يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من تلك الحلقات المتجددة او الحلقات المتجددة التي آآ يعني نتناول فيها آآ كتب منهج المتدبر الصغير. آآ يعني بالشرح وآآ
آآ والبيان لكن على مستوى الدراية. مستوى مناسب معلمات الحضانات آآ مناسب للمعلمات في المدارس اه مناسب للاباء والامهات في البيوت اه يعني مستوى يعني مناسب للتداول الجماهيري لو صح التعبير
آآ يعني مستواها يساعدنا ان شاء الله ان احنا نفهم مقاصد الكتب دي. وآآ نقدر نحقق يعني اكبر فايدة ممكنة منها في ضوء مستوانا حالي من التأهيل فيما يتعلق اه منهج المتدبر الصغير من ناحية التعليم
وان احنا عندنا معلمة اا مناهج المتدبر الصغير او معلمة الرعاية اه المفترض هي لها تكوين خاص. والمفترض بتدرس الكتب دي على مستوى خاص لكن هناك مستوى اخر هو مستوى الدراية. آآ حتى يمكن عندنا في بعض المعلمات اللي واخدين الدبلومات في حاجة اسمها الاعتماد. المعلمة المعتمدة في الرعاية
بتدرس على مستوى وفي مسلا معلمة معتمدة في الدراية بتدرس على مستوى وفي مستوى مثلا لبعض الفضليات اللي خدوا مسلا معنا اه دبلومة صناعة الطفل القرآني وفي مستوى كمان يعني يخص بعض الاباء والامهات في البيوت وبعض مسلا المعلمات المتحمسات يعني آآ
لتدريس الاطفال القرآن الكريم والعناية به على منهاج يعني قويم آآ مرتكز على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. فدول برضو يعني احنا ما حبيناش يعني ننساهم وحبينا ان احنا نخاطبهم بردو اه بامثال هذه المحاضرات. ولذلك المحاضرات دي مفيدة لكل الفئات يعني. اه لكن احنا بنتنزه
فيها جدا علشان يناسب الاب في البيت والام في البيت يناسب معلمة اه في حضانة او في روضة اه هي اصلا يعني ما عندهاش تكوين يخص منهج المتدبر الصغير. آآ يناسب آآ مدرسة في مدرسة او مدرس في مدرسة. آآ بيدرس اطفال آآ قرآن
وما عندوش اه يعني برضو تكوين خاص بمنهج المتدبر الصغير. اه او باكاديمية المتدبر الصغير او الدورات اللي بيقدمها معهد العلم والعمل تمام معلش مضطر كل مرة اقول الكلام ده عشان بعض الناس ربما بيكون لاول مرة بيحضر معنا. خلاص
اه احنا اثرنا ان احنا نبدأ او يعني اول وحدة هنتكلم عنها هي وحدة الرسالة القرآنية. وقلنا ان وحدة الرسالة القرآنية دي هي عبارة عن تلات حلقات. والمفترض هي اه التلات حلقات دي بيمثلها اه خمس كتب. الحمد لله احنا تناولنا الحلقة الاولى والتانية واحنا في الحلقة الثالثة الان. المفروض ان الحلقة الثالثة
هي عبارة عن ثلاث كتب الكتاب الاول منها بيتكلم عن المرسل سبحانه وبحمده. بيتكلم عن الرسالة القرآنية كده اجمالا في اول سبع صفحات منه. وبعد كده بيبدأ يتكلم عن المرسل
وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه. اه وزي ما يعني اتكلمنا عن المخرجات اللي احنا ننتظرها من وحدة اه الرسالة القرآنية. قلنا في كبار قوي عمود اسمه عمود المنهجيات او محور ضخم اسمه محور المنهجيات وفي عمود كبير او محور ضخم اسمه محور المعلومات. والمعلومات دي تقريبا هي المعلومات
الاساسية اللي هيحتاجها الطفل المسن وده اللي خلانا ان احنا يبقى عندنا مستهدف ان احنا السنة دي ان شاء الله ان وحدة الرسالة القرآنية دي تصل لاكبر عدد من اطفال المسلمين يعني نأمل انها
اصل لمليون طفل اتنين مليون طفل عشرة مليون طفل وما ذلك على الله بعزيز ان شاء الله. انها تصل لاكبر قدر من اطفال المسلمين لان فيها المنهجات اللي هم يحتاجوها. وفيها
المعلومات الحمد لله ان هم يحتاجوها كتأسيس طيب ان شاء الله للطفل. اه لان احنا بنقول ان الوحدة دي هي بمثابة مدخل قويم اه لعالم القرآن الكريم بل هي الحقيقة مدخل قويم يعني لعالم التربية والتعليم. يعني حتى مش مش هيفيد الطفل بس على مستوى هنا
اهل المتدبر الصغير او غيره لأ ده حتى هو يكون مفيد ليه ان شاء الله في اا حتى ما يخص اي اي تعليم يعني مش لازم تعليم منهج المتدبر الصغير بس
تمام طيب فالشاهد احنا اا كنا الحمد لله شرعنا في الجزء الاول من الحلقة الثالثة الحلقة الثالثة قلنا تلت كتب او تلت اجزاء الجزء الاول منها ها احنا كنا بدأنا اتكلمنا عنه
وكنا وصلنا للكلام عن المرسلي سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه. كلام عن الله آآ جل وعلا او عن المرسل سبحانه وبحمده. وقلنا آآ لو تذكره كده والكلام ده كان عندنا في آآ صفحة
اه بالضبط في صفحة اربعتاشر لما قلنا ان احنا اتعرفنا الاول عن الله وقلنا ان هيبقى عندنا معلومات عن الله سبحانه وبحمده. المعلومات اللي هي عن الله هتبقى نوعين في معلومات عامة كده مختصرة او مجموعتين يعني مجموعة عامة مختصرة ومجموعة تانية هتبقى مجموعة خاصة متعلقة بالوحدة التعليمية
اللي احنا هنتناول فيها التعريف بالله سبحانه وبحمده من ست زوايا. احنا اتكلمنا عنهم قبل كده ان شاء الله ونتكلم عنهم بعد كده بازن الله. آآ اتكلمي عنهم اجمالا واتكلمي عنهم
تفصيلا بعد كده باذن الله. المهم المجموعة العامة دي احنا كنا اتكلمنا عنها بقى المجموعة العامة مجموعة المعلومات العامة المختصرة عن الله سبحانه وبحمده قلنا احنا هناخدها من السبع العظام بصورة اساسية
فان السبل عظام فيها تقريبا مختصر يعني ما اراده الله منا فيما يتعلق بالقرآن الكريم. بل اه مش مش ده بس يعني احنا كمان آآ عندنا آآ الفاتحة تحديدا في هذا المختصر. فاحنا قلنا بصورة اساسية هنشوف ما يخص الفاتحة وبعد كده
يعني نشوف بقى ما جاء في اية الكرسي وما جاء في سورة الاخلاص وغيرها بعد كده ان شاء الله طيب بالنسبة لتلك المعلومات العامة المختصرة احنا كنا آآ خدنا اللي جاء في الفاتحة كده اجمالا بشكل سريع المرة الماضية
آآ قلنا ايه الفرق بين المعلومات اللي جت عن الله سبحانه وبحمده في سورة الفاتحة والمعلومات اللي جت عن الله سبحانه وبحمده في اية الكرسي والمعلومات اللي جت عن الله سبحانه وبحمده في سورة
احنا قلنا هناخد اللي في السبع العظام. واللي في السبع العظام هنركز اكتر في في التلاتة اللي في الاول منهم. سورة الفاتحة كاعظم آآ اعظم كلمات الله سبحان الله وبحمده اعظم سورة يليها اية الكرسي اعظم اية يليها سورة الاخلاص تاني اعظم سورة بعد سورة الفاتحة. تمام؟ فقلنا نركز على
اا التلاتة دول بصورة اساسية بعد كده هنلاقي الكلام ده ان شاء الله مبثوث في غيره اا لكن ده دي يعني فيها رؤوس التعريف بالله وبحمده. آآ ايه بقى الفرق بين مين اللي موجود في الفاتحة واللي موجود في اية الكرسي واللي موجود في سورة الاخلاص؟ طب ما هننظر نظرة اجمالية هنجد مسلا المعلومات عن الله في سورة الفاتحة
اه المفترض برضو ان هي رؤوس التعريف بالله لان دي نسخة اكثر اختصارا ففيها ان هو الله خلاص ماشي. الحمد لله رب العالمين قلنا ان هو يستحق اكمل واجمل واجل حمده سبحانه وبحمده
انه رب العالمين وان دي هنقف معها وقفة خاصة ان هو رحمن رحيم وان برضه هنا اقف معه وقفة خاصة ان شاء الله ان هو مالك يوم الدين المالك المالك الملك كل ما يتعلق بالملك ان هو
وحده سبحانه وبحمده ان هو الاله ان هو الفرض ان هو الصمد اللي يصمد اليه سبحانه وبحمده اللي هو دي خدناها من اياك نعبد واياك نستعين. ان هو سبحانه وبحمده يهدي الى الصراط المستقيم. دي دي مجموعة
حضرت في الفاتح. آآ لكن هنجد في الفاتحة حديث عن الله سبحانه وبحمده وحديث مثلا عن الذين انعم الله عليهم وعن المغضوب عليهم وعن الضالين احاديث عن الله وحديث عن خلقه. آآ هنجد مثلا حديث عن الله سبحانه وبحمده. ونجد حديث عن الصراط المستقيم اللي هو الاسلام. تمام
كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم لكن في الحقيقة في اية في اية الكرسي هنجد حديث آآ صرف خالص عن الله وحده سبحانه وبحمده. حديث صرف خالص عن الله وحده سبحانه وبحمده. هي اية الكرسي من من اولها لاخرها من اول
الكلمة فيها لغاية اخر كلمة فيها تعريف بالله. الله لا اله الا هو. الحي القيوم لا تأخذه سنة ما نوم. له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عندنا باذن الله. يعلم بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من امره الا ما شاء. ويسعى كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما. وهو العلي العظيم
بنقول دايما خمس مجموعات من المعلومات هذه الخمس مجموعات بنشوف فيها العلو والعضلة فالله سبحانه وبحمده العلي العظيم احنا بنشوف بقى الكلام ده المهم في خمس مجموعات. فهي هو حديث صرف عن الله وحده سبحانه وبحمده. طيب لو رحنا
سورة الاخلاص هنجد برضو احنا امام حديث صرف عن الله وحده سبحانه وبحمده. ازاي؟ ان احنا هنجد قل هو الله احد. قل هو هو الله اهو يعني مسلا احنا لو لو كده لو بدأنا من بعد كل هو الله هو الله
هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد تمام؟ فبرضو هو حديث صرف وتعريف صرف بالله سبحانه وبحمده. ماشي ولذلك الحاجات دي مهمة جدا وخطيرة جدا وانا مما يحزني ان النهاردة آآ ابناءنا وبناتنا احنا ما قعدناش معهم قعدة حتى عرفناهم بربنا
اللي هم المفروض بيعبدوه واللي هم بيقصدوه اللي هم بيحبوه اللي هم بيتوجهوا اليه. يعني ما كرفناش حتى انفسنا. وتقريبا لا يكاد لا يكاد يعني اه مسلم اه تقريبا تقريبا ما يكونش حافظ الايات دي. اه وحافظ السور دي. ولذلك سبحان ربي يعني الحمد لله من من
ربنا قال ان احنا عندنا مشروع خاص للسبق العظام. عندنا مشروع خاص للسبق العظام. لتقريب هذه السبع العظام تقريبها لجماهير المسلمين من الكبار وتقريبها لاطفال المسلمين. والحمد لله يعني المشروع يعني اوشك على التمام بفضل الله. احنا حتى في قناة الندى
كنا شرحنا الفاتحة شرحنا اية الكرسي الفاتحة في السبع العظام اول مرة بعد كده اية الكرسي في برنامج اعظم اية قلنا كل رمضان بنقدم حاجة بعد كده شرحنا سورة الاخلاص في برنامج اني احبها. وبعد كده كان اخر موسم في الموسم الرابع. كان المعوذتان. اه وان شاء الله ربنا
باذن الله نتم بعد كده ما تبقى من السبع العظام اه ده بالنسبة لجماهير المسلمين. بالنسبة للاطفال الحمد لله احنا عندنا هذه السبع العظام لنا بها عناية خاصة. عناية خاصة على مستوى الدراية وعناية خاصة على مستوى الرعاية بفضل الله. وفي قصص تدبرية
هي يعني الحمد لله عاملينها ليها وبتجهز ليها وان شاء الله يكون بعد كده في مستويات انتاج كرتون وغيرها فالحمد لله احنا بنعتني بيها عناية خاصة جدا جدا جدا جدا هذه السبع عذاب. المهم ليه؟ لان يعني ما فيش شيء اهم من التعرف على الله وحده سبحانه وبحمده
وانا الحقيقة اتمنى اتمنى يعني اهيب بكل من يسمعني الان من الاباء والامهات المعلمين والمعلمات المسلمين والمسلمات. اهين بهم احنا عندنا اه في كتاب اسمه رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. مش للاطفال يعني في في كتاب للاطفال اسمه ريحة اكتشاف مقدور من القرآن. لكن في كتاب للكبار اسمه رحلة
اكتشاف ما يقدمه اهل القرآن. هذا الكتاب انا اتمنى اه ان احنا يعني نتصفحه هنحتاجه الحقيقة. بس هنحتاج فصل مهم جدا يعني احنا احنا آآ كنا بنتكلم عن مسلا ايه اللي هيقدمه لنا القرآن؟ واحنا محتاجين نكتشف ما يقدمه لنا القرآن. فاحنا قسمنا الرحلة دي لاربع آآ
مراحل المرحلة الاولى من هذه الرحلة هي المرحلة اللي بتتحدث عن ما يقدمه لنا القرآن في انهي باب بقى؟ يعني ما يقدمونه في انهي باب؟ في باب حاجة الانسان للقرآن
وقلنا ان المرحلة الاولى خصصت لذلك ان احنا احنا بتبرز قد ايه احنا محتاجين القرآن الكريم وقد ايه محتاجين القرآن في زاويتين مهمين قوي او في ميدانين مهمين قوي. الميدان الاول في انه يعرفني بربنا. اللي بنسميه دايما ختمة حدثني
عنك المحور التاني او الميدان التاني في انه يعرفنا بنفسنا اللي هو اللي احنا بنسميه خدمة حدثني عني. انا مين انا كانسان مين خلقت ازاي ايه اللي حصل صفاتي الاصلية ايه ايه ما يتعلق بيا ايه الاخطار اللي بتتهددني كل الكلام ده الكلام ده في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة
انا بحكي الكلام ده ليه؟ علشان اتمنى تقروا الفصل بتاع حدثني عنك اللي هو دور القرآن في تعريفنا بالرحمن حاجة الانسان الى انه يتعرف على الرحمن سبحانه وبحمده الحتة دي مهمة جدا جدا جدا. اتمنى اتمنى قبل ما نشتغل في الحتة بتاعة المرسل دي. او قبل ما نشتغل في ان احنا نعرف ابننا بربنا. اتمنى نقرأ الجزء
ايه ده؟ اتمنى اتمنى نقرأه مهم اوي اوي اوي اوي. لان احنا الحقيقة يعني هتتبلور لدينا رؤية نافعة جدا ومفيدة جدا في هذه القضية الخطيرة اللي هي اهم قضية في حياة الانسان على الاطلاق
ما في شيء اهم في حياتنا ولا في حياة اولادنا من اه التعرف على الله وحده سبحانه وبحمده. ومما يحزنني ويوجعني يعني ان نلاقي حاطين خطط لتعريف ابنائنا باللغة الانجليزية. وحاطين خطط لتعريف ابنائنا بالقراءة والكتابة. وحاطين خد تعريف ابنائنا بالحساب. وخدوا تعريفهم بالاتيكيت وخطط لتعليمهم
رياضات معينة وخطط فين بقى فين خطتنا لتعريفهم بالله وحده سبحانه وبحمده وما حدش يقول لي العيال عارفين دي معرفة تالفة يعني معرفش ربنا المعرفة اللي هي ايه التي ينبغي ان تكون للاسف الشديد. احنا نفسنا حتى كتير مننا معرفته بالله معرفة تالفة
معرفة مش مثمرة اصلا ومش لمجرد ان انا عارف ان الله الله وبقول الله الله وان ربنا هو ربنا يبقى خلاص كده الدنيا زي الفل. النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل سيدنا
معاذ الى اليمن قال له انك تقدم على قوم اهل كتاب يعني هم ما لهم اهل كده يعني المفترض يعني انهم بيقولوا ان هم عارفين ربنا وتمام وزي الفل فليكن اول المهم النبي فقال له ايه؟ فاذا هم عرفوا الله
طب ما هم بيقولوا ان هم عارفين ربنا. وفعلا لو هم يقولوا الله الله الله وعارفين الله طب بس معرفتهم دي معرفة تالفة انها مش معرفة مثمرة هو يعرف ربنا بس المعرفة دي هل بقى معرفة؟ هل هل اصلا حتى مصدر المعرفة هو ما جاء في الوحي الشريف؟ دي نقطة. مثلا حد يقول ايه
والله يا عم احنا ربنا ما احنا عارفين ربنا وتمام وزي الفل. آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحدث علي ابن حاتم كان سيدنا علي بن حاتم حاضر والنبي تلا قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بنظره. فسيدنا
احدهم قالوا يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا لا لا احنا عارفين ان ربنا هو ربنا وربنا تمام والمعرفة دي حاضرة ان ربنا هو ربنا وربنا هو الرب. اه خلصان. ما ينفعش البشر يكونوا ارباب
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الم يكونوا يحلوا لكم الحرام فتحلوه ويحرم عليكم الحلال فتحرموه قال نعم. قال فتلك عبادتكم اياه يبقى معرفة تالفة بالرب هو عارف سماح رضا دي مش معرفة مسعفة. دايما يقول كده مش معرفة مسعفة. معرفة تالفة. يعني ايه بقى معرفة مسعفة؟ معرفة مسعفة دي اللي هي عفوا
والخاطر. انا كنت دايما بضرب مثال اقول لو ان النهاردة انا واحد مسلا آآ نايم كده وبعدين قمت لقيت واحد ماسك سيف واقف على على راسي واللي ماسك سيف ده بقى هو موتور بقى يعني عمال بيتتبعني مسلا له شهر شهرين ونفسه يقتلني. بصرف النزر بقى ايه بس هو هو الاقيه ظالم ويريد ان يقتلني
هو حط السيف فوق راسي ووقف كده وقال لي ها مين بقى يعرف يحوشك مني انا هقول ايه هتصرف ازاي؟ فكروا كده. بصوا اه فكروا تعملوا الاختبار ده لولادكم وتفكروا تعملوا له الاختبار ده. ان مثلا انت دلوقتي نايم وبعدين جه واحد ماسك مسدس وواقف فوق رقبتك او فوق راسك وماسك سيف فوق راسك
وقال لك ها اه مين بقى يحوش عنك مين هيحوش عنك؟ ها هتعمل ايه هتتصرف ازاي هتفكر في مين؟ اول حد هتفكر في مين؟ بجد والله يعني فكروا انتم اسألوا نفسكم انتم السؤال واسألوه لولادكم
عشان نعرف ان احنا هيبقى عندنا معرفة بس معرفة تالفة لكن بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما اقصدش تالفة ان انا بكفر المسلمين حاشا وكلا وان انا بقول مش عارف ان انا بتهمه
بايمانهم حاش وكلا لأ احنا دايما نقول في معرفة تالفة ومعرفة مسعفة. احنا عايزين المعرفة المسعفة يعني ايه مسعفة؟ اللي تسعفني المعرفة اللي تسعفني اللي تخليني النهاردة اه اه احرص على ما يحبه الله ويرضاه
اللي تخليني احرص على فعل المأمورات وترك المحظورات. عايز تلك المعرفة المسعفة المعرفة اللي في الازمات تسعفني انما مش المعرفة التالفة اللي ما تسعفنيش. المهم النبي صلى الله عليه وسلم تعرض لهذا الموقف
وكان بابي وامي ونفسي واروحي صلى الله عليه وسلم انا امدح ننام تحت الشجر. وجاء رجل موتور ما يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لغاية ما حانت ايه؟ خلاص بقى كات. فرصة بقى يعني لا تعوض. واقف بالسيف فوق فوق راس النبي صلى الله عليه وسلم. وقال يا محمد ما يمنعك من
قال الله فبعض الروايات ان الرجل هو نفسه الرجل اضطرب ومش ردة فعل غير متوقعة انا بتخيل كده مسلا لو حد مننا يعمل ايه آآ طب بص بص نتفاهم بالراحة بالراحة بس معلش انت بس متعصب ليه؟ طب ايه اللي مزعلك؟ طب خلاص يا عم حقك علي. طب اهدى بس كده او مسلا بقى واحد يحضر في باله كده ايه
مشهد شافه في فيلم اكشن زمان ويقول لك مش عارف اعمل الحركة التالية او مسلا بقى يحاول يمكر به يقول له طب آآ طب بص بص شف المش عارف ايه ويحاول يهرب آآ او مسلا يعمل ايه
على مسلا الناس اللي حواليه الحقوني نادى على اصحابه يعني يعني احنا اغلبنا تبقى ردود افعالنا من النوع ده لكن بابي هو وامي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم كان ردة فعله عفو الخاطر. عفو الخاطر ليه؟ لان معرفته معرفة مسعفة بالله. مش معرفة تالفة. هي حاجة كده جت
تعفو الخاطر كمان وما رتبلهاش. لدرجة ان الراجل نفسه الراجل نفسه اساسا يعني اضطرب لانه مش متخيل رد هو كل السيناريوهات مطروحة قدامه. السيناريو الاول ان يبدأ بينهم حوار وتفاوض. سيناريو ان هو النبي يقاوم آآ سيناريو ان هو
بينادي على اصحابه سيناريو السيناريو ان النبي يمكر به نفسه يخدعه مسلا هو كل السنوات دي في دماغ الراجل لكن السيناريو بتاع نقول له يا محمد من يمنعك مني بثبات وهدوء واطمئنان ورباطة جأش يقول له الله
في بعض الروايات ان المشهد ده يتكرر تلات مرات. يقع السيف من يد الرجل يمسك الرجل بالسيف ويرفعه ماشي؟ على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا محمد من يمنعك مني؟ يقول الله
يا محمد من يمنعك مني؟ يقول الله اصلها ما جتش كده. مش اللي هو بقى مسلا ايه؟ يلا بقى جت معها. لا لا لا ما كانش ما جاتش كده وما
يعني مجرد اه اه ودايما نقول كده اللي هو ايه؟ اللي هو صدق انفعال مش رياء وافتحاء لدرجة ان السيف اما اسقط من من رجل بعد كده النبي يتناول السيف
فيقول له يا محمد كن خير اخذ فبابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. طيب هو دلوقتي كان في مشهد. كان في صار في مشهد اخر. ها؟ انت جاي بقى عايز تقتلني ومش عارف ايه ده انت
تشوفه وهعمل فيكم مش عارف وايه ولا حيقتلك قبل ما تقتلني. عنده معرفة بالله برضو معرفة مسعفة. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. امهال الناس. اللي عفوا عليهم عنهم عند المقدرة الحلم عليهم
فقال يا محمد كن خير اخذ فكان صلى الله عليه وسلم بابهم بنفسي وروحي صلى الله عليه وسلم وده يا جماعة بالضبط معلش البعض يقول لك ايه يا دكتور انت مش عارف ما تخش لا لا لا الكلام ده مهم. عشان عشان تفهموا الرؤية
ايه اللي دخلني في القصة دي؟ ان انا اهيب بكم ان شاء الله انكم تقروا الفصل ده الفصل اللي هو آآ في كتاب رحلة اكتشاف عشان اللي ما كنش واخد باله رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. المرحلة الاولى آآ فيه مقدمات في الاول كده
في المرحلة الاولى خلاص؟ المرحلة الاولى دي احنا خصصناها لحاجة الانسان للقرآن. بنحاول ندلل قد ايه الانسان محتاج للقرآن او نبرز قد ايه الانسان محتاج للقرآن وقلنا انه محتاج للقرآن في ايه في في ميدانين مهمين جدا
اهم ميدانين محتاج الانسان فيهم القرآن. الميدان الاول في ميدان تعريفه بالرحمن. حدثني عنك والميدان الاخر ميدان تعريفه بالانسان بنفسه كانسان. حدثني عني. انا عايز الحتة الاولى دي بس حتى اروها كده يعني شوفوها كم صفحة كده آآ ستين سبعين صفحة ايا كان
اقروها الحقيقة مهمة جدا وفي منتهى الخطورة وتجد حتى جزء مختصر منها في كتاب اكتشاف هو كتاب اكتشاف نازل آآ ومختصر لكتاب ريحة اكتشاف هتلاقوه نازل على صفحاتنا يعني نسخة
مصورة بشكل كويس. تمام الشاهد يعني اللي انا عايز اقوله المسألة دي في منتهى الخطورة مسألة مهمة جدا جدا جدا مسألة تعريف ابنائنا بالله والحقيقة قلنا قبل كده مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا
ان اه اه الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم اعظم اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان لو انا النهاردة مسلا عايز احسن لابني واحسن لبنتي فالاحسان الى ابني او بنتي في باب الايمان اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان واعظم احسان في باب الايه
من هو تعليمه القرآن على منهج النبي العدنان صلى الله عليه وسلم. ده اعظم احسان في باب الايه؟ الايماء. ان انا اعلمه القرآن على منهج النبي العدنان صلى الله عليه وسلم. بكافة انواع البيان
البيان العلمي والبيان العملي. خلاص كده؟ طيب. واعظم اعظم احسان في تعليم القرآن هو تعريفه بالرحمن. شف بقى لما يدخل كمان يعني اعظم مخرج هنخرج به اعظم مخرج نخرج به من تعليم القرآن هو ايه؟ هو تعريفه بالرحمن جل جلاله فتقدست اسماءه
فالمسألة دي مسألة مهمة جدا مسألة خطيرة جدا جدا جدا المقصد عظيم جدا ولزلك آآ يعني الواحد لا طالما يحزن ويتوجع لما يجد مثلا بعض ابنائنا وبناتنا شبابنا وشباتنا آآ يبقى مسلا ربما
يكون مرة على القرآن الكريم يعني حتى يمكن كان له عتاب على بعض اخوانا الفضلاء واخواتنا الفضليات اللي هم بيشتغلوا مثلا في في تعليم الطفل مثلا التجويد اه او مسلا ان هو يقرأ مسلا من المصحف يقرأ القرآن بالتجويد ده انجاز عزيم الحقيقة انجاز عزيم. وحاجة حاجة مميزة جدا
آآ نلحق بهم بقى اخوانا اللي بيعملوا مسلا الولاد ختم التلاوة. نلحق بهم اخوانا واخواتنا الفضليات اللي بيعملوا الولاد مسلا يختم الولد القرآن حفظا اه كل دي كل كل دي منجزات عزيمة جدا لا نقل من شأنها ابدا. لكن ليه عتاب على اولئك الافاضل؟ واه واه اولئك
آآ في طب ليه ابننا معقولة يمر يمر على على كل مباني القرآن كده وما نخرجش منها بان هو يعرف الرحمن سبحانه وبحمده يعني ما هو القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه
معقولة معقولة ده يحصل معقولة يعني نيجي في الاخر كده نقول له ايه اللي عرفته عن معلومات عن ربنا؟ نفاجأ ان الولد معلوماته عن ربنا واخدها من الكارتون ولا واخدها مش عارف من ابوه من حديس سمعه من باباه ومامته
او تصورات او تصورات هو الشخصية حتى عن ربنا من مسلا من من كان فيه مقالة مهمة جدا في الباب ده اسمها الله محبة مش عنوانها غريب شوية كلمة مشهورة عند النصارى عنوانها غريب شوية بس اتمنى اتمنى تقروها هتلاقوها موجودة في كتاب اطفالنا الصلاة وتلاقوها موجودة في كتاب الوحي ناحية للمجموعة التالتة
آآ بتتكلم عن القضية دي. عن قضية كمان ايه؟ ان للاسف ان حتى البيئات اللي حوالينا يا ريتها بتسيب الولد لمعرفة الفطرية بالرحمن. لا لا لا ده بتشوه بتشوه اعتقاد الفطري في الرحمان
بتشوهه ان بيصور له مسلا ربنا يريد انه ينتقم منك وان انت وهتعمله ربنا يعزبك ويحصل لك ومش عارف وايه او ربنا يعني كانه مش حاضر في الحياة خالص كان ربنا مش حاضر في الوجود يعني انت ربنا ده انا بعيد بقى ما لوش دعوة باي حاجة
لا لا يكاد يعني هو ربنا فين بقى ما فيش ربنا الا مسلا هناك لما مسلا يسمع حاجة ولا يشوف حاجة ولا بعض الطقوس مسلا يعني في كده هو اشكال كبير جدا جدا في ان احنا بنصدر للولد صورة عن الله سبحانه وبحمده يعني يا ريتنا كنا تركناه لاعتقاده الفطري
وانا قلت الكلام ده مرة وتكراره وبأكد عليه تاني وتالت ورابع وعاشر يعني ها اهل الخير. الله يكرمكم. الله يكرمكم. ولادنا لو ما عرفوش الحق دماغهم هتتملى باطل لو ما عرفوش الحق دماغه ما تتملى باطل. يعني ايه الكلام اللي انت بتقوله ده؟ النهارده آآ اقعد مع ابنك كده فتش. قل له كلمني عن ربنا
اولا هتصدم بان هو يتكلم دقيقة دقيقتين تلاتة اربعة ويوقف او حتى لو طول هيبقى دش ما لوش اي معنى. هيبقى عمال يعيد ويزيد في نفس الكلام هتصدم بدي هتصدم بها جامد جدا
في حين انك نفس الواد لو قلت له مسلا كلمني عن اللعيب الفلاني كلمني مثلا عن مش عارف ايه كلمني عن كزا في المدرسة اي حاجة من الحاجات اللي هو مهتم بها هتجده بيتكلم عنها اكتر بكتير جدا
فقلت له كلمني عن ربنا هتصدم هتصدم حياة بالمسألة دي هتصدم بشكل يعني موجع ومفجع اصلا طيب سيبك من دي بقى انت اه وانت بتسمعه بيتكلم عن ربنا قيم بقى قيم معرفته بربنا
هتلاقي صدمة تانية انك هتفاجئ بان عنده تصورات مثلا اسأله قل له يعني ايه ربنا قهار يا حبيبي يقول لك ربنا يا قهار يا بابا بيقهرنا لان هو عنده تصور ما هي ما هو لو ما قلنا ما عرفش الحق يعرف البائض هينقدح في زهنه معنى
هينقدح في زهنه معنا خلصانة لان كده كده الكلام ده ايه؟ هيسمعه هيسمع اه هيسمع حتى في المش عارف الاغنية بتاعة الاسماء الحسنى اللي بتيجي في اه في اول البتاع الحفلات. الله الجبار المتكبر. تقول يعني ايه
ربنا جبار. ولك جبار يا بابا يعني مش عارف يعمل فيهم. كده تصوره كده مسلا عمره ممكن ييجي في راسه معنى مسلا جبر الكسير ما معنى الجبروت ده والقوة والعزمة؟ حاضر. بس هو بقى هو في دماغه ان الجبروت بتاع البشر. ده جبار ده انسان مش عارف ايه في
دماغه الجبروت بتاع البشر اللي هو الظلم والطغيان ومجاوزة الحد لا مش مش في دماغ بقى جبروت الايه؟ القوة والعزمة مع الرفعة مع السمو مع التنزه والتقدس مش في دماغه بقى معنى الايه؟ معنى
جبر الكسير مم واعانة مش في دماغه الكلام ده خالص هييجي في دماغه المعنى ده واحد يقول ايوة تمام؟ عشان كده بقى لازم نحفز الواد منزومة في الاسماء الحسنى ولازم نعرفه الاسماء الحسنى في الاول ومش عارف ايه والكلام ده كله. طب يا اهل الخير ليه ليه الفصام ده؟ ليه الفصام ده؟ ما الولد كده كده طب ما يتعلم القرآن
اهو لو اتعلم القرآن بالترتيب التعليمي الايات والسور اللي هيستعملها في حياته الاول ماشي؟ هيستعمل الفاتحة واية الكرسي وخواتيم والخواتيم البقرة هيستعمل معاودة الثلاث استعمل الحاجات دي لسه عملت سورة الملك ما هي لو اتعلم الحاجات دي كده الاول كده واتعلم معانيها هيعرف معلومات كافية جدا عن الله
بحديث الله عن نفسه ما هو انت برضو اولوياتك في التعريف بربنا جايبها منين؟ المسائل دي اتكلمنا عنها هنا كتير فيعني الا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد. محازين جد حزين
على يعني على احوال ابناء المسلمين فيما يتعلق بمعرفة ربنا حزين جدا حزين والله. وامل يعني امل ان لو احنا استوعبنا اللي موجود في الجزء الاول من الحلقة التالتة ده
انه يساعدنا على القيام باللي احنا عايزين نقوله. احنا برضو الحمد لله ما ايه؟ ما سلكناش سبيل بقى ان انا اعمل منظومة ولا مش عارف يعني لا احنا جبنا اللي في الايات والسور من معلومات كده بسيطة
ولزلك ولزلك دعونا مرارا وتكرارا. دعونا مرارا وتكرارا لما اسميناه ختمة المحبة دعونا مرارا وتكرارا لما اسمينا ختمة الدراية. ختمة الدراية ان الولد الايات دي احنا هنقرا التفسير ونضبط التفسير كويس فاهمين التفسير كويس. وبعدين نبدأ نفهمه المعنى
فكده يبقى حصل الفهم ما نسميه ختمة فهم وبعدين نعرفه الوصية العملية يعني ايه اللي انت آآ ابرز ما ينبغي ان فعله؟ المفروض نعمل ايه تمام؟ وبعد كده اللي بنسميها ختمة الوصايا. وبعدين نقول له ايه المعلومات اللي احنا عرفناها عن ربنا في الاية دي او في السورة دي
يبقى المدام نسميه ختمة المحبة بقصد ان هو يعرف ربنا فيحبه الله سبحانه وبحمده فالتلاتة دول بنسميهم خاتمة الدراية ودعونا مرارا وتكرارا بل احنا انشأنا مسابقة سميناها ماراثون الدراية يعني يعني كمحاولة لان احنا
اه يعني نحل حتى المشكلة دي جزئيا في واقع اطفالنا حاجة محزنة صراحة وموجعة جدا جدا جدا انت قدامك القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه يا سيدي امسك امسك اية اية كده سورة سورة مع ابنك مع بنتك مع مع طلابك واشرح لهم معناها بس اهم حاجة تكون انت راجع
تفسير مش من دماغك ولا من راسك راجع لتفسير مسلا التفسير الميسر بتاع مجمع الملك فهد تفسير الشيخ السعدي مختصر في تفسير ايا كان تفسير معتمد كويس وبعد ما تبقى فاهم المعاني
بشكل كويس حتى انت مسلا مش مش حابب القراءة ممكن تسمع حد من العلماء الموثوقين اللي بيتكلموا في التفسير خلاص وبعدين تبدأ بقى تقول ايه المعلومات اللي عرفناها عن ربنا هنا
يعرفن وبلاش تتخوض في واحنا ارشدنا للكلام ده في كتيب سؤال كده اسمه ختمات الدراية. موجود برضه على صفحاتنا موجود من نسخة بي دي اف يعني مصورة بشكل كويس برضه
اه والحمد لله اخراجها يعني مريح حتى في القراءة على اقل التقديرات نشرح في الكلام ده في بيوتنا. على الاقل التقديرات نشرح فيه في مؤسساتنا يبقى اعذرنا الى الله يعني انا النهاردة يعني والله العزيم تخيل كده
لو ان مسلا مسلا احنا عمالين نتكلم مسلا انا وزوجتي مسلا هي مسلا عندها تعظم والدها جامد ومش عارف وبتحبه والكلام ده. وبعدين بتقول ده انا بابا ومش عارف ايه فبتقولي مسلا بتقول لحد ميلاد تقول له عارف انت عارف بابايا
لا ابا بكري اللي هو مش عارف مين اللي هي هي هي نفسها هتتصدم مش هتقبل ان فكرة فكرة ان ابنها ما يكونش عارف باباها كويس ولن اقبل تمام وهنبقى مصدومين لو فوجئنا بانهم ما يعرفوش كويس او يعرف عنه حاجات غلط
ونبقى زعلانين اوي انه ما يعرفوش ازاي ما تعرفوش ده جدك بيحبك وجدك ويعمله جدك يعني احنا نفسنا احنا نفسنا يبقى ده واقعنا احنا نفسنا كبشر هنستحي ان ابننا المفروض في حد معين يكون عارفه ومش هيقول لي انا مش عارفه. او يقول عنه معلومات غلط او يقول عنه معلومات قليلة
انا استحي من كده وهو حد ينبغي انه يكون عارفه قريبه قوي قريب منه قوي مش عارف له فضل عليه قوي. احنا نفسنا ازاي احنا ازاي احنا قادرين نتقبل نتقبل فكرة
ان احنا ولادنا معرفتهم عن ربنا اما معرفة قاصرة خلاص او معرفة زي ما قلنا كده معرفة تالفة يعني عارف اصلا معلومات غلط وكلام اصلا لا مش قادر اتخيل ان يكون عندنا معرفة غير مسعفة. مش قادر اتخيل دي اصلا
يعني مسلا لما يقعد يفكر فيها كده اقول واسوأتاه وان عفوت. اهو احنا صراحة نبهنا مرارا وتكرارا واتكلمنا كتير وعملنا مشروعات وبرامج وقلنا وحكينا ويمكن انا حتى هذا الكتاب يعني على وجازته من احب الكتب الى قلبي لان يعني زي ما بقول ايه
فلما القى ربنا يوم القيامة يقول يا رب انا عذرت اليك. انا نبهت على الكلام ده وارشدت اليه ووجهت ازاي يتعمل وابرزت اهميته. وقدمت حتى منتج لعله يساعد يعني لعله يساعد في المسألة دي
يعني هيساعدنا في النقطة دي. فالمهم يعني اه يا ريت حتى لو خدنا حتى يعني الجزء ده حتى نفسه كان مستهدف كده في التعريف بالله سبحانه وبحمده فيما بصوا اطفالنا اه لعله ان شاء الله يساعدنا على القيام بهذا. طيب المقدمة دي او التوطئة دي او الكلام ده كان بين يدي الاشعار
باهمية الجزء ده من الوحدة اه واهمية هذا النوع من المعلومات اللي احنا بنقدمه في هذه الوحدة فاتحة فيها معلومات عن الله سبحانه وبحمده. اية الكرسي فيها معلومات سورة الاخلاص. اتمنى حتى ان تعتبر دول كده مشروع مستقل. ان احنا نحط نفسنا مستهدف كده نسعف
نفسنا بسرعة ما احناش عارفين اللي هو يعني احنا بالنسبة لنا في الطب كنا بنقول ايه؟ يا جماعة الحقونا اغيثونا الولد ده محتاج اغاثة مش عارف ايه هات له مش
عارف كزا ؟ وفيه حاجة كده اسعاف سريع يعني احنا مسلا دايما لما بيبقى احنا مسلا عندنا حالة جاية مسلا في الطوارئ فاه ده محتاج ايه بقى؟ لا ده محتاج يتعلق له مش عارف كزا ويحصل كزا ويحصل كزا بس نقول يلا عايزين نصيفوا
سريعا كده يلا هاعلق له دم يلا مش عارف ادي له الدواء الفلاني حاجة اسعاف على السريع كده فانا قلت مرارا وتكرارا ان ابنائنا محتاجين لاغاثة لاغاثة ايمانية قرآنية ابنائنا في امس الحاجة لاغاثة ايمانية قرآنية. نبهنا على الكلام ده مرارا وتكرارا
ابنائنا بحاجة ماسة لهذه الاغاثة لكن اه على اقل التقديرات دلوقتي ناخد ولو ايه؟ جرعة سريعة كده مما جاء في ايه؟ في سورة الفاتحة وما جاء في اه اية الكرسي وما جاء في ايه؟ في
سورة الاخلاص على الاقل كده حاجة ايه اه جرعة اه على السريع. طيب فاحنا استعرضنا بسرعة اللي جه في الفاتحة وقلنا اللي جه في الفاتحة بيتمحور بسورة اساسية حوالين ان الله هو الرب وان هو الرحمن الرحيم وان هو اه الملك او ملك يوم الدين وان هو بيهدي سبحانه وبحمده وان هو الاله. والحقيقة
المعلومات دي هتبقى جاية معانا بعد كده عشان كده يمكن انا قلتها اجمالا كده بسرعة في الفاتحة لان ان شاء الله هيتم تفصيلها في اللي جاي باذن الله رب العالمين. تمام؟ وبرضو انا
انا يعني لا يفوتني ان اؤكد على ان اعظم رسالة يقوم بها الانسان في الحياة هي ان يعرف انسانا بالله يعني اعظم ما ما يعني ما تنفق فيه الاوقات والمجهودات والمدخرات وكل حاجة. يعني ان اعظم اعظم انجاز
ينجزه المرء في الحياة ان هو يعرف انسان بالله وكمان بقى لو يتم انجاز ان هو يصله بالله. والكلام ده كنا بنقوله في لما كنا بنتكلم في صناعة الطفل المصلي وان شاء الله دعواتكم بالتيسير تنزل قريبا ان شاء
يلا دبلومة صناعة طفل مصلي عشان تتعانق مع الموضوع بتاع الرسالة ده بحيس ان احنا نقدر يعني نبني ابنائنا من خلال ان احنا نقيم في حياتهم كتاب الله ونقيم في حياتهم
الصلاة. اقامة كتاب الله في الحياة واقامة الصلاة في الحياة. خلاص؟ فكده ان شاء الله تقوم حياتهم لو احنا قدرنا نشتغل في الجناحين دول كويس ان شاء الله. طيب فنروح بقى
المعلومات اللي هي موجودة في آآ المعلومات اللي وردت عن الله سبحانه وبحمده في اية الكرسي احنا في صفحة سبعتاشر في صفحة سبعتاشر. طيب اه هذه المعلومات احنا بنقول كده وابرز واسرح المعلومات التي فيها عن الله بالترتيب. احنا برضه بنأكد ان احنا ناخد ابرز واسرح. ما بنحاولش نتخلى
اوض كتير وبعض الناس برضو يقول ايه اصل انا عايز بقى كتب وتشرح وتفصل وتقول يا سيدي سبحان الله الموضوع مش اهم حاجة ما تبقاش فاهم معنى كلمة غلط يعني مسلا اهم حاجة ما تبقى فاهم ان الله هو الحي القيوم اللي هو مسلا يعني حاشا وكالة اللي هو مسلا واقف على رجليه. زي انا قمت كده واقف على رجلي مسلا لأ
القيوم مسلا لها لها معنيين هيلاقي في التفسير حتى لو لقى معنى واحد الا ان هو قائم بذاته مقيم لغيره. من القيام بالامر قائم بذاته مقيم لغيره هو سبحانه وبحمده يعني لا يقوم باي يعني
شأن من شئونه كل احد. لو كل الخلق اجتمعوا ان يقوموا بشأن واحد من شؤون الله سبحانه. مهما يستطيعون القيام بذلك فهو اغنى ما يكون عن خلقه وهم احوج ما يكونون اليه
طيب ولا قيامة لاي شيء من من شئون اي مخلوق الا بالله وحده سبحانه وبحمده. بس فانت يعني ببساطة لو عرفت كده القائم بنفسه المقيم لغيره خلاص قائم بنفسه مقيم لغيره. قيوم قيام قيم كل دي وردت في يعني في حديث اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض من فين؟ ولك الحمد وانت قيوم. وفي رواية قيام وفي رواية
ويقيم السماوات والارض من فيهن. المهم فهنا عندنا القيوم في القرآن الايه؟ الكريم. فالشاهد انت بس محتاج مش محتاج بقى تفاصيل كتيرة اللي هي بقى ايه؟ مش عارف وكزا ومش عارف ايه والقيء
يعني ما فيش داعي للكلام ده. وانا قلت مرارا متكررة من الحاجات الجميلة اللي بيقدمها القرآن. انه بيقدم الايمان الفطري مش الايمان الفراقي الامام الفطري مش الايمان الفرقي. ما بيقدمش الايمان بتاع الخناقات
بيقدم ايمان فطري. ايمان هو هنجد ان المعلومات اللي بيقدمها والحقائق اللي بيأكد عليها هنجدها متسقة جدا مع فطرتنا السليمة احنا مع فطرة وابنائنا السليمة فيقدم الايمان الفطري لا الايمان الفرقي. خلاص؟ طيب. فالمهم
الشاهد ان المعلومات دي تكون حاضرة انا والله طلعت بكام معلومة انا اكون محضر ومجهز. وابدأ مسلا في الحلقة دي مع ابني آآ ابدأ مع بنتي ونبدأ نتناقش. يلا يا حبيبي قل لي ها
ايه المعلومات اللي عرفتها لربنا هنا النهاردة؟ طيب اه المهم عشان نساعدكم على ما يتعلق باية الكرسي. اتمنى اتمنى ترجعوا يعني مسلا مسلا لو عندكم تسعة من الوقت مسلا هو الحلقات بتاعة الندى اللي احنا عملناها عن الفاتحة هي سبع ساعات ونص تقريبا او حاجة زي كده
هم تلاتين حلقة كل حلقة ربع ساعة ربع ساعة ربع ساعة. اعتقد كمان بتاعة اية الكرسي وبتاعة آآ اني احبها كانت عشر دقايق تقريبا. او دي تلت ساعة ودي ربع ساعة
انا حاجات كده حلقات قصيرة جدا ما هتاخدش معنا وقت. يعني احنا ممكن لو قعدنا يومين تلاتة نخلصه نسمعهم احنا نفسنا قبل ما نبدأ نتكلم مع ولادنا. ان حطوه مستهدف كده الفاتحة واية الكرسي وخواتيم البقرة يعني وعزر وآآ
وسورة الاخلاص التلاتة دول هتجدوا لو البرامج كلها لو خدتوا بقى السبع العظام اللي هي سورة الفاتحة اللي موجودة اللي اللي عملناها في الندى او هتلاقوها موجودة على قناتنا باليوتيوب
نحيا وخدته معها اه بعدها اية الكرسي اللي هي برنامج اعزم اية. وخدته بعد كده برنامج اني احبها. خلاص؟ اه التلاتة دول كده لو كل واحدة فيهم خدتوها في اسبوع هتخلصوها
يعني زي ما قلت كده سبع ساعات ونص يعني لو كل واحد سمع كل يوم ساعة هيخلصها يعني ما تخدش معه حاجة بيسمع الساعة دي فيها اربع خمس حلقات كده اسمعهم على السريع. لو بقى كمان الناس اللي هواة التسريع فممكن يسمعوا في وقت اقل من كده
فانا سمعتها وبقى عندي تصور بقى ان الفاتحة وما يتعلق بها ومش عارف ايه والكلام ده كله. بشكل لطيف جميل وابدأ اعرف ابني بقى على ربنا من خلالها في اية الكرسي برضو نفس القصة ان ان انتم هتشوفوا ان شاء الله شرحها هيساعدكم جدا على الاقل حتى نصها الاول
خدوا اول مسلا ست سبع حلقات. خدوا اول عشر حلقات من كل برنامج منهم من اول عشر حلقات في الغالب هيبقى فيها الايه؟ هيبقى فيها المعنى ويبقى فيها الشرح. وهيساعدنا جدا مش مش هيغلبنا في حاجة. هنبقى احنا فهمنا وتصورنا الموضوع بشكل كويس الحمد لله من مصدر
موثوق بفضل الله عز وجل نقدر بعد كده لما نيجي نشرح لولادنا تبقى احنا فاهمين وتبقى الدنيا كويسة فباختصار بنقول ان آآ اية الكرسي لما تبص على بناءها هي عبارة عن خمس مجموعات من المعلومات
والخامس مجموعات من المعلومات دول المفروض بيتم فيهم ابراز العلو والعظمة يتم فيهم ابراز العلو والعظمة. ابراز علو الله سبحانه وبحمده وعظمة الرب سبحانه وبحمده ولذلك المعلومات مش مزكورة كمعلومات عادية. لأ ده ده المعلومات مذكورة بالصياغة آآ الصياغة بنسميها توحيدية تفريدية
مش مزكورة كده زكر وخلاص. فخمس مجموعات من المعلومات برضو الخمس مجموعات من المعلومات مرتبة. مرتبة ترتيب محكم للمجموعة دي ووراها المجموعة دي ووراها المجموعة دي والمجموعة دي بتؤسس وييجي وراها المجموعة التانية والمجموعة التالتة والمجموعة الرابعة والمجموعة الخامسة. سبحان ربي
ولزلك وهو العلي العزيم ده كأنه بتتختم به الاية. ماشي؟ احنا بقى بنشوف العلو والعزمة لان ده من يعني من اه من طريقة القرآن. من طريقة القرآن مسلا ان ربنا عز وجل يقول الا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير؟ يبقى احنا بنشوف اسم الله اللطيف واسم الله الخبير بنشوفه في ايه؟ في خلق
الخلق اه كتير كده يعني لما تزيل اية باسماء حسنى اما ييجي في اخرها اه اسماء حسنى يبقى المفترض ان اللي قبل الاسماء الحسنى ده هو من مظاهر ايه؟ من المظاهر والشواهد والاثاب بتاع الاسماء الحسنى دي. لو انت بتشوف فيها الكلام ده. مسلا احنا كنا بنقول النهاردة في آآ مسلا في رسالة الفجر الا تنصروه
فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. وايه؟ والله
الله عزيز حكيم يبقى احنا ايه؟ يعني احنا شفنا العزة والحكمة في المشهد ده كله يبقى الاية دي او الحدث ده كانه من اثار عزة الله وحكمته من اثار العزة والحكمة. ولذلك في بناء اية الكرسي هيبقى عندنا
آآ وهو العلي العظيم ما هي جاية في الاخر يبقى احنا هنشوف اثار وشواهد العلو والعظمة في الخمس مجموعات دول كتير من الناس مش منتبهة للنقطة دي في بناء ايه؟ في بناء آآ اية الكرسي
طيب الخمس مجموعات مبنيين ازاي؟ اثبات فنفي اثبات فنفي اثبات فنفي يعني بنسبت معلومة وننفي ايه ننفي ايه ننفي ادنى نقص ادنى قصور فمثلا الله لا اله الا هو الله الله هو الله لا اله الا هو يعني مش مش بس انت محتاج تؤمن ان الله تعرف لأ تعرف ان الله
لا اله الا هو الذي لا اله الا هو تعرف دي الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض او اثباته من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
يعلم بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء واسع كرسي اسامة الارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم يبقى انت هتشوف العلو والعزمة او ابراز العلو العزمة في كل حاجة من ايه؟ في كل مجموعة من المجموعات الخمس دي
كل مجموعة منهم هتشوف فيها الحاجات اللي احنا بنتكلم فيها. وبناء عليه البناء زاته جاء زميله بالصيغة التوحيدية التفريدية دي. يعني ايه؟ يعني مثلا الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم
ولان احنا قلنا قبل كده لو تذكروا قلنا لما ربنا ينفي عن نفسه حاجة النفي مش لمجرد النفي يعني النفي ممكن يكون له تلت مقاصد قلنا قبل كده لما مثلا
انا اقول فلان ده ايه؟ يسألني. يقول لي هو فلان ده اخباره ايه من ناحية الكرم والبخل وكده اقول له والله مش بغير انا كده نفيت عنه البخل بس ما اثبتلوش الكرامة
انما انا قلت له لا لا مش بخيل هو كريم يعني انا كده نفيت عنه البخل واثبت له الكرم او ما قلتش مش بخيل قلته ايه؟ قلت هو آآ هو كريم
او قلت مسلا لو هو قال لك ايه؟ هو فلان ده بخيل ولا كريم؟ قلت له مم مش بخيل بس ما قلتش انه كريم لكن لو قلت ايه لا لا ما شفتوش صراحة في موقف بخل قبل كده
يبقى انت انت كده بتثبت له الكرم. فيما تعرف انما لو قال لك فلان ده بخيل ولا كريم تقول له ده انا ولا ذرة بخل شفتها ولا حتى تيجي في راسي
في اللي زي ده يبقى انت ما اثبتلوش الكرم انت اثبت له كمال الكرم دي ممكن تلت مقاصد في النفي في كلامنا ان انا النفي يبقى لمجرد النفي بس مش لاثبات الضد
اللي هو الكرم هنا ممكن يبقى النفي لاثبات الضد باش بس مش اثبات كمال الضد ممكن يبقى النفي لاثبات كمال الضد. لما تبقى صياغته كده زي مثلا ايه؟ ان ربنا يقول وما مسنا من لغم
لغوب يعني اعياء او تعب شف ربنا استعمل المس اللي هو ادنى الاصابة ما بشموليته من عشان التبعيض خلاص؟ لغوب اللغوب ده ادنى الاعياء والتعب يعني ادنى الاعياء ده ادنى الاصابة به ما حصلناش ولا حصل جزء وفي يعني
ده مش نافي للنافي ولا نفي لاثبات الضد. ده نفي لاثبات كمال الضد. مفهومة دي. ولذلك هنا ربنا لما يقول عن نفسه يقول ايه؟ يقول الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. لا تأخذه سنة ولا نوم
يعني هنا ايه بقى لا تأخذه يعني مجرد الاخذ الاخذ ده يعني ادنى الشيء لا تأخذه سنة سنة مقدمات النوم ولن ونقوم دي ايه جاية ايه منكرة للاطلاق لا ادنى جزء ولا اعلى جزء
لا تأخذه سنة ولا نوم. لا ينام ولا ينبغي له ان ينام سبحانه وبحمده يبقى مش مش لمجرد النفي مش عشان ننفي عن ربنا النوم ولا عشان نثبت له الحياة القبلية؟ لا ده الاثبات كمال لاثبات العلو والعظمة
اللي في الحياة والقيومية لذلك الله لا اله الا هو لا اله الا هو لاثبات كمال ضد المنف هنا ماشي كمان ضد المنفي. اللي هو لاثبات العلو والعظمة في استحقاقه للالوهية
له ما في السماوات والارض. من ذا الذي يشفع عند الا باذنه؟ لاثبات العلو والعظمة في الملك والملكية في الملك والملكية آآ يعلم بين ايديهم خلفهم ولا يحطهم شيئا من الميل الا بما شاء لاثبات العلو والعظمة في العلم وهكذا. خلاص؟ بعد كده في الحفظ وغيرها من
فهم خمس مجموعات خمس مجموعات الخمس مجموعات دول لما نيجي نتأمل كده ببساطة المفترض انها تبقى حصاد المعلومات اللي موجودة هم اتناشر معلومة مفروض يعني او لو طبقا للخمس مجموعات هيبقوا عشر معلومات. وكل وكل معلومة منهم بتشوف العلو العظمة اللي فيها
الله عرف ان ابننا يعني ايه الله الف المعلومة دي لا اله الا هو عرفها الحمد لله اما عرفناها بالله. طيب الحي القيوم. اه عرف معلومة جديدة اهو ان الله هو الحي
واعرف ان الله هو القيوم ويعرف انه لا تأخذه سنة ولا نوم ونبدأ بقى نشوف الايه المعلومات اللي عندنا. نقرا مع بعض كده ونشوف. انا بس حاولت كده اعمل ايه
يعني يعني تطواف سريع والوضع يعني هيبقى افضل واجمل واكمل كتير ان شاء الله. لو انتم ربنا امتن عليكم. ويعني استهلكتم كده ان شاء الله حتى اسمعوا اول عشر حلقات في كل سلسلة
اول عشر حلقات حتى في كل سلسلة او العشر حلقات دي ما تاخدش وقت بقى ساعة ونص ولا حاجة في كل سلسلة هتوضح لكم الدنيا هتعرفوا يعني بالضبط المعنى وما يتعلق به والكلام ده كله ويبقى عندكم فهم سليم عشان حتى لو جينا نتكلم مع اولادنا او نعلم
واولادنا نكون عارفين. انا يعني الحقيقة في الشرح انا بحاول ان انا اعمل ايه؟ احيل على مواد اثرائية تساعدنا ان احنا ان شاء الله يكون ادائنا اجود وافضل هنا ان شاء الله. خلاص
احنا طبعا عندنا شرح مستفيض لمعلمتنا اه على مستوى الدراية لاية الكرسي. وعندنا اللي احنا بناخدها على مستوى الدراية وعندنا شرح مستفيض الحمد لله على مستوى اه الرعاية عندنا قصة تدبرية لها تخصها بابطالها برضو تساعد الطفل على ان هو اه يعني تتوجد اية الكرسي في حياته. خلاص
المهم فهنا هنشوف بنقول المعلومات اللي موجودة. ان الله هو الحي فلم يسبق حياته سبحانه عدم ولا يلحقها ثناء ولا يتخلل تلك الحياة اي اضطراب او غياب. يبقى نشوف كده قبل وبعده اثناء
ما هو ما هو النهاردة طب ما هو انا حقيقي وحضرتك حية آآ او من الاحياء. آآ ما حدش يقول لك احسن انا بقول على الحريم حيات. خلاص وللنساء حيات. آآ انا حقيقي. والنبات ده
من حي والطائر ده حي. كل كل يعني كل دول احياء. بس بقى طب ايه الفرق بين حياتي انا كمخلوق وحياة الخالق سبحان الله وبحمده هي دي القضية. احنا يعني دايما حتى في في التعريف
بالله سبحانه وبحمده آآ بنأكد على فكرة ايه؟ على فكرة السمات المميزة لاسماء الله وصفاته اللي بنسميها مظاهر التفرد اصل هو ربنا ليس كمثله شيء لم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا
وبناء عليه ربنا اسمائه مش زي اسماء وصوته مش زي اصفاء لما نثبت لربنا حاجة اكيد مش زينا لا شك احنا بنؤمن بالتباين بين المخلوق والمخلوق طب ما هو من باب اولى هيكون في تباين بين المخلوق والايه؟ والخالق. يعني ده لازم يحصل. لازم يحصل ان يكون في تباين حاصل وواضح بين المخلوق والايه؟ والخالق. تمام
فالشاهد ان احنا احنا احنا كبشر اكيد احنا هنكون مبينين للخالق سبحانه وبحمده مختلفين عن ربنا ربنا ليس كمثله شيء. ولذلك ده ركزوا عليه وانتم بتعرفوا ولادكم بايه باسماء الله وصفاته
حاولوا تركزوا على فكرة السمات المميزة. مظاهر التفرد. اللي هو ليس كمثله كذا. ليس كمثله عليم. لما نقول ان ربنا عليم واحنا نعلم بس لكن ليس كمثله عليم وان ربنا رحيم واحنا بنرحم لكن ليس كمثله رحيم
لزلك حتى ربنا بيستعمل آآ يعني الفاظ وكلمات وجمل وتعبيرات بتوضح ان هو مش مش زينا يعني عشان برضو تبينوا المسألة دي. المهم يعني فدي احنا ما نسميها السمات الايه؟ المميزة. طيب
يبقى عندنا هنا عندنا هنا في آآ المعلومة الاولى اللي خرجنا منها اية الكرسي ان الله هو الحي. طيب ايه اللي يميز حياة ربنا؟ حاجات كتيرة طبعا بس احنا بنأكد على
اي حاجة كده في الايه؟ اه قبل بعد اسناء. اه طيب اه لم يسبق حياة الله سبحانه وبحمده عدا. ربنا مش مخلوق انما احنا ما طب ودي بقى مسألة ما نقعدش نتخاوض فيها
فيها ومش عارف ايه ده مش وقته يعني خلاص بس القضية القضية باختصار وان شاء الله لعلنا كده كان في محاضرة احنا اتكلمنا فيها عن ان آآ لما ابننا يتكلم على مسألة آآ طيب من خلق الله
نجاوب ازاي الواحد شاف اجابات الحقيقة ويعني مجهودات مشكورة لكن يعني اعتقد يعني في ضوء الحمد لله عنايتنا بالوحي وعنايتنا بتعليم الاطفال الوحي ومعرفتنا الاطفال لان في اجابة اعتقد انها قد تكون مناسبة ان شاء الله احتمال ننزل آآ يعني بازن الله المحاضرة دي كده احنا هنقصها من آآ من بعض المحاضرة
وننزلها ان شاء الله قريب. اه عشان السؤال ده او المسألة دي بيكثر الكلام عنها وفيها تأسيسات مهمة اه اجابة سؤال من خلق الله؟ خلاص؟ المهم يعني فالشاهد احنا مش هنتخاوض في في المسائل دي دلوقتي بس ببساطة شديدة ببساطة شديدة النهاردة ابننا او طفلنا آآ هنفهمه ان ربنا
حبيبي هو الخالق واحنا المخلوقين فانا مخلوق يعني انا سبق حياتي عدم هي دي القضية في المخلوق. ولزلك الموضوع اللي اثير حول ان كلام ربنا مخلوق ومش مخلوق. كانت ايه فكرته؟ فكرته ان لو قلنا ان كلام ربنا مخلوق. يبقى ربنا قبلها ما كانش
يعني ما كانش قادر على الكلام ولا كان متكلم ولا يعني وطبعا ده مصيبة ده مش ده اشكال كبير يعني. بعض الناس مش مش متخيلة القضية وللامام احمد بقى والفتنة واللي حصل
بعض الناس مش متخيلة الكلام ده. بس زي ما قلنا ببساطة ان مخلوق يعني ايه؟ مخلوق يعني سبقه عدم. مخلوق يعني سبقه عدم ويلحقه فناء الحقوه فينا اهي في لحزة هتيجي لمن الملك اليوم. خلاص؟ لما تبدل الارض غير الارض والسماوات. المهم فلما نقول النهاردة ان ربنا حي يبقى حياة ايه؟ لم يسبقها عدد
ولا يلحقها فناء. ما فيش فناء بعد كده منين بقى والكلام ده نصوص متوافرة في الكلام ده بس احنا بنقول الكلام مختصر ليوضح النقطة يعني لزلك بعض الناس لما يقول ايه الله هو الحي مش عارف والله حي مش عارف ايه ونيجي بسيئ
لأ احنا عايزين نوضح النقطة يعني خلاص طيب بما لا يسبق حياته عدم ولا يلحقها فناء. طيب يبقى كده قبل بعد اثناء. اثناء ايه بقى؟ اثناءها لا يتخلل تلك الحياة اي اضطراب او غياب
مسلا احنا عندنا في الطب مسلا ما يسمى مسلا بمستويات فقدان الوعي. ما فيش حاجة اسمها كده مع ربنا اصلا لا يتخلل تلك الحياة اي اضطراب او ايه؟ او غياب. ما فيش حاجة اسمها الحد تضطرب اصلا. او الحياة دي تغيب. لا غياب مؤقت ولا غياب كلي ما فيش حاجة اسمها ينام
ما فيش حاجة اسمها غيبوبة ما فيش حاجة اسمها يغفل ما فيش حاجة اسمها يعني ما فيش الكلام ده اصلا. ولا اي اضطراب لتلك الحياة ان هو يشعر ان هو مش عارف اه عند يعني ربنا يعافينا عندنا بعض الحاجات كده في اه وبعض الامراض في في او في الامراض النفسية يعني
اه حاجات المتعلقة باضطراب الحياة ان هو حاسس انه مش حي انه ميت. هو عايش. حاجات كده غريبة مش عايزين نتكلم في تفاصيل الكلام ده. بس المهم يعني الشاهد فلا لا يتخيل تلك الحياة اي اضطراب او غيره. كلام بسيط كده اهو. يبقى لا لا لا يسبقها عدم ولا يلحقها فناء. ولا يدخل تلك الحياة اي اضطراب او غيرها. طب ليه ليه انا بقول
يعني ليه لما عرفت حياة ربنا عرفتها بالشكل ده؟ ليه ما اتكلمت عن حياة ربنا اتكلمت بالشكل ده ده اللي بنقوله بقى المعرفة المسعفة مش المعرفة التالفة. انا مش عايزه اعرف معلومة للمعلومة. لأ. انا عايزه يعرف المعلومة لما وراء المعلومة. العلم للعمل
احنا عايزين اللي قلنا عليه مرارا متكررة عايزين نعرفه بالاثار علشان الاستثمار عايزين نعرفه بالاثار عشان الاستثمار عشان يعرف يستثمر المعلومات دي ازاي يعني نعرفه بالاثار عشان الاستثمار؟ بالله عليك لو انت عرفت ابنك بربنا حي بالمعنى ده. او انت عرفت ابنك بربنا حي بالمعنى ده. ان ربنا يا حبيبي هو
حي الحي الالف واللام دي الحي اكمل حياة اكمل حياة ربنا هو الحقيقة طب ما ازا هيقدر بقى يدرك معنى ايه؟ وتوكل على الحي الذي لا يموت لان احنا احياء بس بنموت
بنموت موتة صغرى بتاعة النوم ونموت الموتة بتاعة الغيبوبة وبتاعة الغفلة وبتاعة مش عارف السينما بس ما ربنا يعني وموت الموتة الكبرى من المال لا يموت وتوقع الحي الذي لا يموت
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في توسله لربه سبحانه وبحمده يقول له انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون يموتوا ولزلك ساعتها الولد يعني هيحصل معنى خطير قوي نبهنا عليه مرارا وتكرارا. وهو اني اربط ابني بالحي
كيف تحيي ولدك بان بان تصله بالحي سبحانه وبحمده يعني اذا اردت ان تميته صله بالاموات عايز ستوميتو صلوا بالاموات عايز تحييه صلب الاحياء فيما تستطيع انت كانسان ولزلك لما ابني يبقى معتمد علي ومتعلق بي
متخيل ان انا الحياة لما انا اغيب بتغيب الحياة لما انا اموت بتموت الحياة بالنسبة لي تنتهي الحياة لما الحياة ترتبط بالاموات لما اصل ابني اللي انا عايز احييه وعايزه يعيش حياة كويسة. لما اصله بالاموات واخليه يعتمد على الاموات. انا امته
اذا اردت احياءه احياءه فانا اصل بالحي وهنا يأتي دور كتاب الله والصلاة في في صلة الابن ده بالله ويعيش على مبدأ ان في الله عوض من كل احد وان الله خير وابقى
لزلك مهما يحصل للطفل ده من حياته مهما يفقد مهما يحصل يبقى يبقى فاهم ان كل مصاب من الله جلل انه يصاب في علاقته بالله يعني خلاص هو كنا دايما نقول يعني ليس المصاب من فقد المحاب او
احباب الحاجات اللي بيحبها المصاب من فقد الاتصال بالوهاب سبحانه وبحمده هو ده المصاب في الحقيقة يعني فلا يصاب الولد في ذلك. لا يصاب الابن في ذلك. لا تصاب البنت في ذلك
فيبقى ابني بنتي مراتي اخويا اختي احبابي طلابي كل اللي حواليا. انا اصلهم بالحي الذي لا يموت من احييت على الحقيقة. انما لما اصله وبالاموات واخليه يتعلق بالاموات ويتوكل على الاموات خلاص
وزي ما قلت قبل كده امرأة متكررة وحتى في باب التعريف بالله ده كنت بقول احنا دون ان نشعر بنجرم في حق نفسنا وبنجرم في حق ابنائنا وللاسف الشديد مش عايز اقول نجري يعني عشان صعب بنقصر في حق ربنا
بنفسنا وابنائنا وربنا؟ اه ازاي انت النهاردة ببساطة شديدة جدا كنت بقول لو ان ابنك جه مسلا آآ انت دخلت عليه بهدية من برة. قال لك الله يا ابي هدية جميلة جزاك الله خيرا. قلت له يا حبيبي بص آآ آآ انا جبتها
كده بس اه اه يعني اتصل بجدك بقى اشكره وجدك هو اللي اعطاني الفلوس. وهو اللي اقترح علي ان انا اجيب لك الهدية دي. وفكرني كمان وشجعني بعد شوية آآ مثلا بتاكلوا مش عارف ايه آآ جزاكم الله خير يا ماما مش عارف ايه حبايبي انا الحمد لله كده بس اشكروا بابا وجزاه الله خيرا هو اللي كزا
واللي حابب يشكره جده عشان جده بعت لنا مصاريف كل اه فترة كزا كزا. الولد بيسمع اسم جده في اليوم ما بنشفوش خالص. بس بيسمع اسمه مسلا في اليوم تلاتين اربعين خمسين مرة
الولد ده لو فقد ابوه حتى لو مات ابوه مش هيحس انه فقد حاجة وده الاسكان اللي كنت بقول اللي هو عامل لنا ازمة بقى اللي هو انا كنت بقول ايه؟ في مكافحة اثار اليتم قبل حصولها
ابتداء قبل ما تحصل اصلا في مكافحة اللي بيحصل ده من بدري في الوقاية من اثار اليتم من اثار الفقد من بدري ان انا بل اني كنت بكلم واحد من احبابي يعني في في المغرب اه كنا بنتناقش وهو رجل تعليم يعني. فبيقول لي انا كان عندي واحد من طلابي كان كده
بيقول فقد والده بس جده كان حاضر في حياته حضور قوي جدا فالولد لم يتأثر تقريبا وشعر ان طالما خلاص جدو بخير او جده بخير خلاص هو الدنيا كويسة انتم المتصورين دي لو انا النهاردة ابني بقى ولزلك انا بقول بنجرم في حق نفسنا ان احنا بنحمل نفسنا فوق طاقتنا انا مش هعيش له طول العمر
انا مم حتى ممكن ابقى عايش ومغيب حكما. مش مغيب حقيقة. ماشي؟ ممكن ابقى عايش ما اقدرش اعمل له حاجة ممكن يعني وارد جدا ما اعرفش عنه حاجة. مش قادر اتواصل مش قادر يتواصل معي. وارد
فدي اللقطة الاولى احنا بنجرم في حق نفسنا بنحمل نفسنا فوق طاقتنا احنا اساسا في النهاية ضعفاء يعني ان احنا فقراء احنا ربنا هو اللي بيقوينا وربنا هو اللي بيغنينا وربنا
هو اللي يعني احنا مبيوعنا احنا ما نقدرش نعمل حاجة. احنا مجرد ما نباشر حاجات وبنجرم في حق ابنائنا ان احنا بنعلقهم بنا احنا مش معنى كده ان ما يحبوناش وما يبروناش وما نحبهمش لأ. بس نخليهم يتوكلوا علينا
وتعلقوا بنا احنا فلما احنا بنغيب الحياة بتغيب لما بنموت بيموتوا لما بنروح بيروحوا طويل واحنا قصرنا في حق ربنا ان المفترض حق ربنا هو انا النهاردة مين اللي رزقني المال اللي بنفقه على ابني ده
مين اللي عطف قلبي عليه اصلا؟ انا مجرد اني اقول له يا حبيبي ده انا ربنا خلقني لك انت متخيل؟ ربنا عطف قلبي عليك ربنا هو اللي بيرزقني المال ده وهو اللي ذكرني ان انا اجي اجيبه لك اجيب لك اللي بيحبه ده اصلا
خلاص الولد اصلا طالما وكمان بقى لو عرف ان ربنا حي حي انه موجود سبحانه وبحمده ووجوده ليس كاي وجود خلاص مش هيبقى في اشكال اصلا مش هيبقى عنده ازمة اساسا
انما احنا للاسف الشديد وبين الازمة ده وعندنا الاشكال ده ويعني اللي اقصده ايه اللي حابب اتكلم عنه؟ ان فكرة ان انا اعرف ابني بربنا او اعرف الولد بربنا مش عايز اقول له ان حبيبي ربنا هو الحي ونيجي مشيت لأ
عايزه يعرف السمات المميزة بحياة الرب سبحانه وتعالى لوجود الرب سبحانه وبحمده السمات المميزة. مظاهر التفرد ازاي ليس كمثله حي ازاي يعني الكلام ده؟ خلاص؟ وقلت من الحاجات اللي تساعدنا قبل كده ان احنا نشوف النطاقات المكانية والزمنية والانسانية. قلت نشوف الاقترانات
نتفكر في الايه؟ في حقيقة الصفات زاته يعني التفكر في حلقة الصفة زاتها انها صفة مميزة مش زي اي حياة. انا بفكر في في الاقترانات الزمنية والمكارم الانسانية. يعني حياة ما ايه
ما بيحبهاش زمان ولا يحدها مكان مش حي هنا ومش حي هنا اه الاقترانات انه مش حي وخلاص. مش حي بقى واه ما يعلمش. ولا حي ما يقدرش. لا حياة مميزة
حياة متفردة طيب واللقطة التانية اللي اكدت عليها ان انا برضو مش بعرفه ان ربنا حي عشان مجرد المعرفة. لأ عشان تبقى معرفة مسعفة عشان تبقى معرفة ايه مسعفة. مسعفة زي المعرفة المسعفة اللي اسعفت سيدنا ابو بكر
لما فقد النبي صلى الله عليه وسلم وده كان اصعب عليه من فقد اي انسان في الدنيا ابي احب اليه من ابوه وامه وعياله من اي حد في الدنيا كان اصعب اصعب فقد مر عليه في حياته
وهيمر عليها ما يمرش عليه بفقد اصعب من الفقد ده وكانت حياة والنبي فعلا كان حاضر في حياة حضور كبير جدا جدا حضور ضخم جدا جدا وغياب النبي صلى الله عليه وسلم سيترك فراغا كبيرا في حياته هو. مش في حياته هو بس بل في حياة الامة كلها
ورغم كده عشان هو كان عنده المعرفة المسعفة في وسط المشهد الصعب ده آآ يقول ايها الناس من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. في بعض الاوقات الناس ممكن اعبدوا محمدا فان محمدا قد مات
هو اكتر واحد متأثر بفقدان محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. خلص الكلام ثم تلا قول الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على اعقابه فلن يضر الله شيء سبحان الله! سيدنا ابن عباس وغيره من الصحابة يقول ان كأننا بنسمعها للمرة الاولى. رغم انها نازلة من تمن سنين من تمن سنين نازلة بعد واحدة
سورة ال عمران بس هو سبحان الله معرفة مستحيفة مش المعرفة التالفة انا عايز ابني يكون عنده المعرفة دي بتسعفه. اللي هو المعرفة مش مجرد المعرفة اللي اللي مركزة على على الشواهد والاثار. لا
معرفة معرفة بترشده للواجبات والاستثمار الواجبات والاستثمار. المهم آآ ده ده منهاج اتمنى انه يكون حاضر بين عنينا في تعريف ابنائنا بربنا سبحانه وبحمده يعني سواء هنا او في طيب نروح بعد كده للمعلومة التانية عن الله سبحانه وبحمده وهي ان الله سبحانه وبحمده قيوم
بان الله قيوم طيب فهو سبحانه قائم بكل شؤونه ربنا مش محتاج حد بقى يجي يساعده في حاجة ولا يعينه في حاجة لا لا يحتاج لذلك سبحانه وبحمده يعني لا يحتاج لمن يظاهره. يظاهره ان يعاونه. العرب بياخدوها من الظاهر. يعني يكون في ضهره يعني يعينه
ما له منهم من ظهير وما له منهم من ظهير سبحان الله وبحمده فهو سبحانه قائم من كل شئون واصلا اصلا لو كل البشر انا بقول لنفسي كده. هم لو ان ربنا اوكل للبشر قال لهم ايه؟ انتم مسؤولين عن الشمس
مسئولين عن الشمس. يلا ان الشمس دي تطلع كل يوم ومش عارف تحصل وكل ما يتعلق بها الحاجة البسيطة اللي انت بتشوفها دي كده بقى شروق الشمس وغروب الشمس حاجة كده ربما لا تنتبه لها في يومك ولا في حياتك
لان ربنا اوكلها للبشر هيعملوا ايه قال لهم انتم مسئولين عن تعذيب الماء الماء العذب اللي احنا بنشربه ده تعملوا ايه؟ تنقية الهواء. ان الهواء ده يتزبط فيه النسب بتاع الاكسجين والنيتروجين ومش عارف وبخار المية اللي فيه والكلام ده كله
ولا شأن واحد من شئون الله سبحانه وبحمده كل يوم هو في شأن ولا شأن واحد شئ من ربنا كل الخلائق يقدروا يقوموا به اصلا ما تقدروش يعني فهي دي القضية
ان ربنا قائم بكل شئون. ده هو في ذاته سبحانه وبحمده قائم بكل شئونه مستوى ذاته مش لا يحتاج لاحد ما فيش ولو كل احد اراد انه اجتمعوا كلهم عشان لا ما يستطيعونهم
ما يقدروش هيعملوا ايه هيقدروا يقولوا الكلام ده ازاي طيب لا يحتاج لاي احد وسبحانه وبحمده ولا قيام لشأن من شؤون احد الا به سبحانه فيحتاج اليه كل واحد. يبقى لا يحتاج لاي احد في الوقت
الذي يحتاج اليه كل واحد اللي بنقولها دايما في اسم الله الغني كمال الاستغناء وكمال الاغناء كمان الاستغناء وكمال الاغناء كمال الاستغناء عن عن كل خلقه وكمان الاغناء لكل خلقه
كمان الاستغناء عن كل الخلق هو يعني مستغن عنهم تماما وهما مفتقدين اليه تماما تماما يعني سبحان الله هو مستغنى عنهم استغناء تام وهم لا لا غنى لهم عنه طرفة عين. ولا اقل من ذلك
والكلام ده مش بقى مبالغة ولا مش عارف لأ وحقائق واضحة حقائق واضحة. حتى اولئك الذين ينكرون وجود الله يلا يا سيدي وريني ها انت انت انت نفسك قلت قبل كده تسعة وتسعين وتسعة من عشرة بالمئة
من وزائفنا الحيوية لا ارادية عندنا في الطب كده لا ارادية لا نسميها اثار القيومية هو انا دلوقتي وانا قاعد معكم دلوقتي او انتم انتم بتسمعوني دلوقت. انا اللي مسئول عن ضربات قلبي وماشية ازاي ومش عارف وايه. وانا اللي مسئول عن الدم اللي هيوصل للخلية الفلانية
اللي فيها وانتزام حركتها ودخول الصوديوم فيها وخروج البوتاسيوم منها ولا دخول البوتاسيوم بخروج الصوديوم ولا لأ؟ انا مسئول عن الحاجات دي؟ خالص واتعملت شيك اب عليها والخلية دي فيها مشكلة ومحتاجين مش عارف نعمل ايه هنا
كل اللي بيحصل جوة ده عجبا لهذا الانسان عجبا لهذا الانسان والانسان ده حتى اللي قاعد اللي هو قاعد بينكر بقى وجود ربنا يقول لك الله وناسي ربنا ومش عارف يغفل عن ربنا ربنا ما نسهوش
ربنا قائم على شأنه على شؤونه. نفس الانسان ده اهو الانسان ده ما لذلك يا ايها الناس انتم ان انتم يا ايها الناس الناس كلهم ما بقاش واحد يقول لي قلق يا ايها الناس انتم انتم الفقراء الى الله
انتم الفقراء الى الله انتم انتم الفقراء بالالف واللام بتاع الاستغراق زي ما قلت شخصية النبي بيقول الفقر وصف ذات لازم لي ابدا. كمال الغنى ابدا وصف له ذاتي انتم الفقراء ها الى الله
فاقربوا الحق الى الله انتم الفقراء الى الله. انتم كده انا اهو انا الانسان. حدثني عني. حدثني عنك. والله هو الغني الحميد سبحانه وبحمده ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز
فالانسان يعرف يعرف قدره يعرف قدر ربه سبحانه وبحمده. فالله قيوم سبحانه وبحمده يبقى ابني يعرف ان ربنا قيوم ويعرف برضو السمات المميزة لقيومية الله واحد يقول لك يا ما انا الحمد لله قايم بشؤوني ومظبط حاجاتي لا ده انت ما فيش مخلوق مننا على الارض
قايم بكل شئونه ما فيش. انت على الاقل يا عم لو استغنيت عن كل البشر استغنيت عن كل المخلوقات مم ده مش انت انت نفسك اهو في وضعك كده ربنا خلق لك بكتيريا مش عارف في بقك ومش عارف الحاجات اللي هي دي وحاجات في يعني مخلوقات
ربنا خلقها لك بتايه؟ يعني واحد كده يبص كده يقعد يشوف مش عارف مملكة الحيوان مش عارف الحيوان الكبير الفلاني ده مسلا ولا مش عارف آآ ويجي بقى طائر صغنون كده مش عارف بيضبط له ايه او ينضف له ايه. احنا في نفسنا عندنا حاجات زي كده
منها بكتيريا موجودة في فمك في الوسائل مخاطي الانفك وفي معدتك وجوة حاجات كتيرة موجودة. ربنا خلق لك مخلوقات كثيرة المخلوقات دي كقيام شأنك مرتبط بها. واي اضطراب في حاجة من الحاجات دي الدنيا راحة. ولو غيرت مكانها وراحت مكان تاني هتبقى مشكلة
حنا كمشركين مش مستغرب ان ايه ما فيش حد قادر يعيش في الحالة دي فيعرف السمات المميزة لقيومية الرب سبحانه وبحمده ان ربنا لأ ما انا وحدي الله انا نايم بشؤوني لأ انت مش قايم بشؤونك ما انت انت مش مستغني عن كل احد
انت مش مستغني حتى عن كل المخلوقات ان ربنا سخرنا لبعض ورفعنا فوق بعض درجه لاتخذ بعضكم بعضا سخرا. ربنا سخرنا لبعض انت حتى بقى اللي يقول لك اه مش محتاج لحاجة انت بقى حتى كمخلوقات بشرية محتاج له
طيب بلاش بقى انت خلاص يا عم مش محتاج لاي مخلوق ما فيش لا غنى لك عن الله انت اصلا اصلا اللي بتقوم به اللي بتقوم به من القصة كلها يعني عذرا يعني مع احترامي. هو احنا بنعمل ايه غير ان انا بفتح بوقي احط اللقمة
خلاص؟ ولما انوي مسلا اخراجها بنوي اخراجها مسلا ومش عايز اقول ان مسلا لو الامور مش مستعدة لاخراجها ما اقدرش اخرجها كل اللي حصل في وسط الرحلة دي اللي حصل في وسط الرحلة دي فكرة انك فتحت بوقك ولا مش عارف الكلام ده اصلا يمسل ايه؟ ما يمسلش واحد من عشرة بالمئة. من العملية دي اصلا
ان عملية تمرة دخلت بوقك وطلعت ولا مش عارف ايه؟ انت بس يا دوب انت بتحطها ايه اللي بيحصل بقى لما بتحطها بتحط ايه وبيحصل ايه وبتتهيأ ازاي ومش عارف ايه واللي يحصل وتخش
ازاي ومش عارف اتحرك ازاي وتروح فين وبيحصل ايه والكلام ده كله احنا اصلا بنعمل ايه فهذا هو الانسان فبرضو نفهم السمات المميزة لقيمية الله سبحانه وبحمده. ده ربنا مش محتاج لحد بقى خالص
ونيجي بقى نبص بقى طب احنا بقى احنا لما انا اجي اقول مسلا ايه انا بقوم انا اقوم على شأن اولادي يعني احنا بنعمل ايه واحدة بتقول انا عايشة لعيالي
بتعمل ايه انا عايشة لجوزي انا عايش لمراق بيعمل ايه ده احنا حتى بيبقى قدامنا بيمرضوا ما نعرفش نعمل حياة ويبقى مش عارف عندهم مشاكل داخلية جواهم في قلوبهم مش قادرين احنا نحلها. ولا نعرف عنها حاجة. ولا مش عارف ايه. واقصى ما يمكننا رعايته ايه والقيام به ايه
اقصى ما يمكنني القيام به الاماراتي والعيالي ايه اقصى ما يمكن مراتي وعيالي القيام به لي ايه؟ اقصى ما يمكنني القيام لاحبابي لطلابي ايه؟ اقصى ما يمكنهم القيام به لي ايه
فاحنا حتى قيمنا على شئون غيرنا قيام متواضع للغاية. على القد كده حاجة تكسف يعني انما بقى لما نيجي لقيام الرب على شئون خلقه قيام تام تام قيام مخليهم لا غنى لهم عنه طرفة عين. ولذلك لما ادرك حبيبي هو ده بقى نروح للقطة التانية بقى. نبقى فاهم السمات المميزة لقيومية
الرب سبحانه وبحمده مظاهر التفرد ليس كمثله قيوم. وبقى انه يبقى فاهم مش انها مش مجرد اثار. لا. اثار للاستثمار. الاستثمار ازاي ان بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين لا لا العين دي تطرف اه ست مرات في الدقيقة في المتوسط
يعني كل عشر ثواني بتطرف مرة ما تسيبنيش نفسي عشر ثواني لو سبتني لنفس العشر سواني دي اهلك اضيع ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا طرفة عين يا رب تسيبني لنفسي
ما هو انت لو سبتني النفس يعني هو ده ده وضع الانسان يبقى برضو مش مجرد معلومات واثار لا بنأكد على الواجبات والاستثمار بنأكد على وجباته وكنا حتى بنستعمل الصالحين دول دايما واحنا بنتكلم في السلسلة بتاعة حدثني عنك
آآ ما كنا على ضفاف انهاء الربوبية نسأل الله عز وجل ان يمن علينا بالعودة لضفاف انهاء الربوبية مرة اخرى يعني تعدي الفترة دي ان شاء الله ونستأنف باذن الله
فالشاهد اللي اقصده ايه ان هو ده اللي احنا عايزينه بقى تلك المعرفة المسعفة مش المعرفة التالفة المعرفة المسعفة اللي تخليني انا في وقت زي كده لأ اهو ربنا قائم على شأني خلاص اتوجه لربي اطلب من ربي ان انا اعرف ان ربي اغلى ما يكون
كن عني وانا احوج ما اكون اليه وزي ما قلت اللي واقف يستطيل ده واقف عمال بقى يعني قتل الانسان ما اكفره. سبحان الله! عجيب امر الانسان اللي واقف ده بقى عمال ايه؟ ينكر وجود ربنا وهو ربنا فين؟ واين مش عارف ايه؟ والحاجات دي كزا وكزا. اللي عمال يمارس هزا الاجرام
هو نفسه هو نفسه مش قادر يقوم بشأن نفسه هو نفسه مش قادر ياخد من شأن نفسه هو نفسه لو ربنا اذن بان حاجة تتوقف مسلا من وظائفه الحيوية لا كل سلسلة الملحدين بتوعه اللي على الارض وكل اتباعه وكل الناس اللي بيضلهم ولا حد هيملك له شيء اصلا
يوم القيامة هيشوف هيشوف بجد هيشوف الكلام ده يوم القيامة بجد هيشوف ان تدعوهم لا يسمع دعائكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. هتشوف بقى يوم القيامة ايه اللي هيحصل. الامر لا تملك نفس
تمشاي يقوم يأتي تأويله. يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل؟ قد خسروا انفسهم
بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. لما يأتي من تأويله ان شاء الله لما يشوفه حد زي مسلا يقول له والله طب مازا ازا ان انت كنت عمال شاغل بالك وفي الاخر ما يطلعش في الاخرة في في اخرة ولا قيام ولا في الله
انا مش ما خسرتش حاجة انما انت بقى ماذا اذا طلع في اخرة وفي قيامة وفي الله هتعمل ايه انا عندي الشواهد اليقينية على وجود الله ان يبقى في اخرة ان شاء الله
انت اللي مصر تتعامى الله المستعان وعليه التخلاء فالشاهد ده دي المعلومة التانية اللي هي القيومية. اه المعلومة التالتة بقى زي ما قلنا احنا مش عايزين بس ربنا ربنا لا يريد ان احنا نعرف ان هو ايه
ان هو حي قيوم لا ده يريد ان احنا نعرف انه ليس كمثله حي ليس كمثله قيوم يورينا العلو والعظمة اللي في الايه؟ اللي في الحياة والقيومية طلعوا العظمة اللي بنقول عليهم دايما التجريد والتمجيد
بالتجريد تجريد التقديس تنزيه تسبيح والتمجيد اللي هو التحميد والتعظيم. عارف الحاجات اللي تخليك تقول سبحان الله وبحمده انت سبحان الله بما فيها من تنزيه وما فيها من تقديس وما فيها من تجريد العلو ده بقى
وايه والحمد لله وما فيها من ايه؟ من من تعظيم وما فيها من تمجيل للرب سبحانه وبحمده فلذلك هي ده اللي يراد اللي يراد ده يقول سبحان الله! الحمد لله
تقول كده سبحان الله تنزه ربك عن كل ناقصة في حياته وفي قيوميته وتقول الحمد لله على انه حي قيوم. الحمد لله. ده المراد في اية الكرسي ان كل مجموعة معلومات يحصل الكلام ده. انك ترى فيها اثار العلو والعظمة
ولعلو العظمة التجريد والتمجيد سبحان الله وبحمده خلاص طيب ولزلك لو المعرفة دي تمت صح صح فهيحصل منك كصدق انفعال مش رياء وافتعال انك تعمل ايه؟ وسبحان الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله سبحان الله انزه الله عن كل ناقصة في حياتي او قيمياتي. الحمد لله الحمد لله على انه حي الحمد لله على
ابن قيوم الحمد لله هيحصل كده على طول سبحان الله اوتوماتيك يعني المهم اه فلذلك المعلومة التالتة ان الله لا تأخذه سنة ولا نوم. نقرا كده مع بعض فلا يصيبه ما يصيب الخلق من النوم. حتى ولو كان
اذا جدا السنة وهي مقدمات النوم اه يصيبه حتى ما فيش الكلام ده ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. طب هو اما احنا بنام لو هو نام ايه اللي هيحصل لنا؟ ولزلك يعني سبحان الله يعني اين العقول
يعني ما اغبى ذاك الاعتقاد اللي يتصور فيه ان الرب سبحانه وبحمده آآ اتصلب ومش عارف آآ مات ولا مش عارف راح فين وقام بعد موته يوم الحد بعد تلات ايام ولا مش عارف ايه
ما للعقول يعني هو ربنا وكلنا احنا لانفسنا طرفة عين خلاص ان الله يمسك السماوات والارض الى السماوات والارض ان تزول. وان زالت هي نفسها من احد بعد. امساك كل ما في الكون ده اصلا
امساك السماوات والارض. آآ يمسك الطاير في السماء. يمسك علينا احنا عقولنا. يمسك علينا اتزان مش عارف ايه. يمسك علينا يعني اين العقول؟ اي منطق ذاك كيف يتخيل الانسان هذا الكلام
بل صراحة ابشع واشنع من كده بقى ان يبقى مسلم. هو مش ابشع واشنع من الكفر ده يعني بس يعني من الحاجات المحزنة ان انا ابقى مسلم مؤمن ان الرب حي قيوم وجهني واحد بعيد القيام المجيد. عيد قيامة الرب بعد موته. بتهنيه بايه
ما حدش قال لك اؤذيه ولا حد قال لك اتعرض له ولا الكلام ده. بس بتهنيه بايه بتوريني بحياة بتضاد اعتقادك باي منطق بتهنيه بان الرب مش عارف مات وقام بعد تلات تيام ومش عارف ايه باي منطق ده
اي منطقة يحصل هذا الكلام واحنا ولادنا لما يفهموا الكلام ده وييجي مسلا بقى ولد نصراني يحكي له يقول له ايه ده؟ يقول له ده عيد القيامة المجيد. ايه بقى اللي بيحصل فيه قصر الرب؟ خلاص ده احنا ولزلك قلت اصلا
احنا مش مش بس احنا هنساعد ولادنا يفهموا صح ومش عارفين يعرفوا ربنا المعرفة المسعفة. لا ان شاء الله باذن الله باذن الله. اعرفوا ربنا معرفة هتبقى باذن الله محصنة لهم من الشرور والضلائل
وحصينا لهم من الشرور الضلال. المهم الشاهد هنا اه الله سبحانه وبحمده لا تأخذه سنة ونوم. واتكلمنا عن المسألة دي وقلنا ان ربنا مش يريد انه يقول لنا حي قيوم. لا. يورينا سمات التفرد
اه في حياته وقيماته. ليس كمثله حي. ليس كمثله قيوم. سبحانه وبحمده يريد ان يورينا السمات المميزة لحياته وقيمياته يوجه لنا العلو والعظمة. التجريد والتمجيد. اللي يخلينا فعلا نقول سبحان الله وبحمده
وسبحان الله والحمد لله. اللي يخلينا فعلا ننطلق بعد ما شفنا هذه الاثار ننطلق في ايه؟ في سماء الاستثمار طيب نروح للمعلومة اا رقم اربعة لان الله له ما في السماوات وما في الارض
فالله سبحانه هو ملك السماوات والارض وكل ما فيهما. فالله سبحانه وبحمده هو ملك السماوات والارض وكل ما فيهما ملك له سبحانه وتحت تصرفه سبحانه يفعل فيه ما يشاء. اللي احنا دايما نأكد عليه نقول ايه
نقول ان الرب سبحانه وبحمده الملك المالك الماليك مش من عندنا ربنا وصف نفسه كده انه الملك الملك. ولزلك نؤكد نقول ايه؟ نقول فيه ملك ملك الجاه والسلطان بتاع الملك
وفيه وفيه ملك التملك او التصرف والاحسان او الامتنان يبقى ملك الجاه والسلطان وملك التصرف ماشي والايه؟ والاحسان والامتنان يعني ايه؟ يعني احنا دلوقتي الله هو الملك ملك الملوك سبحانه وبحمده
ولزلك اقنع الاسماء رجل تسمى بملك الاملاك كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم او ملك الملوك. خلاص؟ ان دي حاجة خاصة بالله وحده سبحانه وبحمده فالمهم ايه ان الرب له ملك الجاه والسلطان
وله ملك التصرف اللي هو الملك والملك ملك الجاه والسلطان وملك ملك اللي هو الملك بتاع الايه؟ بتاع التصرف والاحسان او الامتنان له سبحانه وبحمده فاحنا احنا عبيد لله سبحانه وبحمده. يتصرف فينا كيف يشاء. احنا ملكه. امتن علينا واحسن الينا
وفي بقى ملك الجاه والسلطان. جاهه وسلطانه سبحانه وبحمده اه ففي الملك سبحان الله في زاوية في زاوية تجيب الايه؟ تجيب الخشية والرهبة اللي هو ملك الجاه والسلطان. وفيه زاوية تجيب الرجاء والمحبة
اللي هو ملك التصرف والامتنان والاحسان الملك والملكوت الملكوت فعلوت فعلوت ولزلك الملك العزيم ملكوت السماوات والارض ويطلق ايضا على ملك ما لا يرى يبقى اللي قلنا ملك الجاه والسلطان وملك الايه؟ تملك الايه؟ آآ او التصرف والامتنان والاحسان
قلنا ملك ما يرى وما لا يرى الملك والملكوت الصغير والكبير ملكه الملكوت. ماشي اه الله سبحانه وبحمده ملك الدنيا والاخرة مالك يوم الدين ملك الدنيا والاخرة. فهنا لما ربنا يقول له ما في السماوات وما في الارض
له ايه؟ جاها وسلطانا وتصرفا وامتنانا واحسانا له ما يرى وما لا يرى له وحده سبحانه وبحمده. ما قالش ما في السماوات وما في الارض له. ما في السماوات ايه اللي في السماوات؟ ما في الارض
له وحده سبحانه وبحمده تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. سبحانه وبحمده فان الله له الملك له ما في السماوات وما في الارض يبقى ما في السماوات والارض له وحده سبحانه وبحمده. شف حتى التعبير بيثبت ايه؟ فالله سبحانه هو ملك السماوات والارض. وكل ما فيهما ملك له سبحانه وتحت
الملك له سبحانه له ملك ماشي؟ هو ملك السماوات والارض اللي هو ملك جاه السلطان. وكل ما فيها ملك اللي هو ايه؟ بنقول عليه ملك الايه؟ او ملك الايه التصرف والامتنان والاحسان
ونحن نصرف يفعل فيها ما يشاء فله الملك والملك له الملك والملكوت له ملك الدنيا وملك الاخرة. ما لك يوم الدين. زي ما كان في الفاتح. مالك يوم الدين رفيق راه ملك يوم الدين
طب ازا كان مالك يوم يوم الدين اللي كله هيدين ويخضع له والدين اللي هو الجزاء والمحاسبة يوم الدين يوم الدينونة او الجزاء والمحاسبة. اللي هو يوم القيامة يبقى من باب اولى الدنيا
والله سبحانه وبحمده كما جاء لمن الملك اليوم بمن الملك اليوم لله الواحد القهار. والذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا. وما يتذكر الا من يريد. فادعوا الله مخلصين له الدين
ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق. يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم
الملك اليوم لله الواحد القهار لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله قد حكم بين العباد
خلاص يعني فالشاهد ان ابننا محتاج يعرف كده احنا نفسنا محتاجين نعرف كده وبرضو بنأكد دايما محتاجين نعرف كده على مستوى السمات المميزة لملك الله مش اي ملك يبقى قلنا دلوقتي مجموعة مرت علينا اللي هي مجموعة الالوهية
مجموعة الحياة والقيومية مجموعة الملك والملكية باللي احنا فيها دي في مجموعة الملك والملكية دي بقى ومجموعة الملك والملكية المفروض احنا مش عايزين نعرف ابننا بس بان ربنا ملك لا لا ليس كمثله ملك
ما انا لي حاجات وانت لك حاجات وفلان ليه حاجات واقدر اقول ايه؟ يقول لي لمن هزا الهاتف؟ اقول له ليه اقول له انا هقول له مسلا ليه هزا المش عارف ايه؟ المكتب لي هزا ليه بس بس الفرق بين ملك ايه؟ ايه السمات المميزة لملك الرب
سبحانه وبحمده ما فيش محدودية مش محددة اه قلنا بقى قبل كده حقيقة الملك حقيقة الصفات الاقترانات النطاقات حقيقة الصفة لأ مش ملك ده ملك وملك ملك ملك وملكوت ملك الدنيا وملك الاخرة
ملك خلقه ملك خلق ان ربنا قلنا ملك بلا تمليك مش ملك مملك ملك غير مملك. يعني ما حدش ملكه ملك يملك غير مملك يعني ملك هو يملك بيتصرف تماما في ملكه. غير مملك يعني بلا تمليك ما حدش ملكه. اوجد مملوكاته من العدم
فملك مع خلقه ولزلك ده بقى فل في الاقترانات يبقى في حقيقة الصفات حقت الملك زاته النقطة التانية في النطاقات ملكه ما يحدوش زمان. ولا يحدوا مكان ولا يحدوا انسان ولا يحده ميدان
ملك في ملك الرب سبحانه وبحمده لا لما تيجي تبص في الاقتران ده ملك مع خلق ملك مع امر نافذ احياء واماته مع اصلاحه وتدبيره وغيرها من الامور. مع علمه وغيرها من الامور
يبقى السمات المعزة لملك الرب سبحانه وبحمده مظاهر التفرق. وقلنا برضه مش مجرد عرض للاثار لا. عايزين نأكد على الاستثمار. لما انا اعرف بقى ان ربنا يملك وملك السماوات الارض وكل ده لهوة واحدة سبحان الله وبحمده. رب السماوات والارض ما بينهما. فاعبدوا واصطبر لعبادته هل تعلم انه سميعا
اما ابني يعرف كده اعرف ان كل حاجة بيد الله. ما يخافش من حد ولا ولا يتعلق بحد ولا يشغله ولا يشغله حد اصلا وهو ينصرف من كليته الى ربه وحده سبحانه وبحمده. اعرف ان هو يعبد ربا آآ هو متعلق برب بيده خزائن السماوات والارض
لا يعجزه شيء سبحانه وبحمده جل جلاله قد استسمى. احنا نفسنا محتاجين نعرف كده ولادنا يعرفوا كده. او زي ما قلنا مش تأكيد على الاثار نروح اكمل الاستثمار. طب تأكيدا بقى على اللقطة دي اللي هي
مجموعة الملك والملكية بقى ما احنا قلنا عايزين نشوف العلو والعزمة اللي فيها. التشريد والتمجيد اللي فيها نشوف التسبيح والتحميد اللي فيها نشوف الكلام ده بقى. طيب ربنا يقول ايه
آآ من ذا الذي يشفع عند رب امه ده استفهام للنفي والانكار نص مين مين اللي يشفع عنده ليه يعني ايه علاقة ده بالملك؟ طب النهاردة يوضحها قوي الاية بتاعة ممكن تبقى تجاولها بتاعة سبأ
وما لهم في ممشد ولهم قلود والذين آآ تدعون من دون الله. المهم الايات دي ببساطة كده بص كده ربنا بيقول لك ان هم ما فيش حد حتى في ملكه
يملك انه يشفع يتكلم الا باذنه فضلا عن انه يعرف يعمل حاجة فضلا عن ان يبقى له دور ولا له شراكة ولا الكلام من ده عشان يأكد لنا على العلو والعظمة اللي في الملك والملكية
ان حتى مين حتى يستجري مين يقدر حتى يشفع عنده الا يشفع يتكلم بس حتى يتكلم يقول كلمة بس كلمة لا تحصل الا باذنه وحده سبحانه وبحمده وما يقوم الروح الملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا
ولا يشفعون الا لمن ارتضى ومن خشيتهم يشفقون. مجرد بس انه يكال. ده ما ده واحد ما يملكش كلمة واحد مسلا يقول له ايه؟ هم ما تحاول يا عم تحل لنا الموضوع ده. قال له يا عم لا ما اعرفش احله ازاي
يقول له طب بس هقول كده ادخل بقى. قال لي لا ما ليش في القصة دي طب حتى كلم كلمه بس لا ولا اكلمه ولا هو بيسمع حد ومش ولا حتى الكلام بتاعه طب قل لهم انت ممكن ولا كلام يجيب من ده. مجرد حتى نتكلم بس
انه يتكلم ما حدش يملك مع الله شيء سبحان الله وبحمده لذلك فالله لا يملك احد ان يفعل اي شيء في كونه الا باذنه فلا يستطيع احد ان يتكلم حتى الا باذنه. ولا يستطيع احد ان يكرهه على شيء. ما فيش الكلام ده. مجرد حتى انه يشفع لغيره ده مش بيطلب لنفسه. ده مش بيقول بيأمر حاجة تخصه
الصوف لا ما يشفع حتى لغيره ما يعرفش لا يستطيع طيب المعلومة السادسة تخش في المجموعة الرابعة بقى مفترض حاجات هتخلص تلات مجموعات من مجموعات الالوهية ومجموعة الحياء والقيومين مجموعة الايه؟ الملك والملكية. نخش على المجموعة الرابعة. وهي مجموعة
العلم والاحاطة مجموعة العلم والاحاطة خلاص الله يعلم ما بين ايدي خلقه جميعا وما خلفهم نقول فالله يعلم كل ما يتعلق بخلقه جميعا ولا يخفى عليه منه شيء في اي مكان او زمان
كل ما يتخلق بعلق كل ما يتعلق بخلقه عذرا الله سبحانه وبحمده يعلمه لا يخفى عليه شيء في اي مكان او زمان يعلم بين ايديهم من ايه؟ في المستقبل وما خلفهم من الماضي او العكس
تمام يعلم كل حاجة قلنا برا وتكررا احنا قصتنا الكاملة ليست مع احد الا مع الله وحده سبحانه وبحمده. حتى احنا نفسنا في بعض فصول قصة حياتنا ما نعرفهاش. حتى ابائنا وامهاتنا بعض في السوق قصة حد ما يعرفوهاش
ان انت بتنام وابوك بينام وامك بتنام ومش عارف وزوجتك بتنام ولادك بيناموا واللي بيروح واللي بيغفل بعده في سوق صحتنا لا يعلمها الا الله ليس هناك احد اعلم بالعبد من الله
يعني ما بين ايديهم وخلفهم. كل مخلوق من مخلوقات. وما تسقط من ورقة الا يعلمها لا يعلمها اه قصة حياتها بدأت امتى وايه اللي حصل لها وكان فيها مش عارف كم جزيء ومش عارف اتعرض للشمس امتى ولما تسقط هتروح فين؟ اما تسقط
ورقة الا يعلمه. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في وما يعزب عن ربك مثقال ذر علم الله الشامل الكامل. علم الله الشامل الشامل اللي هو ما فيش ما ما تحدوش حدود
الكامل له اكمل ما يكون والكلام ده يعني يعني مهم جدا لاننا برضو يعرفه وهنتكلم احنا عن العلم ان شاء الله بالتفصيل بعد كده ان كده كده العلم جاي معنا ان شاء الله الكلام عن العلم
فبس هنا ايه؟ سريعا هنقولها كده وهنقف عندها وقفة خاصة بازن الله لما نيجي لايه؟ لما نيجي ان شاء الله للمعلومات الخاصة طيب مش مجرد ان ربنا يريد مننا ان احنا نعرف ان هو عليم
لا يعلم بين ايديهم وخلفهم يعلم مش عالم وخلصنا لا يعلم خلاص. طول ما هم موجودين يعلم يعني وبين ايديهم وما خلفهم طيب السمات المميزة لعلم الرب سبحانه وبحمده مظاهر تفرده بالعلم. ليس كمثله عليم. ازاي؟ ليس كمثله عليم. كيف ليس كمثله عليم؟ سبحانه وبحمده
شوف بقى السمات المميزة دي في حقيقة العلم زاته في نطاقاته في اقتراناته بطاقات العلم ده يعني انه خلاص لا عليم وحكيم عليم قدير عليم وعزيم. المهم طب بقى عايزين نشوف العلو والعزمة
اللي في العلم التجريد والتمجيد التسبيح والتحميد اللي في اللي في العلم ان الله لا يحيطنا بشيء من علمه الا بما شاء. يا الله! يعني ربنا بيسبت نفسه العلم الكامل الشامل. طب واحنا
مش بقى مش بيقول ان احنا لا نعلم شيئا لا ده احنا حتى ما نملكش نحيط بمعلومة الا باذنك وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيم مثال النهاردة اللي بيستطيل بعين المداوي. لذلك يعني معنى عظيم ادركته الملائكة. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
انك انت الغائب. لا وفعلا الانسان يعيش يستشعر المعنى ده. ذاك الذي يستطيل بعلمه اليوم واللي بيتخيل بقى ان العلم ده يصلح بديلا عن الرب يا ابني انت مين اللي علمك؟ الخضر يقول آآ يقول لسيدنا موسى لما شاف كده وهم في السفينة شاف عصفور كما صحت اليد بذلك عصفور ختم
كما نقرأ نقول له يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق اجمعين في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من هذا اليم. العصفور ياخد من بحر واسع المحيط ياخد منه ايه
بعد منا المهم ولا يحيطون بشيء من النيل مش مش نحط بقى علمهم في علم ربنا لا لا لا ده ما يستطيعوش حتى حتى ان هم يحيطوا يحيطوا بشيء بشيء من علمه الا بما شاء
فالله لا يستطيع احد ان يعلم معلومة في كونه الا باذنه. وكل معلومة يعلمها احد من خلق الله هي من عند الله. لان الله هو الذي خلقه وهنتكلم عن علم كلام تفصيلي ان شاء الله. دي كانت المجموعة الرابعة. المجموعة الخامسة والاخيرة في اية الكرسي مجموعة
آآ سعة الملك والحفظ وسع كرسيه السماوات والارض. كان عندنا مجموعة الالوهية مجموعة الحياة والقيومية. او شف انت بتعرف اه الله هو الاله. ايوة. طيب وكأن اقل حاجة مترتبة لحاجة. طب ليه لا اله الا هو؟ عشان هو الحي القيوم الذي لا تخزه. تمام؟ طب ليه هو الحي القيوم؟ عشان له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشقى. طب له في السماء والارض
بيعمل ايه؟ عشان كزا. طب ليه كزا؟ كل كل واحدة كأنها بتسلم اللي بعدها يعني بس ان شاء الله لما تسمعوا اه برنامج اعظم اية تسمعوا اول عشر حلقات كده هي توضيحكم الكلام ان شاء الله ما يخدش معكم ساعة ونص. محاضرة زي كده ان شاء الله. تمام
هيتضح لكم الكلام ده ان شاء الله. المهم الله سبحانه وبحمده يخبر عن نفسه انه وسع كرسيه السماوات والارض فالله كبير واسع وملكه كبير واسع لدرجة ان الكرسي الذي هو جزء جزء من عرش الله اوسع واكبر بكثير جدا من السماوات والارض جميعا
اوسع اد ايه بما صح به النص ان السماوات السبع والاراضين السبع شف الارض دي بص على الارض دي بس كده السماوات كل سنة مسيرة خمسمئة عام. وبين كل سما وسماء مسيرة خمسمائة عام
السماوات دي كده السماوات دي مسلا اللي في السماء هنا اسمها السماء السابعة في سبعين في مكان اسمه البيت المعمول بيدخلوا سبعين الف ملك لا يعودون اليها الى يوم القيامة. يعني اما بيدخلوا ما بيرجعوش او بيدخلوا
ما تطلعوش تخيل السماوات دي واسعة ازاي وفيها ايه السماوات دي بقى السبع دي والاراضين السبع مش الارض دي بقى بطبقاتها او سواء ارضي وارضي اخرى المهم في الكرسي الكرسي ده جزء من العرش في بعض الروايات ان هو موضع قدم الرب وبعض الروايات ان هو جزء من العرش
يعني ما يخصصش ايه يعني؟ هو جزء من العرش في النهاية. الكرسي ده السماوات سبعة واربعين سبع بالنسبة له كحلقة في ارض فلاة فضل كرسيه على السماوات السبع والاراضين السبع كفضل الفلاح على تلك الحلقة
تخيل حلقة مسلا عملنا حلقة قد كده او حلقة كبيرة خالص كده كبيرة وحطيناها مسلا في صحرا بالنسبة لوحدة الحبوب عاملة ايه انت شايفة اصلا طب والكرسي؟ فضل العرش على الكرسي
كفضل الفلاح على تلك الحلقة يا ربي والله اكبر من ذلك واوصاه من ذلك ياه هو ده ولزلك النبي يخبر فيما صح عنه السبع في كف الرحمن كخردلة في كف احدكم
خردل في كفي بيقرب لنا المشهد بس يعني احنا احنا اصلا ايه وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون فمين الانسان ده ومين الانسان ده؟ انا ابني لما يعرف هو مين في كون الله يعرف هو مين اصلا. يعرف ربنا مين يعرف هو مين. عمره في يقدر الله حق قدره
يعرف حجمه في كون ربنا اصلا يعرف حجمه في كل ربنا حتى بالنسبة لمخلوقات ربنا. الكرسي اللي هو مخلوق اهو والعرش اللي هو مخلوق نعرف بس حجمه كده لمخلوقات الله سبحانه وبحمده
بلاش يا ما يروحش في في عالم الغيب حتى ده يروح لعالم الشهادة يبص انا مين اصلا بالنسبة للبحر مسلا انا مين بالنسبة للنهر انا مين بالنسبة لجبل من الجبال اللي ربنا خلقها
انا ايه اصلا في كون الله المهم برضو ضروري يعرف ايه السمات المميزة للكلام ده مش مجرد كلام وخلاص واسع كرسيه السماوات والارض وخلاص هنا ربنا بيخبرها بقى عن ايه؟ عن آآ عن ان هو قديه واسع سبحانه وبحمده كبير
بيخبرنا عن مخلوقاته عن قدرته القدرة القدرة القدرة الكاملة التامة دي ولزلك عشان المراد المراد ابراز ابراز. ولزلك سبحان الله يعني هتيجي معنا في اللي جاي بعد شوية. اما كنا نقول ايه
اه اصلا اية الكرسي بتستعمل في ايه؟ بتستعمل في ايه؟ تستعمل على سبيل الدعاء قبل ما ننام قراها لا يزال عليه من الله حافظ حتى ايه؟ حتى يصبح لما ولادنا يكونوا فاهمين المعاني دي ونقول لهم كده انا حتى كنت حكيت تجربة حصلت مع ابني نفسه عبدالملك يعني هو سبحان الله كان آآ بيرى بعض الحاجات كده وهو نايم فهو
لسه صغير وهو حتى مش قادر يحفز اية الكرسي فوالدته قالت له يا حبيبي انت تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احنا لو قرينا اية الكرسي قبل ما ننام آآ هيفضل ربنا آآ يبعت لنا ربنا يحفظنا لغاية ما ما نصبح وما
ما فيهاش اي حاجة تؤزينا خالص بجد والله بجد يا حبيبي. طب يا ماما اا طب هو ايه بقى وليه قالتله بقى عشان احنا في اية الكرسي بندعي ربنا ونطلب من ربنا ان هو يحفزنا
وبنتوسل ليه؟ بنقول له يا رب اانت الله الزي لا اله الا انت انت الحي القيوم. اه يا رب انت الله. انا بلجأ لك وهلجأ لمن؟ انت الحي القيوم. انا يا رب بنام انت مش
فيتنام هيدا اخوه لك ما في السماوات وما في الارض. لا يعلم بين يديك. فتفكر كده لو بصيت من زاوية الحفز كده وانت بتتوسل الى الله عز وجل باية الكرسي. يا جدعان
وتقول له بنقول له يا رب ربنا يا حبيبي وسع كرسيه السماوات والارض فنادوا لك ده ايه؟ ولا يؤيدوا حفزهما رب لا يؤوده يعني لا يشق عليه لا يثقله لا يعييه انه يحفظ السماوات والارض. هيشق عليه هيثقله هيعينه يحفظنا
لزلك ده اللي اكدنا عليه برضو ان احنا عايزين السمات المميزة للمعلومات عن الله مظاهر التفرد وبس مش مجرد الاثار عايزين كمان الاستثمار فييجي الاستسمار بقى لو ابني عرف ربنا كده
ما يخافش من حد ما يرهبش حد. ما يقلقش من حاجة فعلا هيبقى انسان كبير قوي لانه هيبقى مرتبط بالرب الاكبر ابقى عايش فين على معنى الله اكبر اكبر من اي حاجة
فيقدر الله حق قدره لذلك عشان مزاهر العلو والعزمة فتيجي بعد كده ايه ان ان الله لا يضيع حفظ السماوات والارض فالله سبحانه وبحمده حفيظ لا يشق عليه ولذلك هنا هنا القدرة والسعة
الله سبحانه حفيظ لا يشق عليه ولا يتعبه ان يحفظ تلك السماوات والارض. وكل ما فيهما ما يشقش عليه سبحانه وبحمده ذلك واضح الكلام ده؟ خمس مجموعات كل مجموعة زات حتى زي ما قلنا لو تفكرنا كده في ان انا انا بقول ايه انا بطلب من ربنا ايه؟ ما احنا قلنا قبل كده ان الطلب من ربنا اما يكون انه باسلوب مباشر او غير مباشر
سم باشر اللي هو بيسموه دعاء المسألة يا رب احفزني اسلوب غير مباشر زي ده كده ان انا باثني على ربنا يا رب انا مؤمن بانك انت الله لا اله الا انت انت الحي القيوم انا امي كده. انا بطلب ان هو يحفزني باسلوب غير مباشر. خلاص
واللي قلناها من حتى في سلسلة الدعاء علم وعمل طيب المعلومة اه العاشرة والحداشر اخر معلومتين ان الله هو العلي علي فالله عز وجل فوق السماء استوى على عرشه نسميه علو الذات
ناس يقول لك ربنا موجود موجود في كل مكان ومش عارف ولا يحيط يا عم اهدا اهدا بس ايوة ربنا ربنا موجود في كل مكان بعلمه واحاطته ومعكم اينما كنتم. بس مين قال معنا بزاته؟ هو ده افضى بعد كده المصايب بقى. الناس اللي اعتقدت بقى في الحلول الاتحاد ربنا حل مش عارف ايه
واعتقدو فوحد الوجود والكلام ده لان ربنا اخبر عن ذاته سبحانه وبحمده دي فطرة حتى فطرة احنا بنعمل كده يعني هو بنقعد نعمل بقى يا رب يا رب يا رب يا رب كده بفطرة
فهذا ما يسمى علو الذات. علي علو الذات. رب علي اعلى متعال وليس فوقه شيء سبحانه وبحمده. فكل المخلوقات تحت سلطانه وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظا واسماؤه وصفاته وافعاله هي الاعلى والاحسن على الاطلاق
يبقى عندنا العلي علو الذات علو القدر المنزلة علو الصفات من اسماء وصفات ربنا وافعاله هي الاعلى والاحسن على الاطلاق وفي بقى العلو ايه؟ اللي هو علو التنزه والتقدس. وهو سبحانه اعلى واكرم من ان يتلبس بنقص او عين اللي هو المتعال
عشان كده العلو يفيق لما يجي مع العزمة يمشي اكتر في اتجاه التسبيح والتقديس والتنزيه والتجريد انما لو جه لوحده يفيد الاتنين طيب ونروح للعظيم. يبقى ابني يفهم بقى ما ربنا لو علو الذات. وله علو القدر والمنزلة
وله علو الاسماء والصفات وليه علو التنزه والتقدس انه يتلبس بنقصة متعال متعال متعال خلاص زي اسم الله الكبير في معنى الكبير العزيم وفي معنى الكبير اللي هو الايه؟ اللي هو اكبر معنى الكبرياء. اكبر من انه يظلم
ولا يهضم ولا يتلبس بنقص سبحانه وبحمده. طيب هو العظيم سبحانه وبحمده. فليس هناك اعظم منه في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما يخصه سبحانه في قمة العظمة والجلال. بل زي ما قلنا كده لو لو شفنا الحاجات اللي احنا بنحكيها دي
في المجموعات الخمسة نشوف العلو العضم بشكل واضح. طب ولزلك ابني بقى ابني تحضر معه اية الكرسي فين؟ سبحان ربي الاعلى في السجود وسبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي العظيم. اهو شف عشان انا ايه انا عملت ايه؟ العظيم عشان التمجيد. تمجيد. واقول سبحان ربي العظيم
طيب لما اجي بقى انا نزلت نزلت بقى اهو وسجدت نزلت. افتكر بقى ان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. عشان التجريد التنزيه والتقديس. فاقول سبحان ربي الاعلى في سجودي اقول سبحان ربي العظيم في ايه؟ في ركوعي. افتكرها ما انساش. وابني افتكرها ما انساهاش
تبقى حاضرة معه وانا بقول سبحان ربي العظيم بقى حاضر معي ايه معنا. سبحان ربي حاضر معي. المعنى ده ايه بالزبط فكده واضح معنى الانسان. والعلي العظيم يعني النبي استعملها في كثير من اوراده. ولذلك زي ما قلنا برضه انا مش عايز اعرف ان ربنا عليه وعظيم وخلاص
انا عايز اعرف السمات المميزة لعلو الله السمات مش علو وخلاص لا ده الله لا اله الا هو الحي القيوم السمات المميزة لعظمة الله سبحانه وبحمده مش عايزين مجرد معرفة بالاثار لا عايزين الاستثمار انه يعظم شعائر الله
يعظم حرمات الله سبحانه وبحمده لزلك في نقطة اشير اليها كده واختم بيها وحاجة مفهوم لازم يتضح لاني كنت بتكلم مع بعض الفضلاء من قريب فبيقول لي لأ ده كتير ناس مش واخدة بالها من القضية دي
النهاردة اه ربنا ما كلفش الانسان مسلا الطفل الصغير اللي هو مسلا عمره مسلا ست سنوات بنوصل له. ومش هيضرب على الصلاة مسلا وهو عنده سبع سنين وواحد انت مش مكلف لسبعة لتمانية وتسعة على عشرة في ولا تسعة في خلاف عند عشرة هل واجبة عليه ولا مش واجبة عليه بس انا اللي مكلف ان انا اعلمه الصلاة بداية من سبعة
بس الولد يبقى عنده سبع سنين او تمن سنين وتلاقيه مسلا يخش يسخر في الصلاة ويستهزأ بحركات الصلاة ويعمل حركات ما بيعزمش الصلاة الولد ده ما يقدرش يعمل كده في الفصل
ما يقدرش يعمل كده ومش عارف عشان اه باباه مش عارف في المكتب بتاع باباه طب ما هو بيعرف اهو بيعرف يعزم اهو فالناس بتخلط بقى ما بين ايه ان هو مش مكلف ونخفف عليه وما نكرهوش ونحببه وبين التعظيم. لأ. حبيبي مش قادر تصلي اتفضل اقعد ما فيش مشكلة
ما بين مسلا ان هو من حقه يلعب ممكن يلعب في المسجد ويتنطط في المسجد لا ما يقعدش يهزأ مسلا او يسخر من الايه؟ من الصلاة يسخر من اللي بيصلوا يعمل حركات في الركوع مش عارف ويقعد يعمل حركات
لا انتبهوا للكلام ده عشان يتعلموا تعظيم شعائر الله وتعظيم حرمات الله فدي غير دي هو من حقه يلعب ويتحرك ويروح ويجي بس حد يقول لك ما هو في المنهج ما احنا احنا نفسنا اللي قلنا اللي في المنهج النبوي ده
ما فيش خالص انه بقى طفل مسلا ايه عمال بيهزق على الصلاة لا بيسخر من الصلاة لا بيستهزأوا بالصلاة لا استهزاء ما يلعبوش بالصلاة يلعبوا في المسجد براحتهم يلعبوا قدام المسجد براحتهم ما فيش مشاكل
انما ما يصليش اصلا عادي انما بقى يسخر من الصلاة ويخش يستهبل بالصلاة ولا يستهبل على حاجة في الصلاة؟ مسلا ممكن اه يطلع على كتف والده بيطلع هو بيلعب مش مش قصده
صلاة ولا قصده ولا له علاقة بالصلاة خالص هو عادي شاف والده فبيطلع على كتفه ولا مش عارف اللي هو بيحمله ما فيش مشاكل. انما يسخر من الصلاة ويستهزأ بالصلاة لا يترك ذلك ابدا ابدا ابدا
وده ينبغي الاباء والامهات يكونوا حازمين وحاسمين فيه. المعلمين والمعلمات لا لا شعائر ربنا خط احمر. ما فيش حاجة اسمها تهرج على الازان. ما فيش حاجة اسمها تسخر من الشيخ بتاع القرآن. ما فيش حاجة اسمها كزا. لا لا خط احمر
في التعزيم فابني النهاردة اتعلم التعظيم ده تعظيم شعائر الله والتعظيم لحرمات الله. ده كان تطواف كده سريع حول آآ بعض المعلومات التي جاءت عن الرب سبحانه وبحمده في اية الكرسي. بالله عليكم
تخيلوا لو ابننا او بنتنا عرف الكلام ده يعني زي ما قلنا كده بالسمات المميزة او سمات التفرد بالاثار والاستثمار سريعا كده تخيلوا تخيلوا احنا قد ايه قصرنا في حقهم وظلمناهم لو ما عرفناهمش الكلام ده
تخيلوا قد ايه ممكن يفرق في حياتهم ان شاء الله يعني لا تزال الرحلة متصلة ان شاء الله وقدر الله اللقاء والبقاء. هنكمل ان شاء الله في المجموعة الاولى اللي هي التعريف العام المختصر بالرب سبحانه وبحمده من خلال
فاتحة من خلال ايه اية الكرسي وكان مهمة واتكلمنا عنها وهيبقى لنا ان شاء الله التعريف بالله من خلال سورة الاخلاص وهنشوف ايه المميز وايه اللي اضافته سورة الاخلاص من معلومات عامة عن الله سبحانه وبحمده انها كلها بتجيب على تساؤلات حاضرة في ازهان ولادنا
آآ وبعد كده ان شاء الله نخش في المجموعة الخاصة بقى اللي هنقف فيها مع ست مجموعات مهمة اوي اوي اوي اوي مع مجموعة الربوبية مجموعة الرحمة هنقف آآ مجموعة العزة ومجموعة العلم ومجموعة الحكمة ومع اسم الله سبحانه وبحمده الحميد ومماة الحمد يعني والشكر هنقف
ما شاء الله مع الحاجات دي بازن الله وقدر الله عز وجل اللقاء آآ والبقاء. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ورسالة
في كل مكان