فينبغي للمسلم ان يحترس لا يروح الواحد تاخذ وراته بالغرور والكبر. اذا اخطأ في حديث موضوع او ضعيف ونشره على الناس ونبه ان يرجع. لا ارجع وينبغي لك خوفا من الله ايضا انك تعلن ما اخطأت به على الملأ
هو عيب عليك انك لسانك يا سبيك واحنا معصومين هو اللي استنى عليه ملك عشان يطوله من الخطأ والزلاء ما علينا ملايكة سيحفظون يحفظوننا من من حية من امور الا اذا اراد الله هون عليها الوصول هون على الوصول لكن حين نلتزم
بطاعة الله وطاعة رسوله ولا نكذب على الله. ولا نكذب على محمد ولا محمد واكثر ما وقع الناس فيه في الجهل في عصرنا هذا وقبل عصرنا هذا كان اعتمادهم على احاديث المتدينين. المتدينين اللي الواحد منهم يرخي لحية تصل الى صدره. وهو وقرارة قلبه
تكذب بالله ورسوله لانه يفتري على الله الكذب ويقول يجي الواحد منهم يصلي واذا قام من الركعة من الركعة قام عجن عجن عجن حط ايديه مسكها كده مسكها يعني كمثل المرة اذا حطت
في المعجن عشان تعجن وتجمع تجمع يديها وتبدأ تدعك في العجين في العجين يسمونه عج وهو اذا جا يقوم عجان يعني حط ايدي ممسوك ايد عالارض وبدي اعتمد عليها هذا يسمى حديثي العاجل
وبعدين نسميه الحديث العاجز وقال لي ابني حجر في في وتلخيص الحذر حديث لا باطل لا اصل له حديث باطل لا اصل له. وقال النووي ويتحدث عنه باطل لا اصل له. حديث موضوع. اذا كان هيجي واحد
الحديث صحيح وجابوها الائمة العلماء اللي يقولوا حديث موضوع تكذب على رسول الله ولا يحل لمسلم باطلاق علماء السنة ان يحدث عن رسول الله حديثا موضوعا الا اذا بين اذهب الى حديث موضوع
الحديث موضوع. انا بذكر دايما اقول لكن نوح كلام ما هو كلام الرسول يعني اجيب كلام اخاف به الناس من الله عز وجل. لكن لما يقول يا علي يا علي
يا علي كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع هذا صحيح المعنى صحيح بس النبي ما قال يا علي ولا قال الكلام ذا النوم الكلام ده صحيح. ان كل حزن في الدنيا ينقطع
ومثل ما قال لبيد ابن ربيعة كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهات تصفر منه والاهلون الا وذائعها فاذا كان هذا الذي يكون يكن لكن يقول لي يا علي حديث موضوع طبعا يا علي اذا كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع
وكل سرور ونعيم يزول الا نعيم اهل الجنة وسرور فانه ليزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد فان الى الغد مسافة بعيدة. وعسى ان هذا كلام حكيم
لكنه كلام الرسول لا يحل لاحد ان يروي عن رسول الله. والنبي قال كذا. لكن يقول حديث موضوع يقول كذا. عشان تعرف الحديث ما هو من كلام الرسول. لان الوضعين للاحاديث صار
كلام حكماء العرب كلام الحكماء مثل الحارث ابن كلب الطبيب الطبيب اللي كان في الطايف حاله كان غيره لهم كلام حكيم. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ولا حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع. جعلوا حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن كلام الحارث ابن كلدة طبيب العرب
ان الانسان ينبغي له الا ياكل اذا احس الا اذا احس بالجوع. يعني ما يدخل الطعام على الطعام. لان من مهلكات الانسان يقولوا ثلاث مهلكات للانام وداعية الفقيه الصحيح الى استقام دوام مدامة يعني خمر ودوام وطئ وادخال الطعام على الطعام. هذه مهلكة الانام يقول
ثلاث مهلكات للانام وداعية الصحيح الى استقام. دوام ما دامت يعني خمر ودوام وطئ وادخال الطعام على الطعام. وهذا عند العرب لكنه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام بنكلم الرسول كلوا واشربوا ولا تسرفوا
وقال لنا الله لا يحب المسيحيين حتى في كل شيء حتى في كل شيء لكن جعلوه حديس وقالو ان النبي كتب لما كتب لما ارسلو المقاصد وعزيم مصر الجاريتان والطبيب ودابة اخذ الدابة والجريتين
واحدة منه يقول يا مريم وابراهيم واعطى واحدة لاحد اصحابه. الثانية لاحد اصحابه ورد الطبيب وقال للطبيب نحن قوي لا نأكل حتى نجوع هذا كذب حديث لان النبي عليه السلام في الحديث الصحيح ان واحد اشتكى انا ناسي واشتكى صدره اشتكى كزا اشتكى كزا فالنبي عليه الصلاة والسلام امره ياخد كذا من
وكذا من كذا وقال اذهب به الى الحارث ابن كلبة فانه رجل يتطبق ما كان مسلم. كان كافر لكنه طبيب. اذهب الى الحارث ابن كلبة وخليه يعملها لك في كذا وكذا. يعني يسمع لك
والنبي اللي عطاني الاصل اصل المادة. النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا ما في كلام. انه يكون احنا نقرأ ايه؟ نروح لطبيب عربي. طبيب مسلم او طبيب كافر هذا لا يضرنا. لكن عند امور الاسلام لا نأخذ الا رأي طبيب مسلم حالق النبي لبيب يخاف الله عز وجل. هذا مثال