تفته بالزائد دائما اياك ان تفتيه بالاقل الذي هو مقتضى شكه
هذا انسان سوي تفتيه بالاقل او بغلبة الظن. لكن هذا انسان مريض والشريعة في مصادرها ومواردها تعامل المريض معاملة ايش خف من معاملة الصحيح. فهذا من باب التخفيف عليه. لانه
يواصل في الشك يعني سأل شيخا طفت وشككت انا في الاول ولا الثاني؟ قال له الشيخ في الاول افتى بمقتضى الشك. طيب بعد الثاني بيسأل شيخ ثاني يقول انا طفت وشككت. افي الثاني انا ام في الثالث؟ فاذا مسلسل شكه مواصل. فلذلك
تفتى بالزائد دائما حتى ينتهي من هذه العبادة بسرعة والا فوالله اننا سوف نقتله بسكين افتائه بالاقل. افتاءه بالاقل عبارة عن سكين تقتله. وتزيد في حالته المرضية وتتفاقم عليه. افضل ما عولج به كثير الشكوك ان يصرف عن شكه. وهذا يسألون دائما
انا ما ادري والله انا رميت خمس ولا اربع يا رجال رامي خمس وما جاك عندي قل له ما جاك عندي عشان يطمع مع انها انسانة بعد بيقتنع انسان يبي يقتنع
والله بعضهم الله يشفيه ويعافيه حاطين له حظر في الجوال حظر في حاظرينه في الجوال لان علاجه مو بعندي ما يبي فتوى هو يبي علاج يسألك عن مسألة ثم تأتي بادلتها وتفاصيلها وقواعدها. وتظن انها ايش ؟ قد اقتنع خلاص ويسكر السماعة وهو مقتنع بعد ساعة. يتصل عليك في نفس
المسألة فاذا علاجه عند مفتي هو يبيله مفتي ولا معالج؟ لا يشغلك فتحطله حظر وتدعو له بماذا؟ بالعافية. تدعو له بالعافية. لانه نفس السؤال ونفس الاطروحة بل بعضهم عندنا من بعض طلاب المعهد اذكره وهو الان متخرج من الجامعة. وهو يسأل عن مسألة المذي وقطرات البول من ثانوي
وهو يسأل وهو الان تخرج من الجامعة والمدرس ولا يزال سؤاله الى الان نفس السؤال هل هذا يحتاج الى مفتي؟ الى اقناع علمي؟ لا يحتاج الى عقاقير وادوية وجلسات نفسية
لان الوساوس قد تكون من حديث النفس وقد تكون من الشيطان وقد تكون وساوس مرضية. الوساوس المرضية هذي ما ينفع فيها شيخ. ولا ينفع فيها دليل. ما هو مقتنع بدليل ولا بشيخ ولا بفتوى يبيله طبيب مثل واحد مزكوم تقنعه تقول يا اخي لا تعاطس اتق الله في نفسك هذا ما يبي له شيخ ما يبي له فتوى يبيله طبيب
صارت مرض لكن من الشيطان يأتيه في بدايتها الشيطان تقول استعذ بالله علاج شرعي اذا استعاذ وطاعك انتهى امره لكن يأتي في مسلسل الى ان يصل به الى الوسواس القهري المرظي. فاحسن ما يقطع بها الوساوس هذي القواعد العظيمة التي ذكرتها لكم
وهي ان الشك لا يعتبر في حالتين بعد الفراغ ها ومن كثير الشك. واضح يا جماعة ولا لا