يقول هلكة امتي على يدي غلمة من قريش هذا اكثر تحديدا من الاول لانه قال من قريش قريش معروفة قال مروان لا انا لعنة الله عليهم ظلمة قال ابو هريرة لو شئت
ان اقول بني فلان ابوه فلان هذا فيه ان الانسان لا ينبغي له ان يصرح بكل شيء لانه لو قال لهم من بنو مروان يقول ربما يقتلونه فلهذا كان كان رضي الله عنه يقول
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم جرابين تراب بززته فيكم وزراب لو اخبرتكم به لقطعتم هذا واشير الى حلقه يعني لو اخبر ان فلان انه يدخل في المخالفات وفي القتل وفلان وفلان
فلهذا كتم ذلك وقال لو اشاء لقد بنو فلان وهذا دليل على انه سمع ذلك من النبي سمعه انه يعين ولكن ابو هريرة لم يعينه ففيه عدم تعيين الاسماء والاشخاص اذا كان في ذلك مفسدة
لا يجوز وهذا امر يجب ان يعتنى به فمثلا الانسان قد يقع في منكر ويجب ان ينكر المنكر ولكن هل يشهر هذا الانسان يقال فلان يعمل كذا ويعمل كذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا
وقع من شيء قال ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا؟ ما يقول فلان وفلان ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا لان تسمية الاشخاص قد تثير وقد يكون الاثارة والامر هذا
يعني يسبب منكرا اكثر من المنكر الذي اراد انكاره فلا ينبغي بل ينبغي للانسان ان يكون عنده علم في هذا وعنده معرفة وتمييز بين الذي ينكر والذي لا ينكر ولهذا يقول الله جل وعلا
في وصف نبي يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني والبصيرة تكون في الدعوة الداعي وفي المدعو العلم الذي يكون يرشده الى هذا يعرف يعني المدعو كيف
يدعوه كثير من المجابهات ما تصلح يقال بين الناس انت كذا ومن كذا يرد عليك يقول وانت وانت كذا وكذا اه ولا سمع لك ولا طاعة اي فائدة في هذا
هذا فيه ظرر وليس فيه فائدة ولهذا قال ابو هريرة لو اشاء لقلت فلان وفلان يعني لو شاله سماه ولكنه لا تصح التسمية لانها تثير وتكون المفسدة اكثر