اشغلوهم دين ونوري رسالة نشروها في كل مكان عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من تلك الحلقات التي نتناول فيها كتب منهج المتدبر الصغير بالشرح على
سواء اه الدراية. مستوى اه مناسب اه للاباء والامهات للمعلمين والمعلمات. مستواه يعني خلينا نقول ان هو مستوى جماهيري الى حد كبير آآ مختلف شوية عن المستوى اللي بيتم تقديمه في داخل آآ حلقات اكاديمية المتدبر الصغير او آآ اكاديمية بهجة للتعليم
اه اللي احنا بنشرف على يعني تدريس المنهج فيها وانتاج معلمات معتمدات يعني اه بيكون يعني في لون خاص من التأهيل هم بيخضعوا ليه؟ آآ طبعا الكلام ده مفيد لهم هم برضه. لكن في الحقيقة احنا هذه النسخة الجماهيرية احنا قصدنا بها آآ الاباء والامهات اللي مش
تمكنوا ان هم يكونوا التكوين بتاع المعلمين والمعلمات المختصات بهذا المنهج يعني. اه برضو المعلمين والمعلمات في في كل المؤسسات التعليمية اللي هم بردو مش هيتمكنوا من ان هم يتكونوا او يتأهلوا التأهيل
خاص بهذا الامر وبناء عليه احنا بدأنا بالوحدة الاولى من هذا المنهج او المنهاج. وهي وحدة آآ الرسالة القرآنية. وآآ قلنا ساعتها ان هذه الوحدة هي بتتكون من من تلات حلقة من ثلاث حلقات. وآآ والحقيقة الثلاث حلقات دي بيمثلها آآ يعني خمسة كتب
اه الثلاث حلقات اه الحلقة الاولى اه لبيب والتعامل اه النجيب ودي انتهينا من اه استعراضها الحمد لله والحلقة اه الثانية وهي اه غريب والتعامل العجيب. ودي بفضل الله برضو انتهينا من اه استعراضها وشرعنا في الحلقة الثالثة اللي هي بتتكون
من ثلاث كتب اه والحلقة الثالثة في الحقيقة هي لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب ودي بنتكلم فيها بقى عن الرسالة القرآنية واركان الرسالة القرآنية بتفصيل والجزء الاول منها خصصناه للكلام عن المرسل سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه حديث عن الله وقلنا الحقيقة
ان هذا الجزء بالذات يعني هو اه هيخدمنا خدمة كبيرة جدا لانه في الحقيقة هيقدم لنا ما نحتاجه لتقديمه لاطفالنا وابنائنا من معلومات عن الله سبحانه وبحمده يعني اه التعريف بالله لا اله الا الله لعلها ان شاء الله تنضبط بهذه المعلومات
لان احنا قلنا ان الوحدة دي الوحدة دي وحدة الرسالة القرآنية لو بصينا لها كده نظرة عامة هنلاقيها بتدينا بتخدمنا في محورين. المحور الاول محور المنهجيات منهجية التعامل مع اي محتوى تعليمي سواء كان مستور او منزور وخصوصا القرآن الكريم. والمحور التاني بتديني معلومات. المعلومات دي هي المعلومات يعني
معلومات يعني اساس الاساس الاساس. اصل الاصول. ماشي؟ آآ معلومات عن عن اركان الاسلام. معلومات اللي تم اختصارها وفي سورة الفاتحة معلومات عن الله معلومات عن الرسول آآ معلومات عن الرسالة نفسها آآ واجب نتجاهها يعني حاجات الحقيقة
في غاية الاهمية اني لارجو من الله سبحانه وبحمده ان آآ لو اللي من ابنائنا يدرس وحدة الرسالة القرآنية يكون توفر لان المنهجيات ان شاء ما يعينه على الاستقامة المنهجية الى ان يلقى الله. وكنت اوفر له من المعلومات ان شاء الله. المعلومات الاساسية اللي ان شاء الله رب العالمين هتكون
زاد له في مسيره الى الله سبحانه وبحمده. وحينها يقبل على الوحي ان شاء الله آآ يدعم ويتمم هذا الذي آآ تعلمه وان شاء الله تكون انطلاقة قوية. اسأل الله عز وجل ان يكرمنا واياكم آآ بان يستعمل في في هذا الامر. لذلك احنا في هذا
العام اكدنا قوي على قضية ان احنا زي عندنا كده حملة عالمية. ماشي؟ لتعليم ابناء المسلمين وحدة الرسالة القرآنية آآ الحقيقة يمكن مهتمين بالامر ده بشكل كبير. ونسأل الله عز وجل ان يسدد مساعينا واياكم. وان ييسر لنا الخير حيث كان. طيب
كنا الحقيقة في في الحلقة رقم تلاتة بقى في جزئها الاول اللي هو بيتكلم عن المرسل بصورة اساسية كنا بدأنا كلام عن الله سبحانه وبحمده وقلنا كده كمخطط بسيط قوي ان الولد عايز يعرف من الله من هو الله ماشي من هو الله معلومات عن الله طيب وبعدين
عملنا له مجموعتين من المعلومات. مجموعة معلومات عامة عن الله سبحانه وبحمده وبرضو ما اخترعناش وما حبناش ان احنا برضو ايه آآ نبتكر كده ونقول ايه طب ده حلو وده وحش
وده كويس وده يعني حاشى ان احنا نقول على حاجة وحشة يعني بس اقصد ايه ما تخيرناش يعني ما انتقناش. دايما يعني قلنا فيه اشكال اشكال منهجي كبير قوي وهو من
الانتقاء والتفريط في الاستقراء. يعني الحمد لله احنا بننتهج الاستقراء مش مجرد الانتقاء. آآ وحتى انتقائنا ما بننتقيش بنفسنا او بنقدم ما قدمه الوحي. فالمعلومات العامة دي احنا استقيناها بصورة اساسية
في من اعظم ايات وسور القرآن الكريم من السبع العظام تحديدا من آآ سورة الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص. تمام طيب بعد كده مجموعة معلومات خاصة والمعلومات الخاصة دي اشمعنا دي برضو قلنا لان دي لما ربنا تكلم عن الرسالة القرآنية وتكلم عن ارسال القرآن
قالوا ارسال الرسل وغيرها وصف نفسه بالاوصاف الستة دي. الست مجموعات دي من الاسماء والصفات. ست مجموعات مهمة جدا هي داعمة بشكل قوي جدا لمجموعة المعلومات العامة وداعمة بشكل قوي جدا للتعريف بالله سبحانه وبحمده بس هي كمان بقى استقرارها عند الولد لا لا
هيفرق جامد جدا هو انا اتكلمت عن الكلام ده في الحلقة الماضية. في الحلقة الماضية انا عملت اطواف سريعة للست مجموعات دي وحاولت ازود انت حضرتك كاب حضرتك كام حضرتك كمعلم حضرتك كمعلمة حاولت ازود حضراتكم بمجموعة معلومات تساعدكم انتم قبل ما تدخلوا
قولوا العالم ده هو انا طبعا اكدت على المسألة دي جدا جدا جدا يعني ان احنا مش عايزين مش معنى ان انا مسلا الكلام ده هيتدرس في البيت او هيقوم به الاباء والامهات او يقوم به بعض المعلمين
والمعلمات اللي حتى عزرا ممكن ما يكونوش مختصين في في الشريعة. لكن ده مش معناه ان احنا ندخل الباب ده برضو واحنا ما عندناش اي يعني معلومات اه آآ يعني كافية. ولزلك انا حريص دايما ان انا آآ يعني امد حضراتكم بما اسميه المواد الاثرائية. المواد الاثرائية
بقول لحضرتك او اقول لحضرتك في المحاضرات في عندنا مادة اثرائية كذا كذا يبقى المادة الاثرائية دي ما يتمش اهمالها لا ده احنا لازم نهتم بها واه نحاول آآ زي ما قلنا كده مسلا لما جينا اتكلمنا عن شرح الفاتحة ان المعلومات عن اللي هي موجودة في الفاتحة واللي موجودة في اية الكرسي اللي موجودة
في سورة الاخلاص وزودناكم ببعض المحاضرات اللي تساعدكم. برضو ان شاء الله نوعدكم باذن الله بيتم تجهيز آآ محاضرات قصيرة خالص كده ان شاء ان شاء الله في برضو تعريفنا احنا بالله آآ الرب سبحانه وبحمده بالعزيز بالحكيم بغيرها من الايه؟ آآ من المعلومات الحقيقة اللي احنا محتاجينها عشان حتى لما نيجي ندرس
بس ولادنا الحمد لله نكون واقفين على ارض صلبة. وبفضل الله هو العرض يعني يعني عرض سهل يسير هيساعد حتى الاباء والامهات وزي ما قلنا ما فيهوش مجال للاراء والاختراعات
لان كل ما يخص الرب الرب سبحانه وبحمده او ما يخص الرب سبحانه وبحمده احنا المفترض واجبنا تجاه الفهم والاتباع مش الانشاء والاختراع والابتداع وبناء عليه المجال يعني ما فيش مجال للانشاء والاختراع والابتداع يعني. لكن عشان يكون احنا بس على واقفين على ارض صلبة ونسير سيرا منضبطا. فاحنا ساعدنا يعني
سعدنا حضراتكم بما نسميه المواد الاثرائية. طيب آآ هننطلق ان شاء الله بقى في اللي مكتوب في الكتاب اللي هنقوله لولادنا. احنا هنقول هنقول لاولادنا ايه. خلاص؟ فاول حاجة اول حاجة
في صفحة خمسة وعشرين. اه هنكلمهم عن رب العالمين. طيب. وقلنا طبعا احنا في نهاية الحلقة الماضية قلنا ان الست زوايا اللي هننظر منهم للمعلومات عن الرب سبحانه المعلومات الخاصة عن الرب سبحانه وبحمده فيما يتعلق بالرسالة والارسال والرسل وكده. آآ قلنا
لان الست زوايا دول في في يعني عرض واحد سابت في كل الايه؟ في كل زاوية. بنتكلم عن المعنى العام وبعد كده بنتكلم عن بعض تفاصيل وبعد كده بنتكلم عن العلاقات بالقرآن الكريم وهنشوفه مع بعض دلوقتي ان شاء الله
اولا رب العالمين. حدثنا سبحانه عن نفسه في سورة الفاتحة. فاخبرنا انه رب العالمين. ده اللي هنقوله لولادنا. هقول له حبيبي. فاكر سورة الفاتحة؟ احنا طبعا دي نقطة يعني بنأكد عليها دايما في في تعليم اطفالنا وهو الانتقال من البنية المعرفية المعلومة للا معلوم
فالولد عارف حاجة اطلع من اللي هو عارفه ده بقى الحاجة اللي هو مش عارفها. المهم وده النبي صلى الله عليه وسلم استعمله كتير جدا. زي مثلا يقول ان من الشجر
شجرة مثل مثل المؤمن لا يسقط ورقها هنا النبي انتقل من البنية المعرفية للمعلومة اللي عندهم ان في بيئتهم هم عارفين النخل عشان يوصل حاجة مش معلومة بالنسبة له فيربط واقعيا
بين اه المعاني اللي يريدها من الثبات والاستقرار والصلاح في المؤمن واللي حاضر فيه النخلة. برضو اه في اوقات اتكلم عن النحلة وقال لمثل المؤمنين مثل النحلة لا تأكلوا الا طيبا ولا تضعوا الا طيبا لا تكسروا عودا وصف اوصاف
وزي ما قلنا يعني لو لو هنقول في في كلمة واحدة اكثر اسلوب استعمله النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم كان الربط الواقعي ما نسميه بالربط الواقعي ربط تلك المعاني المعنوية اه المحسوسة بامور مادية ملموسة موجودة في الواقع
لان زي ما قلنا مراية وتكررت ان كل تلك المعاني الايمانية لها شواهد واقعية حياتية وبناء عليه يعني احنا بنحب في تعليم اي انسان او حتى في تعليم الطفل حتى لو بتعلم واحد مسلا عايز تكلم واحد وليكن عن حاجة ممسلة متعلقة
قبل الانترنت مثلا فانت تقول له عارف فاكر التليفونات زمان لما كنا بنعمل كزا؟ اهو ده بقى كزا بس من غير سلك مسلا يعني. لو انت عايز تتكلمي مسلا على التليفون محمود. تقول ايه التليفون المحمول ده؟ فاكر
مش كان في آلة كده احنا بنتصل بها مش عارف في كزا كزا وكزا هو بس من غير سلك بقى تعرف تتحرك به في اي مكان فده طبيعي ان هو الانسان بينتقل من البنية المعرفية المعلومة للا معلوم. تمام؟ مهم. فاحنا دايما بنبقى واقفين على ارض صلبة طبعا الفاتحة حولها ندندن
منها ننطلق ولها نعود ولذلك فبنقول للولد ان ربنا في سورة الفاتحة حدثنا عن نفسه فاخبرنا انه رب العالمين وحدثنا عن نفسه في سورة الناس فاخبرنا انه رب الناس واخبرنا سبحانه وبحمده في سورة اخرى اسمها سورة الانعام انه رب كل شيء
يبقى كما لاحظتم بفضل الله احنا ما فيش معلومة هتبقى من راسنا من دماغنا مش اختراع يعني يبقى ربنا قال لنا في سورة نقول له حب ربنا قال لنا في سورة الفاتحة ان رب العالمين وقال لنا في سورة الناس انه رب الناس يعني ان رب العالمين قال ان رب الناس وقال لنا كمان في سورة اسمها سورة الانعام
انه رب كل شيء طيب هتقول لي بقى ماما او هتقول لي يا معلمة؟ هتقول لي يا بابا ايه معنى كلمة رب؟ يعني ايه رب بقى نقول للاطفال كلمة الرب يا احبابي تشير الى معان كثيرة ابرزها اربعة
يعني بتسر معاني كتيرة. ابرز تلك المعاني اربع معاني. خلاص ايه الاربعة دي بقى؟ طيب يا دكتور انت المرة اللي فاتت قلت لي المصلح الملك المالك وقلت لي السيد المطاع. ايوة صحيح. ايه هي؟ بس احنا مع الطفل يعني يعني ايه؟ ممكن ننهج النهج اللي احنا خدناه مع بعض المرة اللي فاتت
لان احنا الحقيقة لما كنا بنكلم الطفل آآ كنا اما نسلك المسلك اللي احنا اتكلمنا عنه الحلقة اللي فاتت لما عرفنا حضراتكم بالرب او كل اللي كنا بنشرحه في في سلسلة حدثني عنك. آآ هي آآ اللي كنا بنتكلم فيها على ضفاف انهار
الربوبية آآ او نسلك السبيل ده ان احنا نتكلم عن الخلق يعني والملك والتدبير والامر. يعني ممكن آآ نسلك السبيل ده ممكن نسلك السبيل. ده موجود وده موجود يعني فاللي احنا نجده اقرب لنا لا بأس به
طيب فهنقول هنقول له احنا عايزين نعرف الولد. فنقول له آآ ان ربنا سبحانه وبحمده. معنى كلمة رب هي بتحمل معاني كتير. بس بس في ابرز اربع معاني اللي زي مسلا لما اتكلمنا عن الله كده قلنا معنى الله ايه؟ تمام؟ ابرز المعاني الاول ان الله عز وجل هو الخالق ده المعنى الاول
اللي هنكلمه عنه. المعنى التاني ان الله عز وجل هو الملك المالك. المعنى التالت ان الله هو المصلح والمربي والمدبر. تمام كده المعنى الرابع ان الله هو المطاع السيد الآمر
طيب وبناء عليه لو لاحظنا كده هي هي يعني احنا مسلا المصلح دي جت رقم تلاتة بعد ما كنا بنحطها رقم واحد الملك المالك في مكانها زي ما هي عادي. طيب والمالك
المالك مالك خالق خدنا الخالق كده بدأنا بيها عشان هي مناسبة للطفل ان الطفل محتاج يعرف ده ابتداء عن ربنا خلاص؟ طيب وباقي كده قلنا كنا بنقول ما لك ما لك اه خالق امر يعني معه الخلق والامر. فالامر حطيناه مع السيد المطاع يعني
عشان برضو ده انسب للطفل شوية يمكن الطفل آآ فكرة ان هو لان في النهاية التقسيمة دي كلها هي هدفها بس الترتيب والتيسير يبقى اما ان احنا هنقول ان الرب هو المصلح او الملك المالك والسيد المطاع
لو لاحزتم عندنا المعنى رقم تلاتة هنا في الاطفال اللي هو المصلح. المصلح المدبر كده. الاصلاح بما فيه من تربية وتدبير ده هنا رقم تلاتة والتاني كان الملك المالك موجود برضه هنا معنا رقم اتنين
طيب والسيد المتاع موجود معنا هنا رقم اربعة بس لما كنا بنتكلم عن الملك المالك كنا بنحط مع الملك المالك ايه كنا بنحط ملك وبنحط معه الخلق والامر لما كنا حتى بنقول ان هو ملك سبحانه وبحمده ملك ملك بلا تمليك. يعني ايه بلا تمليك؟ يعني ما حدش ملكه
زي مسلا واحد الشعب ملكه والده ملكه لأ الرب سبحانه وبحمده اوجد مملوكاتهم للعدن اه وبنقول ملك متصرف امر ناهي في ملكه فاحنا خدنا بقى دول خدنا اللي هو الخلق ده اللي هو الايجاد من العدم. وخلينا المعنى رقم واحد. عشان الطفل ابتداء عايز يعرف دي. يعني انا قبل ما اقعد اقول له بقى ان ربنا هو اللي بيملك
الحاجات دي وقبل ما اقول له بقى ان ربنا هو اللي اللي امره نافذ فيها. وقبل ما اقول له ان ربنا بيدبر شؤونها ابتداء لازم اقول له ان ربنا هو الايه؟ هو الخالق. ولذلك شفنا ان العدد ده
ربما يكون انسب للطفل نحن نبدأ من الاول كده خالص رب العالمين يعني ايه رب العالمين؟ يعني خلقهم اوجدهم بالعدم طب وبعدين يا ماما بعد ما اوجدهم من العدم؟ مش بس اوجدهم يا حبيبي كده وهم مع نفسهم لا لا لا ده له الملك والملك التامين
ملك الجاه والسلطان وقلنا ملك الايه؟ ملك التصرف والامتنان لان هو كل كل حاجة في كونه ملكه. كل اللي خلقه ده في كونه ملكه اه اه ماما طب هو بقى بيسيبهم يعني بقى كده وبتاع زي بعض الملوك ولا بعض الامراء ولا مش عارف ولا ولا بعض الناس المسئولين عن حاجات مسلا يملكوها
لا يا حبيبي لا ده المصلح المدبر المربي اه اه يا ماما طب تمام تمام طب وهو ماما بقى كده براحتهم كده بقى وكل واحد عايش حياته لا لا لا يا حبيبي. ده الرب هو السيد المطاع الامر فيهم
فهي دي الفكرة. الفكرة ان انا الولد باسس معنى احط فوق معنى احطه فوق معنى. وبناء عليه احنا بالنسبة لنا ككبار آآ ممكن يبقى احنا نقول مصلحة ونقول المالك او لكن انا مع الطفل انا بيهمني التأسيس
ولذلك دي كانت نقطة اثرناها كتير ولعلنا اشرنا اليها في الحلقات دي قبل كده برضو ان بعض الفضلاء بيتصور ان الطفل آآ نعمل له تفسير نقول له كذا معناها كذا وخلصنا. لا لا لا. الطفل محتاج بناء مفاهيمي. زي ابني بالظبط يا جماعة الراجل اللي بيبني ده عارف هيحط ايه في الاساس. وعارف
يحط ايه فوق وعرف يحط ايه فوق وعرف انه هيحط دي وفوقها دي فوقها دي بناء بناء يعني لازم دي تكون من فوق بناء المفاهيم عشان ورا المفاهيم دي هتيجي المهارات دي
بناء التصورات عشان وراها تيجي التصرفات. بناء الافكار عشان وراها تيجي الافعال بناء المعتقدات عشان وراها تيجي السلوكيات. فهو بناء بناء فريق كبير جدا ما بين واحد يدخل غرفة اجرامي فيها مجموعة احجار ومجموعة مش عارف ايه وما بين واحد يدخل لأ بيرتبها بقى يحطها يعني انا مش معلش يعني محتاج
ترامي مش مش ان انا جيت في محيط مسلا محيط المحيط ده مسلا وليكن محيط مربع طول الضلع مسلا منه خمسة متر وجيت حطيت فيه شوية احجار وحطيت فيه آآ آآ بتاع شكير اسمنت آآ وحطيت فيه مش عارف رمل وكذا يبقى انا
كده يا بنيت لأه طبعا لا ده من الحاجات دي نفسها سواني بقى الاحجار ديت ترتب ازاي؟ وبعدين هعمل ايه بالاسمنت ده انا هاخده ومش عارف اشتغل عليه واحطه على الرمل ده واجيب المية اللي موجودة
بيحطها وبعدين عملت منها كزا وبعدين ابدأ ابنيه بقى واحدة واحدة كده هي دي القضية الفارق ما بين حد بيبني الطفل معلوماتيا او مفاهميا بيبني تصوراته بيبني افكاره بيبني معتقداته
بيبني مفاهيمه وما بين واحد بياخد كل الحاجات دي حاططها وخلاص. لا دي حاجات محطوطة بنزام. كل حاجة هتجيب حاجة كل حاجة هتجيب حاجة. ماشي وبناء عليه آآ بوضح بس المسألة دي. انا لما اتكلمت بالنسبة لنا احنا ككبار اتكلمت بشكل معين. لكن لما نيجي نتكلم في الاطفال لا هنطرح تساؤل
الطفل يطرح التساؤل انا كاني بعرف لان هو الطفل ما يعرفش ربنا لسه اصلا. هو بيعرف ربنا منين؟ عنده عنده الايمان الفطري. المعرفة الفطرية افترض بقى من بيئتنا بياخد الايمان المكتسب او المعرفة المكتسبة. وزي ما قلنا مرارا وتكرارا قبل كده ان بيئتنا بتوقعه في اشكال كبير. ان يا ريتنا اصلا ممكن
تصور مشوه عن الرب سبحانه وبحمده ان بيئتنا ما تخدمش اللي احنا عايزين نقوله بالعكس ده ربما توقعنا في اشكال. ولذلك ولذلك احنا كاننا بنأسسه من الاول كأن انت بتهد حاجة وتبنيها من الاول بقى يلا بالراحة كده بس احنا ما بنهدش الحمد لله حاجة فيها خير فبنحاول زي ما قلنا دايما ندعم آآ نرمم
نداوم كده يعني بنحاول نشتغل في هذا الاطار. وبناء عليه. اول حاجة اول معلومة محتاج ابني يعرفها ان رب العالمين يعني اوجد العالمين من العدم كل شيء اوجده من العدم
يعني قصدك يا ماما كده مسلا زي تصنيع الطيارة؟ لا يا حبيبي اللي صنع الطيارة ده فيها حديد وفيها بلاستيك وفيها ما وجدهاش من العادة يعني يعني ماما زي ما هو مسلا النجار ده عمل باب كده حبيبي ماشي النجار اللي عمل الباب ده الخشب جايبه منين
الخشب ده من الاشجار مين بقى اللي اوجد الشجرة دي من عدمه اه مين اللي اوجد الشجرة من عدم صح اه فهمت يا ماما كل ده كده كان عدم الله اوجده من العدم
السماوات والارض وما فيها ومن فيها. اه الله سبحانه وبحمده اوجدها من العدم اه خالق السماوات والارض دي كلها اوجدها من العدد. خالق يعني يعني الخلق هو الايجاد من العدد. فلذلك ده مهم جدا بالنسبة لاطفالنا بقى عشان
قول له قول له لا خالق الا الله لا خالق الا الله. الله خالق كل شيء هيجي يقول لي يا ماما طب طب ما هو مش مش احنا حتى الانجلش بنقول كريات ونقول تخليق وبعدين بريئهم بيقولوا كلمة تخليق دي عادي في
ما حدودهم مصدوم عن تخليق البشر هنيئا بالتخليق البشري هو التحويل من صورة لصورة انما ايجاد حاجة من العدم لأ ماما طب وهما بيقولوا ان هما استنسخوا ومش عارف ايه وكلام من ده كله
استنسخوا عملوا ايه؟ جه ابو خليل والخلية دي بردو ما اوجدوش الخلية دي من العدم. ما صنعوش خلية يعني حتى نقول له شف حبيبي ربنا بيقول ايه؟ يا ايها الناس الناس الخلق كلهم العالم كله
يا ايها الناس ضرب مثل ضرب مثل فاستمعوا له ركز كده معي بقى انتبه ليه بقى؟ ركز معي كده. استمع باذن جارحتك. استمع باذن قلبك. ها استمع كده بقى. استمع ركز. ها؟ يلا
سمعوا له ان الذين تدعون من دون الله اللي انتم بتتكلموا عليهم من دول ربنا دول بقى سواء كانوا بقى ملوك امراء علماء وزراء ايا كانوا مين ان الذين تدعون من دون الله. لن يخلقوا ذبابا ولو
اجتمعوا له يخلق يوجد من العدم ذبابا؟ اه ذبابة ولا ذبابة الدبانة دي اه الدبانة دي الزبابة اللي انت شايفها دي احنا مش ها الصغنونة دي لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
ماما بس انا سمعت شفت في التكنولوجيا انهم عملوا عملوا ربك كلامه واضح يا حبيبي قل لن يخلقوا لن يوجدوا من الهدف قل لهم بقى هاتوا انتم للعدم كده. يقول لك بس العلم نجح انه يعمل ويودي عمل ايه
عمل العلف تطوراته عبارة عن ايه عبارة عن استفادة مما سخره الله له قتل الانسان ما اكفره استفادة مما سخره الله له ربنا سخر له الطاقة الشمسية انتفع بها وبقى بيطلع منها طاقة
الشمس مش شمس الشمس مش موجودة سخر له المية مش عيب بتاع الانهار يطلع منها كهرباء الرياح يطلع منها طاقة يطلع منها ايه مش عارف البتاع الحاجات نواتج تحلل مش عارف كائنات حية وعضوية
في الارض طلقت حاجة اسمها بترول خدها انتفع بيه اشياء ربنا سخرها له وهداه له. والا فلو ربنا ما سخرلوش ما يسرلوش ان هو يستفيد باشعة الشمس دي مش عارف يستفيد ايه اصلا
يبقى ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الذي خلق فسوى الذي قدر فهدى سبحانه وبحمده. والذي اخرج المرعى فجعل غثاءها المهم الفشل ان هنا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له لو اجتمعوا كلهم كده اجتمعوا اجتمعوا ها يلا اجتمعوا بقى يلا عشان طيب
ان يسلبهم الذباب شيئا يعني لو الذبابة دي وقفت على على دراع ده بقى اكتر واكفر واحد على الارض واكتر واحد بيقول لك انا مش محتاج ربنا في حاجة ومش وقفت الذبابة دي على ايه؟ على
دراعه كده سلبته شيء سلبيته شيء ربنا قال وان يسلبهم الذباب شيئا شيئا نكر. ها وان يسلبهم الذباب شيء. لا يستنقذوه منه مش هيعرفوا يستنقذوا منه. مش هيعرفوا ياخدوا منه تاني
ضعف الطالب والمطلوب الطالب اللي هو الانسان ده اللي عمال بيطلب الزبابة دي ضعيف. والذبابة بقى ضعف منه فالله سبحانه وبحمده لذلك قال بعدها ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز
وتبقى مهمة مع الناس دي. المهم الشاهد فكرة ايه؟ انه يفهم ان الخالق الخالق الذي اوجد كل اوجد كل شيء من العدا. خالق ربنا خالق خلاق. سبحانه وبحمده والخلاق العليم
ماشي اللي اللي كان بعض العلماء يسميه توحيد الخالقية. توحيد الخالقين. ان الرب خالق كل شيء. اوجد كل شيء من العذاب نقول له انت النهاردة بتقول لا ده ده ماما ما اقدرش ازعل ماما ما اقدرش ازعل بابا. ده هم سبب وجودي في الدنيا
طب انت ربنا سبب وجودك ووجود بابا ووجود ماما يعني اوجد كل ذلك من العدم يعني اي محسن لك اي حد له فضل عليك الله هو المحسن الاول والمتفضل الاول سبحانه وبحمده
انه اوجد كل ذلك من العدم جل جلاله وتقدست اسماه. طيب تعالوا نشوف نقرأ احنا كاتبين ايه فاللي اقصده بس عشان ما يعني احنا بنقول له ده اوجد كل شيء من العدم سبحانه وبحمده
اه وبعدين بقى اوجدهم يعني لا يملكهم. يملكهم مش واخدهم وخلاص ملك وملك تنمية ملك وملكوت مم وبعدين يملكهم يعني وكده لا لا ده بيصلح شؤونهم. ودبر يربي اه طب قومي بقى هيكلم سيد مطاع امر ناهي فيه
اقول يا مطاع مطاع ازاي يا ماما لسة هنعملها ان شاء الله. بس يعني مطاع ازاي؟ هنقول بقى بعد كده ان شاء الله ولذلك يعني ده لعله يكون ترتيب مناسب للطفل
وحتى هنا ابن الكبير يعني بس احنا بنقول عشان احنا انطلقنا من المعنى اللغوي وحاولنا نشوف هو وجوده في المعنى الشرعي. المهم طيب هنشوف بقى احنا كاتبين ايه للولد. فالله يا احبابي هو الخالق الذي اوجدنا واوجد كل شيء من العذاب
الله هو الخالق الذي اوجدنا واوجد كل شيء من العدم. يبقى ليه اوجدني بيقول اوجد كل شيء؟ لان برضو انا عايز طفل دايما يحس بانا انا انا. الكلام ده يخصني
انا بيحصل لي كذا. الله سبحانه وتعالى هو الذي اوجدنا واوجد كل شيء من العدم واخبرنا سبحانه انه خلق كل شيء خلق كل شيء. طبعا وهو على كل شيء وكيل
بس دي عشان المعاني هتيجي بعد كده بس احنا قلنا هنا. وقال سبحانه عن نفسه الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل اه خالق كل شيء خلقه وتركه لا لا لا وتكفل بامره
وتكفل بامره ما جاش ربنا بقى قال لي ايه؟ فلان بقول لك ايه كنا مسلا مزنوقين في شوية بروتين ابقى اسوق شوية شوية بروتين عندك عشان نخلق مش عارف ايه. شف لنا شوية نيتروجين عشان عايزين نعمل
شوية خلايا عضوية في التماسيح عندنا ازمة في صناعة التماسيح. ولا شف لنا شوية مش عارف الناس دي يعني اللي عارفة في آآ في البيولوجيا يعني او البيولوجية عارفين يعني الحاجات دي. او في عارفين الكلام ده كويس يعني ما ما شفناش ربنا عز وجل ايه
مثلا جه قال لحد عايزين كذا ولا مش عارف كذا ولا وهو على كل شيء وكيل سبحانه وبحمده الامر من اوله لاخره بكل ما فيه سبحان الله شف ما احنا قلنا في في المرة الماضية هو سبحانه وبحمده صنم صمد صمد
لا يحتاج لاحد احتاج اليه كل احد. قيوم سبحانه وبحمده. المهم الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل وطبعا في له مقاليد السماوات والارض سبحانه وبحمده. بس احنا هنا عايزين نركز مع الاطفال بالزات عايزين نركز ايه؟ ممكن احنا معنا ككبار لو لاحزتوا اما كنا بنشرح في حدثني عنك
كنا بنجيب الاية ونستعرض كل ما فيها واللي حواليها بس مع الطفل بنحاول نركز قوي في ان احنا نتكلم فيه. عشان دماغه ما تروحش آآ اماكن تانية المهم وامرنا ربنا ان نعلن ذلك للعالم كله بكل فخر واعتزاز. يبقى ربنا سبحانه وبحمده هو اللي اخبرنا عن نفسه كده. انا عايز
ترسخ في وجدان الولد فكرة ان هو المعلومة عن الله اللي ما تجيش من الله او من رسول الله يبقى ما لهاش معنى عنده اه اصل الاستقامة المنهجية دي بالنسبة لي اهم من من من مجرد يعني كلام وخلاص ومعلومة وعدت
ان الولد يترسخ لديه في المنهاج عمليا بقى انطلاق نتكلم عن الله يبقى المعلومة عن الله دي تيجي منين؟ اما من الله يا اما من رسول الله واللي من عند رسول الله دي برضو من عند الله. برضو
انه ليس احد اعلم بالله من الله وان احنا وان المسألة مسألة نقلية مش مسألة عقلية. مش معنى انها مش مسألة عقلية يعني يعني مش موافقة للعقل. لا موافقة للعقل. بس اقصد
العقل ما يقدرش يستقل باختراعها يعني يقدر العقل كده يقع النهاردة كده عايز تقول ايه؟ الرب ممكن نسمي الرب كزا ممكن نصف الرب على اي اساس مروان لا يحيطون به علما
على اي اساس؟ ده انا شخصيا لو واحد جه كده يعني قاعد مع نفسه كده وحب ايه؟ يقول لي على فكرة ممكن اوصف الدكتور يركز وممكن اقول له على اي اعتبار؟ انت حضرتك تعرفني حضرتك اتعاملت معه قبل كده
لو شفتني ده انت بتسمع مجرد سماع عني المهم لا مدحا ولا قدحا. تمام ولذلك ولذلك في الحقيقة يمكن هي حتة على الهامش كده بس يعني الكلمة الهندية الشهيرة اللي بنقولها دايما مأثورة عن بعض السلف
اللي هو يعني اذا عرفت نفسك فلا يضرك فلا يضرك ما قيل فيك. وكنا بنضيف لها لا مدحا ولا قدحا اللي هو فكرة انت ما ايه ما يغركش ان فلان يقول فيك ويقول فيك ويقول فيك ويقول فيك. يعني ما هو انت لمجرد ان حد بيتابع محاضراتك او بيشوف لك بعض الكتب. ممكن العالم
العلامة الفهيم الفهامة حسنة الايام ومش عارف كلام حلو يعني كلام كويس واحنا يعني يعني ايه آآ في العادة يعني متحولين يعني نبالغ كده الواحد بيشوف حاجات فيهم بلاغات آآ كبيرة ورهيبة يعني
مش مش المشكلة الاولى او المشكلة الاكبر ان حد يبالغ في حد المشكلة اللي اكبر من كده ان المبالغ فيه هو نفسه يصدق المبالغة يعني هو نفسه يصدق المبالغة ولذلك اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك مدحا. لما حد يبالغ فيك ما يضركش
ولقد يبالغ في قدحك ويبالغ في ان في ظلمك بردو ما ما يهمكش الى حد كبير. طيب نرجع تاني فبنقول احنا عايزين نرسخ عند الولد منهجية. ممكن الولد يطرح كده سؤال في راسه كده. يقول يا ماما هو احنا المعلومات اللي هو بتقولها لي عن ربنا دي؟ او احنا
قواتنا عن ربنا بنجيبها منين نقول له حبيبي المعلومات دي ما لهاش الا مصدر واحد فقط. الله وحده سبحانه وبحمده. شفت بقى ربنا كريم ازاي ان هو يعني ما تركناش نعاني
ان احنا ازاي بقى نستنبط يعني اه اخبرنا عن نفسه بما نحتاج اليه ما عندناش مصدر الا الوحي الا النقل العقل دوره يفهم الفهم بقى والاتباع. مش الانشاء والايه؟ والاختراع او الابتداء يمشي ويخترع في ايه
انا يعني مسلا النهاردة لما هستنتج هستنتج في ضوء معطيات قدامي وكل حاجة لا دي حاجة يعني انا لو قلت لواحد دلوقتي بقول لك ايه؟ بقول لك ايه؟ حاول كده تصف لي
الحديقة اللي موجودة في شمال كاليفورنيا بجوار المدرسة اللي هناك اه هو في حديقة في شمال كاليفورنيا اه موجودة موجودة اه موجودة اهي. على الخريطة اهي موجودة واسمها كزا وعنها المعلومات الفلانية
تصفها لي بقى يا عم هشوف لك ايه انا اصلا انا ما شفتهاش ممكن ما تكونش موجود لا موجود اقول لك انها موجودة؟ اه موجودة طيب خلاص ماشي. بس انا انا ما ما شفتهاش
انا مش عارف يعني لأ يبقى انا بهرج يبقى تخرسات لما انا اقعد اتكلم. هي نفس القصة ربنا موجود اتقطع الموجود. فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له
واية تدل على انه الواحد. ودي قضية منتهية بس احنا كما اخبر الله ولا يحيطون به علما لو قلت لواحد ايه بقول لك ايه بص كده على السما قل لي بقى كده وكده اتساع انا ما حطتش بها عشان اقدر اقول لك هي موجودة موجودة متشافه متشاف فواصلني منها حاجات وصلني منها حاجات
المهم يعني الشاهد فدي نقطة منهجية مهمة عايزين نرسخها دايما ان نقول للولد حبيبي احنا ليس احد اعلم بالله من الله فاحنا مصدرنا الوحيد للتعرف على الله سبحانه وبحمده هو من خلال ايه؟ كلام رسول الله صلى من خلال كلام الله عز وجل
ماشي؟ او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم اللي برضو ربنا اوحى به للنبي صلى الله عليه وسلم. لا ما فيش حاجة اسمها واحد يقعد مع نفسه كده يخترع حاجة تخص ربنا
طيب وامرنا ربنا ان نعلن ذلك للعالم كله بكل فخر واعتزاز. فقال تعالى قل قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. سبحان الله وبحمده قل قل يعني نقول لابننا نقول له ربنا امرنا نعلن ده للعالم كله بكل فخر واعتزاز. نقول ايه للعالم كله؟ الله خالق
كل شيء الله خالق كل شيء مش خلق لأ خالق زي ما قلنا قبل كده واحنا واقفين مع الاية دي الله خالقه مش خلق كل شيء لا ان عملية الخلق دي عملية ما بتنتهيش متجددة
ايه ده يعني هو يا ماما؟ اه طبعا متجددة انت انت نفسك بيخلق فيك حاجات كل ثانية تقريبا انت نفسك كبني ادم بيخلق في الحياة كل ثانية انت عندك الخلايا بتاعة جلدك دي بتسقط ويخلق غيرها وتسقط ويخلق غيرها. خلايا مش عارف فين خلايا كلنا كده على طول
يعني الله خالق كل شيء وهو على كل وهو على وهو الواحد القهار سبحانه وبحمده. الله خالق كل شيء وهو الواحد الواحد ليس له ثاني القهار اللي كل شيء خاضع له سبحانه وبحمده. الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار
وقال سبحانه وتعالى ذلكم الله ربكم لا اله الا هو لا اله الا هو خالق كل شيء ايه المطلوب؟ فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. سبحانه وبحمده وقال جل جلاله ذلكم الله ربكم
خالق كل شيء لا اله الا هو فانى تؤفقون تمام؟ يبقى احنا كده بنأكد له بس على نقطة ايه؟ ان احنا الله سبحانه وبحمده آآ طلب منا ان احنا بكل فخر واعتزاز له ان العالم كله ان الله خالق كل شيء. ولذلك
ده سؤال يعني فعلا يعني يا جماعة ده ده فعلا من من اقصر الطرق اللي نعرف بها ابننا بالله. اه والله اللي هو اه حتى يمكن يعني ما طرحه الله في سورة الطور لما قال ام خلقوا
من غير شيء طب انتم جيتوا كده من غير حاجة كده مع نفسكم حصل ده قبل كده شفته ان اه ان مسلا اه سألنا حد مسلا قلنا له هو اه الريموت ده مسلا اتعمل ازاي
قال اسكت بقى ده كان فيه مش عارف مادة كزا اتحولت لكزا واتحطت واتسخنت وعملت مش عارف بلاستيك وبعدين اتشكلت. وجت حاطة عليها كزا واتحط اكتب واحد تنحاز كزا واتحط كزا وجت عامل بقى الريموت حطه جوة حجارة
اكيد يعني اكيد اي انسان عاقل عاقل في مسحة عقل في راسه هيقول لأ لأ ده اكيد الموجود ده ليه موجد ماشي المصنوع ده ليه صانع يعني حتى الرجل الاعرابي
لما كان يقول اه انا انا ان البعرة تدل على البعير يعني في بقرة موجودة هنا عذرا آآ اعزكم الله اعزكن الله. آآ الروث بتاع الماعز ده او الخروف اللي معدي
ان البعرة لتدل على البعير. في بعير ما كان هنا وان اثر السير لا يدل على المسير يعني انا في صحراء كده واسعة شاسعة مش عارف ايه ما فيش حد بيروح خالص وبعدين هنا موطن اقدام اكيد في حد مشى هنا يعني
شعور الرمال تجمعت وسابت فراغ فيها كده يعني وان اثر السير ليدل على المسير فسماء ذات ابراج السنة دي باللي فيها ان النجوم والكواكب وارض ذات فجاج الارض دي والفجاج اللي فيها الانهار والبحار والاودية والجبال فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج
افلا يدل ذلك على وجود اللطيف الخبير؟ سبحانه وبحمده يبقى يبقى ام خلقوا من غير شيء جاية كده؟ لأ مم حبيبي انت كده اتخلقت كده؟ لا في حاجة خلقت هيقول لبابا ومامي مين اللي خلق بابا وماما
اعملوا ظلما في خلقك ولا اي حاجة ام هم الخالقون؟ خلاص يمكن انت اللي خلقت خلينا بنتكلم عليك انت كده. انت خلقت من غير شيء؟ لا لا اكيد فيها طيب آآ انت اللي خلقت نفسك؟ لا. ما يقدرش يقول انا خلقت نفس
لان هنقول له انت وعيت على الدنيا امتى؟ يقول مسلا من عشر سنين طب قبل العشر سنين دي كان بيحصل ايه في الدنيا انت انت نفسك ودمتم موجود اصلا عشان تخلق نفسك
اه صح طب خلاص سيبنا منك انت بقى. قام خلقوا السماوات والارض طب سيبنا منك انت بقى انت مخلوق صغنون خالص في الكون اهو انت بقى انت سيبنا منك خالص. بلاش سيب سيب ايات الانفس دي. رح لايات الافاق
مين اللي خلق السماوات والارض دي الشمس والقمر والنجوم والكواكب بحار والانهار والجبال مين مين والاشجار والنباتات؟ مين اللي خلق كل الكلام ده؟ مين اه حاجة حاجة مهمة جدا. يعني مين بقى مين اللي خلق ده كله
اكيد في حد خلقه ولزلك ولزلك من اقوى الاشياء من اقوى الاشياء في في اثبات الوجود الايجاد من العدد تاني من اقوى الاشياء في اثبات الوجود الايجاد ازاي يعني؟ من اقوى الاشياء في اثبات وجود الرب سبحانه وبحمده؟ ايجاد الرب سبحانه وبحمده للمخلوقات
من عدم يجي مين الولد من فترته السرية بقى ما يقولش فلان وفلان. ولذلك من اكتر الحاجات اللي بتشد ولادنا قوي وتبهرهم قوي ان الخلق ده الايجاد من العدم واكتر معلومة بتلزق في اذهان ابنائنا عن ربنا
انا جربت في مرة كده كنت مع اولادي في مكان ما يعني الواحد مقصر ربنا يعفو عننا بس كانت مرة كده ايه حبيت اسأله. كان ساعتها اه عبدالملك مش فاكر كان حوالي خمس سنوات تقريبا
او سدس او مش فاكر كان سنه صغير وعايش وخديجة برضه مكاني كانت عشر سنوات حداشر سنة كده وكان عند عائشة برضو اصغر شوية. آآ محمد كان صغير خالص فما سألتش. المهم آآ فانا الحقيقة حبيت
اه اسألهم مين هو ربنا كلمني عن ربنا اه المفاجأة ان هم تقريبا التلاتة الم اذكر يعني او اول حاجة كانوا بيتكلموا فيها دايما ان ربنا اللي خلقنا اللي خلق كل حاجة
ولذلك سبحان حضرت سورة الملك الذي خلق الموت والحياة تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الذي خلق بل اول كلمات سمعها البشر من من من هذا الوحي العظيم الخاتم
كانت اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ باسم ربك من؟ الذي خلق خلق خلق الانسان من علق يبقى ربك الذي خلق. الرب الذي خلق. يمكن ده السبب في ان احنا قدمنا ده فيما يخص الطفل
ربك الذي خلق اقرأ باسم ربك الذي خلق اول معلومة واهم معلومة محتاج يعرفها اهو شفته باكد على فكرة ايه؟ ما بنخترعش ما بنجبش من عندنا ما بنقولش من دماغنا
لا احنا يعني مسترشدين بالوحي بفضل الله سبحانه وبحمده فاول معلومة محتاج يعرفها انسان بيتأسس ايمانيا يتأسس مفاهيميا عن الرب سبحانه وبحمده ان آآ الرب الذي خلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم يعني على طول حاضرة الرب الذي خلق ولذلك سبحان ربي انا برضه كنت بتسائل كده لكن بالتجربة العملية لما جربتها وتسأل الطفل لو حدث عن الله
وعرف عن ربنا هتلاقي الطفل عرف عن ربنا ان هو بيرزقنا وانه بيكرمنا وانه مش عارف سميع وانه عليم وانه لطيف وانه خبير. عرفوا حاجات كتيرة قوي. وانا في الحقيقة في ساعتها يا اولادي كانوا عارفين
عن ربنا الحمد لله يعني كانوا مسلا لهم وقت في المتدبر ويعني والحمد لله عارفين حاجات كتيرة عن ربنا. وكانوا درسوا ايات كتير وسور كتير وسنوا احاديث كتير يعني لكن لما يجيبوا يكلموني عن ربنا
اول حاجة يقولوها هم كده اختيارا كده مع نفسهم مين ربنا اللي خلقنا وقول له حبيبي يعني ايه خلقنا؟ واقول لها يا حبيبتي يعني ايه خلقنا؟ تقول لي اوجدنا من العدم. لدرجة انها اقعد اسأل عن حاجات تانية وكأن بالنسبة لهم كفاية اوي
ان ربنا خلقنا يعني اوجدنا من العدد وكل حاجة حلوة فهي منه وحده سبحانه وبحمده وكل حاجة جميلة منه وحده سبحانه وبحمده ولزلك بقى اللقطة التانية المهمة ايه؟ مش فكرة
ان ربنا خلق لأ فكرة تبارك الله احسن الخالقين احسن الخالقين اكمل واجمل خلق ولذلك دايما بأكد على النقطة دي مش نقطة ان ابني يعرف ان ربنا خلقه. لا لا لا
يوحدوا الله خالقه يدرك ان ليس كمثله خالق مم يؤمن بالسمات المميزة لخلق الله سبحانه وبحمده مظاهر تفرد الرب سبحانه وبحمده بالخلق ابتداء كده لما نبص كده على ايه؟ على الكم الكم
كل شيء خالق كل شيء كل شيء كل شيء كل شيء كل شيء تبص بقى لك كيف بقى اه الذي احسن كل شيء خلقه الله اكبر. احسن صنع الله الذي
هي دي اتقن مم الذي احسن كل شيء خلقه احسن الخالقين اكمله واجمله قد خلق الانسان في احسن تقويم وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اه وزينا السماء الدنيا بمصابيحها وحفظا
الذي احسن كل شيء خلقه سبحانه وبحمده فمن ناحية الكم ومن ناحية الكيف نشوف بقى الخلق امام اكمله واجمله في الكمال وفي الجمال اصل محمد بص على الانسان ده كده سبحان الله! يعني لولا بقي المقدس لفصلنا في ذلك تفصيلا اصلناه تأصيلا
طيب روح بقى للنطقات النطاقات بقى الزمنية يعني بيخلق في وقت وبعد كده المصنع باظ ولا حاشا سبحان وبحمده الطاقات المكانية يخلق في مكانه ومكان تاني وياخد سماوات ارض بطاقات الميدانية. في انهي ميدان بالضبط بقى الخلق؟ هم. اه في ميدان بس الانسان في في ميدان مش عارف المادة مش ميدان كل حاجة
الانسانية. مين يعني الانسان كل حاجة كل حاجة ونروح نشوف بقى ايه الاقترانات بقى. مش خلق وخلاص لا لا لا خالق عليم اهو شف هنا خالق لشيء وهو على كل شيء وكيل
الخالق كل شيء هو الواحد القهار. مش هقول لكم يعني هاتوا حاجات خليها مع اللي في الايات خالق كل شيء ماشي؟ لا اله الا هو عبد الخالق سبحانه وبحمده ولذلك آآ كنا بنقول ان ان من اعظم السمات المميزة لخلق الرب اللي هو ايجاد ملعدا انه ايجاد
مع اعداد مع امداد ايجاد مع اعداد مع امداد اه دي مهمة قوي انه مش اوجد وسائب. لا اوجد واعد وامد ايجاد مع اعداد ومع امداد الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة
فالكلام ده مهم جدا عشان ابنائنا يدركوا السمات المميزة لخلق الرب سبحانه وبحمده. وان ربنا مش ليس ان في خالق واحسن الخالقين سبحانه وبحمده وقلنا طب ما هو ربنا والخالقين هم الخلق بقى اللي هو عند البشر اللي هو التحويل من صورة الى ايه؟ الى صورة. انما الاجادة من عدم هذا اختص الله وحده به سبحانه وبحمده. طيب
عشان كده بنقول في صفحة سبعة وعشرين بقى في النص كده ولقد عرف الله نفسه كرب بانه الذي خلق وذلك في اول ما ارسله للبشرية من القرآن فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا اقرأ باسم ربك الذي خلق. والاية دي فيها امر واضح
طريح ان ابنائنا بل احنا محتاجين لان احنا نقرأ في ميدان الخالقية يعني ايه يعني؟ فاكرين لما قلنا اقرأ دي مش معناها اقرأ واكتب زي ما الناس متصورة اه والا كان النبي بعدها يتعلم القراية والكتابة بلاش كان يعلم الصحابة القراية والكتاب
وان العرب تقول تقرأ الرجل اي تفقه ورجل قارئ ايناسك اقرأ بي ان اعلم واعمل ماشي؟ اقرأ دي العرب بتطلقها في كده وقلنا في القراءة البصرية والقراءة البصيرية واكدنا على الكلام ده واحنا بنتكلم في حدثني عنك
فاقرأ طيب قلنا المقروء ايه؟ ايه المقروء؟ يبقى اقرأ عرفناه خلاص امر منهاجه اقرأ اعلم اعمل افهم تفكر ماشي اقرأ باسم ربك اقرأ باسم ربك مستعينا بربك ده معنى واقرأ باسم ربك
يعني اقرأ ميدان القراءة عندك حاجتين حاجة تخص الرحمن وحاجة تخص الانسان اللي هو المقروء يعني ايه اللي يخص الرحمن بقى؟ الربوبية اسماء الرب الرب ما يتعلق الرب سبحانه وبحمده
وايه اول حاجة فيما يخص الرب؟ الذي خلق ودي اول حاجة خلق الانسان خلق الانسان من علق ولزلك لما حابين نرتب بقى التعريف للطفل اهو يبقى من من الزاوية دي
ده اول مقروء عشان كده احنا بدأنا بالكلام عن الله سبحانه وبحمده واخترنا السبع العظام في البدء بها عشان فيها الكلام ده اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. خلاص؟ يبقى في قراءة تخص مين؟ تخص الرحمن. بسم ربك ما اسماء الرب سبحانه وبحمده. الرب. اسماء الرب واولادها طبعا الرب
وفي الربوبية الخلق بالزات ابدأ بالخلق الذي خلقه اه تمام ده فيما يخص الرحمن فيما يخص الانسان يبقى ده ميدان اهو ميدان ميدان قراءة فيما يخص الرحمن وفي ميدان قراءة فيما يخص الانسان
ايه بقى يخص الانسان؟ ايه اللي يخص الانسان خلقه ايجاده واعداده وامداده خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ايجاده واعداده وامداده
ولذلك ده يعني من اوائل الاشياء. وانا امل امل احنا عندنا طبعا محور كده بنشيل فيه اسمه محور التفكر وخصوصا مع الوحدة بتاعة لبيب بالذات يعني. فقاموا لان التفكر يبقى مركز في الحتة دي. مركز في الانسان
في خلق الانسان. حاجة اهو اللي قريبة منه ونعمل حاجات في في العين في الاذن في كيف يتم الابصار وكيف يتم السمع والكلام والنطق والحاجات دي. حاجات قريبة منه اهو
يعني سبحان الله زي ما قلنا الطفل ده لما يبص كده يتخيل يشوف عينه دي والابهار اللي فيها في الرؤية والاذن والابهار اللي فيها في السما والكلى والقلب والكلام ده كله ده كافي منه ما تقعدش بقى تقول له لو فلان يقول له مهما حد يقول له ولا ما يقولوش. ولذلك ده ميدان مهم جدا يعني اوصي الاباء والامهات به واوصي
اخوانا المعلمين والمعلمات بيئوا واخواتنا المعلمات به. واوصي الفضلاء والفضليات حتى عندنا في مؤسستنا دي مسألة ان الامثلة نركز على ايه؟ على خلق الانسان. ده في الاول لكن لو نركز على خلق الانسان
يعني ما يخص خلق الانسان. ويا سلام بقى لما الكلام ده يطلع من الوحي ولذلك حد هيقول لي الله ينور عليك يا دكتور والله ما انا بقول كده برضو يا جماعة بقول ان احنا اول حاجتين عايزين نعرفهم بالرحمن نعرفهم بالانسان تمام؟ طب حلو قوي. ودول بقى نجيبهم منين؟ سهل قوي. تعال بقى نشوف نقول له ايه عن ربنا بقى
نقول له ايه ولا نقول له ايه؟ ونقول له ايه؟ لا تقول له ولا ما تقولش ولا تخترع ولا تبتدع لو سمحت فول استوب الكلام ده موجود فين موجود في اقرأ ما في القرآن
لان انا اقرأ اقرأ اقرأ عملية القراءة دي عايز مقروء بقى ما فيش مقروء اكمل من القرآن. اسمه قرآن قرآن على صيغة فعلان فعلان يعني يعني هو هو اعظم اعظم
اعظم مصدر للقراءة اللي انت تريدها. القراءة البصيرية دي. القراءة العلمية العملية اعظم مصدر لكده هتجد هتجد فيه المنهجيات وتجد فيه المعلومات تجد فيه كل اللي انت عايزه ولذلك كل ما عليك تشوف ما يخص الرحمن
وتشوف ما يخص الانسان. ولذلك احنا حتى في كتابنا رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن للكبار ساعتها قلنا ان اول مرحلة في الرحلة دي وده كتاب مهم والله اوصي الناس به
كانت عنوانها حاجة الانسان للقرآن وقلنا حاجة الانسان للقرآن قلنا في بابين مهمين جدا. الباب الاول تعريف الانسان بالرحمن. حدثني عنك والتاني تعريف الانسان بنفسه كانسان. حدثني عني يا سلام
وبناء عليه بقى لو اتعاملنا بالمنهاج القرائي ده منهاج التفكر ده مم من المنهج ده منهج العلمي العملي مع مع المعلومات اللي عن الرحمن. والمعلومات اللي عن الانسان خلاص على كده
ولذلك عايز تقول ايه يا دكتور؟ عايز اقول ببساطة المعلومات اللي عن ربنا احنا كفيناكم اياها موجودة هنا. موجودة في السبه العظام ويقرأها بقى ينتبه للاحكام اللي احنا قلناه ده
طب المعلومات اللي على الانسان بقى يا دكتور اجيبها منين هتلاقيها برضو في القرآن الانسان في القرآن مين الانسان الانسان ده لما نتأمل فيما يخص في القرآن في حاجات تخص انسان الابدان
وحاجات تخص انسان الايمان. الكلام ده خطير ومهم قوي عشان النصيحة وعشان برضو يا ريت يكون في كده مشروع كده الناس شغالة عليه الانسان ده ما يخصه في القرآن. ماشي
في حاجات تخص انسان الايمان وحاجات تخص انسان ابنها الحاجات اللي تخص انسان الايمان احنا جبناها جبنا ابرزها في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن بتاع الكبر ان الانسان اصلا هلوع جزوع منوع حاجات كده في الصفات الاصلية
اللي هو محتاج يتطهر منها والحاجات دي برضو دي هي نقاط ضعف وهي في نفس الوقت ممكن تبقى نقاط قوة تهديدات وممكن تبقى فرص. طيب نروح للجانب الاخر الانسان بقى هو من ناحية انسان الايمان
مع الانسان الابدان بقى الانسان الابدان ده فيه ايه؟ ربنا خلق فيه السمع والابصار والافئدة ايه في النوم في الطعام والشراب كل ما يخصه من ناحية الابدان ولزلك يعني كتير من الناس لما اتكلمت عن الانسان ما انتبهوش للقطة دي
انسان الايمان كل ما يخص انسان الايمان بقى نزل زي ما قلنا كده ان هو هل يعجز زعما نوع مش عارف ايه وممكن نلحق بها الوجدان الانسان من الناحية الايمانية او الوجدانية
انما بقى الانسان من الناحية البدنية ده بقى محتاج بردو وانا يعني نصيحة لاخواننا الاطباء واخواتنا الطبيبات بس مهتمين بدراسة الانسان من ناحية الابدان ده مجالكم بقى اللي هتسألوا عنه ودي نصيحة يعني واحنا عندنا الحمد لله في المشروع كتير يعني من المنتسبين اليه اطباء وطبيبات يعني
فيا ريت بقى يتجمع كده اتجمع ويبدأ يعد في حلقات تفكرية للولد للطفل لابنك لبنتك لابناء المسلمين يعني ناخد الخط ده كده يعني ويا ريت حتى سامعني دلوقتي اخوانا واخواتنا في اكاديمية المدبر الصغير واكاديمية بهجة ان يتاخد ما يخص انسان الابدان في
قرآن اتاخد كده سامعه بصره آآ ناصيته كل حاجة موجود موجود يعني موجود يتم تجميعه وبعدين ناخده بقى ونتفكر فيه بمنهاج التفكر في الحقائق ايثار الحقائق على الدقائق والاصول على التفاصيل والمنهجات على احد المعلومات
ونعرف اطفالنا مين؟ يعرف هو كده بس يعرف اللي هو الحقائق اللي حاضرة في العلم النهاردة. بس ده ده كفيل وكافي بانه يخلص حاجات كتيرة ان ربنا اوجد كل ذلك من العدم. انا ما بقولش لحضرتك كلمه عن التدبير بقى. هم
طب اقول لك بس كلمه على الايه؟ على الايجاد من عدمه. الايجاد من عدم بس ان تخيل الانسان في كزا اه وفي كزا اه في كزا وتوهم بقى ان الدنيا بدون الكلام ده
عكس الانسان فين السما وفين الارض وفين مش دي المرحلة الاولى. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم
ولذلك يتم التركيز على الانسان فيما يخص الرحمن المنطقة اللي محتاجين ندوس فيها قوي في تعريف الطفل الربوبية قراءة عن الرحمن فيما يخص الربوبية وبيخسروا بيها كمان كمان الخلق بالزات
الخلق بالزات طب والخلق ده خلق من خلق الانسان بالزات والربوبية المتعلقة بالانسان دي ايه؟ ايجاده واعداده امداده اه طيب كده عرفنا البتاع اللي يخص ربنا قرر تخص ربنا. في قراءة بقى تخص مين؟ تخص الانسان بنفسه. الانسان ده مين؟ هم. الانسان ده بقى على
مستوى انسان الايه؟ الايمان والوجدان اللي هو ان الانسان ده بقى كلكم ضال الا من هديتم ده انسان الايه؟ الايمان حد عن مصالح دنياه نروح كلكم جائع الا من اطعمت. اهو انسان الابدان
كلكم عار الا من كسوته ده وده يبقى انسان الايمان والوجدان ما يخصه هل هو جزء منه وانسان الابدان بقى سمعه وبصره ما يتعلق به والحاجات دي كلها آآ دول دول يتم التركيز عليهم
والتفكر فيهم لا شك لا شك تلك الاثار والمعلومات آآ هيترتب عليها هيترتب عليه مم استثمار واجبات هتفرق معنا جدا ولذلك آآ نصيحة للاباء والامهات مسألة الخالقية دي مسألة عظيمة جدا جدا جدا
ونصيحة للاباء والامهات والمعلمين والمعلمات الولوج في التعريف بالرب سبحانه وبحمده من هذه الزاوية من هذه الزاوية ونركز على ده اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
كلا ان الانسان يطغى ان يستغنى ان لربك اذا صلى رايت الى نهاية الهدايات فقال يعني ولذلك بنقول وقد عرف الله ولقد عرف الله نفسه كرب بانه الذي خلق. وذلك في اول ما ارسله للبشرية من القرآن
فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا اقرأ باسم ربك الذي خلق. وقال صلى وقال سبحانه وتعالى ايضا يا ايها الناس اعبدوا ربكم من الذي خلقكم. اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اهو بيعرف بنفسه سبحانه وبحمده انه الذي خلق. وقال جل جلاله ايضا يا ايها الناس اتقوا
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. تمام؟ وزي ما قلنا احنا كده مركزين قوي على الايه؟ على زاوية الخالق. طيب نروح بقى للمعنى التاني. يبقى حبيبي الله هو الذي خلق يعني اوجد من العدم. الله الله خالق كل شيء
طيب نروح بعد كده بقى ان الله عز وجل هو الملك المالك. الملك المالك الملك المالك سبحانه وبحمده ويمكن قلنا الكلام ده بقى ده يعني هنستدعي الكلام اللي احنا قلناه في الحلقة بتاعة الكبار المرة الماضية عشان ما نكررش الكلام
بس احنا هنا بنقول ببساطة الطفل نقول له الله سبحانه يا احبابي هو ما لك الملك الذي يملكنا ويملك كل شيء يملكنا ويملك كل شيء ايوة عشان كده احنا بنقول ربنا له الملك الملك له الملك الملك اللي هو الملك ملك ايه؟ ملك الجاه والسلطان
مهيمنة وله الملك اللي هو ملكية التصرف والامتنان والاحساء اه فهو هو ملك مالك مليك مالك الملك سبحانه وبحمده جل جلاله اسماه ونؤكد للطفل على انه على انه ما لك خالق
مالك امر مالك خالق مش قلنا خالق من شوية اوجد مملوكات من العدا يعني بقى مش آآ ولذلك حتى لما يجوا يقولوا نوحد ربنا بالملك. نقول طب ما فيه حد اسمه ملك ومش عارف وايه بص على الملك ده بقى. ها
اوجدوا يملكته بالعدم ابدا هو ما وجدش نفسه حتى ما وجدش الحاجات اللي حريم العدم اه يبقى الرب ملك ملك خالق ملك متصرف متصرف في ملكه سبحانه وبحمده بيده الملك وهو على كل شيء قدير
متصرف امر امر في ملكه لان ما فيش حاجة اسمها ان ان ده لا يعني ما ينفعش لا فهو سبحانه وبحمده ملك خالق ملك متصرف ولذلك قلنا ملك بلا تمليك
ملك بلا تمليك مالك يملك سبحانه وبحمده فمالك الملك مالك الملك هو مالك الملك ويملك الملك سبحانه وبحمده فالله سبحانه وبحمده ملك الاملاك ملك الملوك سبحانه وبحمده جل جلاله قد اسماه. فالرب هو المالك. يعني ايه؟ يعني الاشياء دي كلها ملك على كل ده. اه
وكل ده ملكه ومش بس ليه الملك والملك ده ليه الملك والملكوت يعني ملك ما ايه ما نراه دلوقتي وما لا نراه ملك الشهادة وملك الغيب. ملك الدنيا وملك الاخرة. مالك يوم الدين
ملكي اللي في الارض ملك الحاجات الصغيرة دي كده والحاجات الكبيرة الملكوت. فعلوت ملك الصغير والكبير ملك ملكوت ملك الدنيا والاخرة ملك ملكوت. ملك الشهادة والغيب ملك ملكوت الملكوت يطلق على الغيب يطلق على ملك الاخرة يطلق على الملك الكبير العزيم
للملك والملك الملك والملك الملكوت ملك مالك مليك مالك الملك ذو الجلال والاكرام سبحانه وبحمده اعرف ان ربنا يملك كل شيء فقد حدثنا الله عن نفسه في سورة الناس فاخبرنا انه ملك الناس
واخبرنا سبحانه انه له وحده تمام التصرف في ملكه فوصف نفسه بانه بيده الملك وهو على كل شيء قدير. بيأكد على دي وبانه بيده ملكوت كل شيء بيده ملكوت كل شيء سبحانه وبحمده
واخبار شوفوا ركزوا في حاجة انا مش بس بعرف الولد بالمعلومة. مش بعرفه ان ربنا مالك او مالك وخلاص. بنركز على السمات المميزة يعني زي ما بقول بنركز على ايه؟ بنركز على الاثار ايوة وريه ايوة اثار الملك وكده
يعني مثلا من اثار الملك الواضحة جدا ان ربنا اللي يملك. حد يملك يقول للشمس ما تطلعيش النهاردة عشان الجو حر حد يقدر يقول لي مسلا آآ المطر ما تنزل هقدر اقول للبحر مش عارف هتعمل ايه
ما حدش يملك حاجة وهو المالك سبحانه املك كل شيء حد يقول انا عايز دمبر الكورة دي مش عاجباني؟ حد يقول انا مش عارف مش عايز النجوم تطلع انا مش عارف ايه. ما يهمنيش حاجة
لا يملك حتى من امر نفسه شيئا. احنا قلنا الكلام ده مرارا وتكررا لما لما حتى كنا كنا بنقول اصلا ان الانسان نفسه تسعة وتسعين وتسعة من عشرة من وظائفه الحيوية هي اثار القيومية
اثار شهداء القيومين. انت النهاردة انا لما باكل مسلا لما باكل حاجة بشرب حاجة. انا ايه اللي املكه اراديا في الاكل والشرب؟ سبحان الله انك بس تفتح بقك فتاة العملية بقى بتتم ويخرجه ولا ما يخرجوش. بس. يعني ده اقصى ما يمكنك
انما بقى كل اللي بيحصل جوة مش عارف انت ما بتملكش منه اي حاجة ولا متحكم في اي حاجة ما هو الانسان ده كده يعني ما انت حتى ما تملكش قلبك اللي جوة ده انك تقول ايه؟ عايزة اوقفه. ادي له فرصته. وعايز اوقفه كده شوية بقى لو وقفت شوية خلاص راح
فوقفه بقى رجعه تاني ما تعرفش الله سبحانه وبحمده احنا عايزين نوريه اثار ملك الله شوف بقى كل الكلام ده ملك مين السماوات والارضون اثار ملك الله سبحانه وبحمده. سعة ملك الله
الكرسي العرش يبقى فيعرف ملك ربنا يعرف ربنا آآ ملك لو تمام التصرف يبقى شف اثار الملك وكمان السمات المميزة للملك ليس كمثله ملك كمثله ملك سبحانه وبحمده تفرد وظاهر التفرد في الملك
محتاج يشوفها ويعرفها ولذلك احنا حريصين نفهمه ان ربنا عز وجل له تمام التصرف في ملكه. ده دي ملكوت كل شيء. واخبر سبحانه في صفحة تسعة وعشرين ان ملكه لم يملكه
اياه احد وانما هو سبحانه الذي خلق ذلك الملك كله واوجده من العدم ودبر شؤونه. فقال عن نفسه ركز بقى. ركز هنا في الزمر خلق السماوات والارض بالحق يكور خلق السماوات والارض بالحق اوجدها من العدد
يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل. وسخر الشمس والقمر كلوا يجري لاجل مسمى. الا هو العزيز الغفار خلق بعد بقى اللي في الافاق ده بقى وها والسماوات والارض. بعد السماوات والارض اهو اللي هو بنسميه الافاق. رح الانفس بقى. خلقكم انتم. من نفس واحد
اذا ثم جعل منها زوجها وخلاص كده احنا خلصنا خش بقى على الايه؟ على الانعام. وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم نرجع لكم انتم تاني في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله
له الملك مش الملك له له الملك له وحده سبحانه وبحمده لا شريك له. له الملك لا اله الا هو فاما تصرفون يفهم كده. شف ربنا بقى بيقول لنا ايه؟ ان هو مش هو مش ملك وخلاص. لا الملك اوجد مملوكاته من العدم. سبحانه وبحمده
وامرنا صفحة تلاتين وامرنا ربنا ان نعلن ذلك للعالم كله بكل فخر واعتزاز زي ما امرنا ان نعلن للعالم كله انه سبحانه وبحمده خالق كل شيء وهو الواحد القهار. امرنا هنا ان نعلن للعالم كله انه سبحانه وبحمده مش مجرد ملك
مش مجرد مالك لأ شوفوا كده قل قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير
تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت. وتخرج الميت من الحي. وترزق من تشاء بغير حساب ابني محتاج يعرف الكلام ده عشان يعرف ازاي ان ربنا يعني قل للعالم كله كده
اصدع بها في العالمين قلها بكل فخر واعتزاز. ربك كده ربك مالك الملك يؤتي الملك من يشاء ينزع الملك لمن يشاء يعز من يشاء يذل من يشاء بيده الخير هو على كل شيء قدير يولج
اذا في النهار يولج النهار في الليل يخرج الحي من الميت يخرج حسابه كنا كلامنا عن عن الايات دي تحديدا كده ودهت ال عمران العظيمة دي. الايات القوية جدا والعظيمة جدا جدا فيما يخص اه الملك بالزات
تصرف في الملك العزة اللي في الملك ما هو مش ملك وخلاص ملك بعزة مش ملك ذليل ولا ملك كسير ملك العزة مالك الملك سبحانه وبحمده فده كده ما يخص الملك واحنا اتكلمنا عن الملك قبل كده. بس برضو بنأكد ايه؟ بنأكد عليه. تمام
فالشاهد هنا ان احنا احنا كده بنتكلم اهو عن ايه؟ عن الربوبية. خلاص؟ رب العالمين. قلنا المعنى الاول ان الخالق خالق كل شيء. وانه الملك المالك مليك ملك الملك سبحانه وبحمده
له الملك والملك التامين. الملك والملكوت يعني يعني ملك الغيب وملك الشهادة. ان ملك الصغير وملك الكبير يعني ملك الدنيا وملك الاخرة ملك يوم الدين واتكلمنا عنها في الفتح بمعنى التالت ان الله هو المصلح والمربي والمدبر. فكلما قلنا اصلاح وهو الاصلاح ده في تربية وتدبير
واكمل الاصلاح ده الرحمة ان الرحمة كمال الترفق والحنان. مع كمال مع كمال الاكرام والاحسان يقرأ ربك الاكرم فالرحمة دي ولذلك فاكرين لما كنا بنتكلم في الايجاد والاعداد والايه؟ والامداد
حضور قضية الرحمة الايجاد والاعداد والايه؟ والامداد وبناء عليه التدبير بقى والاصلاح. حبيبي هو انت مفتكر بقى الرب الاول كل حاجة من العدم. وكمان ان هو يملك بالشكل ده ملك ملك
مليك والمتصرف في ملكه اوجد املكاته من العدم. سابه كده وخلاص تركهم سدى تركهم هملا؟ لا. يصلح شؤونهم. يدبر شؤونهم. يربيهم يعتنيهم. يعتني بهم عاهدوا الشيء مرة بعد مرة حتى يصل به الى صلاحي واصلاحي
ولزلك ان في سورة الاعلى اقرأها باسم آآ سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى الم نجعل له عينين ولسانه وشفتين وهديناه النجدين ربنا الذي اعطاه لشيء خلقه ثم هدى. وكلمنا عن مسألة الصح وتدبيره
ولزلك نقول لابننا فقد قال الله الله الذي جعل لكم الارض قرارا اهو اعداد والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم الامداد ده بعد الاعداد ده بقى. هم؟ الامداد ورزقكم من الطيبات. ولزلك المصلح والمربى المدبر في باب الاعداد والامداد
ورزقكم من الطيبات. ادي الامداد. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اهو نقول له يا حبيبي ده ربنا لكن حريص جدا على الايات المباشرة في الانا والله قعدت فترة طويلة جدا يعني تتبعت كل ما ما يخص الربوبية في القرآن الكريم عشان احاول اتخير لابنائنا الكلام الصريح المباشر ده
ولذلك كما تلاحظون ما فيش معلومة مخترعينها ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. وقال جل جلاله ان ربكم الله وفيه نقطة بس بس يا جماعة يعني حابب اكد عليها برضو عشان ابقى ادي امانة امام الله
برضو بأكد تاني على ان حضرتك وان كنت انا بحاول اساعد حضرتك في الكلام ده بس برضه انا اوصي برضو بناء اسميه واؤكد عليه من القراءة الاثرائية يا سلام بقى لو ام بقى ولا معلمها تدرس الكلام ده وكانت حاضرة معنا مسلا السلسلة تحدثني عنك
سلام بقى لما تكون الام دي عاملة خاتمة دراية لكتاب الله سلام او المعلمة دي السلام بقى اما على اقل التقديرات كل اية من الايات دي قبل ما نتكلم مع الولد فيها نقرا تفسيرها من تفسير الساعة دي والتفسير الميسر
على اقل التقديرات طيب انا بلغت اللهم فاشهد. وقال جل جلاله ان ربكم الله من ربكم؟ ان ربكم الله. الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
ثم استوى على العرش يدبر الامر. ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا يتذكرون. ولما قال فرعون قولوا لموسى صلى الله عليه وسلم. وقال فرعون مجرم لموسى الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم
اه لما قالوا له فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الحتة دي بقى يعني اصلح دبره ربه رحمه. لذلك قلنا احنا طبعا ما جبناش الرحيم بس لما الولد هياخد معنا الرحيم نيجي راجعين بقى نقول فاكرين مش قلنا ان في حاجة اسمها التدبير من
صفات ربنا حاجة اسمها الاصلاح هو بقى دي الايه؟ دي الرحمة. المعنى الرابع وهو ان الله هو المطاع السيد الامر ربنا هو المتوقع اه يجي هنا ابني بقى يقول لي ايه؟ ماما هو ربنا مطاع ازاي
يعني يقول طب ما فلان ده هو مين ده في كون ربنا يعني برضو لازم ابتداء ابننا يعرف قدر ربنا ويعرف قدرنا احنا كبشر ده مهم قوي يعني هنا في اللحزة دي ضروري الكلام ده ازاي
ربنا يقول وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه يا الله قل له بص يا حبيبي ربنا عنده مخلوق اسمه العرش ومخلوق اسمه الكرسي
وانت طبعا عارف ان في السما وفي الارض والسما دي مش سما واحدة دول سبع سموات السبع سماوات دول السبع سماوات دول بلاش نبدأ بالراحة نقول له دلوقتي في عندنا مخلوق
اسمه الارض. عارف الارض؟ اه عارف الارض. عارف الارض يا ماما. شفت الارض دي كبيرة ازاي؟ اه ماما كبيرة قوي. شف احنا عايشين على الحتة دي شف مسلا بقى محافزتنا كبيرة ازاي؟ شف مسلا مم
المدينة بتاعتنا كبيرة ازاي شوف مسلا بلدنا كبيرة ازاي شوف شوف العالم شوف وا قبيلة يا ماما شفت البحر يا حبيبي شفت كبيرة ازاي؟ شفت حتى في اه شفته شفت الجبال كده. كل دي كده كل دي كده باسمها الارض
ارض واحدة الارض دي بقى جواها جواها ايه؟ الارض دي كرة جواها حاجات. جواها حاجات كتيرة قوي ارض وراء ارض وراء ارض. اه الارض دي الارض دي المفترض ان فيه ايه؟ ما فيش فيه كواكب تانية؟ هيدخلوك في الارض في كوكب كزا وكوكب كزا. الارض دي كوكب برضه يعني صغنون كده
في كوكب اسمه مشترى وفي كوكب مش عارف اه اه في كواكب. في النجوم اللي في السماء دي المهم سوا بقى في حاجة اسمها السما السما كل اللي احنا فيه ده كده اسمه
سماء الدنيا. البعض يقول لسه ما بدأناش العد اصلا ما عندناش السماء الاولى دي سماء الدنيا في بقى سبع سماوات فوق السما سما وفوق السما سما وفوق السما سما كل سنة من دول مسيرة خمسميت عام. خمسميت عام
خمسميت عام تشوف ابطأ حاجة تقطعها في قد ايه واسر حاجة تقطعها في قد ايه مسيرة خمسميت عام السما الواحدة كده لو حاجة بقى سريعة قوي تقطعها في قد ايه
لو حاجة بطيئة وتقطعها في قد ايه مسيرة خمسمائة عام وبين كل سما وسماء خمسميت عام كل ده صحت به النصوص بعضها موقوف له حكم الرفع لانه ليس من قبيل ما يقال بالرأي. يروح عن الصحابة يعني
فصح اسناده للصحابي فبيقولوا يصح اسناده للنبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لان الصحابي ما هيقولش الكلام ده برأيه يعني ان دي دي ده عالم غيب وهما سبع سماوات بين كل سما وسما كل سما هي سمكها مسيرة خمسميت عام. بين كل سما وسما ماشي؟ مسافة
سنة خمسميت عام والسماوات دي كلها فوق السماوات دي في حاجة اسمها بحر الماء بحر ماذا حاجة كبيرة جدا جدا وكان عرسه على الماء فوق بحر المهدبة فوق بحر الماء
في اتنين تاني من المخلوقات في مخلوق اسمه الكرسي مخلوق اكبر منه اسمه العرش بص يا حبيبي بقى انا عايز اكلمك عن الاحجام عايز اكلمك عن الاحجام السماوات السبع دي كلها والارض
في الكرسي اللي هو مخلوق من مخلوقات الله. في بعض العلماء بيقولوا ان هو موضوع قدم الرب والمهم للطفل كفاية نقول انه مخلوق من مخلوقات الله لان في علماء بيقولوا اصلا ان اللي لا يصححوا اسناد دي المهم فيهم هو مخلوق من مخلوقات الله. مخلوق موجود في فوق السما هناك فوق. جزء من العفش جزء من العرش اسمه الكرسي
الكرسي ده بقى حجمه قد ايه زي حجم صحرا كبيرة طب والسما والارض حجمها قد ايه؟ كحلقة في الصحرا دي يا الله! شفت شفت الصحرا الكبيرة دي! الصحرا الكبيرة صحراء تقف في صحراء كده تبص كده مش جايب اخر كده مش جايب اخر كده مش جاي ورا تمشي. الصحرا الكبيرة
في حلقة حلقة خليها كده حلقة كبيرة خالص كده ومحطوطة في الحلقة دي الحلقة دي هي حجمها ايه بالنسبة للصحرا دي ولا اي حاجة يا ماما طيب الكرسي ده بقى حجمه ايه بالنسبة للعرش
الكرسي ده بالنسبة للعرش زي الحلقة دي بالنسبة للفلاح يا الله يعني فلة كبيرة قوي قوي وفيها كرسي. والفلاك كبيرة دي عاملة كأنها حلقة عزرا. فلا كبيرة وفيها حلقة الاتفاقية الكبيرة دي كانها الكرسي
الكرسي ده بقى كله اللي هي الفرقة الكبيرة دي جوة الفلاه اللي اكبر منها زي حلقة فلاه يا الله ايه ده معقولة مم والله اكبر اذا انا مين في كون ربنا
مش هقول انا مين يعني مش هقول لك انا مين في كل ربنا بقى على الحاجات دي اللي اللي ممكن تقول لي يا ماما طب استنى ما شفتهاش خلاص يا سيدي. اطلع في الطيارة كده فوق مش في حاجة اسمها طيارة بنشوفها
بيحصل عندنا وبص على علي انا من تحت. تشوفني ولا اي حاجة احنا مين بقى اذكر ربنا؟ احنا ولا اي حاجة ضروري الولد يعرف قدره ضروري يعرف ان مخلوقات الله اذن لي ان احدث عن ديك من حاملات العرش
ما بين شحمة اذنه الى عاتقه خفقان الطير سبعمائة عام يا الله! يعرف عظمة مخلوقات الله سبحانه وبحمده اعرف هو مين وهو ايه في كون ربنا. واحنا مين في كون ربنا؟ ضروري الولد يعرف الكلام ده
اعرف السما والارض وانا مين ؟ ولزلك الولد ده بقى لما يتقال له ايه؟ ده فيه بلد كاملة في دولة كزا كلهم كفار مسلا يعني يقول له ده مش عارف في دولة الهند دي فيها مش عارف ييجي مليار واحد كفار
ايه يعني مليار مليار مش نملة ولا حاجة طرة بالعين المجردة ولا حاجة بالنسبة لربنا ربنا بقى مطاع يعني ايه مطاع يبقى دي لازم لازم تتأسس الاول بعدين نيجي نقول بقى شوف ربنا بيقول ايه بيقول آآ
فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امره. المهم ربنا يقول ايه؟ فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين السماوات والارض دي كلها طائعة لله
مسخرة مسيرة الشمس دي وسخري الله تسجد تحت العرش كل ده مسخر بامره سبحانه وبحمده البحار الانهار الاشجار الجبال الاودية كل ده مسخر بحمد الله فربنا مطاعم مطاع طب اشمعنى الانسان يا ماما مش بيطيع ربنا؟ لان ربنا ترك له اختيار
ترك له اختيار وهو جهول متصور ان هو كده دنيته تمام وزي الفل هل ترك له الاختيار؟ ولو شاء ربنا لاجبره لكن ربنا ترك للاختيار بس ربنا مطاع مطاع وهل يضر ربنا
ان في بعض الناس ما تعرفش قدره او قصرت في حقه او جحدت نعمته لا طب ما عادي ممكن بابا يكون كويس جدا وعمل كل حاجة بس يطلع عندك اخ كده مش كويس
ممكن آآ يكون عندكم مسلا في المدرسة مدرس كويس خالص. وبعض الاولاد يعاملوه معاملة مش كويسة ومش محترمين اهو ما يعرفوش مش قدر ولا فضل ده ما ينقصش من قدر ربنا حاجة. فربنا هو مطاع سيد. يعني لو السؤدد والشرف والكرامة. زي ما قلنا قبل كده
له العزة والعظمة العزة بما فيها وهتيجي معانا بعد كده العزة بما فيها من قوة وغلبة ومنع وما فيها من تفرد وسمو ورفعة العظمة العظيم العزة والعظمة. السوق ده بنفسره بالعزة والعطاء
مطاع. امر ولزلك جبنا الامر هنا بقى رغم الامر موجود في في الملك بس جبناه هنا. عشان ايه؟ عشان ربنا له امر في حاجة اسمها الامر الكوني والامر الشرعي يعني ايه يا ماما امر كوني وامر شرعي ده الامر الكوني يا حبيبي خلينا في الشرع الاول الامر الشرعي ده اللي هو زي ايه؟ ان ربنا امرنا نصلي
وامرنا ان احنا نبر اباءنا وامهاتنا فالامر الشرعي ده هو امر هو وصايا. كأنها نصائح ربنا وصانا نصح لنا بس ربنا عز وجل جعل لنا الاختيار في ان احنا نستجيب او ما نستجيبش
لزلك ده اسمه امر تخيير على التخيير تعمله قبل اسم الامر الشرعي اه ان جه في الشريعة اه اه فهمت يا ماما عشان كده في ناس بتعصي لان ربنا جعل للانسان الاختيار. في امر تاني بقى اسمه امر الايه؟ امر التسيير
اه الكون ده مسير وامور مسيرة سنن امر التسخير مسخر الشمس ومسخر القمر ومسخر الانهار ومسخر البحار. اه امر التسيير امر التسخير امر التيسير ييسر شؤون الناس كل ده ما فيش حاجة اسمها حد يقول انا ما هاعملش ولا الكلام ده كله
كل ده كل ده كل ده في يعني خاضع لامر الله سبحانه وبحمده. امر التسيير وامر التسخير وامر التيسير وامر التقدير كل حاجة مقدرة بامره سبحانه وتعالى. زي ما بيقول بيحصل بالضبط. وامر التدبير
كل حاجة مدبرة مصممة معمولة على اكمل وجه واكمل صور اه ولزلك ربك اللي عرفته يعني ايه ربك مطاع ربك الامر يعني ما تتخيلش بقى ان ربنا اوجد المخلوقات والكون ده من العدم وتركه لأ خالق اوجد من العدم
لا هنا ده هو ايه؟ وان حد تنيم؟ لأ هو ملك الملوك ملك الملك سبحانه وبحمده مش بس كده كمان ده بيصلح شؤونهم وبيربيهم ويدبر مش بس كده كمان ده هو هو السيد المطاع الامر جل جلاله قد استسماه
لذلك بنقول هنا اية الاعراف فقال تعالى ان ربكم بعد ما نقول الكلام ده بقى كله. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش قل له فاكر بقى لما قلنا العرش اه اه خلق السماوات والارض كلها. في ستة ايام ثم استوى على العرش. العرش فاكر العرش؟ اه فاكر العرش وماما. تمام
فاكر احنا لما اتكلمنا على وسع كرسيه السماوات والارض اه اه اه ما هي دي الاية دي بتقول كده ان الكرسي ده واسع السماوات والارض. يعني اوسع بكتير من السماوات والارض. اه ولا يؤوده حفظهما. ايوة. اه ثم استوى على العرش
يغشي الليل النهار. شف الليل ده بقى كده ربنا بيغسله النهار والنهار يغشيه بالليل. يطلبه حثيث والشمس والقمر كل حاجة ماشية بترتيب ونظام. مش قلنا فيه امر لايه؟ التسيير. اه. مش قلنا فيه امر
من تسخير مسخر اهو امر التيسير الامور ميسرة. ماشي؟ شف ان في امر التقدير وامور مقدرة مش في امر التدبير؟ اه يغشي الليل النهار يطلبه شف ربنا فين فين سبحانه وبحمده استوى على العرش وبعد كده ايه يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر
نجوم مسخرات بامره كل حاجة مسخرة لامر الله. الا له الخلق والامر؟ اوجد كل ده من العدم وامره نافذ فيه. امر التسيير وامر التسخير وامر التيسير وامر التقدير وامر التدبير
تبارك الله رب العالمين الافتتاح بيمين ربنا شفت بقى مين ربنا اه فده ضروري ان الطفل يعرف اه الكلام ده ويفهم الكلام ده مش يبقى مجرد كلام وخلاص لا لا ده ضروري ان هو يستشعره. زي ما قلنا يعرف
المعلومات والاثار ونركز قوي على فكرة السمات المميزة مظاهر التفرد. الشواهد الوحدانية انه يفهم ان ليس كمثله خارق ليس كمثله ملك ليس كمثله مصلح مربي مدبر. ليس كمثله مطاع. ليس كمثله سيء
سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه. تمام كده؟ ده كده معنى رب. يقول لي يعني ايه يا ماما رب؟ نقول له ده معنى رب حبيبي يا بابا اه طيب يعني ايه بقى يا ماما رب العالمين
طبعا انا يمكن احنا قلنا وصينا بمحاضرة اثرائية يخص معنى الرب على مستوى الدراية اللي بنسميها الاسم الحسن دراية. وصينا بمحاضرة برضو تاني على مستوى رب العالمين. انا شرحت رب العالمين دي في ايه
في تلت اربع محافظات ورا بعض كده على الاقل المحاضرة الاولى منها. اللي نعرف فيها معنى رب العالمين. ماشي لكن احنا بالنسبة للطفل مش هنخش في العالم والعوالم ومش عارف وايه والقصة دي كلها يكفي بس ان هو يعرف ان رب العالمين كده زي رب كل شيء كده يعني. خلاص
لكن هنا هنقول له ولن نجد شرحا لمعنى رب العالمين كذلك الذي جاء في القرآن الكريم على لسان سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى يعني احنا هنقول له تعريف سيدنا ابراهيم وتعريف سيدنا موسى رب العالمين
سيدنا ابراهيم قال لقومه افرأيتم ما كنتم تعبدون عارفين واخدين بالكم ان انتم كنتم بتعبدوه؟ انتم وابائكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين من هو رب العالمين؟ اسمع بقى يا حبيبي ربنا آآ آآ بيقول لنا سيدنا ابراهيم عرف بربنا ازاي؟ برب العالمين ازاي؟ الذي خلقني اوجدني من العذاب. مش اوجدني وتركني. لا
الايجاد اهو مم فهو يهدين الاعداد الاعداد فوايح دين اعدي لي كل حاجة خلقني وبيهديني لمصالح دنياي ومصالح ديني والذي هو يطعمني ويسقين طعامه السقي ده جاي منين واذا مرضت فهو يشفين ويا ريت نرجع لشرح الايات دي في حدثني عنك. واذا مرضت فهو يشفين. مين بيطهن؟ مين اللي بيسقينا؟ ولزلك احنا بناكل ونشرب
قل شكرا يا ماما وجزاكم الله خيرا يا بابا وازاي بننسى بقى نحمد ربنا واذا مرضت فهو يشفين سبحانه وبحمده. لما بنمرض مش الدكتور هو اللي بيشفينا ويشفينا الله وده رب العالمين
والذي يميتني ثم يحيين خلق الموت والحياة سبحانه وبحمده هو اللي بيميت انت كل يوم بتموت وبتحيا تنام وتقوم تنام وتقوم النوم ده موتة صغرى والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. وكمان بيغفر لي
يهديني لمصالح دنياي ومصالح ديني لمصالح الابدان وصالح الوجدان والايمان دي معاني مهمة ومعاني خطيرة واكدنا عليها. ده تعريف سيدنا ابراهيم بالرب ينبغي ان احنا نقف مع ولادنا فيها طيب تعريف سيدنا بقى
آآ موسى برب العالمين. رب العالمين تحديدا لما فرعون قال له وما رب العالمين سيدنا موسى عرف رب العالمين بثلاثة جمل بثلاثة جمل او بثلاث جمل الاولى رب السماوات والارض وما بينهما. رب السماوات. فاكر السما اللي كان معنا؟ اه والارض؟ اه وما بينهم. اه ربهم. ربهم يعني ايه؟ انا خالقهم
من العدم ملك المالك ايوة ايوة المدبر اه ده طيب دي كده الافاقة الجملة التانية ربكم ورب ابائكم الاولين. رب الناس رب السماوات والارض لا. رب الناس ربكم ورب ابائكم الاولين خلقكم من العدم. هنا بقى نستدعي المعاني اللي احنا نقولها اربعة. الملك المالك والمدبر. الامر او السيد المتاح
مم رب المشرق والمغرب وما بينهما. شف المشرق والمشرق ده ايه والمغرب ايه؟ وما بينهما. يبقى رب كل شيء سبحانه وبحمده وطبعا دي اهمية زي ما قلنا كده هنراجع الحتة اللي هي كانت في المحاضرة ونشير اليها. طيب يبقى احنا بعد ما بنعرف مين هو رب العالمين عرفنا معنى ربه؟ عرفنا يعني ايه العالمين
كده النقطة التالتة عندنا بتكون ليس كمثله رب اه عشان كده انا بقول انا مش مهم مش شكري ان انا بس اعرف الواد ان هو يا رب وخلاص سبحان الله وبحمده لأ
ولذلك بنقول له ايه؟ ربنا سبحانه وبحمده متفرد في ربوبيته وليس كمثله رب فعلا فهو سبحانه رب العالمين ورب كل شيء وربوبيته سبحانه اكمل واجمل ما تكون خلقا وملكا وتدبيرا واصلاحا ورزقا وتربية واحسانا ورفقا
ووجية الرب سبحانه وبحمده اكمل واجمل ما تكون خلقا وملكا. خلق ايجاد من عدم وملكا تدبيرا واصلاحا ورزقا. يعني الرزق ان ممكن يدخل في تدبير وتربية واحسانا ورفقا زي ما قلنا قبل كده بعد
ابن الرحمة والنعمة وبعد العزة والعظمة وادي الرحمة والنعمة بما فيه من او ما يقدحه في ما يقدح زناده في القلب من من محبة من طوق محبة ورجاء ورغبة والتاني اللي هو العزة والعظمة وما يقدح في القلب من خشية ورهبة. طيب
وزي ما قلنا ان ربوبية ربنا متميزة. صفحة ستة وتلاتين وتتميز ربوبية الله سبحانه وبحمده بانها ربوبية مع رحمة. اكمل واجمل واشمل ما تكون حنانا واحسانا فقد وصف الله نفسه بانه رب رحيم
سلام قولا من رب رحيم ووصف نفسه بقوله رب رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن وجمع الله بينهما في سورة الفاتحة فوصف نفسه بانه رب العالمين الرحمن الرحيم فدي مهمة احنا نيجي نتكلم الباعة دي على طول هنتكلم عن الرحمة
بس نقوله ده مش رب وخلاص عشان كده اول معنى اول معنى في الاقتران بالربوبية الرحمة برضو مش من عندنا رب العالمين الرحمن الرحيم نقول له احنا لنا كان لنا حديث خاص عن الرحم. بس ربنا مش ربه خلاص لا ده مع الكلام ده بقى فيه الحنان والاحسان
وتتميز ربوبية الله سبحانه وبحمده بانها ربوبية مع مغفرة باهرة فقد وصف الله نفسه بانه رب غفور ياه مع الربوبية والعزمة دي؟ اه غفور غفور يغفر الكثير من الزللة. زي ما قلنا اللي هو الستر مع الصيانة
او الستر الذي للصيام وتتميز ربوبية الله سبحانه وبحمده بانها ربوبية معزة قاهرة قوة يبقى مغفرة باهرة وعزة قاهرة قوة ومناعة وتفرد ورفعة ونقوة وغلبة ومنعة وتفرد سمو رفعة فقد وصف الله نفسه بقوله رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار
ولذلك احنا اكدنا على المغفرة واكدنا على العزة وعلى الرحمة بس. وان طبعا ففي السمات المميزة اكتر من كده طيب ليه قلنا احنا لما بنتكلم عن السيدة لويس دايما بنقول فيه ايه؟ في الاسم نفسه
وقلنا في النطاقات الزمنية والمكنية والانسانية والميدانية وفي الاقترانات الاقترانات. اقتران الاسم بغيره. دي اكتر حاجة تبرز السنة المميزة. النقطة الرابعة والاخيرة في الكلام عن الربوبية واخر حاجة معنا النهاردة ان شاء الله
هي طب احنا ليه بقى كده طب ما احنا بنعرفه بالرب تعريف عام كده يبدو كما لو كان تعريف عام. حقيقة فعلا ويبدو كما لو كان تعريف عام. التعريف الخاص بقى هنا القرآن
من اثار ومظاهر الربوبية الله وتودده لنا ازاي بقى القرآن من اثار الربوبية؟ الله سبحانه يا احبابي هو ربنا ورب كل شيء الذي يعتني بنا ويرعانا ويدبر لنا امورنا ويقوم على شؤوننا
ولقد عرف الله نفسه كرب بانه الاكرم الذي علم. يا الله! يبقى من اوائل ما اراد الله لنا ان من مظاهر ربوبيته انه الاكرم الذي علم الاكرم الذي علم وذلك في اول ما ارسله ارسله للبشرية من القرآن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولنا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
فربنا يا احبابي هو الودود فليس هناك احد يحبنا ويتودد الينا ويحرص على ما ينفعنا ويرعانا ويعتني بنا مثله سبحانه وتعالى كل تلك الاشياء الجميلة في حياتنا من عنده سبحانه وبحمده
ولما تكون هناك اشياء تضرنا ونطلب منه سبحانه ان يدفعها عنا لا يخذلنا ابدا. قال ربنا عن نفسه يا احبابي وما بكم من نعمة فمن الله منه وحده سبحانه وبحمده
ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون واخبر واخبرنا سبحانه انه من هنا بنحب نأكد على معنى الوداد والتودد تودد الربية واخبرنا سبحانه انه من تودده الينا ورعايته لنا ارساله القرآن لنا
قال عن القرآن تنزيل من رب العالمين. وقال ايضا تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين واخبرنا سبحانه ان ارسال القرآن لنا من اعظم نعمه سبحانه علينا. واوصانا ان نذكرها ولا ننساها. وان نشكره
وتعالى عليها. فقال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به لذا فاننا يا احبابي لابد ان نطيعه ونستجيب له سبحانه وبحمده. لو وصانا بوصيه او امرنا بخير او نهانا عن شر لانه يحبنا ويتودد الينا ويريد لنا
خير. اه هو هنا موطن الشهداوي بقى. اللي نختم به النهاردة النهاردة ان شاء الله موطن الشاهد بقى ايه ان ربنا لما اتكلم عن القرآن قال ايه؟ قال تنزيل من رب العالمين
والف سورة السجدة قال تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ابننا بعد ما يكون عرف الرب وعرف رب العالمين بالشكل ده ويعرف ان الرب ده او رب العالمين هذا سبحانه وبحمده ارسل الينا رسالة
ارسل الينا كتابا اوصانا وصايا الولد هيبقى تعظيمه لها ازاي اقبلوا عليها ازاي؟ اهتمامه بها ازاي؟ قيامه بحقوقها ازاي هيبقى عنده الشق والمحبة وعندو الرجاء والرغبة وعندو برضو الخوف والرهبة
هيدرك النعمة والرحمة وهيدرك العزة والعظمة هيكون كفيل بان هو يحركه رغبة في انه يستفيد بقى بالكتاب ده بقى وما فيه. ها ورهبة بقى نسأل الله العافية ورهبة رهبة من ان هو لا يفرط في الكلام ده ويخسره. الله رب العالمين
فتعظيم ابننا مرسالة ربنا مرتبط ارتباط كبير جدا جدا جدا بمعرفته بالله رب العالمين سبحانه وبحمده. ولذلك بنقول له ان ارسال القرآن ده وانزاله ودي كانت حلقتين تلاتة اتكلمنا فيهم برضه في حدثني عنك عن
من اعظم مظاهر الربوبية ارسال القرآن وانزاله لنا. ما هو كنتم بترجعوا لهم ان القرآن ده من الربوبية فعلا فعلا. يعني من تدبير الله لنا واصلاحه لشؤوننا ورعايته لانه انزل القرآن
حقيقة هم يعني ان فعلا هنشوف هنشوف فعلا فعلا ان الرب سبحانه وبحمده لو ما كانش ارسل لنا القرآن كان يبقى حياتنا شكلها عامل ازاي ربنا يكفي بس انه ارسل في القرآن ده المعلومات دي عنه. ما كناش هنعرف المعلومات دي عن الله سبحانه وبحمده
ارسل لنا الرب بقى سبحانه وبحمده اللي هو بقى يعلم ولا نعلم ويقدر ولا نقدر سبحانه وبحمده. الرب الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم شف بقى من مظاهر اكرام الله سبحانه وبحمده لنا وربوبيته وتودده لنا سبحانه وبحمده. احنا نستاهل او نستحق
ان ربنا يرسل لنا رسالة يبعث لنا كتاب يعتني بنا ويرعانا بالشكل ده انا استحقش ولذلك هذه القضية بقى اهو ان ربنا لما لما قال لنا القرآن ده منين؟ نازل منين؟ من عند مين؟ قال تنزيل من رب
العالمين وقال تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. كفاية بس انك تعرف ان الكتاب ده من رب العالمين زي ما كنا بنقول في دنيا البشر كفاية ان نعرف ان الكتاب ده مسلا مألفه فلان
او جاي من عند فلان بس خلاص ده بالنسبة لي يعني ايه؟ هيكفيني كلام كتير قوي ده بالنسبة لي هيخلص حاجات كتيرة قوي قوي. احنا نفسنا لو ادركنا به لو ادركنا ان القرآن ده تنزيله من رب العالمين
ان الكتاب ده تنزيله الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. لو لو عرفنا دي بس كده ده خلص معنا كلام كتير اوي هيخلص مع حد كلام كتير قوي ابني هيدرك قد ايه هو محتاج الكتاب ده
هيقدر الكتاب ده يقدر الكتاب هذا حق قدره يدرك عظمة هذا الكتاب لو عرف بس انه من رب العالمين لزلك يمكن اتكلمت عن المسألة دي في الحلقة اللي فاتت قلت هيفرق اوي اوي اوي
ان ابني يعرف الكتاب ده من الذي ارسله هيفرق في اقباله ليه؟ في عنيته به. هيعرف ان رب العالمين لما يرسل لي كتاب يبقى مش معقول اكون كل وجبة تجاهه ان هيفرق قوي في قيامه بحقوقه
هيفرق قوي في جيرانه ليه واقباله عليه هيفرق قوي قوي في تطبيقه ليه في حرصه عليه هيفرق قوي. اعرف ان الرب رب العالمين مش معقول هينزل لي كلام يكون كل علاقتي به كذا
ولا اهجروا بالشكل ده ولا اؤثر عليه غيرة؟ في كلام كتير هيخلص قناعته بها تزداد اقباله عليها يزداد ولذلك قلنا احنا بقى عشان كده قلنا ان ايه؟ ان المجموعة المعلومات الخاصة اللي هي فيها ست الزوايا دول. كنا النهاردة مع زاوية الربوبية
زاوية الربوبية شفنا بقى ان لما الولد يعرف ويعرف رب العالمين ونيجي في الاخير نأكد على ايه يبقى هو يعرف الرب كمظاهر واثار يعرف السمات المميزة لربوبيته سبحان الله وبحمده سكن فيه رب. وبعدين نيجي نقول له بقى كمان ده ربنا هو نفسه. اللي قال لنا ان الكتاب ده تنزيله من رب العالمين
فكأني بشرح مين بقى رب العالمين؟ ولزلك قلنا دي زوايا خاصة ده هيكون كفيل باذن الله باذن الله ان هو لأ عنايته بالقرآن هتختلف اه اقباله عليه يختلف سيكون اكمل حالا. طب يا ترى ايه الزاوية التانية؟ اه
دي هنتعرف عليها ان شاء الله في الحلقات القادمة لكن احنا اكدنا على نقطة مهمة قوي هنا في الربوبية ادراك الولد ان آآ لبعد النعمة اللي في القرآن بعدين نعمة واذكروا نعمة الله عليكم
نعم عظيمة تستحق ان احنا ان احنا نذكرها بقلبيا ونذكرها قوليا ونذكرها عمليا نذكرها قلبيا ما ننسهاش ونذكرها قوليا لن يثني على الله بها. نحدث بها ونذكرها عمليا نحسن استثمارها
وما نفرطش فيها نذكرها ولا ولا ننساها. نشكرها ولا نكفرها نذكرها لو احنا فعلا قدام نقول الفكر جيب الذكر يجيب الشكر اما انسان يتفكر فعلا ففي النعمة دي واذكروا نعمة الله عليكم. نعمة
ايه النعمة؟ وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. نعمة من الله سبحانه وبحمده نعمة كبيرة اوي الوحي ده نعمة واه من اعظم النعم اه نعمة الولد عايزه هنا يدرك بعد النعمة اللي في القرآن الكريم
انه نعمة اعظم من نعمة السمع والبصر والانهار والبحار يدرك ان القرآن نعمة اعظم من كل النعم دي ولذلك بقى بنوصي الولد كده في الاخر بنوصيه نقول له ايه؟ نقول له بقى لابد ان طالما عرفنا ربنا كده لابد ان نطيعه ونستجيب له سبحانه وبحمده لوصانا بوصية
ولذلك معرفة الربوبية هتفرق معه بقى في ايه؟ في استجابته اللي ربنا وصى به في القرآن الكريم. انتفاعه بمحتوى القرآن الكريم ويا حبيبي طالما عرفت بقى ان هو من رب العالمين
يبقى اه عليها بقى يبقى نطيعه ونستجيب له لو وصانا بوصية. او امرنا بخير او نهانا عن شر. ليه؟ لانه يحبنا ويتودد لنا. حد يقول لي الزاوية دي مهمة؟ اه
اهم زاوية محتاجين اهم زاوية محتاجين ندخل على ولادنا من خلالها فيما يخص الله زاوية المحبة الاطفال بطبيعتهم لما يعرف ان حد بيحبه بيحبه حتى للاسف حتى لو اللي زعم انه بيحبه ده حد مش كويس. الولد فعلا بيحبه
انا عايز ابني يعرف قد ايه ربنا بيحبه اوجدوا من العدم. الملك مالك يدبر شأنه. سخر له السما والارض ركزوا على اللقطة دي. ارسل له كتاب انزل له كتاب عزيم بيوصيه بينصحه به بيحبه
ولزلك هيفرق هنا بقى ان احنا نراجع اللي حصل في قصة لبيب ومش عارف ايه وان والده كان بيحبه ازاي شف بقى ربنا بيحبنا اكتر من ابائنا وامهاتنا حبنا نبدأ من هنا فكرة المحبة اللي ان شاء الله ان شاء الله تكتمل مع الرحمة اللي جاية
الربوبية عشان تقدح في القلب زناد المحبة عايزه يحس بوداد ربنا بنعمة ربنا علينا عشان يعرف ان الرب اللي بيحبنا وبيتود الينا كده ويريد لنا الخير ما يستقيمش ان احنا نقصر في حقه
وما يستقيمش ان احنا ننساه نغفل عنه. ما ينبغي ان يكون الامر كذلك فنركز على البعد ده تركيز كبير جدا جدا جدا لما الولد يعرف قد ايه ربنا بيحبه وان ده امر خاص به واعتنى به لا شك ان ده هيفرق معه
نكتفي بهذا القدر لهذا اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان