1
00:00:00.800 --> 00:00:39.900
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد علمنا ان الله سبحانه وتعالى نهى المؤمنين ان يتخذوا عدوه وعدوهم اولياء

2
00:00:40.700 --> 00:01:08.250
فلا محبة ولا صفاء ولا اخلاص ولا ميل قلبي انما كل هزا لا يمنع من المعاملة بالحسنى الى من احسن  فقال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم

3
00:01:08.350 --> 00:01:29.650
انت بره انت بلوم علمنا ان هناك فارق كبير جدا بين البر والاقساط وبين المولاة والمحبة والميل القلبي والصفاء الى اخره واخزنا امسنا على ذلك وكان اخر مسال تعرضنا له هو ثمامة

4
00:01:30.250 --> 00:01:58.600
ابن اثال هذا الصحابي الجليل الذي قبض عليه وهو في طريقه الى مكة ليعتمر عمرة مشرك مش عمرك مسلم عمرة مشرك خلينا مشركين كان لهم حج ولهم عمرة كان لهم حجا وكان لهم عمرة وفي حجة ابي بكر الصديق امر النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:58.800 --> 00:02:18.400
الا يطوف بعد هذا العام مشرك او لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فقبض على ثمامة واحضر الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وادخل المسجد

6
00:02:18.600 --> 00:02:36.550
مع انه مشرك وربط في سرية من سواري المسجد والرسول صلى الله عليه وسلم يسأله ثلاثة وثلاثة ايام ثلاثة اسئلة ما عندك يا ثمامة؟ ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني عندي خير

7
00:02:38.150 --> 00:03:01.300
والنبي صلى الله عليه وسلم اطلق سراحه فزهب فاغتسل ثم جاء الشهادة شهادة الحق وحسن اسلامه اصبح وليا للمسلمين بعد ان قال هذه الكلمات للنبي صلى الله عليه وسلم وجها لوجه. يقول والله ما كان على الارض وجه ابغض

8
00:03:01.300 --> 00:03:25.300
الي من وجهك بس دي كان في الماضي قد اصبح وجهك احب الوجوه الي يعني ما اريد ان تفارق عيني النظر اليك ولا وجه ابي ولا ابني ولا زوجي ولا اي شيء وجهه احب الوجوه اليه

9
00:03:25.450 --> 00:03:44.750
والله ما كان من دين ابغض الي من دينك. فاصبح دينك احب الدين الي خلاص طلق الشرك طلاقا بائنا. والله ما كان من بلد ابغض الي ابغض الي من بلدك

10
00:03:45.100 --> 00:04:03.650
فاصبح بلدك احب البلاد الي من مكة وان خيلك اخزتني وانا اريد العمرة فمازا ترى؟ اعمل ايه؟ فبشره النبي صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة شف الولاء والبراء جزاء البر والايه

11
00:04:03.900 --> 00:04:24.950
والاقصاء. الرسول بره واحسن اليه وكانوا يطعموه مع انه مربوط في سارية المسجد فلما قدم مكة قالوا له او قال له قائل صبوت يعني خرجت من الدين؟ قال لا ولكني اسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم

12
00:04:25.800 --> 00:04:47.350
لولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة اي قمح حتى يأذن فيها النبي. بقى دلوقتي نبي وصاحب قرار وصاحب ولاء وبراء وهو من اليمامة بلد مسيلمة وبيبيعوا القمح لاهل مكة والرسول قاعد فين

13
00:04:47.450 --> 00:05:01.050
يعني مش شايفه مش شايفه بيعمل ايه؟ مش شايفه بيمسل ولا مخلص ولا يعني شف الرسول في المدينة وبينه وبين مكة خمسميت كيلو وبعدين ده في اليمامة منطقة تانية بخالص

14
00:05:01.500 --> 00:05:24.350
وقال لهم مش هيجي لكم حبة قمح الا اما يجي لي قرار منين من الرسول ده جزاء البر والايه؟ والاقصاء. فده مشرك وصاحبة المزادتين ايضا كانت ايه؟ مشركة. تعال بقى على اهل الكتاب والبر والاقساط بضوابطه مع اهل الكتاب. الرسول عليه الصلاة والسلام

15
00:05:24.350 --> 00:05:44.600
ان يعيش معه في المدينة ايه؟ يهود اليهود هؤلاء؟ طبعا موالاتهم محرمة مهما يعملوا مهما يعملوا خلي بالك ليه بنص الاية. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى ايه

16
00:05:44.650 --> 00:06:10.200
اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه ايه؟ منهم واضحة وصريحة ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين هؤلاء طبعا كان لهم مع النبي صلى الله عليه وسلم مواقف

17
00:06:10.950 --> 00:06:31.000
فكروا كتير يتخلصوا من النبي اللبوا عليه المشركين ناصروا المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهروهم على اخراج المسلمين كان اخر حاجة ما حدس في غزوة الايه؟ الاحزاب او الخندق

18
00:06:31.650 --> 00:06:48.800
لكن الله سبحانه وتعالى خذلهم ومكن الرسول صلى الله عليه وسلم منهم. اجلاهم كلاهم عن المدينة الى فين؟ الى خيبر. خلاص اللي طفش طفش واللي لجأ الى خيبر النهائي خيبر خارج المدينة

19
00:06:48.950 --> 00:07:03.150
اما الاحياء السلاسة بنو قينقاع بنو النضير بنو قريزة كل دول كانوا فين في المدينة اتجمعوا في خيبر وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام وربنا سبحانه وتعالى مكنه كمان من ايه

20
00:07:03.200 --> 00:07:24.050
من خير خلاص بقت السيادة والقيادة والامارة لمين؟ للرسول عليه الصلاة والسلام. فتحها فتحها وخلاص كلها رقاب اهلها ارضها ديارها مالها كل شيء سلاحها كل ما في خيبر صار ملكا لله

21
00:07:24.050 --> 00:07:40.700
سبحانه وتعالى سم للرسول والايه؟ والمؤمنين عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما اجلى اليهود والنصارى من ارض الحجاز الذيب فضلوا بقى شوية كمان لحد ما جه مين؟ عمر

22
00:07:40.800 --> 00:07:54.050
حديس يرويه البخاري عن ابن عمر ان عمر اجلى اليهود والنصارى من ارض الحجاز وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر اراد اخراج اليهود منها. عاوز تمشي اطردهم بقى خلاص

23
00:07:55.500 --> 00:08:12.450
والارض لله ولرسوله وللمسلمين سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ايه؟ طب ما تخلينا برضو الوطن غالي لان خلي بالك هما قاعدين في المدينة في المنطقة اللي هما فيها دي من زمان

24
00:08:13.000 --> 00:08:34.500
من زمان قال له خلينا يعني نفضل في البلد على ان يكفوا عملها وهم يقوموا بالمهمة يشتغلوا لانهم كانوا اصحاب فلاحة ولهم نصف الثمر. ويبقى برضو في ارضهم وياخدوا نصف السمر ويظلوا في ايه؟ وبلاش يعني تطردنا. هنروح فين

25
00:08:35.100 --> 00:08:51.950
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نقركم هنسيبكم فيها بها. على ذلك يعني على الشرط ده ما شئنا يعني الشرط ده مش ايه مش مؤبد احنا هنقعدكوا على الشرط دهو

26
00:08:52.050 --> 00:09:11.700
تعمل في الارض ولكم نصف الثمر ما شئنا لو لو يوم واحد وحبينا نغير نغير يعني القرار في ايد مين يمد المدة يقصرها هو صاحب الايه يعني ده معاهدة تعتبر من طرف واحد

27
00:09:12.350 --> 00:09:23.600
من طرف واحد ما هو بيقول لك ما شئنا نقركم فيها على ذلك ما شئنا. يعتبر هم الطرفين بس ايه؟ اللي هو نص نص المحصول بس هو ده اللي يعتبر

28
00:09:23.600 --> 00:09:40.500
يعتبر اتفاق بين الايه انما قد ايه حسب ما يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم نقركم بها على ذلك ما شئنا. فقروا بها فضل زمن الرسول لحد الرسول ما اتوفى

29
00:09:41.450 --> 00:09:57.350
وكمان خلافة ابي بكر برضو هم قاعدين يزرعوا ولهم ايه؟ نصف المحصول. ورسول يقسط اليهم وعمال الرسول يقسطوا اليهم ويضربوهم ما هو عصير ما عدش يحارب ما هي خلصت الحدوتة

30
00:09:57.600 --> 00:10:18.500
لادرين يحاربوا ولا قادرين يخرجوا المؤمنين ولا قادرين يظاهروا على اخراجهم ما فيش حاجة حلوة. ما حدش حيلتهم حاجة ده دول قاعدين كده بلقمتهم يزرعوا بس عشان يعملوا حاجة تانية. الارض مش بتاعتهم النخل مش بتاعهم

31
00:10:18.650 --> 00:10:36.300
يعني امال يقولوا لهم ايه؟ لهم يشتغلوا نص المحصول. طب ولو ما يشتغلوش ما ياخدش حاجة خالص يعني ما فيش اي كل الازافر اتقصقصت والقرار قرار مين؟ يبقى هنا بر واقساط. لان ما فيش ضرر

32
00:10:37.900 --> 00:10:56.250
ايه ضرر يعود على المسلمين. صلوا على هزا الحال حتى توفي الرسول عليه الصلاة والسلام وخلافة ابي بكر وفي زمن عمر او في خلافة عمر اجلاهم اجلاهم عمر كانوا حصل منهم حاجة؟ لا ما حصلش. بس عمر حضر له حديس من احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام

33
00:10:56.850 --> 00:11:11.350
وحب يطبقه  فبتقول ما تقولش بقى الرسول ما طبقوش ليه؟ ما تقولش ليه هو كده وما تقولش ابو بكر برضو ما طبقوش ليه؟ هو عمر كده وعادي عمر لا يلام والصحابة موجودين

34
00:11:11.550 --> 00:11:23.800
ولا يقر عمر على مخالفة ولا ايه؟ لا يمكن ان يقر عمر على مخالفة عمر بقى اللي اجلهم الى تيماء دي مدينة او بلد في طريقك من المدينة الى الشام

35
00:11:23.900 --> 00:11:49.050
في النص كده يعني في المسافة دي واريحا قرية من قريشا يلا رشه وطهر مين الجزيرة مش المدينة؟ الجزيرة بقيت معاملتهم بالقسط قلت زي ما قلت لكم من جانب الرسول وعمال الرسول عمال الرسول زي سيدنا عبدالله بن رواح

36
00:11:49.900 --> 00:12:04.050
للقسط. عبدالله بن رواحة هو اللي بيقدر ايه المحصول؟ لان المحصول ما فيش موازين ما فيش بسكول ما فيش قباني ما فيش كزا ومش فاضيين نكيل بقى وكلام بالتقدير كده

37
00:12:04.250 --> 00:12:25.100
عبدالله بن رواحة يبص في النخل يبص في العنب ييجي ينظر نزرة كده ويقول مطلوب منكم كزا. وما لهم النصر واللي يقوله عبدالله مسلم لا استئناف ولا مراجعة ولا طعن في التقدير ولا لا لا هي كلمة

38
00:12:25.300 --> 00:12:41.300
اه عبدالله يعني ايه نبي؟ لا مش نبي. صحابي مخلص وصحابي منصف يعني مخلص لله ولرسوله ومنصف مع مين؟ مع اليهود لكن برضو هما زي ما المسل بيقولي موت الزمار

39
00:12:41.550 --> 00:12:56.550
اه برضه عاوزين يشتروا الزمم خلي بالك كانوا بيشتروا الزمم اياب النبي. بس ما لقوش ولا زمة ايه؟ انما دلوقتي هيشتموا ده ما فيش ولا زمة  الا من رحم ربي

40
00:12:57.900 --> 00:13:10.800
فقالوا ما ندي ايه ابن رواحة حاجة يفتح مخه معه جابوا له شوية حلي من بتوع النساء خد دول. دول لك انت. ما لناش بركة الا انت يعني عاوزين ايه؟ يعني خف

41
00:13:13.150 --> 00:13:27.750
بدل ما يبقوا عشرة تضيع وتخليهم تلاتة. هو حد هيراجع وراك قال لهم اتنين طن انتم طن واحنا ايه واحنا طينة فعبدالله قال لهم ايه بقى؟ والله لانتم ابغض الخلق الي

42
00:13:28.050 --> 00:13:44.400
ده انا بكرهكوا كره تخيل اهو بقى هو ده لا تتخزوا اليهود والنصارى ايه خلي بالك يا عبدالله ياما كل من التمر والعنب اللي طالع من تحت ايد مين مش هو ده طلع؟ هم اللي بيشتغلوا هو قاعد بايه؟ راجل بيه

43
00:13:45.000 --> 00:14:05.100
وياما كل من تمر وعناب اليهود وبيقول لهم انتم ابغض الخلق الي هم اذوه في حاجة ابغض الخلق اليك وجئتكم من عند احب الخلق الي ولا يحملني بغضي لكم بكرهكم اوي

44
00:14:05.200 --> 00:14:24.050
عيني عينك كده ايوة مش بالاحضان والورود كده في الوش ولا يحملني بغضي لكم ولا حبي له ان احيف عليكم بس عمري ما هاظلمكم قالوا له بهزا قامت السماوات والارض

45
00:14:24.200 --> 00:14:44.200
والايه والغشوة مرفوضة ده معاملة بالبر والايه حتى هو كمان هزهم مش قادرين يقولوا حاجة قال هو قال هو ده كده فعلا السما والارض تتعدل هيسمى معدول على طول بس الارض هي اللي ايه

46
00:14:44.950 --> 00:15:01.550
اه هي اللي بتميل من الظلم من الزلم والمحاباة فهنا بر واقساط مع مين يا اخواننا مع اهل الكتاب مع يهود اهم ها لبس امتى الكلام ده؟ لما ما فيش منهم ايه

47
00:15:01.750 --> 00:15:21.600
ازى لا بيخرجوا المسلمين من ديارهم ولا بيقاتلوا المسلمين ولا بيزاهروا على ايه؟ ماشي. عملوا بالحسنى زرعوا زرعوا لنا الارض اديهم حقهم ما يظلمهمشي سيادة للمسلمين اهو تعرف ان الاية مش كده لأ الاية

48
00:15:22.850 --> 00:15:41.750
الاية يا اخوانا اباحت لنا لا ينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم. هنا بقى سيدنا عمر عمل ايه بقى الدنيا اتسعت والديار المسلمين عموما مصر اتفتحت في زماني ولا ايه؟ الدنيا عمالة تتسع. والمسلمين كفر

49
00:15:41.800 --> 00:15:55.300
وبيجي له من كل حدب وصوب اصبح مش محتاج مين اه يزرعوا له ولا يطهر بقى المكان. وجه في باله يطبق حديس النبي. عرفت بقى ليه؟ يبقى سيدنا النبي كان لسه الدولة ايه

50
00:15:56.050 --> 00:16:08.450
في عهد عمر جه الاسلام لحد هنا وراح الصين وراح هنا وراح هنا الدنيا اتسعت. كتر المسلمون خلاص يبقى احنا عندنا الايه؟ ما يكفينا فعمل ايه؟ قال له طبق الحديس بقى

51
00:16:08.750 --> 00:16:32.650
ايه الحديس الرسول عليه الصلاة والسلام قال لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما. الحديس متفق عليه حان وقت الايه؟ التطبيق عنده كفاية عنده فلاحين وبالزات مصريين هو ولو طلب فرقة من هنا من عندنا من المنوفية بالزات

52
00:16:32.750 --> 00:16:55.650
مش هيعرفوه يزرعوا له خيبر ها؟ احسن احسن فلاحين هنا والمنوفية ها لو اي حد هيطلبه حاجة مش مش محتاج دول بقى خلاص يبقى في الحالة دي الاية يا اخوانا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان ايه

53
00:16:55.750 --> 00:17:16.150
ان تبروهم وتقسطوا اليهم اجازت لنا التعامل بس بالضوابط. ايه هي الضوابط؟ اول حاجة ما فيش ميل قلبي. نتعامل بس ما فيش ما فيش ايه؟ القلب يبغض ويكره وما يظلمش

54
00:17:16.850 --> 00:17:28.500
وما يظلمش انتم ابغض الناس الي. وش وجهك كده على طول ما بيحبكوش. ما هم اصلا ما بيقولوا لنا كده. بيقول لي احنا هو حد فيهم قال احنا بنحبكم اللي بنتصوركوا اصلا

55
00:17:28.900 --> 00:17:43.050
القرآن قال لنا كده بس احنا ليه مش عاوزين نفهم القرآن ها انتم اولائي ايه؟ تحبونه ولا بمناسبة ايه هيحبك؟ هيحبك بمناسبة ايه يعني انه ما انت تحب حب يخز ما انت عاوز

56
00:17:45.300 --> 00:18:03.100
يبقى اول حاجة ما فيش ميل قلبي. الشرط التاني ان ما يكونش عند المسلمين اللي يقوم بالمهمة دي يبقى بتعادل اه بس اول حاجة القلب ما يملش. عامل كده تاني حاجة

57
00:18:03.300 --> 00:18:20.650
يبقى في عند المسلمين يسد السغرة دي بمعنى عند المسلمين حرفيين خلاص يبقى نتعامل للحرفيين المسلمين اول حاجة هتقول لي ما عندوش زمة. هتقول لي سعره غالي. قل اللي تقوله. هو الاول

58
00:18:21.550 --> 00:18:34.550
وان كان قدرك ونصيبك مع واحد ما عندوش زمة هتلاقي ميت واحد عندهم ايه ان كان قدرك ونصيبك مع واحد غير اللي عليك هتلاقي برضو ناس مقصطة يبقى الاول حاجة شف

59
00:18:34.800 --> 00:18:56.200
اللي على دينك واللي على شاكلتك واضح؟ اه يبقى الاية اباحت التعامل بس بشرط ما فيش ميول قلبية الشرط التاني يبقى عندنا الاول الحاجة موجودة مش موجودة نتعامل بقى ما عندناش حد بيصنع مسلا طيارات نسل

60
00:18:56.350 --> 00:19:14.150
يبقى هنشتري من من غير المسلمين عندنا مسلمين بيعملوا تيار الله. الطيارة بتاع المسلمين طيارة رمسيس برضو حلو احسن من الفانتو لانها طيارة واضح ولا مش واضح ها ابدأ الاول بالمسلم

61
00:19:14.550 --> 00:19:39.150
تشوف عنده اخت والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ان الله يحب المقسطين اي العادلين في معاملتهم انصف اي حد من نفسك طالما له حق دينه ايه؟ ما لكش دعوة بدينه. طالما له حق عندك اديه له

62
00:19:40.000 --> 00:19:55.350
على دينك مش على دينك انصفه. هو ده المقصد اللي ربنا سبحانه وتعالى بيحبه والمقسطون على منابر ايه؟ من نور يوم القيامة. عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الله سبحانه وتعالى بيبغض بيبغض الكفرة وبيبغض المشركين بس ما بيظلموهمش

63
00:19:55.350 --> 00:20:11.050
صح ولا مش صح؟ ما زلمهمش ما زلمهمش. ولو لجأوا اليه عند الاضطرار بيستجيب لهم ويعلم تماما ان هم هيرجعوا لاصلهم وبرضو بيستجيب لهم ولو تابوا بل بالعكس بيحرضهم على التوبة

64
00:20:11.550 --> 00:20:28.600
سورة المائدة الاصناف اللي قالت عزير اللي قالت الله اسأل الثلاثة واللي قالوا ان الله والمسيح في الاخر يقول لهم افلا يتوبون الى الله افليتمون الى الله؟ يا ربي هتيجي تقول ايه يا ربي؟ يعني ربنا هيعمل بهم ايه

65
00:20:28.900 --> 00:20:45.700
افلا يتوبون الى الله لانه رحمته سبقت ايه؟ وما يحبش يعذب العباد لكن العباد هي اللي ايه؟ اه ان الله يحب الايه؟ المقسطين. انما ينهاكم. ترجع بقى الايات دي مع الاولى بقى. دي مع الاولى. انما

66
00:20:45.700 --> 00:21:02.700
نهاكم الله زي يا ايها الذين امنوا لا تتخزوا ايه؟ دي برضه دي مع الاولى. اللي في النص دي رخصة اللي هي لا ينهاكم ان تبروهم وتقسطوا. انما هنا ينهاكم

67
00:21:03.350 --> 00:21:16.250
ودول زي دول دول كفرة ودول كفرة بس ايه الفرق بين دول ودول الكفرة اللي فاتوا معنا دول لم يخرجون من ديارنا ولم يظاهروا على ايه ولم يقاتلونا في الدين

68
00:21:16.300 --> 00:21:33.000
انما هنا دول بقى لا واضحة دي انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الايه؟ في الدين واخرجوكم من دياركم. وظاهروا على ان تولوهم اوعوا تتولوا ومن يتولهم فاولئك هم الايه

69
00:21:33.100 --> 00:21:48.550
كالصنف المحرم موالاته وما فيش هنا بقى بر واقساط. بر اقساط ازاي وهو بيقاتلك في الدين؟ وبيخرجها من ديارك. بر ابساط ايه بقى؟ تبقى دي بقى منتهى السجود لغير الله. ومنتهى الخضوع لغير الله سبحانه وتعالى

70
00:21:48.700 --> 00:22:04.150
در قصاد ايه؟ هنا قال انما ينهاكم قال ايه ان تولوهم يبقى الصنف ده اللي واجب معاداته هو الواجب ايه؟ ده قسم غير مسالم تماما والنهي واضح زي اول الايه؟ السورة

71
00:22:04.250 --> 00:22:19.000
ومن يتولاهم فاولئك هم الايه؟ الظالمون فعلا اي زلم بعد ما يتولى العبد عدو دينه وعدو ربه وعدو رسوله صلى الله عليه وسلم. يبقى دي زي الاية اللي في الاول ايه

72
00:22:19.000 --> 00:22:36.600
وزي الاية الاخيرة من السورة كمان سم قال تعالى بعد زلك يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن اللي هي بسببها بسببها بسبب الامتحان ده سميت سورة الايه؟ الممتحنة

73
00:22:36.850 --> 00:22:58.800
فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن فان علمتمهن مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار. لهن حل لهم ولا يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافير

74
00:22:58.850 --> 00:23:13.950
واسألوا ما انفقتم وليسألوا ما انفقوا. ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم بعض التأملات في الاية يا اخواننا اول تأمل ضرورة اختبار وامتحان من يريد ان ينضم الى الصف المسلم

75
00:23:14.800 --> 00:23:36.600
في ناس برا الصف كفرة مشركون اهل كتاب اي حاجة. عاوزين يخشوا ادخلوا الصف يعلنوا اسلامهم. ادخلوا معنا. لازم يمتحن لازم يختبر لا نفرح بالغشاء وساء ناس غشاء جاية عاوزة ايه تبقى لا ما لا نفرح بالغثاء لابد ان يختبر ولابد ان يمتحن

76
00:23:36.700 --> 00:23:56.400
ونتأكد من سلامة العقيدة والصدق في استسلامه لله ولرسوله. وعاوز ينصر الدين وعاوز يكسر سواد المسلمين مش اي غبار لا ما تفرحش بالحاجات دي. تاني حاجة لا تقبل النصرة الا من المسلم الخالص

77
00:23:57.350 --> 00:24:14.850
مش اي حد يقول انا واقف معكم يا مسلمين ونصدقه نبقى مغفلين وحمقى لا تقبل النصرة في جهاد الاعداء الا من مسلم خالص انما انسان عنده غبش وعنده وعنده وعنده وعنده ونفرح لا لا

78
00:24:14.900 --> 00:24:33.450
عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا من المشركين لحق النبي انضم مع جيش النبي ليقاتل مع النبي ساعتها يقول لك كويس ده راجل ابن راجل وجاي ببلاش ما حدش زي المرتزقة اللي بيقول لك ندفع لهم فلوس لا ده راح مش دافعين له حاجة

79
00:24:33.500 --> 00:24:54.150
ليقاتل معه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع كده على طول؟ ايوة ارجع فانا لا نستعين بمشرك فان ايه؟ لا نستعين بمشرك مع ان الراجل ما كانش بيعاديهم ده هو عاوز ينضم للصف. لأ

80
00:24:54.250 --> 00:25:13.500
شكرا انا لا نستعين بنشرك التأمل التالت على المسلم والمسلمة ان يهاجر من بين المشركين ويا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات ايه؟ ها؟ مهاجرات. يبقى لازم تهاجر لازم تهاجر

81
00:25:13.700 --> 00:25:29.250
بتعيش مع المسلمين ابدا ابدا. لا تقول له هناك ده هناك حريات ياما وهناك فلوس بالركب. ها والدنيا حلوة هنا خالص. ده هداك اسلام بلا مسلمين مش ده اللي بنسمعه من المغفلين

82
00:25:30.000 --> 00:25:48.950
ييجي اسلام ازاي عمري ما شفت اسلام بلا مسلم يعني ازاي يعني؟ اسلام بيطير في الهوا مسلا يعني ايه اسلام دينا مسلمين كلمات خبيثة فعلى المسلم المسلمة ان يهاجر من بين المشركين. ما يعش ابدا الا بين مسلمين يتمكن

83
00:25:49.550 --> 00:26:10.750
بينهم ان يظهر دينه. صلي جمعة يصلي جماعة يعلن صيام الشهر يرفع اذانه غير كده لأ ممنوع لانه مهما كان المكان فيه فيه ما فيه والا ينطبق على المسلم اللي بالشكل ده قوله تعالى

84
00:26:10.900 --> 00:26:31.750
ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم خلي بالك هم بيقولوا فيما كنتم دي بيضرب ولو طار اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون ايه؟ وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. فيما كنتم

85
00:26:31.750 --> 00:26:51.900
ايه اللي خلاكم هنا؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها يعني ضاعوا ضعوا خسر الدنيا والاخرة خسر الدنيا تعيش في وسط ناس ما انتش قادر لا قادر تصلي جمعة. فين الجمعة بتاعتك؟ ما فيش

86
00:26:52.250 --> 00:27:07.950
ما بنصلي في المصنع ولا في الورشة ولا في بس كده وخلاص في جمعة يقول لك ما فيش جمعة الزكرى والى عيشك هنا اكل العيش لم يشيل العيال اعمل بس لو اجلك انتهى

87
00:27:08.200 --> 00:27:29.450
وقعتك اسود من السواد اه فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين. عن جرير ابن عبدالله البجلي ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث سرية الى خزعم. سرية يعني ايه؟ قطعة من الجيش مش جيش كامل يعني. حتة من الجيش. الا خاف عن قبيلة اسم قبيلة. فاعتصم ناس بالسجون

88
00:27:29.450 --> 00:27:43.950
جماعة دول المشركين دول لما شافوا الجيش المسلم جاي او السرية المسلمة جاية قاموا ساجدين ساجدين عليه ان احنا يعني ايه هنا ايه؟ مسلمين. ما تقتلوناش بقى وما تمدوش ايدكم علينا. فاسرع فيهم القتل. قتلوهم

89
00:27:44.100 --> 00:28:02.850
بلغ زلك النبي عليه السلام ان قتلوهم قتلوهم وهم ايه؟ فقال صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين ازهر المشركين كده غلط قالوا يا رسول الله ولم؟ قال لا ترى انارهما

90
00:28:03.150 --> 00:28:22.350
لا ترى انا ابوهم. الشاهد من حديس ايه يا اخواننا ان القبيلة دي الناس تمسكوا فيها بالسجود. فالمسلمون قالوا دول بيتعوزوا زي فاكرين اللي سيدنا اسامة قتله اه قالوا دول بيتعوزوا بالسجود فقتلوهم. الرسول كان امر لهم بنصف الدية

91
00:28:22.600 --> 00:28:48.850
ان المقاتلين يتحملوا نصف الدين شراح الحديس بيقول طب ليه الرسول حكم بنصف الدين؟ قال تطييب لخاطر الجماعة اللي اهاليهم يعني وتأديب للمسلمين كان يده بيتحققوا ويتسبتوا هل هم مسلمين فعلا ولا بيتعوزوا بالايه؟ لكن الشاهد من الحديس ايه بقى؟ انا بريء. يعني لو كنت مسلمين

92
00:28:48.850 --> 00:29:08.200
ما يصحش تعيشوا فين؟ كان يجب تلحقه بالايه بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه. واضح يا اخوانا؟ يبقى هنا المسلم والمسلمة لابد ان يهجر ديار الشرك حتى ان كلمة لا تتراءى نارهما يعني لازم تبقى في مسافة بعيدة

93
00:29:08.300 --> 00:29:24.100
بين ده وده. وبعض اهل العلم قال لا تطرأ نارهما بمعناها المشورة يعني المشورة والرأي يعني المشرك له رأي ومشورة والمسلم له رأي ومشورة. لا تتراءى نارهما يعني ما تشاوروش

94
00:29:24.550 --> 00:29:42.600
ما هو له رأي ومشورة هيشير عليك كانك شفت ايه نار اي ان ان النار هنا معناها الرأي والمشورة. انت لك رأي ومشورة. وهو له رأي ايه؟ ومشهور. لا تتراءى نارهما يعني لا تتراءى المشهورة

95
00:29:42.600 --> 00:30:06.850
يعني ما تشاوروش لا يمكن هيخلص لك اصلا لا يمكن ان يخلص لك. واضح يا اخوانا التأمل الرابع ان صلح الحديبية يا ايها النبي اذا جاءك الايه المؤمنات يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم الايه

96
00:30:07.300 --> 00:30:25.300
المؤمنات مهاجرات تمتحنهن مش كده صلح الحديبية حصل فيه ايه بقى اولا مشار الى الصلح في في سورة الفتح انا فتحنا لك ايه وتفاصيل الصلح وردت في السنة اللي حصل في الصلح يعني

97
00:30:26.300 --> 00:30:38.200
ما هو ايه اللي حصل بقى في الصلح ان سهيل بن عمرو قال للنبي عليه الصلاة والسلام اللي يجي لك منا وان كان على دينك ترده ايه اللي هترجعه لنا

98
00:30:38.250 --> 00:30:54.250
واللي يجي لنا من عندك يا محمد ما الايه مردوح طبعا اللي هيجي من عند الرسول هيكون على دين مين قريش اه لأ اللي هيجي من عند رسول الله يكونوا عارفين قريش هو جاي بقى من عند الرسول ويروح عند قريش بدين الرسول

99
00:30:54.300 --> 00:31:08.550
لا لو جه من عند الرسول يبقى هيبقى على دين مين فمن شرده لك واللي هيجي لك هيجي لنا من عندك. اهو على دينك اهو اه مش كده فشروط مجحفة

100
00:31:08.700 --> 00:31:27.550
المهم في النهاية ولسه الصلح يدوبك بس اتمضى ما خلصشي حصل ايه بقى ان سهيل ابن عمرو لما صالح النبي على الامر ده طبعا الصحابة زعلوا وما انبسطوش من الشروط دي لكن هي طبعا في النهاية كانت كلها ايه

101
00:31:27.700 --> 00:31:43.150
تخيلوا رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا جندل شاب ابن سهيل نفسه ابو جندل ده ابن ايه ابن اللي عمل الصلح الرسول عليه الصلاة والسلام اما خلصوا والكتاب اتمضى

102
00:31:43.650 --> 00:32:06.200
فهما لسه المسلمين موجودين لقوا ابو جندل جاي في القيود بتاعته فرق لان ابوه كان مكتفه في مكة جاي بالقيود بتاعته قرب ورمى بنفسه في وسط مين بالصحابة اول واحد يطبق عليه الايه

103
00:32:06.300 --> 00:32:23.800
شروط الصلح سهيل موجود. ابوه بقى وابو جندل بقى مع المسلمين قال له احنا لسه ماضيين الكتاب رجعه لي ابو جندل يصرخ يقول يا مسلمين هترجعوني افتن في ديني قالوا احنا كتبنا

104
00:32:24.900 --> 00:32:44.650
فعلا خدها ردوه الصلح خلاص تم. جاءت بقى مين؟ جوهم نساء. يبقى هنا الصلح ما هو آآ ما حددش رجال ونساء ما حددش ايه بس اول واحد يجي كان من الرجال. جه بقى من النساء

105
00:32:45.150 --> 00:33:07.800
هاجرت ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط. خرج يتلخبط. راح عند مين؟ عند الرسول عليه الصلاة والسلام. وراها مين؟ اخواها من اخواتها وراها رايحين ايه طبقا لبنود الايه كان نزل بقى قوله تبارك وتعالى اذا جاءكم المؤمنات ايه

106
00:33:08.000 --> 00:33:30.450
يبقى عندنا هنا النص القرآني خصص عام السنة السنة البند بتاع الصلح عام فنزل القرآن خصص ما في الايه ما في السنة هيجيلك من الرجال رجعه اما يجيلك من النساء ميرجعش ازا جاءكم المؤمنات

107
00:33:30.700 --> 00:33:48.900
مهاجرات فامتحنوهن لان الرسول عليه الصلاة والسلام رجعهم وما رضاش ايه يدوهم ايه؟ ام كلثوم ليه؟ ننا خارج النص. النساء خارج الايه؟ النص واضح كده؟ يبقى عندنا الحكم في صلح الحديبية كان عاما

108
00:33:49.150 --> 00:34:16.950
ونزلت الاية خصصت هزا الايه؟ هزا العام فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن ابن كثير عليه رحمة الله بيزكر لان كيفية الامتحان ينقل عن ابن عباس رضي الله عن ائمتنا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحلفها يستحلف النساء بقى ما هم جايين الله اعلم هي جاية هي عاوزة ايه؟ عشان انا بقول لك اللي يدخل الصف ما نفرحش له لازم

109
00:34:16.950 --> 00:34:29.400
ايه؟ يشوفوا هو رايح فين وجاي منين اصلا يعني. مش اقول لك فلان اسلم واحنا نجهز جون جاسوس اختبره الاول ايه اللي حببه في دينا وايه اللي رغبه في دينا وايه اللي كرهه في هناك

110
00:34:29.500 --> 00:34:45.200
وهو عاوز ايه بالزبط من المسلمين ها؟ اه فامتحنوهن كيفية الامتحان يقول لها بالله ما خرجت من بغض زوج يعني انت مش قرفانة من جوزك تقول له بالله ما خرجت من المخزون

111
00:34:45.350 --> 00:35:01.150
بالله ما خرجت رغبة عن ارض الى ارض يعني زهقت من ايه؟ من مكة او من الطائف او من هنا او من هنا وجاية المدينة يعني تقول بالله ما بالله ما خرجت التماس دنيا

112
00:35:01.450 --> 00:35:18.400
مش مش جاية تحصلي حاجة. بالله ما خرجت يقول لا حبا لله ولرسوله. تقول كده ويقبل منها بالايه باليمين. اليمين ده يا اخوانا عليه عامل كبير قوي. مع ان شف بقى يعني ده هتنضم للصف باليمين فامتحنوهن

113
00:35:18.650 --> 00:35:33.000
دلوقتي تيجي حاجات كتير جدا مسلا الاسلام امر فيها باليمين واحنا اليمين ده عندنا ولا له اي سعر مهم جدا قوي يا اخواننا نطبق المسائل دي. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول البينة على من ايه

114
00:35:33.150 --> 00:35:48.200
واليمين على من قال انت ما عكش بينة وبتتهم اخاك المسلم بامر ما وهو بينكر بيقول والله ما حصل هزا الشيء ايه المطلوب؟ مطلوب ان يقول والله ما حصلت او والله ما اعرف او والله ما قلت مسلا

115
00:35:48.900 --> 00:36:03.700
ايه ده ايه يعني قل له والله يعني تمايا واحنا بنقول شوف بقى بنهد حديس الرسول بمسل بلدي مسلا من على المصطبة قالوا للحرامي احلف الله ده ازا كان الرسول قال ايه؟ قال له احلف

116
00:36:04.200 --> 00:36:20.400
تقوم انت تقول له ما يحلفش حاجة عجيبة جدا او ضعف سبحان الله ونطور في الموضوع يقول له والله ما حصل والله. يا سلام انت بتيجي معنا البشعة يبقى الغي ايه

117
00:36:20.900 --> 00:36:40.650
اليمين. قل علي الطلاق ما هو لو عارف ان هو ما بيحلفش بالطلاق وبيقولوا علي الطلاق واضح في حين ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما سيدنا عبدالله ابن عباس بيقول له الامتحان كان ايه؟ يقول بالله ما خرجت الا كزا؟ بالله ما خرجت الا حبا لله وتقول والله

118
00:36:40.650 --> 00:36:59.850
والله ما خرجت بس خلاص ويقبلها ويقبل دينها ويقبلها في الاسلام ويدخلها في الصف بكلمة والله؟ ايوة او اللي كان بيحلفهم عمر بناء على امر الرسول لما ييجوا المؤمنات مهاجرات عمر تعالي. طبعا عمر نفسه كان يخوف اصلا من غير ما يحلف هو عمر ايه

119
00:36:59.850 --> 00:37:15.150
شخصية عجيبة يعني فكان يحلف واكيد كان صوته ميرانن في الجزيرة كلها يعني من غير ما يحلف يعني عارفة هلكة اه كان هو اللي بيحالفهم بناء على امر ايه؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:37:15.800 --> 00:37:27.800
او ان الامتحان كان يشهد له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. او الامتحان يقول لها انت ما خرجتي غضبا على زوجك او سخطة لان كان بعض اهل التفسير

121
00:37:27.950 --> 00:37:51.250
ازكر لما تكون واحدة متضايقة من جوزها تقول له والله لا الحق بمحمد يعني هوريك اروح الحق ايه كنوع من التهديد ليه؟ لزوجها الشاهد ازا جاءكم المؤمنات مهاجرات فايه تمتحنون. الله اعلم بايمانهم. فان علمتموهن مؤمنات

122
00:37:52.000 --> 00:38:13.350
خلاص تأكدوا خلي بالك فيها دلالة جميلة قوي قالها بعض اهل التفسير ان الايمان ممكن الاطلاع عليه يقينا لان الاية قالت كده فان علمتموهن ها مؤمنات. الله! يعني ممكن الواحد يعرف ان فلان ده مؤمن ممكن. بس ديت والله اعلم

123
00:38:13.450 --> 00:38:32.250
لاهل الفراسة ان في ذلك لايات للايه للمتوسم ممكن هيعرف ده مؤمن ولا مش مؤمن؟ ممكن بدليل الاية فان علمتموهن مؤمنات فلا ايه ترجعهن الى الكفر. اوعوا ترجعوهن لازم تقبلوها

124
00:38:32.350 --> 00:38:56.950
ليه يا رب؟ لهن حن لهم ولا هم يحلون لهم ودي الاية اللي حرمت الايه؟ المسلمات على الايه؟ على المشركين. كان في بداية الامر جائز لاستمرار في الحياة الزوجية في بداية الامر قبل الاية قبل عشان اوعى تخلط الامور قبل ما تنزل الاية

125
00:38:57.500 --> 00:39:19.150
استمرار المسلمة مع المشرك كان ممكن. كان ممكن لان هم كانوا اتنين على شرك. وربنا سبحانه وتعالى اكرم المسلمة ممكن تستمر معه تستمر كان في الاول بعد لكن بعد نزول الاية مستحيل اصلا تبدأ العلاقة اصلا

126
00:39:19.300 --> 00:39:35.900
بنص الاية مستحيل تبدأ اللي مش تستمر مستحيل ان هي ايه؟ تبدأ اصلا ابو العاص ابن الربيع كان زوج السيدة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم ما اقدرش اقول ان السيدة زينب كانت مشركة

127
00:39:36.400 --> 00:39:50.050
مش ممكن طبعا على الفطرة حتى قبل ان ينبأ ابوها صلى الله عليه وسلم هي على الفطرة هل تتخيلوا ان بيت الرسول كان يبقى فيه شرك؟ هل تتخيلوا ان خديجة كان حد من ولادها مشرك؟ مستحيل طبعا

128
00:39:50.850 --> 00:40:10.150
فابو العاص زوجها والرسول نبئ وبقى رسول صلى الله عليه وسلم فطبعا الكل هيسلم اولاده وزوجته وكله ابو العاصي اللي فاضل على ايه على شركة الحياة مستمرة معه والسيدة زينب مع ابي العاص

129
00:40:10.550 --> 00:40:32.450
لحد واقعة ايه؟ بدر واقعة بدر رايح ابو العاص يقاتل ضد مين وسايب السيدة زينب فين في مكة تخيل الصورة دي وقع في الاسر وقع في القصر ابو العاصي تعمل ايه السيدة زينب

130
00:40:32.550 --> 00:40:56.200
كان لها قلادة وارسها من مين للسيدة خديجة رضي الله عنهم بعدتها للرسول على انه ياخدها فداء لابي العاص ويسيبه مع انه ايه  فالرسول عليه الصلاة والسلام لما شاف القلادة

131
00:40:56.800 --> 00:41:28.650
رق فكرته بمين ويرسل شاف القلادة قال للصحابة ان رأيتم ان تطلقوا لها اسيرها فافعلوا لو شايفين لو سمحتم تتركوا لها لمين لا دي السيدة زينب تتركوا لها اسرها يبقى جزاكم الله خير

132
00:41:30.300 --> 00:41:53.500
وافقوا يسيبونا يا رسول الله رسول قال له روح ازهب الى زينب بس تبعتها لي يعني ما تفضلش ايه علمه خلاص بقى فارقها وبعتها لي على ان يبعث اليه ابنته

133
00:41:54.950 --> 00:42:12.950
ابو العاص وفى ورجع مكة  وارسل السيدة زينب مع زيد بن حارثة رضي الله عنه فضلت في المدينة بعد بدر الرجل كانت سنة اتنين من الهجرة فضلت في المدينة لحد ما اسلم ابو العاص

134
00:42:14.100 --> 00:42:34.000
ما اتجوزتش قد ما اسلم ابو العاص  اسلم خلاص بقى واحد من الايه؟ رد النبي صلى الله عليه وسلم ابا العاص لمين؟ لزينب تاني. ولا مهر ولا عقد. عن ابن عباس

135
00:42:34.000 --> 00:42:55.350
رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاص بالنكاح الاول بالنكاح الايه؟ الاول. اللي كان على الايه؟ على الشرك  ولم يحدث شيئا يعني لا عقد جديد ولا مهر ايه؟ جديد

136
00:42:56.100 --> 00:43:24.750
القاعدة الشرعية اللي مجمع عليها اللي اجمع عليها اهل العلم ان المرأة ازا اسلمت وزوجها لم يسلم وزوجها لم يسلم ازا كانت فترة العدة معروفة فترة العيد ده حسب كل ايه حالب كل امرأة يعني. يعني ازا كانت من زوات الحيض

137
00:43:25.350 --> 00:43:49.100
يبقى تحييد سلاس حيضات او تطهر سلاسة اطهار بعد ما تسلم يعني ازا كانت من اليائسات يبقى سلاسة اشهر من تاريخ اسلامها. ازا كانت حامل يبقى عدتها ايه؟ بوضع حملها من تاريخ اسلامها لحد ما تضع حملها هي ما زالت في الايه

138
00:43:49.300 --> 00:44:13.750
في العيد في الفترة دي اذا اسلم الزوج هو احق الناس بها واضح؟ طالما اسلم خلاص يبقى هو حق الناس بها فان علمتمهن مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار. لهن حل له ولهم ايه؟ يحلون لهن

139
00:44:15.050 --> 00:44:40.900
واتوهم ما انفقوا اتوهم ضميرهم اتوهم ضميرهم دي يعود على من؟ يعود على المشركين يعود على مين على المشركين اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات يعني تركوا ديار الكفر بما فيها زوج واولاد كل اللي فيها وجوه

140
00:44:41.800 --> 00:45:01.450
الزوجة دي اخزت مهرا ده باعتبار ان المهور مدفوعة انما لو مؤخر يبقى ايه يبقى حاجته عنده واضح زي دلوقتي كده ما هو الرجالة اغلبهم سحت ما في حد دفع مهر ما حدش بيدفع مهر

141
00:45:02.750 --> 00:45:40.000
مهاجرات يبقى جت من عند زوج دفع لها المهر اتوهم يعني رجعوا لهم المهر لان هي اسلمت والاسلام فرق بينهما ده ياخد ايه؟ ياخد مهره. اتوهم ايه ما انفقوا بعض اهل التفسير ذا القرطبي رحمه الله يقول لك ما نديلوش الا ازا طلب

142
00:45:40.400 --> 00:45:57.850
يعني لو ما جاش وقال هاتوا يا مسلمين المهر ان المسلمة بتاعتكم اختكم خدتوا مني هاتوه. يبقى ازا جاء وطالب لايه نديه له وما نديهاش له. طب افرض قال هاتوا له مراتي

143
00:45:59.300 --> 00:46:16.100
ما لكش فلا ترجعهن الى الكفار ما ترجعش. انما ندي له ايه؟ ندي له المهر ازا طالب به وقال كمان مين اللي يدفع المرور دي؟ يختلف اهل العلم. قال لولي الامر. ما هو عنده ميت مال

144
00:46:17.050 --> 00:46:36.750
يبقى اللجوء له ودخلوا في حوزة الاسلام وتحت اماراته هو اللي يدفع لهم ايه المهور ويسدد عنهم ويعتبر زي دين عندها يسدد الديون اللي عليهم دي وفي فريق تاني قال اللي هيتجوزها هو اللي يسدد

145
00:46:37.500 --> 00:46:56.400
طب لو ما اتجوزتشي  يبقى ولي الامر طب هو لو ما طالبش ما نديلوش. طب لو كان دافع لها مهر قزازتين خمرة عاملين نص مليون جنيه وقال انا عاوز الخمرة بتاعتي

146
00:46:57.250 --> 00:47:32.650
ايه؟ ما فيش حاجة خالص ما عندناش حاجة خالص. طب انا لو كنت مديها مزرعة خنازير واضح  اللي هو ايه   اه     طيب ماشي طب سؤال دخلوه شوية بنخلص ماشي هو لا بأس

147
00:47:34.000 --> 00:47:50.850
يبقى المخاطب اما الامام واما اللي هيتزوج ها وهو في جميع الاحوال على حسب ما زكر القرطبي اني ما نردش الا ازا ايه؟ طيب لو ماتت  يعني هي جت عندنا وماتت

148
00:47:51.350 --> 00:48:08.750
وهو جاي طالب برضه نعمل ايه ما نديلوش حاجة مات لان احنا كنا ممكن لكن ما خلاص هي ماتت خلي بالك ده كله لازم يكون في بيننا وبين الناس دول عهد

149
00:48:09.650 --> 00:48:30.450
ولا يتم دفع هزه المهور الا لمن بيننا وبينهم عهد وميثاق اما دولة مسلا في اقصى الشرق او في اقصى الغرب لا اي علاقة تربطنا بها ولا بيننا وبينها اي عهود ولا مواثيق

150
00:48:30.450 --> 00:48:49.600
ولا تبادل اي شيء في اي شيء وجاءنا منها مسلمات مهاجرات ما يلقاه لان التبادل ده لان بقية الاية لسه جاية خصم ما بين من بيننا وبينهم ايه؟ عهد عهد

151
00:48:51.000 --> 00:49:13.300
لاني ازا جاءكم المؤمنات مهاجرات في مدة العهد والمدة مدة العهد والمدة طبعا الموضوع فيه تفاصيل كثيرة في كتب التفسير من احب ان يرجع اليها بالنسبة بقى للمسلمين بقى خلاص الاخت المسلمة اللي جت عندهم قال تعالى ولا جناح عليكم ان

152
00:49:13.500 --> 00:49:30.400
تنكحوهن اليه بقى اتيتموهن اجورهن وما يصحش تفضل كده لان عندنا الاية اللي في سورة النور وانكحوا الايه؟ فهي طبعا تركت الزوج الكافر او المشرك وجت عند المسلمين. تفضل بقى كده

153
00:49:30.550 --> 00:49:49.850
لا لازم تنكح ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ايه؟ اتيتموهن اجورهن يعني يعطيها اجرها يعطيها الصداق بتاعها زيها زي ايه بس برضو بعد انتهاء الايه؟ العدة تنتهي عدتها حسب حالتها برضه

154
00:49:50.100 --> 00:50:08.700
هل هي من زوات الحيض؟ هل هي من اليائسات؟ هل هي من الحوامل؟ كده يعني حسب حالتها انتهت عدتها يبقى ايه؟ يتزوجها بعد ما يعطيها الايه؟ الصداقة ولا تمسكوا ايها المسلمون الكلام ده للمسلمين. ولا تمسكوا بعظم الكوافير

155
00:50:09.850 --> 00:50:36.950
ولا تمسكوا بعظم الكوافير يعني بينكم بقى هنا بقى العكس يعني هنا الزوج هو اللي اسلم وعلى وعلى عصمتي زوجة ايه مشركة فلا تتمسك بها ولا تحتفظ بها. خلاص يبقى تحريم من الله عز وجل على عباده المؤمنين نكاح المشركات والاستمرار معهن

156
00:50:37.100 --> 00:51:03.050
كملش معها عن المسور ومروان ابن الحكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاء نساء من المؤمنات جايين طبعا للمسلمين. فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات. الى قوله تعالى ولا تمسكوا بعظم الكوافير

157
00:51:03.950 --> 00:51:19.350
كان عمر من ضمن المطبقين للاية طلق عمر يومئذ امرأتين. كانوا على زمته فين في مكة على الشرك. يعني هو هاجر وهم لسه هناك بس لسه على زمتي. طلقهم طلق اثنتين

158
00:51:19.650 --> 00:51:44.550
تزوج احداهما معاوية ابن ابي سفيان. كان لسه على الايه؟ الشرك. والاخرى صفوان بن امية خده من مين؟ من عمر خلاص طلقهم ما يلزمونيش اذا لم يمسك بايه؟ بعصم الكوافير. وفي قوله الساني في الاية ولا تمسكوا بعظم الكوافير

159
00:51:44.700 --> 00:52:06.600
لان الزوج المشرك اللي زوجته جات هاربة مهاجرة الى ديار المسلمين هو لم ايه لم يطلق فهي ما زالت ايه لا تعتد بعصمة هزا الايه؟ اه كأنه مش موجود اصلا لان الاسلام فرق ايه؟ بينهما

160
00:52:11.900 --> 00:52:31.200
واسألوا ما انفقتم الخطاب لمين بقى للمسلمين. واسألوا ما انفقتم. وليسألوا احنا قلنا عهد اهو بقى واسألوا ما انفقتم يعني يا مسلمون يا اللي نسائكم هربوا منكم. ولا ان ممكن يحصل العكس

161
00:52:31.800 --> 00:52:46.250
اهي زي ما فرت من هناك وجت اسلمت ممكن ايه من عند المسلمين حد يفر يبقى لو حد فر من المسلمين وراح لديار المشركين يبقى احنا احنا كمسلمين نطالب بالايه

162
00:52:46.700 --> 00:53:03.950
هاتوا لنا صداق اللي هربت عندكم واسألوا ما ايه وليسألوا هم ايه برضو واضح كده ولا مش واضح؟ يعني ازا فرت من عندنا يبقى احنا نطالبهم بالايه بالصداق اللي كانت ايه؟ اخزته

163
00:53:05.200 --> 00:53:28.950
ذلكم حكم الله ايه؟ يحكم بينكم والله عليم حكيم يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزنينا ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف

164
00:53:29.150 --> 00:53:45.300
تبايعهن واستغفر ايه؟ لهن الله عن عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المؤمنات بهزه الايه؟ الاية

165
00:53:49.150 --> 00:54:13.500
قالت عائشة فمن اقر بهذا الشرط يعني ايه؟ يعني لا تشرك بالله  ولا يسرق نواها. تعملي كزا وهتعملي كزا وتلتزمي بكزا وتلتزمي بكزا. توفي توفي انا بايعتك على كده فالسيدة عيشة بتقول بقى في الكلام هنا ايه بقى في البيعات بتاع النبي عليه الصلاة والسلام يقول لها قد بايعتك

166
00:54:13.800 --> 00:54:39.100
كلاما قد ايه بايعتك كلاما. ولا والله ما مست يده يد امراة قط. في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك على ذلك وعن اميمة بنت رقيقة قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
00:54:39.500 --> 00:54:58.250
في نساء مجموعة نساء يعني لنبايعه فاخذ علينا ما في القرآن الا يشركن بالله شيئا اللي هي الاية يعني وقال فيما استطعتن واطقتن يعني بقدر ما تستطيعون. قلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا

168
00:54:58.500 --> 00:55:15.100
قلنا يا رسول الله انا نصافحك او الا تصافحنا زي ما بتصافح الايه الرجال. فقال صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لامرأة واحدة فقولي لمئة امرأة

169
00:55:17.150 --> 00:55:31.600
عشان ما تبقاش ايه تقول لي وانا بنكسف ومدت ايدها ومش عارف اعمل ايه آآ بتقول زي ما الرسول قال يا اخي ما هو بيقولوا الا تصافحنا قال لهم اني لا اصافح النساء

170
00:55:31.900 --> 00:55:50.550
هتقول هيقول علي متزمت ما يقولوا بس ما تخالفشي وعن امه سلمى بنت قيس مش امه اللي هي ولدته يعني دي خالته خالة النبي عليه الصلاة والسلام وكانت احدى خالات رسول الله

171
00:55:51.900 --> 00:56:13.200
قد صلت معه القبلتين وكانت احدى نساء بني عدي ابن النجار. قالت جئت رسول الله نبايعه في نسوة من  فلما شرط علينا الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه

172
00:56:13.200 --> 00:56:29.700
المعروف قال زيادة بقى كل على اللي فين اللي في الاية كل ده بيعمل ايه في الاية. ولا تغششن ازواجكن ما تغشوشي ليه للازواج خالتو بقى اللي هي السيدة سلمى

173
00:56:29.750 --> 00:56:53.050
قالت فبايعناه ثم انصرفنا بعد ما مشيوا فقلت لامرأة منهن ارجعي فسل رسول الله ما غش ازواجنا بنغشهم يعني نغشهم ازاي يعني ايه الغش ده يعني؟ اه كلمة او موقف هنعمل يعني يبقى امتى ما غشيته؟ قال فسألته فقال تأخز ما له

174
00:56:53.050 --> 00:57:17.250
ابي به غيرة يبقى ده ايه الغش  الحافظ ابن كسير نقل ان صلى الله عليه وسلم كان في العيد بيزكرهم بالبيعة دي ازا جاءك المؤمنات ها يبايعنك في العيد يسألهم انتم زمان انتم اللي حصل حاجة. لا اله الا الله

175
00:57:19.800 --> 00:57:47.100
يعني رغم انه موجود في وسطهم موجود شايفينه وبيكلموه وبيحدسوه وبيجالسهم واحيانا يلزموه ويضيفوه وقريبين منه والدين بيأوي والقرآن بينزل والدين عمال يتكامل وبيطمن انتم زمنتم ولا لا   طب احنا بنعمل ايه بقى دلوقتي ان شاء الله

176
00:57:49.400 --> 00:58:14.900
ده احنا بنصلي في الساحة وقبل ما نروح كل اللي عملناه بيتهد يشرك ويزنين ويأتين ببهتان ولا ايه كان قاعد بيعملوا مسرح بمناسبة العيد وصلاتكم دي ولا لها لازمة صل

177
00:58:16.700 --> 00:58:29.450
شوف يعني رسول بايعهم ويجي في العيد ما هو العيد ما هو العيد بييجي كم مرة في السنة؟ ما هو مرتين وبعاد ها بيتطمن تشوفهم لسه زي ما هم ولا لأ

178
00:58:29.950 --> 00:58:43.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان صليت مع التلاتة العيد طبعا هو الامام وهو امير المؤمنين واول الرسل نفسه

179
00:58:44.050 --> 00:59:04.600
فكلهم يصليها قبل الخطبة. يصلي الصلاة وبعدين يخطب سم يخطب بعده فنزل نبي الله فكأني انظر اليه وهو يجلس الرجال يخلص الصلاة وهيخطب بقى يخلص الرجال وخطب سم اقبل يشقهم. رايح فين

180
00:59:04.650 --> 00:59:25.250
عند النساء وهو بيصلوا والرجال وبعدين النساء. يشقوا الرجال ويروحوا فين؟ على النساء حتى اتى النساء مع بلال فقال يا ايها النبي بيزكرهم بالايه؟ بالاية. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك. على الا يشركن بالله

181
00:59:25.250 --> 00:59:45.100
شيء ولا يسرقنا ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترضينه بين ايديهن وارجلهن. حتى فرغ من الاية كلها سم قال حين فرغ انتن على ذلك يعني زمان انتم كانها بايعة ايه؟ جديدة. جديدة

182
00:59:47.300 --> 01:00:07.950
فقالت امرأة واحدة ولم يجبه غيرها كله ساكن واه طبعا. نعم يا رسول الله قال فتصدقنا افتح يا بلال حجره سيدنا بلال بيفتح حجره فتصدقنا وبسط بلال ثوبه فجعلنا يلقينا الفتخ

183
01:00:08.350 --> 01:00:27.250
والخواتيم في سيب بلال اللي معه حاجة تقلعها وتديها ايه تحطها في حجر ايه سيدنا بلال البيعة دي قبل الرسول عليه الصلاة والسلام ما يهاجر المدينة اصلا مضمونها وفحواها بايع عليها الرجال

184
01:00:27.500 --> 01:00:43.900
ليلة العقبة الاولى نفس البنود دي حتى وان كانت الاية لسه ما نزلتش بس نفس البنود دي عبادة ابن الصامت يقول كنت في من حضر العقبة الاولى كانت فين في منى

185
01:00:44.000 --> 01:01:00.650
اه يعني ضواحي مكة في منى دي اول لقاء بين الرسول والايه؟ والانصار بالليل في ليالي منى وكن اثنا عشر رجلا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء اللي هي دي

186
01:01:01.000 --> 01:01:13.500
البيعة دي الا يشركن بالله الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن بايع بها. قبل ان يفرض الحرب لسه لا في جهاد ولا حرب ولا اي حاجة. بايعهم على كده صلى الله عليه وسلم

187
01:01:16.500 --> 01:01:31.000
اما وقت نزول الاية يعني العلماء اختلفوا فيه لكن الحافظ ابن كثير قال ما نطمئن اليه انها انزلت يوم الفتح. وتاني يوم من فتح مكة الرسول كان على الصفا وبيبايع واللي تحت سيدنا عمر تحت

188
01:01:31.150 --> 01:01:47.700
ببيع الايه؟ النساء والرسول صلى الله عليه وسلم يبايع الرجال على الايه على الصفا آآ من ضمن البيعة او يعني في البنود فالرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول ايه بقى؟ ولا يقتلن اولادهن. بيقرا الاية

189
01:01:49.250 --> 01:02:15.200
هند زوجة ابي سفيان موجودة. ومن ضمن اللي ايه؟ اللي بيبايعه فقامت قالت ايه ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا مين بقى اللي تقصده؟ ابنها حنظلة ابن ابي سفيان. اتقتل فين بدر

190
01:02:15.500 --> 01:02:33.850
الاية بتقول ولا يقتلن ايه فبتقولهم احنا ربيناهم كبرناهم وانتم ايه انتم اللي قتلتهم بس هو اتقتل فين واتقتل على باطل احنا هنعمل لك ايه ابنك اتقتل على باطل مساحة عمر رضي الله عنه سمعت سمع الكلمة دي ضحك لحد ما وقع على ضهره

191
01:02:34.750 --> 01:02:58.050
سيدنا عمر ربيناهم صغارا فقتلتموهم ايه كبارا فضحك عمر حتى استلقى سبحان ربي العظيم طبعا استمرت الايه؟ الامور دي الى يومنا هزا ولا يقتلن اولادهن قتل الاولاد اما بالوأد او يعني الوقت بعد ما يتولدوا يعني ويكبروا. او

192
01:02:58.250 --> 01:03:12.500
يبقى خشية املاق بقى والكلام ده كله او يقتلوا وهم لسه حمل وارد ان هم يقتلوا هم ايه؟ حمل. يقتل قبل نفخ الروح ويقتل بعد ايه؟ كل ده منهي عنه. قل ولا يقتلن اولادهن

193
01:03:13.300 --> 01:03:28.250
آآ تهبد نفسها تاخد حاجة عشان تسقط اللي في بطنها. كل ده منهي عنه ولا يقتلن ايه؟ اولادهن ولو قتلت الولد ذكرا كان او انثى طبعا بعد نفخ الروح بعد مية وعشرين يوم

194
01:03:28.550 --> 01:03:57.850
وجب عليها دية والدية خمس من الابل وما تورثش فيه طبعا. اللي يورثه مين الورسة ان كان له اخوات ان كان له اب لكده انما هي ما ايه ما تورثش فيه خمسة من الابرة يشوف الجمل يعمل كم دلوقتي واضرب في كم؟ في خمسة. ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن. وارجلهن

195
01:03:57.850 --> 01:04:19.850
من الافتراء ان تدخل المرأة على اهلها من ليس منهم ده من البهتان والافتراء بين ايديهن وارجلهن  وقال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة ادخلت على قوم يعني غشتهم وجابت لهم حد مش من اولادهم ولا من نسلهم

196
01:04:20.250 --> 01:04:37.850
ايما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده قال مش ولدي وهو ينظر اليه والولد يعني نسخة منه

197
01:04:38.450 --> 01:04:55.900
احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين ولا يأتينا ببهتنا. ولا يعصينك في معروف كل معروف امرتهم به يا رسول الله. اسمعوه ولا يعصينك في معروف. امرتهم بالحجاب يتحجبوا

198
01:04:56.150 --> 01:05:16.400
امرتهم بالحشمة يحتشموا امرتهم بالقرار في البيوت يقروا في البيوت كل اللي امرتهم به يسمعوا الكلام. ولا يعصينك في معروف نهيتهم عن النياحة ما ينوحوش ولا يلطموا الخدود ولا يشقوا الجيوب

199
01:05:16.950 --> 01:05:38.100
ها نهته عن النمص وعن كزا وعن كزا يلتزموا ولا يعصينك في ايه؟ في معون. فبايعهن. واستغفر لهن ايه الله ان الله غفور رحيم واستغفر لهن الله الاية تؤكد اني استغفار الرسول امتى وهو حي فقط

200
01:05:38.750 --> 01:05:58.700
لان عند الجماعة المتدروشين عندهم الرسول بيستغفر على طول حتى بيقولوا احاديس يكزبوها على الرسل منها يقول لك اعمالكم بتعرض علي فان وجدت خيرا حمدت الله. وان وجدت غير زلك استغفرت لكم. خلاص يبقى الموضوع خلصان

201
01:05:59.850 --> 01:06:22.150
وهنعمل اللي عامله والرسول ايه؟ يستغفرنا خلاص يعني بالله عليك الرسول بيستغفره وهتحاسب على حد الرسول استغفرها لي فيبقى لازم يكونوا ايه؟ يكون الرسول حي ويروحوا يقولوا له هنا واستغفر لهن الله عن اعمال الجاهلية. يعني اللي هي اتت ببهتان في الجاهلية. استغفر لها يا رسول الله. واللي قاتلت اولادها في الجاهلية استغفر لها

202
01:06:22.150 --> 01:06:39.250
جت على شرك استغفر الله استغفر ولزلك الاية واضحة في سورة الفرقان الا من تاب ها وامن وعمل عملا صالحا فاولئك ايه؟ يبدل الله سيئاتهم حسنة. حتى ولو لم يستغفر الرسول

203
01:06:39.300 --> 01:06:58.200
لان استغفاره خاص بحياته وفي سورة المنافقين واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله ها؟ لووا ورؤوسهم. يبقى يستغفر وهو حي اخر اية بقى مع اول اية الاتنين ايه؟ مع الاية اللي في النص اللي هي انما ينهاكم

204
01:06:58.350 --> 01:07:18.350
يبقى يا ايها الذين امنوا لا تتوالوا. تاني يبقى ده النهي التالت بنفس السورة المباركة عن موالاة الايه؟ الكافرين والمشركين. وقلت قبل كده وباذكر النكرة في سياق النفي والشرط تعمل ايه؟ تعم

205
01:07:18.600 --> 01:07:45.350
النفي والنهي والشرط. هنا عندنا السياق هنا. لا تتولوا قوما. سياق ايه لا تتولوا قوما السياقة ده سياق ايه؟ نهج. قوما دي ايه؟ نكرة. تعم. اي قوم اي يهود نصارى مشركين اي ملة غير ملتنا لا تتولوا قوما. وكل دول غضب الله عليهم. وعلى رأسهم مين

206
01:07:45.350 --> 01:08:08.750
اليهود لان في سورة الفاتحة غير المغضوب عليهم. بس كل دول مغضوب عليهم يبقى لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ايا كانوا بقى قد يئسوا من الاخرة يأسوا ليه من الاخرة او ايه اليأس اللي عندهم من الاخرة؟ قد يأسوا من الاخرة

207
01:08:10.750 --> 01:08:33.350
اي من ثواب الاخرة يأسوا من ايه يعني مسلا لما اليهود ايه والنصارى يقولوا ايه؟ لن تمسنا النار الا. الله! ده عارفين النار ايه هاد يئسوا من الاخرة يأسوا من السواب ما فيش عندهم سواب في الاخرة. هم عارفين كده كويس اوي

208
01:08:33.950 --> 01:08:53.950
يئس من الاخيرة. كما يئس الكفار من اصحاب القبور. فيها قولان كما يأس الكفار. يأس الكفار يعني يئس الناس الذين ينكرون البعث والحساب والنشور قال له ما فيش لا بعس ولا حساب ولا نشور واللي ما فيش

209
01:08:53.950 --> 01:09:10.350
اطلع تاني يبقى اسمه يأس الكفار من ايه من اصحاب القبور ان يحيوا مرة سانية  واخد بالك وما يأسوا من دي قالوا لا مش ممكن مش ممكن. زلك رجع بعيد

210
01:09:10.600 --> 01:09:30.350
قالوا رجع ايه؟ مش هيحصل ده عيب. فده يأس الكفار من اصحاب القبور. او يأس الكفار من اصحاب لا مش الزرافة الكفار من اصحاب القبور يعني الكفار اللي ماتوا يئسوا. من ايه

211
01:09:30.450 --> 01:09:50.950
يئسوا من جنة يئسوا من كرامة عند الله عز وجل. يأسوا من مسألته كما يئس الكفار اللي هم صاروا فين؟ اه يعني انقطع رجاؤهم. لانه فعلا الواحد ده في القبر هيشوف مكانه من الجنة ومكانه من ايه

212
01:09:50.950 --> 01:10:10.550
من النار لما بيعين الحاجات دي خلاص يائس. ولزلك رب العالمين قال والذين كفروا بايات الله ولقاء سورة العنكبوت. والذين كفروا بايات الله ولقائه اولئك يئسوا من رحمتي ما عندهمش امل في الايه

213
01:10:11.400 --> 01:10:39.450
فيبقى السورة بدأت بالنهي عن موالاة الكافرين وختمت بالايه بالنهي عن موالاة الكافرين المغضوب عليهم كلهم آآ مسألة بقى الايه المتعة اللي هي ايه بقى عاوز تقول ايه  ها طب ما احنا عارفين الاسلام هو اللي فرق بس الاية قالت واتوهم ما انفقوا

214
01:10:40.450 --> 01:10:58.200
صح ولا مش صح؟ واتوهم ما انفقوا وانتم الاخرين برضه تاخزوا ما ايه هنا بقى مسألة المتعة اه تعدد المتعة او مسألة المتعة يا اخوانا الزواج اصلا مبني على التأبيد

215
01:10:59.400 --> 01:11:25.800
مبني على التأبيد. بمعنى ان الزوج بيدفع المهر للزوجة مش لسنة ولا لعشرة ولا لعشرين بيدفع المهر تأبيدة ان هي زوجته الى الابد ولن يفرق بينهما الا الموت لن يفرق بينهما الا الايه؟ الا الموت

216
01:11:25.850 --> 01:11:45.600
طلاق دي حاجة تانية ما هو اندفع المهر اندفع خلاص وبيدفع المهر عشان هو مهر الاستمتاع طول ما هي زوجة قلنا ايه؟ زوجة. فما استمتعتم به منهن فاتوهن ايه توقف الاستمتاع يبقى ما فيش

217
01:11:45.950 --> 01:12:05.300
مش فلوس والمهرم المفترض ان هو دفع بمجرد ما خلا بها الزواج مبني على التأبيد والمهر كده مش لمدة سنتين ولا تلاتة المهر على طول ان هو على طول بدليل اني

218
01:12:05.400 --> 01:12:27.400
الحديس انتم كلكم عارفينه حديس قيس ابن ثابت ابن شماس لما طلبت زوجته جميلة على ما ازكر بنت سلول اخت عبدالله ابن سليم طلبة الخلع منه من رسول الله وقال عليه الصلاة والسلام تردين عليه الايه؟ الحديقة

219
01:12:27.700 --> 01:12:48.850
قالت وزيادة في رواية قالت رواية الصحيحين موافقة ارد له الحديقة فقال صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تمام هنا لان اصلا المفروض يوم ما اداها الحديقة على ان هم ايه

220
01:12:49.450 --> 01:13:08.100
اعيش على طول هيعيش على طول فقطعت المشوار خلاص رجعي المهر ورجعي له البحر واضح كده؟ نعم؟ يعني هي اللي قطعت. ايوا قطعت المشار خلاص ردي ردي اليهم تعالى بقى على الايه

221
01:13:08.250 --> 01:13:27.400
على المتلاعنين دي من الصحابة تلاعن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الزوج رمى زوجته بالزنا فلما رماها زهبوا الرسول عليه الصلاة والسلام وآآ كان نزل حكم اللعاب

222
01:13:28.500 --> 01:13:45.750
اللي هو والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم الشهداء الا انفسهم. فالشهادة ايه؟ احدهم اربع شهادات بالله الرسول شهدوه اربع شهادات شهد والخامسة ان ان لعنة الله عليه ان كان من الايه؟ شهد

223
01:13:46.750 --> 01:14:05.300
سم جاء اليها عشان ايه؟ يشهدها الاربع شهادات شهدت. وعند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الايه تلكأت ثم اقرت او يعني استمرت وقالت هو من الكاذبين تمام

224
01:14:05.550 --> 01:14:25.850
نيجي بقى على المهر هيحصل تفريق بقى ايه ده هيحصل ايه تفريط فاذا برسول الصحابي هذا او اولا الرسول قال لهم احدكما كاذب  احدكما كزا. مين هو فيكم؟ الله اعلم. بس احدكما كزا. وده يؤكد رسول الله لا يعلم الايه

225
01:14:26.150 --> 01:14:43.400
لا يعلم غيبه يحكم بالايه بالزاهر فقال ما لي يا رسول الله؟ يعني المهر اللي انا ايه ادته الهم. قال ليس لك منه شيء ان كنت صدقت فبما استحللت من ايه

226
01:14:43.900 --> 01:15:02.950
خلاص العلاقة انتهت لحد هنا ويبقى مقابل ايه الاستمتاع. طب يا اخوان نستمر؟ لو هنستمر يدفع مهر جديد لو يستمر هيطلع مرة جديد لا ما فيش خلاص هو مستمر وان كنت كذبت فذلك ابعد وابعد

227
01:15:03.750 --> 01:15:16.000
فيبقى المتعة يا اخوانا كمان بقى بمناسبة المتعة دي هنا اولا كلمة متعة دي ما فيهاش اصل بقى الحج ما لهاش اصل. تعال بقى على المتعة عندنا في في الاسلام

228
01:15:16.100 --> 01:15:36.500
واحكام كتيرة جدا غلط عندما تأتي بالمتعة ما لهاش اي سند شرعي في سورة البقرة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسهن او تفرض ايه؟ لهن فقط ها كمل

229
01:15:36.750 --> 01:15:59.150
يبقى لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسون يعني ايه ما دخلتوش بس هو مكتوب كتابها ما لم تمسوهن او تفرض لهن فريضة يعني ايه؟ ما حددتوش مهر. يعني مهرها ايه؟ مش معروف

230
01:15:59.650 --> 01:16:32.700
وما دخلش بس عقد عليها فمتعوهن المتعة اهي بقى فمتعوهن قد ايه بقى؟ جه النص قال على الموسر قدره. وعلى المقتل قدره بالمعروف حقا على المحسنين كل واحد حسده لما تيجي تقرأ في كتب التفسير وحالات التطليق يقول لك ابنها مش عارف توبين اداها كزا اداها شعير اداها كده

231
01:16:33.050 --> 01:16:56.600
على النص عام على الايه يبقى ده الموت عالمين بقى يا اخواننا  ها  ها؟ ما دخلش وايه كمان وما حددش مخرج تعال على الاي اللي بعديها على طول في سورة البقرة واللي بعديها. وان طلقتموهن

232
01:16:56.650 --> 01:17:21.050
ملق من قبل ان تمسهن برضه. وقد فرضتم لهن ايه؟ ما قالش فمتعوهن ليه بقى؟ لان فيه نص وفي فريضة متحددة نصها ما قالش على الموسيقى قدره ما قالش ليه؟ لان انت حددت

233
01:17:21.250 --> 01:17:47.050
وقد فرضتم لهن فريضة فنصف الا ان يعفون او يعفون به. يبقى امتى المتعة لا انا عاوز عاوز اوضح يعني. امتى المتعة في حالة عدم التحليل اه تمام كده تعال بقى للحالات اللي ايه دخلت

234
01:17:47.100 --> 01:18:06.850
وعاشت وخلفت صح ولا مش صح وحصل تطليق. اول حاجة الصداق تاخده ما فيش خلاف. لازم تاخد الصداقة. ماشي. لانه المفروض اصلا من غير طلاق كان يتاخد الايه؟ ماشي وبعدين تعالى بقى ايه نعلمه الادب ونعلم اللي خلفوه

235
01:18:06.950 --> 01:18:34.000
ونزبطه في المتعة اقل حاجة سنتين بتوع ايه ايه النص بتاعهم جايين منين واضح كده انا اسأل بس هو في حالة تانية غير حالة لي ايه مم. اللي هي اه في حاجة تانية

236
01:18:36.700 --> 01:19:03.400
زكروه اهل العلم هي الحالة دي. اه اه نعم اللي هو والسيدة زينب الواقعة دي انتحرت. اه اه هي دي بس. دي اللي اه العصر قبل العصر  لا مانع لا مال. اه تبايع ولي الامر. او من ينوب منابه

237
01:19:03.750 --> 01:19:18.400
من ينوم منابه يعني مسؤولي الامر اللي على مستوى الدولة اللي على مستوى المحافظة اللي على مستوى المدينة مستوى القرية من ينوب منابه يعني سبحانك اللهم وبحمدك نشهد نعم النبي صلى الله عليه وسلم منعت

238
01:19:21.250 --> 01:19:54.000
نعم؟ اه الحديس اه اه ايوة في قتال في القتال   اي نعم في القتال؟ ايوة لا في القتال لا نستعين به مسلا في امور الخبرة بتاع معلومة كده ماشي اي نعم والاول نبدأ باهل الاسلام

239
01:19:54.700 --> 01:20:12.800
عندهم اللي احنا عاوزينه خلاص لان لو وجد الرسول خلي بالك عشان ما يحصلش لبس في مسألة الهجرة الصحابة كلهم مشيوا الصحابة كلهم مشيوا ما فيش فاضل لابو بكر. لو واحد خلي بالك في صحابة حريفة

240
01:20:13.550 --> 01:20:34.050
وكانوا يعرفوا الطرق بدل ان هم مشيوا لو حد منهم بقي كان الرسول هياخده معه  وفي نفس الوقت عبدالله بن اريقة هذا امين لو خبير وخاين الرسول مش هيستخدمه ابدا

241
01:20:34.150 --> 01:20:46.800
الصحابة مشوا لان اخر واحد رسول اللي مشي. كلهم مشوا حتى ابو بكر لما قال له الصحبة قال له الصحبة. فهم الاتنين اللي ماشيين بس لو حد من المسلمين يدله على الطريق غير ده

242
01:20:46.950 --> 01:21:00.000
وطريق ملتوي لان هو عاوز طريق ملتوي مش عاوز طريق عدل لان عارف ان قريش حافضة السكة من مكة الى المدينة حيث تتبعه هو عاوز طريق ملتوي فهو ده اللي ايه؟ يعرفه

243
01:21:00.500 --> 01:21:19.300
بس عشان نقول بقى ليه الرسول استعان به اصلا يعني اه اه لأ مش على اطلاقها كده لا لابد ان اه نعم نعم لابد ان يبين الامر مش ليس على الاطلاق. نعم

244
01:21:19.700 --> 01:21:52.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال ها  اه طيب وولدت  لا طبعا يرجع ابوه ازاي؟ لا لا لا الولد الزي ولد ولد على الاسلام. والولد يتبع احسن الابوين دينا الولد يتبع احسن يلحق باحسن الابوين دينا

245
01:21:53.050 --> 01:22:08.250
في الحال العادي النسب دي سهل امره. النسب ده مش قضية لسه ما فيش قضية عادية. كان الاول طبعا ممكن يسمى باسم امه لا حرج عاوزين نسميه باسم ابيه ده عشان شهادات الميلاد والحاجات دي معادي نجيب له اسم مستعار

246
01:22:08.350 --> 01:22:25.850
يلحق باحسن الابوين دينا وهو اصلا مولود على الفطرة اصلا والعكس لو ابوه هو اللي اسلم يعني ابوه كان في المانيا ولا هنا ولا هنا وخد على قفاه وطردوه وبتاع ها يلحق بابيه. وان لم يستطع ان

247
01:22:26.850 --> 01:22:39.650
نعم كان مسافر ومخلف ورجع مصر ومش عارف يجيب الجون. جزاؤه جزاءه بقى على الاب ولا على الام؟ على الاب ايوة طبعا. هو هيتحمل اه كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول

248
01:22:39.850 --> 01:23:17.100
جزاه الله عليه هو نعم   معظم   انا عمير  بعد زوال شهر كل اللي اه  للاسف مش مهر  مفتوح اه لان يا اخواننا احنا من ضمن المآسي والبلاء اللي احنا وقعنا فيه

249
01:23:17.400 --> 01:23:39.000
وانا بقول اهوت وبقول لكم السؤال ده لو سألناكم عن الاية التي تقول واتوا النساء صدقاتهن نحلا لو قلت لك فين الصداق بتاع مراتك مش هتعرف تجاوبها الاية بتقول اهي بتقول واتوا النساء صدقاتهن نحلة. لو قلت لكم

250
01:23:39.100 --> 01:23:56.650
فين الصداق بتاع نسائكم مش هتعرفوا تجودوا اهو ما هو ما يجيش ما هي دي مش اجابة يا بشمهندس. دي مش اجابة. الاجابة واضحة ما هو صداق المرأة الزي قال عنه رب العزة في القرآن واتوا النساء صدقاتهن نحلة

251
01:23:56.750 --> 01:24:16.300
مش هتعرف تجاوب ليه؟ لان احنا بنتجوز بالعرف مش بامور الشرع بالعرف هنجيب وهنجيب وهنجيب وهنجيب وهنجيب وهنكتب في القايمة وهنكتب في القسيمة على بركة الله امضي مضينا يلا بس وهذا مخالف للشريعة

252
01:24:16.550 --> 01:24:29.150
فين بقى صداقها؟ لو سألتها قلت لها صديقك فين تقول لك مش عارفة  تيجي تقول لها النهاردة تيجي تقول لها عاوز اديك الصداق بتاعك تقول لك ليه هو حصل ايه

253
01:24:29.900 --> 01:24:48.700
هتخاف منك لما تيجي تديها المهر ما هذا تخاف منك يعرف ان انت ناوي تغدر. طالما هتطفح صداك يبقى فيه مشكلة في مشكلة دلوقتي حاليا النساء بيخافوا يخافوا ايه اللي احنا

254
01:24:49.750 --> 01:25:09.400
هنيجي ابني هيطلب فيلم. الصح شوف يا سيدي الصح اللي النصوص بتقول عليه زي الاية بتقول واتوا النساء صدقاتهن نحلة. تمام يبقى الميسور الحال يتفق هيدفع مهر لفلانة بنت فلان

255
01:25:09.500 --> 01:25:29.800
عشرين الف مصر يدفع العشرين تمام هيجهز بيته يروح يجهز بيته وهو حر فيه هو حر في بيته بقى وبعدين ياخد البنت خلاص تروح البيت خلاص ضهرها فين؟ خدته تعيش هتعيش مستورة

256
01:25:30.050 --> 01:25:53.500
بالكيان اللي عنده عندنا الحمل تقيل واللي بيتقلوه اهالي البنات يعني فنقول له ده احنا عاوزين وعاوزين وعاوزين مش قادر. نقول هنساعد معك هنساعد معك فبيحرج الناس هتحط وهيشيلوا هم رخرين فبيسكت

257
01:25:54.400 --> 01:26:19.850
هنجيب وهنجيب وهنجيب وهنجيب وانت تجيب حاضر فبيجيب وهم بيجيبوا فين مهر البنت برضو لحد اللحزة دي ما حددناش  بعشرين لاعتبارات حاجة والتحديد حاجة لاعتبارات طول ما احنا حلوين بنعتبر

258
01:26:20.650 --> 01:26:38.950
طول ما الامور ماشية اعتبر ما خدتش مش مشكلة ما لبستش ما احنا حلوين لكن لما بنختلف مش عارفين نحط الحديد فين ملامح بتضيع لو خدنا كل حاجة اللي هو ماضي عليها نقول حرام عليكم

259
01:26:39.250 --> 01:26:53.700
سابوا لي الشقة زي البلاط على البلاط حرام عليه منكم لله. ما هو اللي ماضي. يقول لك ما انا ما كنتش اقصد كده انا عارف الدنيا هتوصل لكده طب امال بتمضي ليه؟ يقول لك اه زي ما الناس بتعمل. ما انا لو ما مضتش مش هتجوز

260
01:26:54.550 --> 01:27:09.900
فالمعالم مش صح هنتجوز نتجوز لما كان الرسول بيتجوز وان الصحابة كانوا بيتجوزوا بيوت الناس كل واحد حر في بيته بالامكانيات اللي يقدر عليها. لو هنساعده ما فيش مانع نساعده ما فيش مانع

261
01:27:10.550 --> 01:27:23.550
ما فيش مانع نساعده القايمة تبقى بالحاجة اللي احنا وديناها لهم هي دي الامانة اللي عنده لازم نسأله عليها وما يتلفهاش اللي هو عملها لا مش اللي عملها بعملها بتاعته

262
01:27:24.250 --> 01:27:37.900
لانه هو اتفق على مهر وقال هدفع هنجيب قلنا الشبكة لو قلنا الشبكة قال هدها هكتب هكتب في القسيمة عشرين الف واجيب مهر واجيب دهب بعشرين. هنعتبر دول كلهم مهر

263
01:27:38.250 --> 01:27:54.800
يبقى اربعين. منهم العاجل عشرين ومنهم الاجل لان اللي في القسيمة كله هيبقى حبر على ورق هيبقوا عشرين وعشرين دول الاربعين بتوعها العفش اللي هيعمله بتاعه بيته واللي جابته من عند اهلها بتاعها

264
01:27:54.900 --> 01:28:11.100
ينكتب لها فعلا به قايمة وما يبددهاش كده يبقى الراجل ما انظلمش وكده الامور واضحة. استمرينا هي واضحة وقفنا هي ايه هي واضحة. لكن للاسف مش كده خالص الموضوع يلا

265
01:28:11.150 --> 01:28:34.250
والولد الدنيا تبقى مبسوطة معه. امضي لكم فين؟ امضي هنا اهو. وبعد اللي يحصل يلطم لان الامور عاوزين تبقى الامور تبقى واضحة وسهلة المؤخر هو المهر او هو مش نعتبر ده هو الاصل طيب ايوه هو دلوقتي كله دلوقتي في الواقع ايوه لازم كله مواقع

266
01:28:34.250 --> 01:28:56.950
ازا رفع دلوقتي ما هو لابد ان يدفع طب وليه؟ لان هو بمجرد ما اغلق الباب عليها وجب النهر حتى لو ما جمعهاش وجب المهر كله لو قفل عليها الباب وما حدش شايفهم المهر وجب المهر كله

267
01:28:57.500 --> 01:29:22.231
وبدون اي قضاء وبدون اي شيء وجب وفي زمته عنه امام الله سبحانه وتعالى. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك