يعني النذر عبادة ووجه كونه عبادة لان الله اثنى على الموفين به والله لا يثني على من يفعل المباح مثل النوم والاكل والتمشي ما اشبه ذلك هذا امر مباح والمباح مستوى الطرفين
لا ذنب فيه ولا ولا اجر اما الشيء الذي يثني الله عليه فانه يدل على انه عبادة. والثناء على الموفين بالنذر. لان ابتداء النذر وانشاؤه مكروه كما جاء في الحديث النذر لا يأتي بخير. وانما يستخرج به من مال البقيع
اذا كان لا يأتي بخير آآ معنى ذلك انه ما ينبغي للانسان يبتدي ثم هو لا يغير شيء لا يغير من المقدور شيئا الناس يتصور انه اذا نذر انه يكون له هذا تأثير فيما
كان يقول له مريض او له حاجة فيندر ان حصل لي كذا اني اذبح لله واصوم كذا او اصلي كذا هذا ما ما يغير من الواقع شيء لكنه قد يترتب عليه محرم. وهو انه لا يفي بالنذر. لانه مثل ما جاء في الحديث
لمن نذر ان يطيع الله فليطعه يعني يلزم من يطيع نذر من يعصي الله فلا يعصه المعصية المقصود ان الله جل وعلا انه لا تعارض بين الايات التي ذكر وبين الحديث ان النذر لا يأتي بخير. ذكر الفقهاء ان النذر يدخل عليه تدخل عليه الاحكام
خمسة يعني قد يكون محرم وقد يكون واجبا وقد يكون مستحبا وقد يكون مكروها وقد يكون مباحا. هذه يذكرون امثلتها واضحة ممن تأمل. المقصود هنيئا للنذر عبادة يثنى على الموفي به
اثنى على الموهبين فدل على انه عبادة. يوفون بالنذر ويخافون قرن الوفاء به بالخوف من الله. خوف من اه اليوم الذي يحاسب الله الخلق فيه