مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى
حلقة جديدة وامسية جديدة نملؤها بذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم امسية من اماس الخيمة الرمضانية التي نملؤها مع شيخنا الحبيب ضيفنا لهذه الليلة فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا الحبيب
جزيت الجنة رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة حلقتنا الماضية تناولنا فيها كما نتناول في كل الخيام احاديث شتى متفرقة يجمعها رابط واحد اه وهو الكلام عن اه تفاصيل او بعض النتف من رحلتكم العلاجية اه الى المانيا والى اوروبا التي تحولت من رحلة علاجية الى
رحلة دعوية كنا توقفنا في الحلقة الماضية شيخنا الحبيب عند نقطة مهمة وهي النظرة التي ينظرها البعض الى صرح الحضارة العظيم الهائل كما هو في عيونهم. في اوروبا بشكل عام
والذي قلنا في ختام الحلقة انه آآ صحيح في مبناه وفي مظهره. صرح هائل ولكنه خاوي من الروح صرح بنيان بلا روح افتقدوا الروح وافتقدوا دفء العلاقات البشرية فبحثوا عن هذا الدفء في اي مكان حتى ولو مع الكلاب
ولهذا الكلاب يعني والكلام عن الكلاب طرفة وذكرنا تفاصيل من هذا الامر. اعتقد فضيلتك وقعت على بعض احصائيات عن امور متعلقة باعاجيب عن اعداد الكلاب في بلادهم هذا الخواء الروحي نحتاج من فضيلتك الى اشارة اليه. تفضل شيخنا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه
اجمعين آآ طبعا معلوم ان آآ الذي يملأ الجانب الروحي هو الدين وليس آآ شيئا اخر يعني ولزلك زهرت آآ زاهرة التمثيل اه بصورة كبيرة لما فقدت الكنيسة هيمنتها على الانسان في اوروبا مع عصر النهضة الكلام ده. نعم. وتخلص الناس من سلطان الكنيسة
بدأ رجال الاصلاح ينظرون ما هو البديل لو تركوا الناس هملا لتحولت الحياة الى غابة فجاءت قصة التمثيل انه يخترع قصة من القصص يمثلها آآ يكون حجم الشر فيها اكبر
ولكن لابد ان يندحر الشر في النهاية وينتصر الخير مع دي اند. اه مع مع مع النهاية. تمام فيجيب مسلا فيلم لعصابة تسرق البيوت تقتل الناس تسرق البنوك والكلام ده
آآ لو افترضنا الفيلم تلات ساعات يبقى تلات ساعات الا ربع عمال داخل معمل وعمال يعمل طفاشة. وازاي يغافل الحراس. ازاي يفش الاقفال. يفتحها يعني والكلام ده وبعدين في اخر عشر دقايق يقبض عليهم البوليس
ويظهرون الندم وان الشر لا ارجل له. وفي الاخر وانتصر خير في النهاية. والبقاء للاصلح. اي نعم. وكده بالزبط كده خلاص اوكي من هذا المقطع نبدأ الحقيقة بكل اسف يعني ان هذه الافلام
لم تسد الجانب الروحي اولا بل بالعكس هي يعني قضت على الجانب الروحي بزيادة. ليه؟ لان انا لما يكون الفيلم اه عبارة عن تلات ساعات يبقى تلات ساعات الا ربع
تفصيل الشر تفصيلا دقيقا واجمال الخير في تلات كلمات في الاخر يطلع الناس اللي اتفرجوا على الفيلم مدربين ازاي يغافل الحرس؟ ازاي آآ يفش الاقفال؟ ازاي يسرق الخزنة؟ ازاي يفتحها والكلام ده؟ يعني لم لم تضاء بكل اسف لم
وطبقت هذه الجرائم بالضبط كده. فهو الكنيسة هناك تخلت تماما عن هذا الجانب الروحي نعم. وبالتالي اصبح الناس زي المكن. يشتغل طول النهار وبعدين آآ منضبطين تماما. يخرج وبعدين ينام وبعدين يصحى من الصبح بدري علشان يشتغل والكلام ده. فاصبح فيه نوع من الجفاف الروحي. انا لاحزت هذا
مع الذين اسلموا لما حاورتهم بعد آآ مسلا آآ شهر بعد اسبوعين بعد تلات اسابيع الكلام ده. لقيتهم اتفقوا جميعا على لما قلت لهم يعني هل الاسلام غيركم؟ هل فعلا يعني مسلا محمد صالح آآ اللي هو طالب الطب يعني قال لي انا بعد ما اسلمت
احسست انني انسان. انني جدير بالحياة. نعم قال انا اولى الناس بالحياة بعد ما اسلم وجد من يرفع الهاتف سماعة الهاتف ويسأل عنه. وجد من يقول له نلتقي في المسجد
اه الوقوف صفا هذه المعاني كلها احنا مش واخدين بالنا منها لان نشأنا فيها ده واحد لسه لاول مرة يقف في الصف آآ معجب بنفسه ووقف الصف. نعم. حتى سألتهم يعني عن آآ الحديث اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حسدتكم اليهود والنصارى على شيء كما حسدتكم على
قلت لهم يعني لما بتسمعوا المأمومين يقولون امين بتحسوا بايه؟ قالوا بنحس يعني قلوبنا مفعمة بشيء جديد يعني كالبنيان المرصوص اه يدخل المسجد يستقبلوه بالاحضان وانت كنت فين وليه ما جتش امبارح وصليت والكلام ده؟ لم يسمع بهذا اطلاقا. كان احدهم لما
لما قال لك انه ما وجد ما يشكر به ربه حتى قبل الاسلام الا بان يضع رأسه. هو محمد صالح. هو محمد نفسه. محمد صالح لما اراد ان يشكر الله عز وجل على نعمة اولاها اياه
اه حاول يصلي نفس الحدوتة ديت والبتاع والكلام ده اللي انا بعمله ده. فما شاء الله. لم يجد الا ان يلقي نفسه على وجهه على الارض ساجدا يعني. حتى محمد
يعني انت خلقت لتكون مسلما. الله اكبر. لن تكون غير زلك. نعم. فالحقيقة بسبب هذا الاخواء الروحي وتسبب ايضا في الخوف الروحي انه بيروحوا ان الكنيسة بتاخد عشرة في المية
من آآ مرتب الكاثوليكي تضم الى الكنيسة. والضرايب هناك باهظة عالية جدا ولما يكون عشرة في المية واربعين في المية مسلا متوسط الضريبة او خمسة وتلاتين في المية. بالزات في المانيا كواحدة من اعلى البلاد الدنيا في الضريبة. نعم. يعني تصل من تلاتة وخمسين في المية
الاغنياء الى تلاتة وعشرين في المية للفقراء يعني اه لو خدنا متوسط اربعين في المية مسلا اه متشخص اربعين في المية. خمسين في المية. يعني نصف راتبه يذهب في الوقت الذي لا يجد اي مقابل من الكنيسة بالنسبة للجانب الروحي عنده. فبيقول ادفع عشرة في المية ليه؟ انا اولى بها. بيروح يتنازل عن ديانته. في الكنيسة
يقول انا لست كاثوليكيا انا صرت ملحدا وياخد شهادة رسمية يروح ضرايب يقدم الشهادة دي انا لست آآ يعني آآ ليس لي دين فيسقطه عنه العشرة في المية فدي زودت الطين بلة يعني وذكرتني
يعني اه اه اخلاق الانبياء لما كانوا يقولوا ويا قومي لا نسألكم عليه اجرا لا يسألكم عليه مالا اي بني ادم يدفع فلس في سبيل الهدى يترك الهدى مع اول محكة مع اول محك يعني يقول انا اولى عشان كده
انا شايف يعني من منظوري انا ان الذي يتصدر للدعوة ينبغي الا ان يتعفف عن مسألة الاجر يعني. نعم. ليه؟ لانها بتدي له آآ صدق نوع من الصدق في الدعوة يعني. لعلنا سنأتي على هذا في محور حين نقول اه فقر العلماء هذا السمة الغالبة التي ذكرت فضيلتك في
الحلقة الماضية طرف منها لما تكلمت عن الشيخ الالباني رحمه الله. هم. لكن اعود واقول انهم آآ لما افتقدوا هذا المسألة وجدنا وجدنا بعض الناس اللي في خط يتصل عليه العجزة عشان حد يكلمهم بدل ما يصوب الصمم او بغيره. نعم. في امريكا وفي اوروبا فليس فقط في اوروبا
وفي امريكا وفي اوروبا هذا الكلام موجود. نجد انتشار ظاهرة اقتناء الحيوانات والكلاب على وجه الخصوص. منتشرة في اوروبا. منتشر طبعا لان يعني تأملت هذه الظاهرة وجدت انهم آآ لا يجدون آآ وفاء عند الانسان عندهم
كلب معروف انه اشهر صفات الكلب الوفاء. نعم. وذكرني هذا الحقيقة يعني كتاب لابن المرزوان وان كان يعني كتابا آآ لطيف الحجم يعني اه سماه اه تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب
واورد في هذا الكتاب آآ وفاء الكلب في مقابل غدر بني ادم سبحان الله! فهم هناك يعني بسبب هذا الخواء لا احد يسأل عن احد اطلاقا. يعني انا ثم اكيد ما جرى الكتاب. نعم؟ هذه منظومة عربية. ايوا
منظومة عربية اه لكن انا حتى بقول لك يعني كانت كانت ظاهرة ان انا تقريبا شبه الوحيد الذي كنت ازار في المستشفى يعني الناس اللي مسلا كانوا كان معي في الغرفة واحد يعني
هذا الرجل طيلة مدة وجوده في المستشفى لم يسأل عن واحد اطلاقا بل كان دخول الاخوة بالنسبة لي انا كان مسار دهشة الممرضات يعني ايه اللي بيحصل ده ومش متعودين على رجل
بتأتي المستشفى والكلام ده اللي انسان بينقطع بتنتهي حياته. ليه؟ لان هناك لما الواد يوصل ستاشر سنة او المية ستاشر سنة يخرج من البيت. الام تقول لها شوفي لك صديق انت خلاص كبرتي يصرف عليك وعيشي معه. والولد يبحث في
ازا البنت لم ترى يعني لم تبحس عن صديق في خلال ستاشر سنة بيعتبروها مريضة نفسيا. نعم. بيوديها لدكتور عشان يعالجها بحيس كيف تبحث لها الرجل نهبلك عشان تعيش معهم كده يعني. وساعد على انفصام المنظومة الاسرية. اللي هي ممكن آآ حتى الجانب الديني
تعوضها الديف الاسري لا يوجد اسرة. ليه؟ لان هناك قانون ان الرجل اذا طلق المرأة تاخد نصف ما يملك نصف ما يملك فهو آآ طب ليه؟ اول ما المرأة يتزوجها بتتفرعن عليه
لكريهته. عايزة تشوف واحد تاني مسلا. قالت تطلق وتاخد نصف ما يملك وتمشي. فهو يقول طب وليه ادي احنا عايشين كالازواج يعني مع بعض ولزلك ممكن يخلفوا والوالد يوصل مسلا عشرين سنة والكلام ده وبعدين يروحوا يتجوزوا بعد ما العيال اتجوزوا. يا سلام
عشان كده ما عادش حد فرح واحد. على اسرة يعني ما فيش حد بيدور على اسر هناك. يعني هو عفوا شيخنا ما يصل لهذا القرار الا بعد ما يعني اعتقد بزعمهم ان هذا هذا هو الشخص المناسب تماما. سواء كان ممكن يغيب خمسة وعشرين سنة
على ما يتزوج اه يعني بيجرب. لحد ما يتأكد تماما من وفاء الطرف الاخر. والكلام دهوت وده انا رحت اه يعني اه في ايامه كنت بعمل علاج طبيعي في المسبح
كان في في مستشفى تتبع الكنيسة آآ هناك يعني. فالمستشفى دي كانت للعجزة كنت لما ادخل البهو بتاع المستشفى عشان بننزل تحت حمام السباحة يعني فكنت اقابل العجزة زي المجانين
يعني آآ مسلا يحرك حواجبه مسلا خدوا بالكم وانا داخل آآ مسلا يعمل كده حركات غريبة يعني مسلا هناك انت عارف اه بيعمروا مسلا ايه ممكن احنا ممكن حتى بينا وبين بعضنا كنا نقول اصطلاح نضحك عليه نشوف واحد فنسأل الايه اللي معنا المعالجة نقول ده بيلعب
شركة من سنة تقريبا يقول تمانين بيلعب فوق التمانين. مسلا لو واحد مات سنتش سنة يقول له اتخطف. اتخطف يعني بدري في عز شبابه يعني فهناك مثلا يعمر الى مثلا فوق التسعين والكلام ده دي ظاهرة موجودة هنا. طبعا هي كاسباب كاسباب دنيوية الله عز وجل جعل كمستوى المعيشة وطبيعة
الحياة ومستوى عموما. عموما يعني. نعم. لكن انا اقصد اه يعني رسيت رحال هؤلاء اولادهم لا يعرفون اين اولادهم. شو الفايدة من الثمانين؟ ما فيش. في الاخر يصل الى الاستيداع. الى دار
ولأن فيه تأمين شامل صحي شامل على طول بيتاخد الاقتحاط في المستشفى كجسة ويطلع مستشفى على دار المسنين لا يعرف ابنه فين ولا يعرف بنته فين ولا اطلاقا ولا فما فيش اسرة هناك. يعني حتى ان الخلفة نفسها قلت جدا وانا قرأت آآ
بحث هناك يعني ان بعد خمسة وعشرين سنة المنظومة ستصير لصالح المسلمين في اوروبا والغرب عموما. هم الوحيدين اللي بيخلفوا. هم اللي بيخلفوا. بالظبط كده يعني الخلفة عندهم واحد فاصل اتنين
يعني واحد واتنين عشرة كل واحد بيخلف. نعم. ولزلك الولد كان بياخد مسلا لما يتولد ياخد تلتميت يورو في المانيا دلوقتي نزلوها لمية وخمسين يورو. نعم تشجيع على الاستمرار لا سيما ان الاسلام زاحف زحف غير عادي
برغم ان ما فيش خلفه دول بتدفع له مسلا مليارات عشان تتوجه كتائب الدعاء الى هذه الدول. لأ هذا بالاضافة الى جيل المسلمين منهم. منهم الاسلامية. اه نعم. نتكلم عن الجاليات الاسلامية التي تنجب بالاضافة الى الجيل اللي هم محمد صالح وماركوس وهذي الناس كلها
المسلمين هو يعني في في في جريدة اسمها هناك في آآ مدينة زوست على مدار اربع سنوات قسم خمسة وعشرين الف فطبعا الكاتب المقال عايز يعني ايه يفطس يعني في الاسلام والمسلمين فقال ان دول يعني ما اسلموش حبا في الاسلام لأ ده ولد كان بيحب بنت وبنت بتحب ولد ومش عارف ايه والكلام
وعلشان الولد مسلم فالبنت لازم تسلم اسلمت عشان تتزوجه ما علينا اسلمت باي سبب من الاسباب مسلمة مسلمة. نعم. واخد بالك؟ فهو المنزومة السكانية هيحصل فيها نوع من الانهيار. هؤلاء لصالح المسلمين. لكن اه قصة الكلاب
منتشرة بصورة غير عادية يعني في فرنسا مسلا قرأت تقرير تقريرا ان في فرنسا عشرين مليون كلب وفي المانيا ما يقارب هذا سبعتاشر مليون تقريبا. فظاهرة الكلاب منتشرة بشكل غير عادي حتى لما كنا راجعين من منشن
من بعد المحاضرة ميونخ هي انا يعني خلصت من الالماني ما فيش حد بينوي هنا في المانيا خالص يعني. يعني حضرتك لو قعدتش حضرتك تيجي تكلمنا بالالماني. اتفضل ايوة فكان معنا واحنا راكبين في الطائرة واحدة يعني راكبة في الكرسي انا انا راكب جنب الشباك خالص
والاخ محمد سعيد راكب في الكرسي اللي على الطرف اللي جنب الطرقة يعني وفي واحدة راكبة قاعدة على الكرسي والكرسي اللي جنبه فاضي تمام؟ كرسي فاضي فطاري مش مشكلة مش الطيارة ما تتملاش يعني
المهم قبل ما ننزل وخلاص قال لك عشر دقايق وننزل والكلام ده اخونا محمد سعد بقى ايه حاجة بتلمع من تحت الكرسي. فدق اوي لقى كلب تحت الكرسي طبعا الكلب ده الكرسي الفاضي ده كرسي الكلب. لانها ملوه جواز سفر
وله تزكرة والكلام ده طبعا يعني احنا مش متوقعين ابدا ممكن يبقى في كلب في الطيارة. معنا والكلام ده فلما محمد شاف الكلب وبعد ما فتش ايه اللي بيبرق تحت الكرسي ده لقى كلب قام مطلع الكاميرا وقعد يصور فالست تصورت ان احنا معجبين بكلبها
فقامت قعدت تبتسم وبتاع وقامت مطلعه لنا من تحت الكرسي عشان يقف بقى عشان يعني ايه يعني الصورة تبقى ومبسوطة جدا وفرحان ونازلة مفتخرة بالكلب والكلام ده. ليه لان اه لم تجد شيئا لا وجدت ايوة
لكن آآ يعني آآ عايز اقول ان زاهرة الكلب دي تدل على ان ليس هناك وفاء في نظرهم وانا ذكرت قبل ذلك هذا الذي كتب كل ما يملك لكلب وصية لكلب
عنده ملايين كتبها الكلب لم يكتبها لا لامه ولا لابيه ولا لاخيه ولا لصديقه ولا للمرأة التي كانت تعيش معه ولا حتى لمؤسسات المجتمع ولا اي حاجة يجد موضعا لماله الا ان يجعله للكلب
ده قرايبه كلهم هيفوهوا على كده. نعم! قرايبه هيهوهو كلهم على كده هو الحقيقة هناك المنظومة الاجتماعية مهترئة جدا جدا وهي ساقطة لكن اللي رافعهم وسندهم هذا التقدم الاجتماعي هذا التقدم التقني يعني والتكنولوجي اللي هم عايشين فيه واحنا اللي هم اصحاب
الدين الحق المفروض كل الدنيا اذا عرفت هذا الدين بتلجأ اليه احنا بصراحة متخليين عنه يعني مش عارفين نترجمه ترجمة عملية لامثال هؤلاء الشيخ هذا هذا هو الاساس اذا كان اساس مخوخ وفاظي
حتى لو كان المبنى رقم سينهار المبنى ما فيش شك لكن انهيار الامم بياخد مسافة طويلة. لدرجة ان الاجيال بتموت والمجتمع واقف ومجتمع واقف فبيحصل نوع من اليأس ليه؟ لان احنا عايزين نقول يعني آآ
الرؤية الاستراتيجية بالنسبة لبلاد الاسلام وناخد دول عربية مسلا ضروري الاستراتيجية تقول اننا نستطيع ان نوقف تقدم هؤلاء. نعم. ليه؟ المادة الخام كلها من عندنا يعني اوروبا لسه فيها بترول. اليابان ما فيش فيها قطر بترول
كل الحضارة دي قائمة على بلاد العرب وما ياخذونه من بلاد العرب. لان القوى الاستراتيجية بتقاس بتلات حاجات آآ عدد السكان ما يسمونه بالموارد الطبيعية. تقاس اتساع الاقليم احنا عندنا مسلا آآ في الوطن العربي كله
اربعتاشر مليون كيلو متر مربع. نعم دولة اليهود او بما فيها فلسطين بالكامل ارض محتلة بالكامل سبعة وعشرين الف كيلو متر مربع ولا شي ولا حاجة الدولة اذا كانت متسعة الاقليم تستطيع انها تعوض هزائمها. تشرب الهزيمة وتستطيع ان تنهض من كبوتها
الموارد الطبيعية عندنا البترول وعندنا المعادن وعندنا الجبال الجبال دي كلها دهب يعني اقصد بكلمة كلها دهب يعني كلها سروات. فلوس. عبارة عن فلوس. واحدها الذهب الطبيعية الماية عندنا مية وعندنا والغاز الغاز يعني امة
لو وجدت من يقودها قيادة حقيقية تستطيع ان تسود العالم. واحنا ما ننساش في حرب رمضان لما حصل تكاتف من الدول العربية لاول مرة في حياتهم. وتقريبا اخر مرة اتفقوا على حاجة يعني ان هم لحد الان على الاقل على الاقل القادم خير اتفقوا على حاجة يعني. آآ ان آآ يجتمعوا على آآ منع آآ
تصدير البترول الى اوروبا وامريكا الدنيا توقفت. اكيد. لان هناك مسلا في المانيا مسلا السنة دي كانت درجة الحرارة سبعة وعشرين تحت الصفر قالوا لاول مرة في تاريخ المانيا من سبعة وعشرين سنة
واخد بالك او مش من سبعة وعشرين من خمسين سنة من ايام هتلر انت عارف اللي هازم هتلر انه دخل روسيا والشتا جه بدري حتى ان الغاز او السولار يعني تجمد في الدبابات
كانوا يقطعون قدم الشخص حتى يعيش. اي نعم. ما انا بقول لك يعني جه الشتا بدري فهزم هزيمة المنكر وحصل القصة يعني لدرجة انه شفنا الاسفلت فلقت من البرد. نعم. لما يكون المانيا كلها مسلا ما فيش مكيفات اطلاقا ولا حتى في المستشفيات
يعني لما في اخر الايام اللي كنت هناك درجة الحراسة ستة وتلاتين وبعدين البلد كلها خضرة فبتساعد على انتشار الرطوبة. فلما يكون رطوبة مع ستة وتلاتين درجة مئوية بيموتوا. كان فيه ناس بيموتوا
في المستشفى واحنا لما يكون عندنا ستة وثلاثين نقول يا سلام الجو اليوم رطب. رطب بالظبط كده. لكن درجة الحرارة هناك احساسهم بها يفوق الخمسين. درجة مئوية. فلا يوجد الا دفايات فقط
حتى حتى انا قلت لهم واحنا في المستشفى الجامعي قلت لهم على الاقل يبقى في مكيف حتى لو ما بيشتغلش الا شهر في السنة او اسبوع في السنة. افترض ده حر اديوه لمرضى
المفترض انك انت ترطب له الجو. بقينا بيجيب مروحة وده بيجيب مروحة بيجيب مروحة لنفسه بسبب ان احنا مش متوقعين مسألة الحر اطلاقا. فتصور بقى لما يكون ما فيش بترول
يذهب الى هؤلاء اللي درجة حرارة سبعة وعشرين تحت الصفر وعشرين وخمستاشر تحت الصفر والكلام ده. دول يتجمدوا. احنا معنا اسباب القوة واسباب الحياة بس محتاجة ادارة محتاجة واحد قوي محتاجة واحد يكون عنده ارادة يكون منطلقه الدين. الموارد موجودة وتحتاج من الدين. كل كل حاجة موجودة. لكن عندنا سوء ادارة فظيعة
نسف الله هذه هي القضية التي جعلت المنظومة عندهم مختلة وعندنا اكثر اختلالا للاسف بالضبط آآ انا نملك ولكن نتصرف وهم يتصرفون ولا يملكون. بالضبط. يتصرفون في مقدرات التي جعلها الله تبارك وتعالى من نصيبهم
وهذا نوع من الخلل الذي اسأل الله عز وجل ان يصلحه ويصلح معه حال المسلمين. اللهم امين. شيخنا بنظرة الى هذه السفرة وهذه الرحلة التي كانت آآ لعلاج الابدان نسأل الله ان يصح بدنك وان يكتب لك العافية دائما وابدا باذن الله. وكان فيها علاج قلوب لهم. واعتقد ايضا في لمسة كبيرة
آآ وتغير حقيقي لمسته فضيلتك في هذه الرحلة على نفسك. ايه طبعا. آآ هل آآ يمكن ان نقول انه باذن الله لا تحتاج للعودة للعلاج اه وتتم علاجك هنا باذن الله عز وجل. امين. ولكن ان قدر ودعيت هل ستفكر في العودة الى هناك لعلاج قلوبهم؟ ايه نعم
انا الحقيقة يعني آآ هم قالوا لي ترجع بعد ستة اشهر. لنا مرة اخرى وآآ قلت لهم لأ خليهم ثمانية اشهر على اساس يكون الشتا عدى اذا عشنا يعني الى هذا على الطاعة. الانسان يعني ممكن يعني يفكر بانه يعني يخطط لسنوات قادمة او الشهور القادمة ويكون هو في عداد الاموات يعني
لكن انا الحقيقة يعني قلت ان خليها ثمانية اشهر والمستشفى اخرجتني تقريبا تلات تلات مستشفيات. نعم. كل واحد اخر تقرير انني ينبغي ان ارجع الى المانيا في شهر خمسة القادم
نعم وانا الحقيقة يعني آآ فرحت بهذا وفضلت هذا وقلت على الاقل انا اذا لم احتج اليهم هناك ارجع مرة اخرى ليدعو. ليه؟ لان انا لمست تغيرا فعلا حقيقيا. يعني على الاقل مثلا الموقع
دعوة الى الجنة اخونا بيرفوجل وابو انس وابو جبريل والكلام ده. حصل له عليه اقبال غير عادي الله! ده عدد المحاضرات يعني مسلا لك ان تعرف محاضرة الدكتور تيموند مسلا. اه خدت اسبوع اعلانا فقط
طبعا هناك مش زي عندنا احنا في خلال اربعة وعشرين ساعة نجمع الالوف هناك علشان يجمع عدد ثلاثة الاف اربعة الاف لمحاضرة قياسي. يحتاج الى شهر كامل في الدعوة عشان ييجي هذا العدد من المانيا لوحدها مش فاضية من اوروبا اللي بيجي من اوروبا والكلام ده
بنضمن اسبوع واحد فقط على الموقع يقول نعمل احصائية اذا اتيت وحدك. طيب من اتى ومعه واحد من اتى ومعه اثنان من اتى ومعه ثلاثة فليسجل اسمه واحد يقول انا هاجي وحدي. واحد يقول لي انا هاجي معي زي واحد. واحد يقول لي انا اجي معي اتنين. ففي خلال هذا الاسبوع تجمع ثلاثة الاف على الموقع
هذا الموقع كان مجهولا بالنسبة لكثيرين لأ بدأ الموقع يتعرف وانا لسه بيكلموني من يومين قالوا بعدين انت ما مشيت اسلم سبعة ما شاء الله. سرعة في يعني خمسة في محاضرة واحدة. واتنين في محاضرة اخرى. ما شاء الله. ما شاء الله. الاسلام
تقريبا لا يكاد يمر يوم الا ويسلم احد في المانيا آآ على وجه الخصوص يعني. ما شاء الله. فانا انا لمست يعني آآ مسل هزا التغير فقلت ان قدر الله عز وجل لي رجوعا
والكلام ده آآ اجعله للدعوة للدعوة هناك الحقيقة لان انا يعني ما رأيته في المانيا اغراني جدا ان ارجع مرة اخرى داعيا الى الله سبحانه وتعالى. ان شاء الله. وانا اخترت كل
محاضراتي في الجانب العقدي والجانب الاخلاقي. اللي هو لما انا سألت بقى نرجع للكلام اللي انا قلته لما بدخل بلد بعمل ترجمة لها نوع من الاستكشاف للبلد واشوف آآ حاجتها ما حاجة البلد؟ نعم. ما الذي يحتاجون اليه
فوجدت ان الجانب الروحي منعدم تماما. اول ما تكلمه يعني مسلا من الطرائف يعني وانا ذاهب الى اسبانيا كنت على كرسي وطبعا بيجيبوا واحد من المطار عشان يوصلني للطيارة وكده يعني. فالاخ اللي معي يا ابو انس
تركي الاصل هو آآ لكنه الماني. نعم اه قعد يتحاور لا يكف عن الدعوة الى الاسلام ابدا في كل مكان عمال يحاور مين؟ يحاور اللي بيزق الكرسي ميت قال له انت يعني ديانتك ايه ؟ قال له انا بوزي
قال له اشمعنى البوزية؟ انت كنت بوزي من الاصل يعني؟ قال لا كنت كاثوليكي وبعدين بقيت بوزي. قال له طب ليه يعني اخترت؟ قال لان بوزا بيدعوا الى المحبة ويدعو الى السلام
ويعني وعدنا اننا ان متنا سنرجع مرة اخرى تمام؟ فهو الاخ بيترجم لي. قلت له طب بوزة ما رجعش ليه يعني ازا كان هو هيرضي الى الحياة اللي احنا عايشينها مش كده انا الله اعلم اذا كان بوزي بيقول كده ولا هو الكلام حول بوذا لعل حاورت فضيلة قبل كده
ان احد الاخوة اللي هم كانوا اصلا من من البوذيين والهندوس يقول ان هذا الكلام موجود وكثير من اموره لعلها آآ كتابات اخذها من كلام نبي. مم. هو الكلام اصله فيه خير ولكن ما وصل
اليهم بعد ذلك تناقل عن تناقل آآ نعم لانه الرجل اخرج لنا وكنا مع احد الاخوة في في الامارات في مسجد ابن القيم تحديدا احضر لنا ورقات من من كتابات لبوذا مذكور فيها اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته رسالته من كتابات اه
بوذا. بوذا. وكريشنا وغيرهم اللي هم اصلا كانت يعني هو التحريف جاء بعد ذلك. يعني بوذا اه. اه يعني للاصول كانت اه لعله من كلام نبي. من كلام نبي وهم حرفوها. هم. فلعله هذا ما ما ادري. اذا كان هذا الشخص فاهم اصلا الديانة ام لا. يعني
هذا الذي قاله. فقال له ان احنا بنرجع الى هذه الحياة الدنيا مرة اخرى بعدما نموت. قلت له طب لماذا لم يرجع بوزا هو نقل له الكلام وترجمه له وقال هذا سؤال جيد انا ما فكرت فيه
ده هو الرجل يقول يعني. فعلى طول اخرج الكارت مجهز هو. معه كروت للموقع والموقع وقال له نراك ونتمنى ان تدخل الموقع وتناقشنا وتتواصل معنا الى اخره. فانا شايف ان في يعني آآ ارض خصبة. ارض خصبة جدا الماني ارض خصبة. وبعدين هي بتحترم القانون
يعني انا مسلا بفرنسا لم تحترم القانون التي وضعته الذي وضعته. وحرمت النقاب. المفروض انها حرية شخصية وفرنسا دولة علمانية. بلجيكا مسلا بردو بردو لما ابتدت تحريم النقاب وهذا الكلام ودي المرأة تدفع متين وخمسين يورو في بلجيكا لو قاعدة في السيارة لو هي بجانب زوجها لا فرنسا
بتقول لو نزلت في في الاماكن العامة تدفع مية وخمسين يورو. سبحان الله! واخد بالك؟ وحتى الاخ اللي انا يعني اشدت به في آآ قناة الحكمة قبل ذلك اللي هو او
ووضع مليون يورو في البنك لكل الاخوات المنتقبات وقالوا اخرجن الى الاماكن العامة بمنتهى الحرية. وانا سادفع عن كل واحدة الغرامة واعطى رقم التليفون. اي واحدة نعم. هذا الرجل هزم دولة. الله اكبر. بفعل مثل هذا. اه هزم دولة. اقول هزم دولة. يعني احنا داخلين في تحدي. ازا كانت قصة فلوس احنا بنصرف بالملايين
في على ملذاتنا الشخصية. فلما واحد ييجي يقول لكل الاخوات المنتقبات او للي عايزة تنتقبه خايف تلتمية وخمسين يورو لان هذا رقم عالي بالنسبة في مستواهم نعم. بالنسبة للدخول. نعم. يعني كل ما تطلع لمكان عام تتغرم مية وخمسين يورو. نعم
فلما ييجي هذا الرجل ويحط منين يورو ويقول للاخوات اخرجن مرفوعات الرؤوس الاماكن العامة وما يهمكمش وانا هدفع عنكم الغرامة ده بيغري حتى اللي هي بتفكر انها تنتفض نعم صحيح. تمام؟ صح. فانا انا شايف ان هذا الرجل هزم دولة. وهذا رجل واحد مستمسك بقضية معينة من قضايا وكذلك نحن
نقول رجل واحد يفسد العالم ورجل واحد باذن الله يعني. نعم. فهو انا عايز اقول ان المانيا بتحترم القانون اه اعلنت المستشارة المانيا الغربية وانا هناك انه اه لن نحرم النقاب اطلاقا لان القانون الالماني يمنع هذا. واعلنت هذا بصراحة في خطاب لها. حتى وانا هناك اه الرئيس المانيا استقال
استقلي اللي راح افغانستان آآ فسأل جندي امريكي بيقول له انتم جايين هنا ليه؟ فرفع الشعار الديموقراطية والحرية والمهلبية والكلام ده الجندي الماني قال له لماذا اتيتم الى هنا؟ قال لا ادري
رأى انه من العار عليه كرئيس دولة الا جنديا الى الخارج والجندي لا يعرف مهمته اول ما راجع من افغانستان استقال. سبحان الله! قبل ان نأتي الى آآ مصر باسبوع كان الرئيس الالماني ازن اسمه كريستيان
آآ انتخبوه يعني في الاسبوع الاخير اللي انا كنت موجود فيه هناك. نعم. فانا عايز اقول انه آآ هناك ما فيش امتهان للقانون ما فيش كذا. فمن الممكن جدا ان تدعو طالما انك انت لا تستخدم ايه
ولا بتستخدم العنف ولا الكلام ده. ما فيش اي مشكلة انك انت تدعو هناك. فانا آآ يعني آآ املت وانت عارف الانسان امله اطول من اجله. ان تعود انا آآ
اذا رجعت مرة اخرى ان ارجع وفي دماغي خطة دعوية الى هناك. نعم. انا الخطة جات لي هناك وحاولت آآ ابلورها فجأة كده يعني. نعم لكن اعتقد ان لو زهبت مرة اخرى الى هناك اعتقد انه ممكن تكون انجح من من هذه نسأل الله ان يعطيك الصحة والعافية وتعود هناك بخير
باذن الله عز وجل اذا استخدمنا مصطلح حديثي سنقول ان هذه الرحلة هي رحلة اداء سبقتها رحلة اخرى في رحلة تحمل هم. وان كان بين رحلة الاداء والتحمل قرابة خمسة وعشرين سنة. آآ اعتقد ان الفترة وان كانت في ظاهرها طويلة
ولكن التحمل كان كبيرا والاداء كان باذن الله اكبر وفي عطاء. مم. والعطاء مستمر باذن الله عز وجل. رحلة الاداء رحلة التحمل التي كانت في ذلك الوقت نحتاج منا الى وقفة ايش هي رحلة تحمل وايش هي رحلة الاداء وما الرحلة التي نقصدها؟ سنخبر المشاهدين عنها شيخنا الحبيب ولكن نستأذنك والسادة المشاهدين الكرام ان نذهب سويا
الى فاصل وبعده نواصل عن رحلتي الاداء والتحمل لشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني فابقوا معنا. احبتنا في الله نعود واياكم لنستأنف حديثنا في هذه الليلة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. شيخ حبيب
حياكم الله. بارك الله فيك قلنا ان المصطلح مصطلح التحمل والاداء كانت الرحلة هذه هي رحلة اداء اداء يسبقه تحمل. هم. وكانت رحلة التحمل تسبقها بقرابة ربع قرن تقريبا. تحديدا في محرم الف واربع مئة
سبعة آآ هجرية. ايه نعم آآ بعد ربع قرن تقريبا آآ جاءت رحلة الاداء اه ورحلة التحمل كانت هي رحلتكم لشيخنا رحمه الله شيخ الامام حسنة الايام بقية السلف الصالحين من اهل الشام
ابو عبدالرحمن محمد نصرالدين الباني كما سميت فضيلتك. اي. او قلت بهذه الرائعة. اي نعم. ونتكلم عن تلك الرحلة. اي نعم. هذه الرحلة اللي اعتقد انها لا زالت كما هي في قلوبنا جميعا وفي اذهاننا جميعا راسخة في قلب حضرتك وفي ذهنك
اه لعظيم تلك الرحلة. ايه طبعا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. صلى الله عليه واصحابه اجمعين رجعت بقلبي الى يعني هذه الرحلة آآ بس انت استخدمت يعني آآ الاداء مصطلح حديس انا عايز بس افهم المستمع
بس ببساطة شديدة يعني ما هو التحمل والاداء يعني آآ يعني انا هشبه مسألة تحمل الاداء زي البطارية البطارية انت تبحث على الشاحن بتاخد شحنة الكهرباء فدي اسمه تحمل تمام
يعني آآ تلقي كقوله تبارك وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا فهو التحمل هو آآ في زمن التلمذة او في زمن التلقي تلقى الشيء اي تحمله
والاداء ان البطارية تفضي الشحن علشان يبقى فيه مردود منتجع فانا لما ذهبت الى الشيخ الالباني رحمة الله عليه طبعا كانت امنيتي كبيرة ولم آآ يعني يغرني بالذهاب الى الشيخ الالباني الا
آآ ثناؤه على بعض كتبي ده اللي اغراني والا مسألة ان انا القى الشيخ الالباني رحمة الله عليه واراه بعيني كانت مسألة اعتقد ما خطرت ببالي قبل. حلم. كات حلم يعني بل ابعد من مما من هذا يعني
لكن اه اه يعني في اخ لنا كان من نابلس اسمه مازن كمال آآ جزاه الله خيرا. آآ زارنا في مصر آآ واعطيته آآ جزء الجزء الاول كان مكتوب بخط يدي
من كتاب لتقريب السنة النسائية بعبدالرحمن وقلت له يعني اعرض هذا على الشيخ لارى هل انا ماشي صح ولا ينبغي ان نعدل مسيرات العلمية لان شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه الذي كنت
يتلقى عليه العلم آآ ايام ما كنت طالبا في الجامعة كان يشرح وما كانش حد بيعرف يتكلم معه ببساطة يعني. بالزات مسلي ما لوش علاقة بالشيخ مش من التلامزة بارزين مسلا بالنسبة للشيخ والكلام ده لما الشيخ الالباني آآ اثنى على كتابي بذل احسان
وقال هو قوي قوي هكذا الاستشاري اللي انا سمعته. آآ حصل لي نوع من الانبهار الشديد وقلت انا عايز القى الشيخ الالباني لانه سئل في هذا الشريط عن افضل الشروع للسنن الاربعة
اتكلم عن آآ سنن ابي داوود واتكلم عن سنن الترمذي وابن ماجة قال لا اعلم يعني حتى الان شرحا طبع له. اما بالنسبة لسنن النسائي ففي شاب في مصر آآ وسماني يعني
له كتاب وصلنا منذ فترة له فيه نفس يعني اه ماشي معنا على الخط وهو كتاب جيد واخد بالك؟ قوي. او قول قوي. اه. قال هذا قوي قوي ما شاء الله
فانا تمنيت ان انا القاها فرحلت الى الشيخ الالباني وانا اريد ان اكون محدثا. سبحان الله يعني عايز اتعلم الحديس واخد الراية منه والكلام ده يعني لكن آآ هذه الرحلة كان لها بالغ الاثر على نفسي لانني رجعت آآ من عند الشيخ وانا محب للسنة. الله اكبر. مش الحديث
فقط. ليه؟ لان هناك لان هناك فرقا اشمل. طبعا هناك فرقا كبيرا. نعم بين ان يكون اه عالم حديث وعالم سنة. الله اكبر. الحديث كمصطلح صنعة يمكن لاشد الناس ابتداعا ان يكون رائعا وبارعا في التخريج والنظر في العلل والترجيح
بالضبط كده. اللي هو احنا بنسميه مشتغل بالحديد والحقيقة لقيت هذا الفرق في آآ كلام لابي القاسم البغوي آآ عبدالله بن عبدالعزيز احد مشايخ الدارقطني. نعم مع الامام احمد بن حنبل شيخه
قال ابو القاسم اللغوي ذهبت الى ابي عبدالله محمد بن حنبل وكنت راحلا الى بعض الشيوخ فاراد ان يأخذ من احمد بن حنبل توصية قال اكتب لي الى فلان ليستوصي بي. فكتب الامام احمد في رقعة
ورقة يعني قادم اليك رجل يكتب الحديث فقال ابو القاسم يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك رجل صاحب حديث لان احمد قال يكتب الحديث فقال له الامام احمد
صاحب الحديث عندنا هو من يعمل بالحديث. الله اكبر. ابعد بكثير ابعد بكثير لان ممكن الانسان يكون آآ آآ يعني دارس الحديث هو مضاد له مناظر للاسف فهو آآ يعني ولزلك ممكن تجد بعض المبتدعة
يتكلمون في الحديث كلام رائع جدا ويخرجون تخريجا دقيقا. ويمشوا وراء العلة بانصاف ويتكلم بانصاف وهو مبتدع او انه رأس في البدعة كمان. للاسف شيخنا الحبيب عفوا المقاطعة هو رأيناهم ودرسونا في الجامعات يعني حين درسنا التخصصات الشرعية يدرسنا
مشايخ او دكاترة اه حليق اه مدخن اه ولكن حين تسمع الحديث اه كأنك تدرس عند اي واحد اي واحد من الائمة الكبار يعني. نعم. فهو يتقن الصنعة تماما ولكن ابعد ما يكون عن ان يكون هو عاملا بالحديث. بالضبط
هو انا لما ذهبت للشيخ الالباني الحقيقة آآ كنت يعني اتمنى ان اكون محدثا يعني. وده اللي كان مسيطر على قلبي لما ذهبت عند الشيخ الالباني احببت السنة بقى. الله! يعني وجدت آآ يعني شيئا مختلفا
آآ عليه بهاء السنة على وجهه ضياء وتذكرت حديث النبي عليه الصلاة والسلام. نضر الله امرأ سمع منا مقالة فوعاها فاداها كما سمعها. فابن حبان رحمة الله عليه في المجروحين لما روى هذا الحديث باسناده يقول كلاما معناه يعني واني لارجو ان ينضر الله عز وجل وجه كل مبلغ
لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فانا وجدت ندرة الحديث الالباني حقيقة. وقلت في نفسي هذا الرجل سقط سهوا من القرون ثلاثة الاول. الله اكبر. اول ما اول ما ما ما شفته يعني
يعني دي ده كان اكبر انطباع انطبع في قلبي بخاتم هو الذي قلته لك. طبعا الرحلة فيها فوائد جسام ويعني آآ معرفة الشيخ به وببعض كتبي آنذاك كنت نشرت آآ كتاب فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب
وكنت آآ نشاط كتاب خصائص علي بن ابي طالب. وصححت اسانيده من آآ تحصيلي وليس بمخطوطة. نعم. ولما يعني آآ عثرت على المخطوطة بعد ذلك وجدت تقريبا بنسبة تسعين بالمية ان ترجيحاتي صحيحة. سبحان الله. لان المخطوطات كانت انذاك عزيزة جدا يعني هي ما كان انا كنت لما اروح
المصرية آآ في ذلك الوقت كانوا بيدونا النسخة الاصلية اللي نقرأ فيها وبعدين لما جاب نظام البروجكتور آآ زهقت من دار الكتب ليه لان كان فيه حوالي اتنين او تلاتة بروجكتور على الباحسين كلهم. فكان
الدور. ياخد بالظبط يستلم الدور. اللي يجي الاول يبقى ياخد دور. وكان كل واحد بياخد ساعتين مسلا علشان خاطر يتيح الفرصة لمن بعده. في الدوام العمل يعني. فوجدت المسألة مش مسلية يعني. فكانت المخطوطات
انذاك كانت عزيزة جدا جدا بخلاف الان. النهاردة على النت آآ مواقع كاملة للمخطوطات تستطيع ان تصور منها ما تشاء عندك. مسلا قلوب المخطوطات على يعني. صحيح. يعني اه اول ما ذهبت يعني
رحمة الله عليه آآ سلمت عليه فيعني قال لي نزل آآ حللت اهلا سهلة انا ما صدقتش في وداني. ان هذا هو الالباني حتى انا يعني سألت الاخ اللي طالبني. قلت له انت متأكد؟ لانه ده الشيخ الالباني. نعم. اللي انا كنت بكلمه قال لي نعم ايه في
ولا ايه؟ قلت له اصل قال لي حللت اهلا ما زلت سهلا. يعني انا طبعا عندي فكرة شدة الالباني لن يكون لينا بهذه الصورة يعني حتى انا لما سجلت انشطة مع الشيخ الالباني التقييمي لك. عشرين سنة. اول خمسة خمسة وعشرين اه خمسة وعشرين شريط طبعا. نعم. خمسة ترجمة الشيخ
اه حتى لما نزلت من الاشرطة الى مصر يعني بلغني عن الشيخ محمد اسماعيل يعني حفظه الله. مقدم. اه نعم قدم اه. اه ان هو لما سمع الاشرطة وسمع ضحك الشيخ الالباني فيها
ارسل الي يقول يا ريت تحزف ضحك الالباني من الشريط ليه؟ لانه متعودين على الصرامة العلمية في كلامه. يعني يمكن اول شرائط الشيخ الالباني قهقه فيها وضحك. كانت اشتغلت معه. نعم. كانت معه يعني
وكان منبسطا معي الحمد لله جدا يعني. هذا الكلام كان سمع بعد خمسة وعشرين سنة كلام مشابه له شيخنا اللي هو انه هذا الضحك اللي احنا ما عهدناه على الشيخ الالباني. اه. قيل لفضيلتكم اه اه نعم. اه
مع ان انا مش كده خالص يعني دروس مسلا والكلام ده برضه الواحد بيجيب طرف وحاجات زي كده. بالتحديد اتصال من احد الاخوة او الاحباب لفضيلتك بعد اه محاضرة المانيا تحديدا. اي نعم. التي سعد الناس فيها لما ضحكنا نعم. هم. سنك. اه الله يبارك فيك
هو الحقيقة يعني آآ قال لي يا ريت نحزف الضحك والكلام ده. انا طبعا يعني وجدت ان آآ يعني طلبت في الشيخ وآآ وآآ هذا صوت الموجود عنده. صورة يجب ان يعرفها الناس عنها. يعرفها الناس. لان مسألة الصرامة العلمية دي فعلا واضحة للشيخ الالباني
لانه كان رجلا صارما وكان صاحب ارادة قوية يعني رجل يعني انا لما بانظر في حياة الشيخ رحمة الله عليه اجد فعلا انه نسيجة واحدة. سبحان الله! يعني شف الف كتبا كثيرة
وبعدين الكتب اللي الشيخ الفها مش كتب واحد بينقل ويصور ويلزق. يعني مسلا واحد ممكن واحد يعمل لك ايه كتاب في الرقائق عن الاهوال قبور والموت والجنة والنار وبتاع يلاقي الدنيا كلها تتكلم بيقص ويلزق ولا في فن بخلاف الحديث
الحديث مشكلة كبيرة ان تحرر علة حديث. نعم. وبعدين مش كل وقت تستطيع انك انت تحرر علة الحديث. لابد ان تكون يعني يعني خالد زهن تماما زهنك حاضر. نعم. لان مشكلة البحث في علاء الحديث
ان ان العالم بالزات العلماء الاقدميين كان زي البخاري واحمد وابن معين وابو حاتم وابي زرعة والجماعة القطني يعل الحديث اه كما يقول بالشفرة يقول هذا حديث منكر ويسكت. انا عايز اعرف اوجه انك انا جاي منين
فبتبقى فيه قرائن المفترض الانسان بيبحث عنها عشان يصل الى حكم هذا الامام. هو صحيح ام غير صحيح. فازا ما كانش زهنك رايق اوي وفايق اوي اوي ما تعرفش توصل للخرائط
الخفية في الغالب. نعم. الامام ما بيقولش انا لماذا اعللته عشان فلان وعلان ويقعد يسرد الكلام ده. يمكن اللي وسع الكلام على العلل والكلام ده. يمكن وسع المسألة شوية وجاب طرق اكثر وآآ ترجيحات
وكذا يعني هو الحقيقة يعني يؤلف هذه الكتب الكثيرة وكان يطوف سوريا من بلد الى بلد. اه طبعا يعني خلينا نقول حتى في ايام الاستقرار. نعم. ايام استقراره في سوريا
كان يطوف في انحاء البلاد بحيس ان هو يدعوا وكان عنده منازرات مع الفرق المختلفة لحزب التحرير وجماعة التكفير والهجرة والكلام ده. كان عنده منازرات وآآ في نفس الوقت في ايام كان مدرسا في الجامعة
الاسلامية. الاسلامية في المدينة. تمام؟ وفي الاخر هو رب آآ بيت وعنده اولاد وآآ عنده زوجة والكلام ده. وعنده محل شغال وعنده محل كان شغال فيه قبل ان يتفرغ التأليف يعني المحل اللي بيصلح ساعات
كل هذا الكم الكبير جدا ده عايزة ارادة من حديد بالاضافة لي كما ذكرنا في المرة الماضية الحلقة السابقة. آآ المكتبة الظاهرية وانه عشان ورقة ضائعة يقرأ عشرة الاف مجلد
ربما يعصر على الورقة ويطلع من هذا الجهد باربعين مجلد مشروعاته كلها حتى مات. يعني في بعض المصادر العلمية لحد النهاردة لم تطبع نقرأها في الصحيحة. زي مسلا مسلسلات ابن ثارثال وغيره والحاجات دي لسه ما شفنهاش. لا اتبعت ولا حاجة
والسلسلة الضعيفة بتتميز بكثرة او او الغنى المصادر التي لم يعرفها احدا في الضعيفة تحديدا يمكن الشيخ الالباني يعني اكثر من اشهر هذه المصادر في كتبه وكان كنا بننظر له من تحت سماء يعني
وازاي انه بيعل الحديث وازاي طريقة تخريج الجميلة بتاعته يبدأ بايه واخر ايه عشان يبقى فيه صنعة. يعني في التخريج وكده. وبعدين طلع الكلام اللي هو انه اقوى في التضعيف
وغير ما اه طبعا هي طبعا المسألة دي طويلة الزيل فيها طويل الزيل يعني. لكن انا عايز اقول الحقيقة يعني انا استفدت من الشيخ الالباني كثيرا واسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يرفع درجاته فعليين. لانني الحمد لله يعني آآ منذ آآ نشأت
نشأت سلفيا لم اتقلب لا في جماعات ولا في افكار ولا في اشياء من هذا القبيل. وكان الفضل آآ بعد الله سبحانه وتعالى للشيخ الالباني. لما الصلاة وانا قلت هذا الكلام اكثر من مرة. وتعلقت يعني آآ يعني آآ امالي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان اكون مشتغلا بالحديث
وبعدين لما زات الشيخ الالباني احببت السنة ورجعت اطبق بالضبط ما اقرأه وكده يعني. سبحان الله. فالحقيقة انا يعني الرحلة بصمتها علي حتى الان يعني. نعم. على على سبيل الرحلة قبل ان نتكلم عن الرحلة اه نلج اليها في سؤال مش سؤال هو لعلها لفتة في
يتعلق بحتى بالجانب الشخصي. احنا قلنا ان عمر الرحلة قرابة ربع قرن. آآ بينما بشرت به في بداية هذه الرحلة بمولودتك آآ رحلة التحمل وتبشر بحفيدك منها في الرحلة في رحلة الاداء. طبعا رحلة الاداء. آآ وبين الامرين ربع قرن. ما خدتش بالك
انا خدت بالي. الله يعزك شيخنا. فكانت هذه البشارات التي شيخنا عليه رحمة الله دعا لسلمى وكانت هذه الدعوة بعد ان اخبرت ان فضيلتك رزقت بمولودة. اي نعم. وهذه كانت رحلة اسبوع تقريبا يعني لما رحلتي شهيت. نعم. كان سنة اسبوع. نعم
سبحان الخالق اي نعم سبحان الله شيخنا تفضلت وقلت ان فيه حوالي خمسة وعشرين شريط هذه الاشرطة كانت خمس اشرطة ترجمة للشيخ وعشرين شريط هي مسائل. اه. رحلات طلب العلم قد لا تكون فقط للجلوس اه مع العالم. لان يطلب الانسان منه العلم اه في باب واسع. ولكن
قد تكون عبارة عن مسائل او عن مواضيع معينة يأتي بسؤالات ليسألها لامامه او لشيخه ليجيب عن هذه التساؤلات فمن اي الصنفين كانت رحلة فضيلتك للقاء الشيخ انا الحقيقة كنت ارسلت للشيخ رسالة مع آآ زوج ابنته رحمة الله عليه الاخ نزام. نعم. سكته. نظام سكجها. اي نعم رحمة الله عليه
كان زارنا في مصر وآآ نزل في فندق في حي الحسين. فلقيته فقلت له انا اريد ان اتي يعني وعندي متين سؤال. انا طبعا كنت في الجناحات يعني قلت اروح للشيخ وبتاع متين سؤال في الحديث والعلل والفقه ولا ارضى الا
فقال لي يعني الشيخ ما عندوش وقت عشان يجاوب على هذه الاسئلة كلها. آآ وبعدين هو الشيخ شديد ومش فاضي ووقته محسوب والكلام دهوت واحيانا ممكن يعني يطرد بعض الطلبة آآ او يعني يمشيه يصرفه
ولا يلقاه كده. ولكن اكتب اليه رسالة وانا ساوصلها ولعل الله ان يفتح قلبه لك يعني. فكتبت له رسالة الحقيقة يعني آآ كلها عاطفة ومحبة وشعور بالجميل آآ ناحيته وكده. قلت له يعني انا سمعت انكم تطردون الطلبة عن بابكم. وآآ
عندي مئتان من الاسئلة في العلل ولا ارضى الا بجوابكم وبتاع. آآ نظام الحياة وصل هذا الخطاب الى الشيخ وبعدين لما سافرت الى ولقيت داخل النظام. آآ قال لي الشيخ انا خد الخطاب وقرأه لكنه تألم لمسألة الطرد هذه. احنا
لما قلت له انت بتطرد الطلبة قال انه تألم يعني وقال ان الواقع انه ليس كذلك. يعني لكن آآ انا اضبط وقتي وآآ لا لا اسمح بتضييع وقتي. نعم مرة
آآ ان هو طالب جزائري اتصل به وبعدين يبدو ما كانش محضر او ما كانش متوقع ان الشيخ هيرد عليه. فبيقول له يا شيخ ويعني جزاك الله خيرا وقال له ادخل في الموضوع
هو مش فاضي عشان فطار الموضوع. فهو الاخ كانه يعني اتبرجل او كده او يعني ما كانش عنده اسئلة او ما كانش متوقع فبيبلع ريقه وبتاع فقام الشيخ ايه فلما يعني سئل الشيخ يعني ليه عملت كده؟ قال لي انا مش فاضي كل واحد ما ما عندوش اسئلة على ما يبلع ريقه وعلى ما يتنفس وعلى ما
وعلى مش عارف ما يعمل ايه والكلام ده. اليس عندي وقت ان انا افعل هذا واحد السلام عليكم عندي سؤال الفلاني اجاوب عليه والسلام عليكم السلام واضع الايه؟ اضع السماعة. فقال لي اه انه تألم لمسألة الطرد لكن
يعني آآ حتة الطرد دي تذكرتها ايضا في الرحلة لان انا كنت معرضا لها لما كان كنت بصلي في مسجد اسمه واد مسجد الفالوجة. آآ اللي كان الشيخ بيصلي فيه الفجر. نعم. كان هذا المسجد بيأخر
ساعة عن مساجد عمان. وكان الشيخ يأتيه من اه ضحية هملان في مركز جنوبية تبع ازن محافظة الزرقاء. الزرقاء. اي نعم يعني يقتطع تقريبا حوالي تلت ساعة بالسيارة حتى يصل لهذا المسجد على اساس ان الشيخ كان يعتقد انهم بيادنوا بدري في في خلل في
فكنت التقي به في هذا المسجد في كل فجر يصلي معه الفجر اركب معه كان معه تويوتا كريسي ده يعني كده وآآ نطلع بعد صلاة الفجر اجلس بجانبه ومعي التسجيل واسأله الكلام ده طبعا بعد آآ بعد آآ مأساة يعني على ما
لما نوصل للمرحلة. هذا بعد ما وصلنا لهذه المرحلة يعني في يوم الشيخ لم يأتي استثقلت ان تمر الرحلة ويضيع عليه يوم فكان معي آآ اخ ابو حمزة القيسي جزاه الله خيرا. آآ كان هو معه سيارة لدى سكر زياد. على حسب ما كان هو بيسميها يعني
سكر زيادة يعني فكان هو ايه؟ المتعهد به نتجول بقى ايه؟ نروح للشيخ او نلف في عمان او في اي مكان. كان هو الفض النفسي لي يعني الشيخ ما جاش في هذا اليوم وانا صعبان علي اوي اني يوم هيضيع علي. كنت باخد وصلت مع الشيخ لساعتين في اليوم
يعني كانت حاجة حاجة انجاز. انجاز كبير يعني فاستشرت اخواني قلت لهم يا جماعة انا يعني عايز اروح للشيخ في البيت. قالوا لي اياك ان تذهب الى البيت. يعني مجموعة منهم يعني
انت يعني بعد ما الشيخ يعني آآ قلب حظوة وآآ احبك يعني. الشيخ لا يستقبل احدا في بيته الا بموعد مسبق فانت تروح هناك يمشيك من على الباب شكلها غير لائق يعني. فلا تذهب
ترددت الحقيقة في الذهاب لكن استشرت آآ رفيقي صاحب اللاذق يعني قال لي ايه؟ قال لي تعال نروح فذهبت الى هناك فكانت فتواها هي اللي سكر زيادة. الحقيقة فتواه سبحان الله يعني انا الحقيقة ما توقعت ابدا ان يكون افضل يوم لي في الرحلة هو هذا اليوم
انا يعني وانا ذاهب طول الطريق عمال ايه آآ يعني زاهر يرد يودي ويجيب وهيطردني طب يا ترى هيقول لي ايه يعني قفز الى ذهني ما ذكره يقول الحموي في معجم البلدان في مادة بوست
مدينة بوست آآ ذكر حكاية عن ابن حبان البوستي اه الامام المشهور صاحب الصحيفة. نعم آآ ان هو كان ملازم لابن خزيمة. مستمرة وكده وكان متقل عليه قوي في الاسئلة. كل شوية يسألوني ده ايه ده؟ ايه ده؟ الكلام
ابن خزيمة زهق منه قال له تنحى عني يا بارد. فابن ابن حبان تنحى عني يا برد وبتاع فاستغربوا ما هي الفائدة العلمية يعني ان تكتب هذه الشتيمة يعني اللي هي قال لا ادع ايه شيئا للشيخ يلفظ به الا كتبته الا كتب سبحان الله فانا قلت لو
طردني. انا ساجعله من فوائد هذا اليوم. للشيخ وانه قال آآ انصرف يا بارد او اي حاجة. لكن الحقيقة لما آآ وكلمتنا زوجته ام الفضل آآ انذاك وقال الطيب انتظروا
دخلت للشيخ سألته فقال ايه؟ يفتح البوابة لهم يعني. الحقيقة البوابة عدى في الجنينة لحد ما يعني خرج الشيخ ويعني استقبلني مبتسما مهللا يعني ومرحبا. ما كنتش مصدق نفسي يعني انه آآ يعني آآ من من الطرد
لهذا الايه؟ الترحاب. في هذه في هذا اليوم استفدت فائدة كبرى جدا. حلت لي مشكلة آآ ما كنتش عارف احلها لما آآ جلسنا في الحديقة بتاع الفيلا بتاعته البيت بتاعه. فدخل يجيب الفطور
فطبعا الشيف جاي شايل طبقين من البيت وطبعا هيحطوا الطبق قدامنا فقمت قايم جري علشان اخد منه الايه؟ الطابقين يعني فقال اجلس قلت له يا شيخنا مش معقول وانت يا اللي هتخدمنا وكده عيب ده حتى الواحد يعني يخجل من نفسه كلام يدور حول هذا المعنى
قال اجلس اجلس كده يعني فطبعا جلست وحط طبقين وراح يجيب بقية الاطباق يعني طبعا لو كنت آآ قرأت قصة الاعمش قبل ساعتها كان حصل الطرد فعلا. عبدالله ابن ادريس
يعني في قصة الامش دي كان فقيرا يعني ما غلبان يعني بيسألوا ايه يلا ايه نعمل فصل في الاعمش يعني وبتاع خد تلاتة اربعة معه وقال ايه يعني هو طبعا هيضيفنا اكيد
هو يحط لنا الاكل من هنا على ما يروح يجيب الصنف تاني لقينا واكلين دال. تمام؟ وفعلا انجزه يعني ايه؟ طبعا وائل احمد جاء ونزر كده وحلق في الاطباق لم يجد شيئا. سكت
تمام؟ وقام رايح جايب بقية الاطباق وخد الطبقين دول وحطهم وبعدين كلوه على ما جاب على ما بص في برضه ايه لا لا لا حز الطبق يعني يعني بدأت بوادر الشر بقى في عينين الاعمش
فدخل جنب آآ التبن تمام وقال قاتلكم الله اكلتم قوتي وقوت امرأتي لم يبق الا علف الشاة. يقول ادريس فظلنا ثلاثة ايام لا نستطيع ان نحاوره. واخد بالك فيما بعد لما قرأت قصة الاعمش دي
تذكرت اللي قلت لو احنا كنا عملنا القصة دي مع الشيخ كنا استحققنا الطرد فعلا يعني فالحقيقة ايه رايح يجيب اطباق تاني قمت برضو ايه على سجيتي يعني ما عشان اجيب الاطباق يعني النظر الي يعني
ما قلت لك اقعد. ما قلت لك كده يعني. قلت له يا شيخنا قال لي اجلس. بس ايه بصورة اشد حزما الاولى آآ لما راح يجيب بقى الخبز والكلام ده انا عمال ايه اراود نفسي
واخد بالك ولكن ما قمتش اجري كالعادة بس قمت من على الكرسي. عشان اتلقاها على بعد خطوتين يعني. فدي المرة دي لما قال اجلس بصوت عالي يعني وانا في بعض يعني
واخد بالك لان احسسته انه غاضب وآآ وطبعا غضبه بالنسبة لي كان مشكلة ادبية وعلمية يعني في نفس الوقت يعني فبعد ما جلسنا الفطور يعني جعل يتبسط معي في الكلام وكده
وقال لي الامتثال هو الادب بل خير من الادب. الله اكبر. دي كلمة الحقيقة اثرت في جدا عرفت ان المنهج تتعامل معه صار منهجا. بالنسبة لي انا صار منهجا الامتثال
هو الادب لان لا يتصور ابدا ان يكون انسان مؤدب يخالف ابدا مهما كان. يعني هذا ادب انا او هذا الفعل انا اظنه ادبا لكنه مخالف عرفت بعد كده لما جم بقى الجماعة الصوفية واتكلموا على الصلاة على النبي بكر الصديق
وان ابو بكر الصديق يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ يا ابا بكر لما كان بيصلي بالناس. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم جاء فان آآ اكثروا من التصفيق وهذا الكلام. وكان
رضي الله عنه لا يلتفت فلما التفت وجد النبي صلى الله عليه وسلم يشق الصفوف ويريد ان يذهب يعني. فتأخر ابو بكر وفي رواية رفع يديه الى السماء يحمد الله عز وجل. ثم تأخر
فلما قضيت الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم تقدم وصلى فلما يعني قضيت الصلاة قال يا ابا بكر ما منعك ان تسبت اذ امرتك فقال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله. صلى الله. صلى الله عليه وسلم
فاحتجوا بقى ان الادب مقدم على الامر هنا لانه بيقول له ما ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله قال لك يبقى اذا سكت النبي عليه الصلاة والسلام
ويعني لم يعقب عليه. يبقى ده يدل على ان الادب مقدم على الطاعة. تمام؟ طبعا كلام الشيخ اه جعلني افطن الى اني هذا الكلام غير صحيح ويعني آآ في المرة الثانية لما صلى ابو بكر اماما
وكان في الركعة الثانية وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاشار الى ابي بكر ان اثبت فثبت خلاص كمان الطاعة هنا اتكشفت لي لان انا فعلا كان عندي برضو اشكال
كيف لماذا رجع في المرة الاولى؟ ولم يرجع في المرة الثانية. هل في المرة الثانية عندما قال له اثبت فثبت. خالف مقتضى الادب وفي المرة الاولى لما رجع وافق مقتضى الادب وخالف الامر كلمة الشيخ الالباني فتحت لي الموضوع
وبدأت ابحث عن في طرق هذا الحديث وجدت ان ابو بكر الصديق كان في الركعة الثانية ولو رجع لاختل نظام الصلاة لكن في المرة الاولى كان ابو بكر يدوب كبر تكبيرة الاحرام
وكان في الركعة الاولى لا ضير عليه ان يرجع حينئذ لان النبي صلى الله عليه وسلم ستصلى الركعة الاولى ونظام الصلاة سيبقى كما هو. لكن تصور النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الركعة الاولى. وابو بكر
في الركعة الثانية ويرجع هو النبي صلى الله عليه وسلم يؤدي الى ركعته الاولى. هم. فبرضو هيحصل فلقيت ان القصة مش وتعاملت انا مع السنة بعد زلك وتعاملت مع تلامزتي واتعاملت مع اهلي بالمسألة دي بالمسألة دي. نعم. ان في امر
لا يجوز لاحد مطلقا ان يخالف الامر دعوة انه الادب. نعم. فدي يعني الحقيقة كان اكبر فائدة وهو حق قص علي قصصا كثيرة في هذا اليوم ومنعني من انا كنت اسجل لكن منعني من التسجيل لكن حفظتها طبعا. اللي هي كانت يعني من اهم الملح او من اهم فوائد هذه الرحلة
وكنوزها انها كانت اه بعد ان حرمت من الصلاة معه في ذلك اليوم ولكن الله خبأ لك الخير. اي نعم. في زيارتك في بيت الشيخ. طيب. اعتقد ان في تفاصيل ماتعة ومنها حتى انك شفت مكتبة الشيخ في بيته في ذلك اليوم. طبعا. وغيرها من تفاصيل اعتقد انها تحتاج الى وقفة متأنية متأملة. تسمح لنا بهذه الوقفة شيخنا الحبيب
استأذنك ان تكون هذه الوقفة لنا وللمشاهدين الكرام مع تفاصيل او بقية تفاصيل رحلتك لبيت الشيخ الالباني رحمه الله باذن الله عز وجل ولكن في حلقة من برنامج الخيمة. ان شاء الله. بارك الله فيك. رفع الله اوقاتك في الدنيا والاخرة. جزاك الله خير. احبتنا في الله ولا زال للحديث فصول متصلة. نعيش معها باذن
الله عز وجل ونقلب صفحاتها سويا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله ولكن في حلقة قادمة من برنامجكم الخيمة الرمضانية فانتظرونا. وحتى ذلك الوقت نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته