ايضا من شروط الكلمة انه لابد ان ينطق لابد ان ينطق بكلمة التوحيد. فاذا ابى ان ينطق فانه لا يحكم له بالاسلام قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا
وفي لفظ حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. فاذا ابى ان يقول كلمة توحيد وهو كافر قال انا لن انطقها. انت لا تسأل عن كفرك حتى تنطق. ولهذا نص على انه لابد ان ينطق
بكلمة توحيد وذكر هذه المسألة لو ان مسلما مسلمين صلوا خلف رجل لم ينطق بالشهادتين. هل تجزئهم صلاته؟ صلاتهم خلفه؟ يقول اذا لم ينطق قبل ذلك فانها لا لان لابد ان ينطق بكلمة التوحيد قبل ان يعمل
هذا مراد هو المسألة محل كلام بين اهل العلم رحمهم الله هل اذا اظهر شيء من الاسلام يدل على اسلامه؟ الشافعي يقول لابد ان ينطق بكلمة التوحيد ثم يصلي ام ان يصلي
الان ينطق كلمة التوحيد؟ بلى في حديث معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله واني وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله
يا رسول الله فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات لهذا يقول الشافعي لا يجزئه ذلك لا تجزئهم صلاتهم ولابد ان ينطق وهكذا المرتد يقول يكون عوده اللسان بنطقه بكلمة التوحيد
ومن ذلك ايضا شرط العلم انه لابد ان يعلم معنى كلمة التوحيد التي ينطق بها. وذكر عليه المسألة التي مرت ان صبية لو سبيت وهي صغيرة ثم تشهدت قال لا يعتبر ذلك في الكفارة لانها
لا تعقل لا تدري ما الذي تقول ولا تجزئ الا اذا بلغت فاعتقها في الكفارة البغوي رحمه الله تعالى عند قوله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال يعلمون بقلوبهم ما نطق
به السنته اما لو قال لا اله الا الله ولا يدري ما معناها لا يدري ما معناها نهائيا يعني ينطق هكذا كلمة لا يدري باي معنى له ولا يحققها ولا يقيمها في حياته. قل لا تنفعه في هذه الحالة. نعم