1
00:00:00.000 --> 00:00:25.250
يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:25.350 --> 00:00:43.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من تلك الحلقات التي اه نتناول فيها كتب منهج المتدبر اه

3
00:00:43.250 --> 00:01:06.000
الصغير بشرح آآ يتناسب آآ مع الجماهير. شرح يتناسب مع الاباء والامهات في البيوتات. شرح يتناسب مع المعلمين معلمات في المؤسسات شرح على مستوى الدراية في الحقيقة ليس على مستوى الرعاية لكنه ان شاء الله يكون نافعا في آآ يعني تجويد الانتفاع بهذه الكتب

4
00:01:06.000 --> 00:01:19.150
كتب هذا المنهاج منهاج المتدبر اه الصغير بنؤكد برضه ان الكلام ده مفيد جدا لمعلماتنا المعتمدات داخل اكاديمية المتدبر الصغير واكاديمية بهجة عشان كده متابعة الكلام ده في غاية الاهمية

5
00:01:19.950 --> 00:01:38.900
آآ لكن بصورة اساسية يعني هو ان شاء الله سيقدم آآ ما يحتاج اليه الاباء والامهات آآ في البيوتات والمعلمين المعلمات في اه المؤسسات اللي هي الغير تابعة لاكاديمية المتدبر الصغير او لمعهد العلم والعمل

6
00:01:39.400 --> 00:02:00.250
اه سواء كانت مؤسسات اه يعني اه حكومية او كانت مؤسسات حتى اه من المؤسسات اللي هي خيرية ومؤسسة مؤسسات المجتمع المدني. تمام طيب واحنا كنا شرعنا في الحديث عن وحدة الرسالة القرآنية وان نوحي الرسالة القرآنية

7
00:02:00.300 --> 00:02:18.350
آآ هي وحدة في غاية الاهمية لانها في الحقيقة يعني ان شاء الله باذن الله يرجى انها آآ تحقق لنا مقاصدنا آآ او يعني آآ ما نريد آآ تأسيسه في آآ اطفالنا فيما يخص محور الايمان. احنا دايما بنقول للمسلم

8
00:02:18.350 --> 00:02:31.800
الجدور بجناحين جناح الايمان وجناح العمرة. فده فيما يخص بمحور الايمان وما يخص ان شاء الله بالتهيئة كمان باذن الله لمحور العمران لا سيما واحنا قلنا ان طبعا محاصيل السيرة القرآنية هي وحدة

9
00:02:32.550 --> 00:02:55.450
بتساعد الطفل اه على انه اه يحسن اه التعامل مع اي مصدر من قادر المعرفة سواء كان المصدر ده مستور او منظور. تمام؟ طيب الشاهد اه ان احنا بدأنا بوحة الرسالة القرآنية قلنا انها عبارة عن اه ثلاث حلقات

10
00:02:55.900 --> 00:03:15.900
وقلنا التلات حلقات دول يمثلهم خمس كتب. الحلقة الاولى لبيب والتعامل النجيب التانية غريبة والتعامل العجيب. والتالت انابيب وغريبة ورسائل القريب المجيب. ودي يا ما رأي الحلقة التالتة وهي تلت كتب. تمام؟ اه قلنا ان احنا ممكن ننظر لوحة الرسالة القرآنية كده نظرة عامة من برة لان فيها محورين

11
00:03:15.900 --> 00:03:32.300
او عمودين رئيسيين في محور او عامود بنسميه محور او عمود المنهجيات وفي محور تاني او عمود بنسميه محور او عمود المعلومات. محور او عمود المنهجيات يعني بتمثله الحلقة الاولى والتانية واول سبع

12
00:03:32.300 --> 00:03:51.150
في حد من الحلقة التالتة ومحور المعلومات بتمثله الحلقة التالتة كلها يعني ما بعد هذه السبع صفحات اه يعني معلومات ان شاء الله تكون في غاية الاهمية. هاخد الخيط من من اللقطة دي واقول ان احنا المفترض ان اه طفلنا طالما دخل بقى عالم الرسالة القرآنية

13
00:03:51.150 --> 00:04:11.750
اعرف ان القرآن رسالة فساعتها هو هيحتاج لمعلومات عن المرسل لهذه الرسالة سبحانه وبحمده. محتاج لمعلومات عن الرسول محتاج لمعلومات عن اه مقصد الرسالة دي محتاج لمعلومات عن اه كيفية التعامل مع المحتوى بتاع الرسالة دي. اه مم يعني محتاج معلومات حتى

14
00:04:11.750 --> 00:04:33.550
من ارسلت اليهم هذه الرسالة المهم فاحنا الحقيقة يعني قصدنا من خلال محور المعلومات ده ان احنا نقدم للطفل المعلومات الاساسية اللي محتاجها في بنائه يعني زي ما كده احنا قدمنا له منهجيات اساسية ان شاء الله تعينه على حسن التعامل مع مصادر المعرفة المستورة والمنظورة

15
00:04:33.600 --> 00:04:51.850
برضو هنحاول في المعلومات ان شاء الله نقدم له الاساسيات او الاصول الكبرى اللي هو ان شاء الله ممكن يبني عليها غيرها بازن الله. تمام اه ولذلك انا بقول ما تنظروش للمحور التاني ده على انه مجرد معلومات احنا بنحكيها للطفل او حاجة متعلقة بوحية الرسالة في الحقيقة لأ احنا

16
00:04:51.850 --> 00:05:05.350
يعني الموضوع اوسع من كده ان هيكون ان شاء الله بمثابة المعلومات التأسيسية لاي طفل مسلم مش عايز اقول حتى لاي مسلم يعني يعني مش لازم يكون طفل يعني معلومات تأسيسية في غاية الاهمية

17
00:05:05.550 --> 00:05:23.000
وخصوصا ان احنا الحمد لله مشينا فيها على منهاج. منهاج ده حصاد يعني يمكن واحد الرسالة القرآنية قلنا انها اتكتبت متأخرا او كتبت متأخرا الحمد لله كان حصاد بقى مشروعات زي مشروع الاسماء الحسنى علم وعمل ومشروع الايمان علم وعمل. مشروع السنة علم وعمل. مشروع القصص علم وعمل مشروع القرآن علم وعمل

18
00:05:23.000 --> 00:05:48.000
كل هذه المشاريع حاولنا على قد ما نقدر ان احنا نستفيد منها في بناء آآ المعلومات نفسها اللي احنا آآ يعني هنكلم آآ الشخص طفلنا او هنكلم حد حتى اي شخص مسلم عنها فيما يتعلق بالله سبحانه وبحمده وبالرسول صلى الله عليه وسلم وغيره. ولذلك سنجد الاصول الكبرى كلها حاضرة ان شاء الله. آآ

19
00:05:48.000 --> 00:06:08.250
مفترض ان احنا اول حاجة بنتكلم عنها وخصص لها الجزء الاول من الحلقة الثالثة هو المرسل سبحانه وبحمده. تمام؟ وآآ في الحقيقة بردو انا يعني بأكد على المسألة دي تاني تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر مش عايز اقول ان احنا ممكن بعد وقت ناخد المحتوى ده لوحده كده اللي هو الكلام عن

20
00:06:08.250 --> 00:06:28.950
المرسل وناخد حتى محاضراته برضه كده لوحدها. ونبدأ نتكلم عن اه يعني كيفية تعريف الطفل بالله. كيف نعرف الطفل بالله كيف نبني الايمان بالله في داخل نفوس ابنائنا وضحية فدي حاجة مهمة جدا وحاجة خطيرة جدا يعني مش مرتبطة بالرسالة القرآنية بس

21
00:06:29.150 --> 00:06:44.700
لان في الحقيقة انتو لو لاحظتو احنا عرفنا الطفل بالله قلنا من هو الله وبعد كده قلنا عرفنا بمجموعة معلومات آآ عامة عن الله سبحانه وبحمده خدناها من اعظم السور والايات

22
00:06:45.200 --> 00:07:10.850
السبع العظام وتحديدا كمان من سورة الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص وبعد كده اه عملنا له مجموعة معلومات خاصة مجموعة معلومات خاصة تخص الرسالة القرآنية وتخص الارسال والانزال ككل والمعلومات الخاصة دي الحقيقة في ست زاوية خطيرة جدا زاوية الربوبية زاوية الرحمة زاوية العلم وزاوية الحكمة وزاوية العزة وزاوية الحمد يعني

23
00:07:10.850 --> 00:07:28.900
الحياة الزاوية خطيرة جدا جدا يعني مش عايز اقول انها زوايا تكاد تكون كافية ان شاء الله. لان هتكون الزوايا دي اتحقق فيها بعد الشوق والمحبة وبعد الرجاء والرغبة بعد الخوف والرهبة كل هذه الابعاد تكون تحققت ان شاء الله. تمام

24
00:07:29.450 --> 00:07:51.200
وبناء عليه اللي اقصده ان هذه هذه الوحدة العظيمة وحدة الرسالة القرآنية على مستوى المعلومات هي الحقيقة في غاية الاهمية يعني معلومات بتاعتنا معلومات مهمة جدا جدا اه معلومات مهمة يعني معلومات هتكون كافية ان شاء الله

25
00:07:51.200 --> 00:08:03.000
انها توصل لاطفالنا اه اللي احنا عايزين نقوله. تمام؟ طيب. المهم يا جماعة اللي انا كنت عايز بس اكد عليه اللي مش عايز الناس تاخد يعني تنساه يعني او ما تاخدش بالها منه

26
00:08:03.100 --> 00:08:17.450
آآ الا وهو ان آآ الكلام اللي حاضر هنا عن المرسل سبحانه وبحمده وان شاء الله لما نيجي نتكلم كمان عن الرسول هو كلام مناسب جدا لتأسيس اي طفل مسلم او مناسب جدا لتأسيس آآ اي اي

27
00:08:17.450 --> 00:08:31.100
اي حد يعني يعني مش هقول بقى الطفل بس لأ فعلا مناسب جدا لتأسيس اي حد اه وان شاء الله لعل فعلا احنا ناخد الجزء ده اه اللي هو يعني اللي هو فيه كلام عن المرسل ده كلام عن الله سبحانه وبحمده

28
00:08:31.250 --> 00:08:41.050
وناخد كمان آآ الجزء آآ يعني بعد كده المتعلق بالرسول. ويبقى ده تعريف لان طبعا ده تحدي بيواجهنا. يعني انا مسلا لو انا عايز اكلم ابني عن ربنا اقول له ايه

29
00:08:41.500 --> 00:09:00.150
لو انا عايز اأسس ابني في معرفة ربنا هقول له ايه. والحقيقة يعني في مجهودات كتيرة طيبة ومشكورة والواحد بيشوفها مم لكن في الحقيقة يعني  يعني المهم المجهودات دي يعني يعني ايه محتاجة محتاجة برضه يعني

30
00:09:00.200 --> 00:09:21.600
قدر من المنهجة لو صح التعبير. المهم ما علينا. فالشاهد آآ ان المفترض ان ده ده محتوى لوحده يعني اقصد الناس تنتبه له ان هو محتوى لوحده. تمام  احنا الحمد لله رب العالمين طوينا عن مرحلة التعريف بالله. المعلومات عامة عن الله الحمد لله طويناها. وبدأنا في مجموعة المعلومات الخاصة كمان

31
00:09:21.600 --> 00:09:39.150
آآ واتكلمنا في اخر مرة عن الربوبية او عن رب العالمين. ان شاء الله النهاردة باذن الله نوصل رحلتنا مع الكلام عن الرحمن آآ الرحيم. جل قال له تقدس الاسماء اللي نكمل كلامنا عن الرحمن اه الرحيم. تمام

32
00:09:39.500 --> 00:09:55.300
آآ او عن الرحمة يعني بمعنى آآ ادق يعني. خلاص  اه كالعادة طبعا الكلام اه المفروض ان هو اه يعني له ترتيب معين. اه زي ما قلنا بنتكلم عن معنى الرحيم او معنى الرحمة

33
00:09:55.300 --> 00:10:07.400
بعد كده لسه كان اسمه رحيم دي النقطة رقم اتنين وبعد كده بنتكلم عن ان القرآن من اثار ومظاهر رحمة الله بنا حنان واحسان. تمام كده؟ المفترض دي المحاور اللي بنتكلم فيها يعني

34
00:10:07.800 --> 00:10:26.850
طيب آآ لا يفوتني برضه تأكيد على قضية في غاية الاهمية الا وهي ان احنا المفترض في جزء اثرائي يعني ان شاء الله اه هينزل اه المفترض محاضرة المفترض تنزل حتى على قناتنا احنا على اليوتيوب او تنزل على اه

35
00:10:26.850 --> 00:10:45.150
قناتنا على التليجرام اا جزء ثراي احنا اكدنا عليه قبل كده ان هو شرح بقى لحضرتك كام او لحضرتك كمعلمة اسم الله الرحيم وبسم الله الرحمن. تمام؟ الكلام ده مهم جدا. لان زي ما قلنا احنا محتاجين نكون سابقين الطفل

36
00:10:45.150 --> 00:11:05.450
بخطوات ونكون احنا مدركين المسألة بشكل كويس جدا فانا اتكلمت عن الكلام ده طبعا لدرجة ان انا خصصت حلقة مخصوص اني اديت حضرتك معلومات عامة كده واديت حضرتك معلومات عامة تخص ابنك آآ او تخصك انت شخصيا قبل ما تعلم لان انت لازم نفسك تكون الكلام ده انت مدركه ومتشبع به بشكل كافي

37
00:11:05.450 --> 00:11:16.750
طيب آآ معلش سامحوني ان انا بقعد انبه على الحاجات دي لان الحاجات دي مهمة وخطيرة وممكن حد فينا يقع في اشكال كبير مسلا في التدريس او بتاع. وما ينتبهش للنقطة دي. فبنضطر

38
00:11:16.750 --> 00:11:31.500
نكرر حتى التنبيه عليها كل مرة مش مشكلة طيب اه نخش بقى على الكلام عن الرحمة او الرحيم. طبعا اه يعني لو حد قال لي طب رب العالمين يعني حتى يمكن الترتيب اللي احنا انتهجناه

39
00:11:31.600 --> 00:11:48.450
هنا اه هو ترتيب في الحقيقة مرتبط اصلا بصورة اساسية بترتيب حتى اجابة الفاتحة يعني في اعظم كلمات الله سبحانه وبحمده. ربنا اول ما عرفنا بنفسه قال الحمد لله رب العالمين. تمام

40
00:11:48.600 --> 00:12:03.650
وبعد كده قال الرحمن الرحيم. خلاص فالرحمن الرحيم آآ هو متضمن في في رب العالمين اكيد متضمن لان احنا قلنا عن الربوبية وان احنا عندنا تلت محاور مهمين جدا عندنا محور الاصلاح

41
00:12:04.750 --> 00:12:21.550
بما يشتمل عليه محور الاصلاح ده من آآ من تربية وآآ وتدبير وقلنا ان التربية والتدبير دول في اكمل صورهم هم الرحمة. لان الرحمة كمال الحنان مع كمال الاحسان. تمام؟ وعندنا محور تاني اللي هو محور الملك ملكه

42
00:12:21.550 --> 00:12:39.700
الملك والملكوت الملك التامين ملك بما فيه من اه من امر وخلق وغيرها يعني. المحور التالت هو محور السؤدد والشرف والرفاعة والهلو ان هو مطاع سبحانه وبحمده وفي الرب مصلح ملك مطاع

43
00:12:39.800 --> 00:13:02.550
طيب اه او قلنا ممكن نبص من زاوية تانية خالص على الربوبية نشوفها من زاوية من زاوية آآ النعمة والرحمة اه واول نشوفها من زاوية آآ العظمة. خلاص اه زاوية النعمة والرحمة بما استقدحوا في القلب من اه من شوق ومحبة ورجاء ورقة

44
00:13:03.800 --> 00:13:23.800
وزاوية العظمة بما تقدحه في القلب من ايه من من خشية ورهبة. تمام؟ العظمة والعزة وغيرها. فدول دول زاويتين مهمين في النظر للربوبية يعني احنا مش عايزين نيجي في بالنا بس لما نقول رب بقى يبقى احنا في دماغنا ان الرب ايه رب بقى هو العزيم القوي ده اصلا ما بيجيش في دماغ الناس يعني لما بيجي في دماغ الناس الرب

45
00:13:23.800 --> 00:13:45.750
هو يعني الرحيم العطوف كده يعني ييجي في دماغهم المعاني بتاعة النعمة والرحمة بس ما يجيش قدامهم المعاني بتاعة العزة والعظمة في دماغهم والمعاني دي اصلا او للاسف واحد يشوف العزة والعظمة بس وما يشوفشي النعمة والايه؟ والرحمة. لكن بنقول ده حاضر وده حضري. دي زاوية ودي زاوية. حاضرين حضور واضح جدا. تمام

46
00:13:46.250 --> 00:14:06.250
فممكن حد بشكل بسيط يقول ايه يقول طب ما هو كده بقى يعني بناء على هذا الكلام طب ما هي الرحمة دي مفترض انها مشتملة فين؟ المفترض انها الرحمة متضمنة في الايه؟ في الربوبية فخلاص الرب كده كده رحيم يعني الرب رحيم الرب لابد ان يكون رحيم. واحنا في السلسلة بتاعة حدثني عنك على

47
00:14:06.250 --> 00:14:26.250
في انهار الربوبية كنا اتكلمنا فعلا ان ربنا يعني وصف نفسه ان الرحمن رحيم قال زي هنا مسلا والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. يعني ما فدي في دي حاجة اكيدة يعني خلاص ان الرب لابد ان يكون رحيم او الرحمة متضمنة في الربوبية. لكن في الحقيقة لان الرحمة يعني معنى مهم جدا جدا

48
00:14:26.250 --> 00:14:38.900
حق الاستقلالية ان يعني لأ اتوقف معه كده وقفة خاصة جدا الرحمة بالذات خلاص؟ ولذلك اتاخد لوحده يعني كان ممكن مسلا الحمد لله رب العالمين خلاص ما هو في معنى ان الرحمن رحيم

49
00:14:39.800 --> 00:15:00.900
لكن الحمد لله رب العالمين في بعدين زي ما قلت كده البعدين الزاويتين المهمين قوي. زاوية النعمة والرحمة الرحمن الرحيم. وزاوية العزة والعظمة ما لك يوم الدين لزاوية النعمة والرحمة يعني بيمثلها بصورة اساسية زاوية النعمة والرحمة بيمثلها بصورة اساسية الاصلاح وبما فيه من تدبير

50
00:15:00.900 --> 00:15:19.500
وتربية. وزاوية العزة والعظمة بيمثلها الملك والطاعة والسؤدد وغيرها. ماشي؟ واستحقاق الطاعة والسؤدد بالشرف وغيرها المهم يعني فاللي اقصده هنا ان اه الرحمة مهمة يعني الرحمة مهمة. والرحمة حاجة في غاية الاهمية

51
00:15:19.500 --> 00:15:38.000
مهمة اهمية شرعية. يعني اهميتها دي الكلام عن الرحمة ما اكتسبش اهميته مش يعني قلت قبل كده مرارا متكررة احنا عايزين الحاجة يعني ما تايه ما يبقاش هوى يبقى هدى

52
00:15:38.400 --> 00:15:51.850
ما يبقاش موافق الطبع يبقى موافقة شرع تاني ما يبقاش هوا يبقى هدى ميبقاش موافقة طبع يبقى موافقة شرع يعني ايه يعني ممكن انسان بطبيعته هو بيحب الحاجات اللي فيها رحمة وعطف ولطف وكلام

53
00:15:51.850 --> 00:16:08.500
ده فممكن يرى ان اولوية خطيرة جدا ان احنا نتكلم عن الرحمة وهي الرحمة واهم حاجة الرحمة ممكن على العكس واحد تاني يكون بيميل للشدة والعنف واللي مش عارف ايه فبيشوف لقى ان الزاوية الاهم في الكلام او الحديث هي

54
00:16:08.500 --> 00:16:22.350
انها تكون زاوية الايه؟ زاوية العزة والعظمة والكلام ده لكن في الحقيقة يعني بنأكد دايما على ان احنا لما نتكلم عن حاجة عن يعني ما تشتمل عليه من اهمية عايزين نبقى

55
00:16:22.350 --> 00:16:36.950
بصورة اساسية على الاهمية ايه؟ على الاهمية الشرعية يكون تركيزنا بصورة اساسية على الاهمية الشرعية. آآ مش الاهمية الطبيعية. يعني ان انا طبعي ماشي كده فخلاص ان يبقى الامر هدى مش

56
00:16:36.950 --> 00:16:54.150
يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول ان انا اختيارنا للرحمة مش باختيارنا برضو في اهمية شرعية لتقديم الحديث عن الرحمة بعد الربوبية او ربط الحديث عن الرحمة بالربوبية طيب دي اهمية شرعية. تعالوا نروح بقى لاهمية واقعية خطيرة جدا

57
00:16:54.300 --> 00:17:11.950
مياه واقعية في بناء الطفل اصلا او في بناء الانسان ككل الطفل او الانسان احوج ما يكون لرحمة الله سبحانه وبحمده يعني مثلا في حديث حديث سيدنا ايوب المشهور بيقول لا غنى لي عن رحمتك

58
00:17:12.450 --> 00:17:27.400
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. يعني حضراتكم واخدين بالكم مدركين المسألة

59
00:17:27.600 --> 00:17:42.550
مسألة ان الانسان احوج ما يكون للرحمة وتقريبا كل ادعية الانبياء والصالحين فيها طلب الرحمة ان ربنا يرحمه لان الحقيقة مسألة الرحمة مسألة عظيمة جدا جدا جدا والعبد احوج ما يكون اليها

60
00:17:42.650 --> 00:18:04.050
وطلب الرحمة الحقيقة طلب الرحمة هو يعني طلب آآ شامل كامل طلب شامل كامل يعني اشمل ما يكون اكمل ما يكون اجمل ما يكون اجل ما يكون ومن فقه العبد انه يطلب الرحمة حتى فتية الكهف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة

61
00:18:04.400 --> 00:18:21.700
وهيئ لنا اه من امرنا رشدا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين حضراتكم مدركين المسألة فالحقيقة مسألة الرحمة او طلب الرحمة من فقه العبد اصلا ان هو يطلب الرحمة من فقه العبد انه يتعلق بالرحمة. لان

62
00:18:21.700 --> 00:18:41.350
المرأة احوج ما يكون للرحمة. واطفالنا احوج ما يكونون للرحمة ولذلك هنا ده مهم قوي بقى لما نتكلم عن القرآن الكريم يعني مهم قوي لما نيجي نتكلم عن القرآن الكريم. لان في الحقيقة لما نيجي نبص على على الرحمة آآ في تحريرنا للرحمة لو تذكره ان احنا قلنا هو هي كمال

63
00:18:41.350 --> 00:19:06.350
حنان الترفق والحنان. خلاص آآ ولذلك حتى كنا بنقول آآ ممكن نقولها بشكل تاني لما نقول العطف خلاص والعطاء عين عين او او ان حنان واحسان والعطف وعطاء خلاص آآ في حق البشر

64
00:19:06.450 --> 00:19:27.400
فالعطف واللطف ده كله معنى العطف واللطف الحاضر في الترفق والحنان ومعنى ومعنى الايه؟ العطاء ولما نبص هنجد ان الرحمة اشتملت على لعطاء المادي والعطاء المعنوي العطاء الخاص بالابدان والعطاء الخاص بالوجدان والعطاء الخاص بالايمان

65
00:19:27.750 --> 00:19:51.100
في الحقيقة حاجة العبد الى الرحمة حاجة كبيرة جدا عظيمة جدا جدا جدا تمام وقلنا مرارا وتكرارا مش لازم الدخول على الله يكون من بوابة الخوف والرهبة بوابة الشوق والمحبة هي البوابة الرئيسية بالنسبة للطفل

66
00:19:51.200 --> 00:20:08.850
يليها بوابة الرجاء والرغبة ثم بوابة الخشارة. لا سيما ان الطفل اصلا مش مكلف. فالمسألة دي لابد ان ينتبه لها ان البوابة الرئيسية بالنسبة للطفل ولذلك قلنا الكلام ده قبل كده لما اتكلمنا عن المحركات القلبية قلنا بالنسبة للطفل في المحركات القلبية ايه يعني

67
00:20:09.500 --> 00:20:21.100
المحرك الاشهر او الاظهر او الاقوى محرك الاشهر او الازهر او الاقوى هو الشوق والمحبة وقلنا ساعتها ان هو قد يمثل من تمانين الى خمسة من ثمانين الى خمسة وثمانين بالمئة

68
00:20:21.300 --> 00:20:40.400
انت من خمسة وتمانين في المية ويليه الرجاء والرغبة وقلنا ساعتها ان هو قد يمثل عشرة بالمئة لو اعتبرنا شقة محبة خمسة وتمانين ثم الخشية والرهبة ودي تمثل خمسة بالمئة. يبقى شوق المحبة من تمانين لخمسة وتمانين. والرجاء والرغبة من عشرة لخمستاشر

69
00:20:40.400 --> 00:20:57.800
والخوف الرهيب يكون خمسة بالمئة وبناء عليه وبناء عليه ندرك قد ايه اطفال فعلا محتاجين للكلام عن الرحمة محتاجين الكلام عن الرحم اللي احنا ختمنا بيه الحلقة اللي فاتت لما قلنا ان كلام عن بعد النعمة

70
00:20:58.000 --> 00:21:17.750
لان الانسان بطبيعته لما لما يستحضر انعام حد عليه بيحبه لما يستحضر فضل حد عليه بيحبه لما يعرف اكرام حد له بيحبه فالرحمة دي تجمع كل ما يتعلق بالايه بالحنان والاحسان والحنان والاحسان ده في نفسه

71
00:21:17.850 --> 00:21:37.450
وفي غيره في داخله وفيما حوله ايضا يعني مسلا حاجات كمان حواليه برضو يعني حاضر فيها الرحمة والاحسان. طيب تعالوا نشوف احنا كاتبين ايه هنا لاطفالنا اه ونحاول نشوف هنقولهلهم ازاي ان شاء الله عشان يعني المعنى ده يصلهم باذن الله

72
00:21:37.550 --> 00:21:53.300
رقم واحد عندنا هي معنى الرحم. واحنا في صفحة اربعين من كتاب لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب. طبعا احنا بنقول الصفحات وبنقول المواضيع لان ممكن في طبعات قادمة تتغير ارقام الصفحات ولا حاجة

73
00:21:53.850 --> 00:22:17.650
طيب آآ بيقول ربنا يا احبابي هو الرحيم ترفقا وحنانا واكراما واحسانا وليس هناك احد يرحمنا فيترفق بنا ويحسن الينا مثله سبحانه وبحمده فلا يرضى لنا التعب ولا يحب لنا الهم والحزن. طبعا زي ما قلت

74
00:22:17.750 --> 00:22:36.000
الحمد لله رب العالمين ده اللي يفرق في انك يكون حد بيخاطب الطفل هو عارف الطفل وحد بيخاطب الطفل مش عارف الطفل او بمعنى ادق بيتصور ان الخطاب بتاع الكبار هناخده نصغره شوية ونخليه خطاب الايه؟ الصغار. لأ في الحقيقة هو حتى نفسها

75
00:22:36.000 --> 00:22:52.250
او القضايا والاهتمامات بتاعة الاطفال مختلفة عن القضايا والاهتمامات بتاعة الكبار. وبناء عليه مثلا ممكن حد على مستوى الكبار يقول يعني ايه فلا يرضى لنا التعب ولا يحب لنا الهم والحزن

76
00:22:52.750 --> 00:23:09.850
عادي يعني ما احنا ككبار يهمنا في الرحمة بقى ايه؟ يعطينا مش عارف الكثير ومش عارف يصرف عنا الهموم. اللي مش عارف الامراض ويوسع علينا في الارزاق احنا الكبار ممكن دي حاجات تشغلنا قوي انما الطفل يعني يشغله قوي فكرة ان الله لا يرضى له التعب

77
00:23:10.800 --> 00:23:24.950
انه بيحس انها بتفرق معه جدا مثلا ان مامته تقول له ايه؟ لا يا حبيبي ما تغلبش نفسك انا انا هعمل الموضوع ده ولا يحب لنا الهم والحزن بيفرق معاه جدا لان طبعا احنا لما نيجي نقول الرحمة

78
00:23:25.100 --> 00:23:45.600
فايقونة الرحمة في واقع الطفل اه هي الوالدين وخصوصا امه يعني ايقونة الرحمة الوالد بياخد شكل بياخد بعد الحزم شوية يعني الوالد عنده بعد الحزم والحكمة والام عندها اكتر بعد الرحمة

79
00:23:46.200 --> 00:24:02.100
يعني دايما قلنا المفترض ان الانسان اكمل تعامل مع الانسان ان هو يكون عنده بعد المحبة وبعد الهيبة المحبة والايه والهيبة لذلك قلنا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم كان محبوبا مهابا كان محبوبا مهابا

80
00:24:02.200 --> 00:24:15.850
فبعد المحبة وبعد الايه؟ الحياة آآ فالمفترض البعدين يكونوا حاضرين في تعامل الولد مع ابوه ومع امه. طب احنا عندنا خلل كبير حاضر في آآ في المنظومة الاسرية في المسألة دي

81
00:24:16.050 --> 00:24:30.300
بنجد ان الام واخدة بعد المحبة مش واخدة بعد الهيبة خالص فللاسف الشديد لا يشغلها فكرة انها تهاب من ابنها لابد انها تهاب يعني دي امه امه يعني ما احترمها ويعظمها ويهبها

82
00:24:30.800 --> 00:24:43.050
لكن نلاقي ان العكس بقى الاب واخد الهيبة ومش واخد المحبة فنجد الولد يهابه ويخاف منه احترمه ويعظمه بس في اوقات ممكن ما يكونش بيحبه ممكن ما يكونش قريب منه

83
00:24:43.200 --> 00:25:00.600
ولذلك دخل الحاضر في الاسرة انا بنبه عليه اهو في الاباء والامهات مش هقول بقى انه خلال الحاضر في الاسرة يعني ممكن يكون خلل حاضر في الواقع كله يعني في مؤسسة تعليمية مثلا ممكن نجد ولد بيهاب معلمة وما بيحبهاش بيحب معلمه ما بيحبهاش

84
00:25:01.150 --> 00:25:17.200
يعني ده مطلوب ولا ده مطلوب؟ بس طبعا هو التحدي ده اخطر في الاسرة التحدي ده اخطر واكبر في الاسرة واشكاله الاكبر صراحة هيكون في الاسرة وبناء عليه احنا بننبه لان الاسرة

85
00:25:17.500 --> 00:25:35.650
محتاجة آآ انا انا كاب عارف ان ابني الحمد لله فيما يتعلق بامه عنده بعد المحبة فلازم انا يعني اتظاهر معها واتعاون معها على ان يبقى عنده فيما يخص امه كمان بعد الهالك وخصوصا الصبيان يعني الصبيان وخصوصا

86
00:25:35.650 --> 00:25:55.950
خصوصا لما بنيجي نتجاوز العشر سنوات وكمان بقى فترة البلوغ كمان. بيسموها فترة المراهقة دي. لان ساعتها هو بيبقى حاد المزاج بيبقى عصبي. بيبقى اصلا المتذمر على طول الخط فساعتها فعلا ممكن يبان بقى عدم هيبته الام

87
00:25:56.500 --> 00:26:08.450
آآ يبان عدم هيبة حتى البنت لامها يعني فترة البلوغ دي للاسف ما بتفرقش ولد من بنت الولد طبعا اكتر بس البنت بيظهر فيها برضه. انما مش بتهاب امها. وده ده ما تحترمهاش وما تعظمهاش

88
00:26:08.500 --> 00:26:24.300
وده اشكال الحقيقة في في المرحلة دي اه لو هو متعود عليه من الاول لأ هيفرق بقى في الوقت ده. اه ولذلك انا باكد دايما على فكرة ان لابد ان الاب يتظاهر مع الام يتعاونوا

89
00:26:24.400 --> 00:26:38.300
على ان يدوها بعد الهيئة لان كده كده عندها بعد المحبة الحمد لله ان انا دايما ارحم من الوالد في الغالب ارحم من الوالد. حتى وان ما اظهرتش ان هو جزء من جسمها يعني كفاية ان جزء من جسمها

90
00:26:38.400 --> 00:26:59.000
يعني في امهات هي مش يعني هي هي ليست عندها قدرات تعبيرية جيدة ما بتعبرش عن مشاعرها. لكن في الحقيقة هي بتكون ارحم من من الوالد لان الوالد بيبقى فيه قدر من القوة كده والثبات الانفعالي والاتزان الانفعالي المطلوب اصلا عشان انا بتكلم على الوضع الطبيعي

91
00:26:59.600 --> 00:27:18.100
والا في اوضاع مش طبيعية اني نجد ان مسلا الام قاسية وشديدة وتخوف وبتضرب ومش عارف ايه والعيال ما بيحبوهاش ونجد الاب غلبان وطيب ومش عارف ايه ولا بيهش ولا بينش والعيال بيحبوه. بس مش بيهابوا. دي صورة مختلة. الصورة الطبيعية ان نصيب الاب من الهيبة اكتر

92
00:27:18.700 --> 00:27:38.700
ونصيب الام من المحبة اكتر. يعني ده عادي يعني ده مقبول اصلا. تمام آآ لكن انا بقول اهو نصيبه اكتر بس اللي حاصل في الاسر مشكلة اللي حاصل في الاسر ان الام واخدة بعد المحبة ومش واخدة بعد الهيبة. لدرجة الولد ممكن ما يسمعش كلامها ما يحترمهاش

93
00:27:38.700 --> 00:27:55.150
ما يعظمهاش يرفع صوته عليها. البنت تشوح لها. حاجات كده صور من قلة الادب والعقوق اللي ما ينبغي ان تكون وللاسف الشديد قلت قبل كده مرارا وتكرارا من اكثر ما يدمر البيوت تصفية الحسابات

94
00:27:55.700 --> 00:28:12.250
ان الاب يكون مسلا الام دي في بينه وبينها مشاكل فيصفي حساباته معها من خلال الاولاد فمثلا لما ييجي تيجي تشتكي له من الولد مش عارف شوح لها ولا البنت عملت مش عارف ايه. يقول لها ما اصل انت مش عارف ايه واصل انت كزا كزا

95
00:28:12.650 --> 00:28:24.550
انت اصلا لو مش عارفة تعملي كزا ومهتمة بكزا ولو فاضية لهم كانوا عملوا وقت. يعني ما تصفيش حساباتك معها آآ يعني على حساب ولادك ان يكون الولاد هما الضحية في الاخير

96
00:28:25.400 --> 00:28:47.400
ده اشكال تصفية حسابات مع الام او مع الزوجة بمعنى ادق خلاص بهدمها كأم والمسكين بيتصور انه كده بيهدم الام. هو في الحقيقة بيهدم ابنه او بنته اصلا ما بيطلع ولد مختل بنت مختلة مش مؤدب وهيعمل كده اصلا لما يكون في اسرة بعد كده بيدمر اسر جاية مش بيدمر بس ابنه ولا بيدمر اسر جاية

97
00:28:47.400 --> 00:29:03.900
اجل وبيدمر مجتمعات بقى. يا عم ما تهولش الموضوع. لا مش بهول. دي الحقيقة فعلا ما تصفيش حساباتك مع زوجتك فيما فيما يتعلق هي هي الزوجة المشاكل اللي بينك وبينها كزوجة

98
00:29:04.000 --> 00:29:19.500
تحلها كزوج انما وضعاك ام لازم ده يدفى. وده برضو جزء من الاشكال الكبير اللي بنعيشه في الاسر آآ يعني الناس اللي ما بتفصلش ما بين الزوجية والامومة او الزوجية والامور

99
00:29:19.750 --> 00:29:43.450
اه دلوقتي انا لي نوعين من العلاقة بزوجتي هي واخدة واخدة اه او واخدة صورة الزوجة في حياتي واخدة صورة الام في حياتي انا لو افترضنا حتى ان بيني وبينها اشكالات فيما يتعلق بالزوجة فلا الام دي حاجة تانية لان في حاجة تانية في حاجة بيني وبينها اصلا. المفترض في في طرف تالت في ضحية

100
00:29:43.450 --> 00:29:58.650
لا للاسف الشديد بنجد ان مثلا لو لو الزوج ده عنده اشكال مع الام لا اشكال معها على مستوى الزوجية يعمل ايه؟ يظهر بقى على مستوى اول امور بقى فيهدمها كام يدمرها كام

101
00:29:58.850 --> 00:30:14.100
يبقى بيعاملها بشكل مش كويس وما بيحترمهاش فبيشجع الولاد اكتر على عدم احترامه بيشجع البنات اكتر عدم احترامها اا يعني من الاخر مبيساعدهاش على انها تاخد بعد الهيبة ده بالعكس ممكن بيوصل احيانا اا من الفجور انه

102
00:30:14.100 --> 00:30:29.550
يحاول يهدم المحبة اه ويلاقي كأنها بقى كأنه صراع بقى وهو عايز ينتصر في هذا الصراع. تمام آآ انا قلت الكلام ده عشان بتكلم عن بعد الهيبة. آآ والعكس بالعكس بيحصل من بعض الامهات بتصفي حساباتها مع جوزها

103
00:30:29.650 --> 00:30:51.050
اه عن طريق اولادها انت علاقتك انت فشلت في علاقتك بك كزوج. ما تفشليش في علاقتك آآ كاب. ما تفشليش في ايه في اللقطة دي لأ ما اعطه حقه وده بيحصل فعلا ان ممكن رجل يكون زوج سيء بس اب جيد

104
00:30:51.850 --> 00:31:03.300
والعكس ممكن نجد اب سيء وزوج جيد بس ممكن يبقى حاصل فعلا ان واحد يبقى زوج سيء بس اب جيد خلاص. فما تجيش بقى تقول لهم ابوكم وابوكم بيعمل في حين ان هو فعلا ما بيعملش فيهم هم

105
00:31:03.500 --> 00:31:28.500
هو مهتم بهم فعلا بينهم طلباتهم. آآ يعني بيعاملهم كويس. ليه بقى نهدمهم بتصفي حساباتها اهي والمسكينة بتتخيل انها كده بتعمل ايه انها كده بتنتصر في معركتها هي معه لأ او هي دمرته او هي اه احدثت فيه هو نكاية. وهي ما خدتش بالها انها دمرت ابناءها ودمرت نفسها لان الكلام ده هيعود عليها برضه في الاخير

106
00:31:28.600 --> 00:31:45.350
وكذلك الرجل في هذه المسألة. فنصيحة احسن الله اليكم. احسن الله اليكم. بلاش فكرة تصفية الحسابات. ماشي؟ آآ عن طريق الاولاد والبنات خلاص؟ لازم نفهم دايما ان هم صورتين ان ان في ولزلك حتى يعني انا في رأيي

107
00:31:45.400 --> 00:32:04.250
ان من الاسباب اللي جعلت ربنا عز وجل يقول فلا جناح عليهما اي اي يصالح بينهما صلحا ان في اوقات فيه ايه مقاصد اخرى للزواج يعني مش دايما اللي هو يعني ممكن يصل العلاقة بين الرجل ومرأته الى طريق مسدود

108
00:32:04.500 --> 00:32:24.850
كزوج وزوجة لكن هو اب كويس وهي امه كويسة لو يقدروا يحافزوا على ده ان خلاص انت كزوج شق طريقك وانا كزوجة خلاص انا عايشة لولادي فلو قدروا يحافزوا على هذه المسألة الحفاظ على دور الابوة ودور الامومة بشكل كويس جدا والحفاظ عليه يبقى

109
00:32:24.850 --> 00:32:35.700
الاسرة دي بقائها احسن من ايه؟ من انفراط عقدها لكن للاسف الشديد لو كمان بقى بيدمروا الامر ده او هم مدمرينه من الاول لا شك انا مش عايز اكون مثالي

110
00:32:35.850 --> 00:32:45.850
لا شك طبعا ان لما يكون في اضطراب بين الزوج والزوجة اكيد هيؤثر على ادوارهم كاب وام. بس احنا مش عايزين اب وام يعني في الطب على الاقل يكونوا بيقوموا

111
00:32:45.850 --> 00:33:03.800
الحاجات الاساسية قلنا قبل كده ان ان غاب الحب تبقى الحقوق نغاب الحب تبقى الحقوق  فالشاهد اللي اقصده هنا ايه اللي دخلني في القصة دي؟ قصة المحبة والهيبة وقصة ان المفترض ان الاب يحافظ على

112
00:33:03.850 --> 00:33:22.800
قضية الهيبة للام هو نفسه يحترمها. تمام؟ ويجعل لها مكان ولا يرضى فيها لو ان حد من الولاد آآ هينتقصها لو ان حد من الولاد هيتطاول عليها لا اما يكون يكون يعني لا لازم

113
00:33:22.800 --> 00:33:43.250
خذ موقف حاسم ويفهمهم ان امهم من ناحية الاحترام ومن ناحية التعظيم خط احمر وانه فعلا هيغضب لها وينتصر لها. انتصار كبير جدا جدا جدا انا يا عمي مش هقول لك يعني دي مراتك. اعتبر ان عيالك دول تطاولوا على حد اكرمهم واحسن اليهم

114
00:33:43.350 --> 00:34:00.250
ولتكن اختك ولتكن امك يا سيدي حد اكرمه الو تكن اختهم الكبيرة اكرمتهم واحسنت اليهم وعملت معهم وتطاولوا عليه. انت ممكن تكون بينك وبين اختك مشاكل بينك وبين امك مشاكل بينك وبين اختك كبيرة مشاكل. بس برضو ما تسمح لهمش ان هم

115
00:34:00.250 --> 00:34:18.450
كونوا قليلات ادب ما تسمح لهمش ان هم ده المفترض لمصلحتهم هم كمان. بعيدا يا عم عن ان انت تنتصر للطرف الاخر بل مصلحتهم انت ممكن انا في اوقات الحقيقة ممكن ابني او بنتي مسلا يعمل تصرف مش مناسب مع مدرس او او مدرسة

116
00:34:18.450 --> 00:34:29.950
انا في الحقيقة شايف المدرس ده مش حد كويس قوي يعني ايه بس انا صراحة ما حبش لابني او بنتي ان هو يكون بيعمل اي تصرف لا يليق معها حد بيحسن اليه

117
00:34:30.000 --> 00:34:54.050
بيعلم لولادي التعبير ده واتمنى تنقلوه لاولادكم ان المعلم والمعلمة دول زي بابا وماما المعلم والمعلمة دول يعني هم بيرفعوا عني الجهل بينضفوني. لو واحد لقاني كده وقع في مستنقع وريحتي وحشة وشكلي وحش ومبهدل. خدني ونضفني واطعمني ولبسني وجملني كده وكملني

118
00:34:54.050 --> 00:35:14.650
آآ انا انا هبقى مدين ليه المعلم والمعلمة بيعملوا كده لازم ولادنا يكونوا فاهمين في في فضل المعلم المعلمة. المهم الشاهد يعني فالرجل لابد ان يتظاهر مع المرأة في  طيب ده ده اشكال من ناحية الراجل خلاص ان هو هو نفسه ما يكونش بيحترم المرأة بيحفظ لها مكانة

119
00:35:14.800 --> 00:35:28.450
وما بينتصرلهاش لما بيحصل لها حاجة من ولاده هرمون يشجعهم على ان هم يعملوا كده. ولما حد منهم يخطئ يلقي باللوم عليها هي. ما بياخدش باله انها ام برضو لازم يحترمها حتى لو اخطأت يكون بينه وبينها

120
00:35:29.300 --> 00:35:45.250
اا في اشكال تاني بقى الام نفسها تكون هي اساسا مهانة  يعني وده بقى احنا احنا اذكر واحدة يعني اخت فاضلة مسكينة ما اعرفش ما كنتش فاهمة صح. بتقول لي في مرة انا زوجي مش عارف

121
00:35:45.250 --> 00:36:07.900
جني ويبهدلني ويضربني مش عارف ايه آآ طيب وصلت ان ولادي بقوا بيضربوني ويشتموني ويبهدلوني هم التانيين يعني انا انا غضبت جدا قلت لها وانت كده يا ما خدتيش اي موقف ولا اي حاجة؟ قلت لها ما انا هعمل ايه يا دكتور؟ ومش هعمل ايه ومش عارف وايه ومش عايز اخرب على نفسي. قلت لها وانت عايشة كده عادي يعني

122
00:36:09.100 --> 00:36:22.600
يعني انا ده اشكال تاني اصلا ان الام نفسها تكون ارتضت المهانة او الام تقول لك يا عم ده عيل صغير. ما فيش حاجة اسمها عيل صغير لان انت انت ايقونة هتتكرر بعد كده مع حد تاني

123
00:36:22.850 --> 00:36:35.550
لما انت تكوني احد اكتر انسانة احسنت له ويجي يتطاول كده ولا ما يهكيش ولا ما يحترمكيش اصلا طب ما ده بعد كده هيعمل ايه هيعمل ايه مع غيره؟ يعني ده هيعمل ايه مع غيره اصلا

124
00:36:35.650 --> 00:36:51.150
هنعمل ايه مع غير حضرتك اصلا؟ يعني بعيدا عنك انت بقى خلاص هيعمل ايه مع غيرك هيعمل ايه مع اا مسلا اا لو لو هو مسلا عنده زوجته لو عنده مسلا حد شغال معه

125
00:36:51.400 --> 00:37:08.300
اه المفترض ان هو ايه يحترمه لو حد علمه وله فضل عليه. هيعمل ايه مع هؤلاء فانت في الحقيقة انت بتتصوري ان انت كده بتايه تتلطفي بابنك بقى وتترفقي به واصل انت حنينة عليه. وانت في الحقيقة بتؤذيه وبتضريه اصلا. انت

126
00:37:08.300 --> 00:37:27.000
يذيب الضريبة بصورة اساسية تمام الشاهد اللي اقصده هنا ان اه في اشكال تاني بيحصل في مسألة الهيبة دي وهي ان المرأة نفسها تكون هي يعني بترتضي للاسف الشديد اه هذا النوع من المهانة

127
00:37:27.350 --> 00:37:42.200
تكون هي نفسها مرتضية لهذا النوع من المهانة آآ في اشكال تاني بيحصل بقى زي ما قلنا على مستوى الرجل نفسه للاسف الشديد ان يكون مشكلة على مستوى الرجل نفسه ان هو زي ما قلنا ما بيساعدهاش في المسألة

128
00:37:42.200 --> 00:37:59.650
طيب نروح بقى للبعد التاني وهو بعد الايه؟ بعد بقى المحبة الولاد بيحبوا امهم ليه؟ ويشوفوا امهم دايما انها حد كويس وبيساعدهم وبيعمل معهم ومش عارف ايه والكلام ده كله. ويترفق بهم ويتحنن عليهم والكلام ده

129
00:38:00.050 --> 00:38:22.750
طيب وابوهم بيبقوا بيهابوه اكتر بيهابوه اكتر. خلاص آآ لان هم ما بيشوفوش فكرة الرحمة والكلام ده فللاسف الشديد برضو بنجد هنا بقى الام كانها بترد الالم للراجل فالمفترض الولاد دول لو عرفوا ان الاب ده عمل عشانهم كزا وتعب عشانهم وودى وجاب وضحى

130
00:38:22.850 --> 00:38:36.000
المفترض ان هما لما يسمعوا الكلام ده يحصلهم ايه المفترض يعني ان هم يحبوا باباهم اكتر. وان كان الاب لا يظهر مسلا من مشاعر الود والمحبة. ما ما تظهره الوالدة

131
00:38:36.100 --> 00:38:51.150
آآ وفي اباء رمان يظهروا اكثر. بس نجد في الجملة ان الولد ممكن يكون بيهاب ابو بس ما بيحبوش محبة انا ما بقولش بيكرهه يعني بس ما بيحبوش حتى المحبة يعني اللازمة او الواجبة. ليه

132
00:38:51.200 --> 00:39:01.200
الام بقى بتسهم في كده انها بتعمل ايه؟ لا ما لما الواد يقعد يقول اصل بابا وبابا ومش عارف ايه وبابا شديد علي وهو بيعاقبني وهو بيعمل. فتقعد يعمل ايه؟ تتعاطف معه

133
00:39:01.200 --> 00:39:18.350
وما كانش ينفع يعمل كده او هي بقى كمان زي منى لو بينها وبينه مشاكل وبتحاول تنتقم منه في الاولاد فزي ما هو له دور في ان هو يحافظ لك على قدر اللازم من الهيبة. انت لازم تحافظي له على القدر اللازم من المحبة

134
00:39:19.400 --> 00:39:40.500
ان ولاده يعني اعرف اخت فاضلة يعني امرأة نحسبها على خير يعني كان اه عندها اه يعني زوجها هو محب لها ولاولادها وحريص عليهم بشكل كبير يعني لكن طبعا هي كام اهتمامها بهم اكتر يعني بتجيب لهم الحاجة مش عارف ايه وبترعاهم وكده

135
00:39:41.700 --> 00:39:55.100
مهم في اولاده اه يعني ايه اه حصل امر ما ان كان يعني توفر لديهم اه مبلغ من المال. خلاص. اه كل واحد فيهم اه زي عاملين جمعية او المهم

136
00:39:55.200 --> 00:40:09.300
فكل واحد منهم راح جاب هدية لامه وما ما سألوش في ابوهم خالص. تمام؟ رغم ان الوالد ده بهم بر ومحب لهم وعطوف عليهم وآآ يعني ممكن نقول الحمد لله اب اب

137
00:40:09.300 --> 00:40:27.700
كويس يعني خلاص آآ فالاب يعني زعل عليهم وكلمهم بشكل صريح قال لهم يعني يعني حتى ما حدش فيكم افتكر مسلا يجيب لي حاجة مسلا هو الفكرة طبعا هو مش عايز حاجة والفكرة برضه ان هو مش آآ يعني مش زعلان ان هم جابوا لامهم

138
00:40:28.100 --> 00:40:47.750
الفكرة ان هما وصلوا لقدر ان اصلا يعني فين بقى محبتهم ليه وحرصهم على ان هما يهدوه ان هما يعطوه طب يعني وبرضو مش الفكرة في الهدية الصغيرة دي الفكرة ده بكرة وبعده لما يخش جيبه دلوقتي دخل جيبه خمسين جنيه. لما يدخل جيبه خمسمية لما يدخل جيبه خمس تلاف لما يدخل جيبه

139
00:40:47.750 --> 00:41:06.650
وخمسين الف هل هيفتكر الشخص اللي صنعه كبني ادم كده؟ مش هيفتكروا اصلا للاسف الشديد. يعني مش هيفتكروا طبعا للاسف للاسف الام ساعتها يعني يعني بردو ايه الشيطان ضحك عليها وتصورت بقى ان ايه لأ ومش عارف ايه وانتصرت للولاد

140
00:41:07.200 --> 00:41:20.500
وايه يعني وهما ما هو اكيد عارفين ان انت مش عارف ايه وكان تصرف في الحياة سيء يعني ما كانش ينبغي ان يكون اه بصيام امرأة يعني يعني اه فاضلة ولبيبة فبعد وقت يعني ادركت انها اخطأت

141
00:41:20.950 --> 00:41:40.950
في الموقف لان بالعكس هي كان ينبغي انها تتظاهر مع الاب هنا في انها تقول لهم بقى سواني بقى حاسبوا تعالوا ازاي اصلا يا بابا انتم مسلا فرحانين ان انا جبت له كزا بابا ولا حاطين الفلوس؟ انتم مش عارف كزا كزا كزا. وهي قالت يعني كلمة لطيفة يعني انا حتى اوصي بها الاخوات الفضليات

142
00:41:40.950 --> 00:41:56.350
قالت انا انتبهت ان انا ما كنتش ببقى حريصة على تحبيبهم فيه يعني هم علاقتهم كويسة والبيض كويس وطعمهم زي الفل. بس انها ما بتعطيلوش حقه وانا قلت قبل كده ده النوع من السطو على الحقوق

143
00:41:56.500 --> 00:42:12.550
سطو المرأة على حق زوجها وسطونا على حق الله احنا احنا نسطو على حق الله. ازاي يعني؟ قلت صوت المرأة لحق زوجها ان المرأة هي بتجيب وبتعمل وبتوكل وبتشرب. وآآ طب ما هو الراجل ده بقى هو اللي مأمن البيت ده

144
00:42:12.550 --> 00:42:28.600
اقتصاديا ومأمنه اجتماعيا ومأمنه ومش عارف ماديا. وتعبان عشان يعني ليه ما يتقالش مسلا لما ييجي يتقال لها يقول لها تسلم ايدك المهم جزاك الله خيرا تقول لهم حبايبي وبابا جزاه الله خيرا عشان هو اللي تعب عشان كزا كزا كزا

145
00:42:28.900 --> 00:42:38.600
ده بابا دلوقتي شوفوا اكيد تعبان مش عارف ايه وشوفه جاي من الشغل مش عارف ما له ولا هو مش عارف بيعمل ايه عشان احنا ده سطوة على حق الزوج لما ما تقولش ما تقولش الكلام ده

146
00:42:38.700 --> 00:42:50.850
وللاسف بقى احنا حتى كبشر بنسطو على حق الله ان احنا ما بنقولشي لأ احنا بقى نقول نشكر ربنا اصلا ربنا هو اللي عطانا الحاجات دي ولذلك في بيوتنا بينشأ اطفال لا يحبون الله كما ينبغي ان تكون المحبة

147
00:42:51.050 --> 00:43:05.150
وبيحبوا الاب والام اكتر ما بيحبوا الرب اللي اعطاهم الاب والام وبينشأ في بيوتنا آآ اطفال للاسف الشديد هم بيحبوا اللي بيقدم لهم الحاجة البشرة وما بيحبوش التاني اصلا خالص لا يكادوا ان يحبون الاخر للاسف

148
00:43:05.150 --> 00:43:21.550
ليه يعني ممكن العكس يحصل لا شك ان الرجل للمرأة بس اللي اقصده هنا يعني كان التعليق من الاخت دي وتعليقي لطيف فكرة ايه؟ فكرة ان فعلا ازاي انا اكون مركزة كام ان الولاد فعلا يحبوا الاب. يحبوه

149
00:43:21.650 --> 00:43:35.000
ان انا اوريهم من مظاهر رحمته بهم ده بابا على فكرة مش عارف في مرة حصل كزا وبابا كان مش عارف ايه وعلى فكرة بابا مش عارف ايه وبابا يعني حتى كنت بقول ان كان المرأة عندها حتى يعني انا اذكر

150
00:43:35.000 --> 00:43:50.650
اخت كده فاضلة حصلت مشكلة كبيرة بينها وبين زوجها وهي تراه يعني زوج زي الزفت. لا يصلح اطلاقا ان هو انها تعيش معه دقيقة واحدة آآ وفعلا كانت وانفصلت عنه لكن آآ كانت يعني تقول ايه لأ بس هو بيحب ولاده

151
00:43:51.200 --> 00:44:12.400
هو مهتم بولاده هو حريص على اولاده ما بيأسرش مع ولاده يعني مما الهمها الله اياه وهداها الله له وكان شيء لطيف انها ما حاولتش تهدم صورته قدام ولاده اطلاقا. مهما حصل وخلاص يعني كل واحد يروح لحال سبيله. بس ما تهدمش صورته قدام ولادك. لا تتكلم عنه بسوء في يعني في في

152
00:44:12.400 --> 00:44:31.900
وتحافز على المسألة دي. تحافظ لهم عليه كاب وده من رحمتها بولادها وحرصها عليهم لو هي امرأة عاقلة فالشاهد يعني اللي اقصده هنا ايه الكلام؟ الكلام ان انا انا محتاج اساعد مراتي على انها تاخد حقها من الهيبة

153
00:44:32.150 --> 00:44:51.950
وهي محتاجة وانا محتاجها تساعدني على ان اخد حقي من المحبة لان في الحقيقة امثال هذه التصرفات لا ينبغي ان تمرر وانا كده انا ببقى متخيل ان انا فرحان للاسف الشديد يمكن ربما مسلا الاخت الفاضلة دي اللي مش عارف انتصرت لاولادها لما عملوا التصرف ده. ما هو ده تصرف

154
00:44:51.950 --> 00:45:08.650
حد ناسي اصلا حد له فضل كبير عليه. طب هو بعد وقت هيكون ايه اصلا؟ يعني كيف سيكون حينما يكبر مش مهم ان انا يعني في اوقات يعني انا نصيحة يعني انا شخصيا بدلا من اكتر الحاجات الحمد لله اللي مريحاني اني لا انتظر من ابنائي شيئا اطلاقا يعني

155
00:45:08.650 --> 00:45:23.350
سبحان الله دايما الواحد حتى من دعائه اللهم اكفنا بحالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك لا ينتظر منهم شيئا اطلاقا. ولزلك ما ما يزعلش يعني لما ما اا جيش منهم حاجة عادي لان لان ما نربيهم لله لا لانفسهم

156
00:45:23.650 --> 00:45:41.500
يعني نسأل الله ان نكون صادقين في ذلك مش هقول حتى بنربيهم لهم احنا بنربيهم لله لان ده دور احنا طالبين به امام الله بنحبهم ايوة فاكيد حريصين عليهم. بس النقطة الاساسية بالنسبة لنا هي فكرة ان هم اه الولاد دول نكون احنا فعلا ادينا هم

157
00:45:41.500 --> 00:46:01.500
بالنسبة لنا قناطر او يعني قناطر احنا من خلالها بنصل لمرضاة الله والتعبد. زي ما قلنا كده المخلوقات قنوات للقربة يعني هم قنوات قربات. خلاص؟ المهم فالشاهد يعني آآ لكن آآ آآ فعلا من حق الوالد انه

158
00:46:01.500 --> 00:46:21.500
في موقف زي كده حتى وان كان هو مش منتظر من ابناؤه شيئا انه يقف وقفة حازمة وحاسمة ليه؟ لان الكلام ده هيفرق جدا في سلوك ولاده دول مع غيره بعد كده. يعني في سلوكهم بقى مع بعد كده مع اصحاب الفضل عليهم هيكونوا كده. عادي للاسف الشديد. لزلك

159
00:46:21.500 --> 00:46:38.350
انشأ الاجيال دي. وانا كنت اتكلمت في يعني في محاضرة لعلها ممكن نبقى ناخدها كده نجتزئها. واتكلمت كلام طويل عن فكرة آآ اه تربية الابناء على انهم يكونوا خادمين مش مخدومين

160
00:46:38.650 --> 00:46:57.900
اشكال كبير بقينا عايشينه الولد بيتربى على انه مخدوم مش خادم ما فيش حاجة اسمها بيفكر في غيره ولا بيضحي عشان غيره ولا يعمل حاجة عشان غيره حياته كلها متمحورة حوالين نفسه دي مسألة خطيرة جدا يعني اتمنى يتم آآ يعني يعني قص الجزء ده كده وينزل للناس لانه مهم الحياة

161
00:46:57.900 --> 00:47:10.750
راح نفهمه فيما يخص ابنائنا يعني المهم الشاهد طيب فقلنا ان الاب محتاج يساعد الامة انها تاخد نصيبها من الهيبة حقها من الهيبة والام محتاجة تساعد الاب انه ياخد نصيبه من المحبة

162
00:47:10.900 --> 00:47:33.200
علشان يبقى الاب محبوب مهاب واللي هيبقى اكتر والام تكون محبوبة مهابة والمحبة اكتر يبقى ممكن نقول الام محبوبة مهابة والاب مهاب محبوب. خلاص آآ لكن في النهاية في في قدر الكافي من المحبة والهيبة عند كل واحد من الايه؟ من الاتنين. ولذلك احنا بنعاني من الكلام ده بقى لما مسلا الام

163
00:47:33.200 --> 00:47:55.300
بتغيب فيجي الاب العيال يطفشوا منه ويكرهوه الاب يغيب فتيجي الام مش عارفة تدير البيت ولا عارفة تسيرهم ولا عارفة تعمل اي حاجة في اي حاجة خلاص طيب ايه اللي دخلنا في المحبة والهيبة والهيبة والمحبة والقصة دي كلها؟ ان احنا اصلا اصلا المفترض ان احنا علاقتنا بربنا كده يبقى فيها المحبة والهيبة. آآ فيها المحبة

164
00:47:55.300 --> 00:48:05.300
اصلا ايه في علاقتنا بربنا يعني ده ده بصورة اساسية. ان في ناس اصلا في علاقتهم بربنا هي دي القضية بقى. ان انا مش عايز ابني يبقى وهو بيتعرف على ربنا

165
00:48:05.300 --> 00:48:23.050
واخد بس اللقطة بتاعة الايه؟ اللقطة بتاعة المحبة وسايب البعد بتاع الهيبة ده واخد اللقطة بتاع الهيبة وسايب البعد بتاع المحبة في للاسف بعضنا بيصدر صورة للابناء عن الله. يمكن كنت انا ناقشت الكلام ده في المقالة بتاعة الله محبة

166
00:48:23.400 --> 00:48:44.650
بعضنا بيصدر صورة عن الله السورة دي لا تقدح في قلب الولد الا زناد الخشية والرهبة بس لدرجة الفزعة لدرجة الترويع وناس تانية بتتكلم عن الله بطريقة لا تقدح في قلب الزناد الشوق والمحبة بس

167
00:48:44.900 --> 00:49:00.250
اه وما بيجيش القدر الاخر. واتكلمنا عنها واتكلمنا عن الموازين واتكلمنا عن الاوزان النسبية لكل اه محرك ومحركات القلبية. بس الشاهد اللي عايز  عايز اقوله هنا بقى لما نيجي نكلم الولد عن الرحمة احنا بين عنينا حاجتين

168
00:49:00.300 --> 00:49:19.700
بين عنينا ان هو الرحمة دي تقدح في قلبه وزناد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة تمام كده محبوب وبرضو تقدح في قلبه زناد الايه؟ تعظيم هيبة والخشية والرحمة واضح؟ يعني ليه ودي

169
00:49:20.100 --> 00:49:40.300
يبقى في في يبقى هو بيعظم الله آآ يستحي من الله سبحانه وبحمده والمفترض ان هو يخشى الله سبحانه وبحمده فيجي عنده الخشيتين خشية الفوت وخشية المقت. خشية انه يفوته فضل الله ورحمته وانعامه واكرامه. وخشية المقت ان ربنا

170
00:49:40.300 --> 00:49:53.500
يغضب عليه ويمقته ويعاقبه ويفعل فيه ويفعل فيه فالشاهد عشان كده بقول يعني مش عايز ننسى في زحمة الكلام عن الرحمة وانها فعلا حاجة عزيمة وجميلة وحاجة فعلا ترقق القلوب وتهيج

171
00:49:53.500 --> 00:50:07.250
ان احنا ننسى اصلا بعد ان احنا عايزين عايزين محبة وعايزين الحج. فالشاهد هنا يعني فكرة ان ربنا لا يرضى لنا هرجع ايقونة الولد عنده ايقونة الرحمة في الحياة هي مين هي امه

172
00:50:07.300 --> 00:50:21.350
او هما الوالدين ده اللي دخلنا في القصة دي كلها ان ايقونة الرحمة هي بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رحمة الام بابنها في انه يوصل رحمة ربنا بايه؟ بالمخلوقات

173
00:50:21.750 --> 00:50:37.600
فايقونة الرحم هم الوالدين وخصوصا الام. تمام كده؟ آآ دي حاجة حاضرة. ماشي يعني احنا دايما لو قلنا ان الرحمة هي هي حنان واحسان فالام عندها الحنان اكتر خلاص عندها الحنان اكتر

174
00:50:37.850 --> 00:50:51.750
آآ وبشكل واضح عندها احسان طبعا ضخم. بس عندها حنان اكتر الاب لأ نلاقي الاحسان عنده اكتر من الحنان ان يحسن اكثر مما قلنا ده حاضر ولا حاضر. المهم الشاهد يعني

175
00:50:51.850 --> 00:51:13.500
فاللي اقصده هنا فكرة ان ايقونة الايقونة الرحمة في الحياة هي الوالدة. حتى ان مش عارف الدابة ترفع حافرها عن والدها يعني كده النبي حتى لما اتكلم عن ربنا عز وجل آآ انزل ان رحمته مائة جزء انزل منها جزء واحد به يترحم الخلائق لدرجة

176
00:51:13.500 --> 00:51:24.700
لدرجة ان من ترحم الخلائق ده ان الدابة ترفع حافرها عن صغيرها ما خافت ان تصيبه يعني من الرحمة. ونشوف الرحمة ايه طبعا سبحان الله في كل الكائنات والمخلوقات يعني

177
00:51:24.750 --> 00:51:45.550
فالرحمة الحاضرة بهذا الشكل او الحاضرة بهذا القدر اللي موجودة الوجود ده الوجود الطاغي ده لو صح التعبير وجود قاهر ظاهر باهر موجودة كل ده كده جزء من مائة جزء. النبي صلى الله عليه وسلم برضو استعمل فيها ايقونة الوالدين. برضو في تصوير حضور الرحمة دي. فتصوير حضورها

178
00:51:45.550 --> 00:52:01.900
وتصوير قدرها استعمل هذا الكلام في تقريب اه رحمة الرب سبحانه وبحمده بعباده فالشاهد ان الايقونة هي الوالد والوالدة. فالولد عشان كده احنا جينا له من اللقطة دي. فلا يرضى لنا التعب لان امه فعلا بيشوفها مش عايزاه يتعب

179
00:52:02.650 --> 00:52:22.750
ولا يحب لنا الهم والحزن. طبعا بننبه دايما في مسألة رحمة الابناء على على الرحمة الرحمة المؤذية الرحمة المضرة اللي هو انه ان احنا بدافع الرحمة نتركه يفعل ما يضره. وبدافع الرحمة اه نتركه يكسل عما ينفعه

180
00:52:23.200 --> 00:52:34.450
بدافع الرحمة للاسف الشديد يعني وحتى ان ذلك الشهر حتى يقول فقسى ليزدجر وما يك حازما فليقسوا احيانا على من يرحم. يعني من الرحمة به انه يحمل الا ما ينفعه

181
00:52:34.650 --> 00:52:50.800
وعلى فعل ما ينفعه ويحمل على ترك ما يضره. ده من الرحمن. مهم عشان كده الرحمة مش مجرد حنان الرحمة مش مجرد حنان خاصة فالاقصود هنا ايقونة الوالد او الوالدية اا الاب او

182
00:52:50.800 --> 00:53:08.200
خلاص لان في الحقيقة فعلا في اباء بيكونوا ارحم من الامهات حقيقة يعني في امهات في البيوت ستات غريبة غريبة غريبة بمعنى الكلمة يعني ففي اباء فعلا بيكونوا ارحم من الامهات في اباء بيكون عنده بعد الحنان والاحسان اعلى من الام بكتير جدا جدا

183
00:53:08.450 --> 00:53:25.400
وفي ام فعلا بيكون عندها الحنان والاحسان اعلى من الاب كتير جدا. يعني ولزلك تجد ام مسلا واخدة نصيب كبير جدا من المحبة ونصيب كبير جدا من الهيبة وتلاقي اب مش واخد حتى نصيب بيجي نصف نصيب الام من الهيبة؟ ولا نفس نصيبها من المحبة

184
00:53:25.950 --> 00:53:37.500
والعكس تجد اب واخد نصيب كبير جدا من المحبة نصيب كبير جدا من الهيبة من يعني من من بره بهم واحسانه اليهم وحنانه عليهم. والام ما تكونش واخدة الكلام ده

185
00:53:37.600 --> 00:53:57.750
يعني ولزلك من الحاجات اللي بتحزني جدا. يعني لما الام ما تتحبش لما الام ما يظهرش فيها الحنان. يبقى الباقي ايه يعني مش عارف يعني ايه يمكن الحنان الرحمة بتاعة الام واضحة جدا انها تضحية. تضحية اساس

186
00:53:58.000 --> 00:54:08.850
ولزلك من اسوأ الصفات اللي ممكن تحضر في ابنائكم في بناتكم تحديدا كمان. مش هقول لكم بقى في الولاد. في البنات تحديدا ان هم ما يكونش عندهم استعداد يضحوا عشان حد

187
00:54:09.400 --> 00:54:23.850
بيمشوا وراء اهوائهم وشهواتهم هم ما بيضحوش عن حد فيعني اعرف برضو يعني اسرة صالحة كده فيها بنوتة كده عملت تصرف فهم فزعوا من التصرف ده ليه لانها مشط ورا هواها

188
00:54:24.350 --> 00:54:49.250
وما كتش مستعدة حتى تضحي بحاجة بتحبها عشان خاطر انسان هو اكتر حد بتحبه وربما او يعني كرجل يعني وهو هي اكتر حد بيحبها مسلا من ابناؤه آآ ليه ما عندهاش طبعا بقى فزعهم كان بسبب ان اصلا بعد وقت دي مش هتبقى ما هتضحيش علشان

189
00:54:49.250 --> 00:55:08.650
خاطر اه ما تضحيش باي حاجة. مش هتضحي بشوية من نومها ولا شوية من اكلها. ولا شوية من وقتها. ولا شوية من جهدها عشان اي حد مش هتضحي عشان اب وام بعد كده مش هتضحي عشان زوج مش هتضحي عشان الابناء مش هتضحي وهذا ما هو اهم مش هتضحي عشان دينها

190
00:55:09.100 --> 00:55:29.900
مش هتضحي عشان اخرتها مش هتضحي عشان عبادة ربنا تبقى يعني ايه رأيت من اتخذ الهوا هواها تبقى ماشية كده من الحاجات اللي لازم نربي البنات عليها التضحية انها فعلا بتخدم وتضحي. لان في الحقيقة لما نجد لما نيجي في حقيقة رحمة الاباء الامهات الامهات بالابناء هي عبارة عن ايه

191
00:55:30.850 --> 00:55:50.850
الام رحمتها بابنها هي تضحية في الحقيقة انها قلقانة عليه تتوكله هي وما تاكلش يعني زي الموقف اللي حكته ستنا عائشة لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة التي ضخت على ستنا عائشة والستنا عائشة اعطتها يعني تمرتين. شق التمرة اديت واحدة ونص واحدة ونص وبعدين تمرة تانية

192
00:55:50.850 --> 00:56:04.950
يعني نظر اليها فشاءتها وادتهم ما كلتش وهي وهي ربما تكون اجود منهما يعني وجسدها محتاج بقى جلوكوز او محتاج حاجاتك اكثر منهما. شفنا ستنا ستنا آآ هاجر آآ وازاي

193
00:56:04.950 --> 00:56:21.450
عشان خاطر سيدنا اسماعيل كام؟ هو ده الاصل لزلك من من يعني الام الام اللي ما يبقاش فيها الحنان ما فيهاش التضحية دي مش ام فلقى فيه مشكلة دي مش ام مش ممكن تكون ام طبيعية اصلا

194
00:56:21.850 --> 00:56:38.600
ولذلك من الحاجات المحزنة ان مثلا يجد الشخص ان امه او تجد البنت ان امها بتبدي نفسها عليها وعادي ما بتضحيش هنا باي حاجة وتقول لها ماما مش قايل لها اصل انا كنت تعبانة مش عارف يحصل لك ايه ومش عارف

195
00:56:38.650 --> 00:56:51.800
انا مش شايف اللقطة دي انما الواضح فعلا في الام ومش عايز اقول المرأة بتتميز بكده صراحة يعني المرأة بتتميز بالتضحية المرأة غير رجل المرأة يعني فعلا وده بيديها جمال فوق جمالها

196
00:56:52.200 --> 00:57:15.950
يعني احنا النساء الحاضرات في حياتنا آآ انما هن حاضرات. الحضور الشرعي طبعا. انما هن حاضرات بايه؟ بالتضحية يعني الغير متناهية بالتضحية. المرأة لما تيجي مسلا تبقى عايشة مع جوزها اللي هو ايه؟ لأ معلش حقي وحقك وانا اعمل لك ليه هو انت مش عارف كزا كزا كزا. ويحس انها ممكن بتضحي بحاجة عشان تقوم من النوم عشان

197
00:57:15.950 --> 00:57:28.800
مش عارف تودي له حاجة بيحبها ما تتعبش عشان مش عارف ايه اما بطبيعة الحال لن تجد مكانا ما في قلبك. هو الانسان الطبيعي كده يعني ما الانسان اللي بيضحي عشان يبدأه بيعمل حاجة كويسة في شنك او بيتعني عشان يسعدك. آآ طالما

198
00:57:28.800 --> 00:57:52.900
انت انسان طبيعي هيشق طريق لقلبك ويقعد ويتربع كده زي ما بيقولوا بالمصري يعني. ويسكن قلبك خلاص ويحتله يعني. فطبيعي جدا يعني طبيعي  وكذلك الام وكذلك الاخت وكذلك البنت وكذلك انا حتى من غير ذلك يعني ممكن الواحد مسلا يكون يعرف امرأة من الصالحين

199
00:57:52.900 --> 00:58:14.650
وتلاقيها مسلا بتخدمه وتساعده وربما بتؤثره على نفسها في حاجات يعني بلا مخالفة لضابط شرعية. يعني الانسان ابن المرأة عندها طاقة كبيرة جدا للتضحية ولذلك من من اكثر المصائب اللي ابتليت بها الاجيال المعاصرة فكرة ان هو نفسي نفسي. الانانية ما بيضحيش عن حد

200
00:58:14.700 --> 00:58:26.650
ان هو زي ما قلنا يعتاد دايما انه مخدوم مش خادم. هو بيخدم ولا يخدم المهم الشاهد عايز اقول فالنهاردة المفترض ان الام يعني احنا قد نجد اب عنده الحنان ده عالي والاحسان ده عالي جدا

201
00:58:26.750 --> 00:58:40.550
ونجد فعلا انه محتل مكانها وام للاسف الشديد ما يكونش حاضر. ولذلك يا جماعة خدوا بالكم من حاجة برضو. هو ربنا ودي مسألة ممكن البعض يعني ايه يعني يعني يختلف او يتفق معنا فيها

202
00:58:40.950 --> 00:59:02.050
ان الحقوق دي ما اتعاطتش بمجرد احتلال انسان لموقع يعني بمعنى ايه؟ يعني بمعنى النهاردة على سبيل المثال انا البيت ده بناه مثلا آآ ابويا وتعب فيه ومش عارف ايه وجهزوا لي عشان خاطر ان انا آآ كذا. وبعدين جاء واحد كده سطح

203
00:59:02.050 --> 00:59:15.200
عليه وقاعد عليه وقال لي انا باباك وانا مش عارف هاخد كزا او المفروض البيت ده كان يبنيها ابويا ويعمل ويودي مش عارف ايه وانا اللي بنيته وما سألش في وخزلني والكلام من ده كله. وبعدين خدته يعيش معي فقال لي لأ ده انا ابوك بقى وانا المفترض ان لي الحقوق دي

204
00:59:15.200 --> 00:59:33.800
يعني ربنا سبحانه وبحمده اعطى بعضنا حقوق على بعض. من باب ان ده يعيننا على طاعته لكن في للاسف الشديد برضو لازم نفهم ان في ناس الحقوق دي بتسقط. احنا بنقول بقى احسانا او يعني احتياطا نحاول ما نسقطش الحكم دي. بس هو

205
00:59:33.800 --> 00:59:52.400
انا ربما لا اسأل عنه امام الله. يعني انواع من الامهات في ام مثلا ربما تكون للاسف الشديد في امهات سبحان الله مش طبيعية يعني ما فعلا بدل ما هي بيبقى فيها الحنان ده وفيها الاحسان لأ هيبقى فيها الزلم وفيها مش عارف ايه وما تفكرش على نفسها وربما مسلا بتسيء لسمعة ولادها وتعمل وتودي وتيجي تقول لي بقى

206
00:59:52.400 --> 01:00:12.700
الامومة ومش الامومة والبر. احنا هنا بنقول على اقل التقديرات ايه؟ يعني ما تظلمش يعني او ما توعى. لا تعقها او لا تعقيها ان لكن في الاخير ما تقعدش بقى تطالبني بقى بالبر اللي مسلا لو واحد هيبره ستنا خديجة مسلا يعني لو امه ستنا خديجة لأ طبعا يعني ما

207
01:00:12.950 --> 01:00:27.650
والعكس بقى لما يكون حد عنده ام يعني من هذا الطراز آآ اللي هو الطراز مع الستنا خديجة والام فعلا بقى يعني ام مضحية مش معقولة بقى يكون آآ في حالة يقصر معها التقصير معها يبقى له معنى ضخم جدا جدا

208
01:00:27.950 --> 01:00:37.950
ولذلك حتى دائما لما واحد تحكي لي تقول لي آآ بابا وبابا وبابا وعمل وعمل فينا وعمل فينا وخصوصا ده بيحصل للاسف كتير من الرجال يعني. للاسف الشديد بيجروا ورا شهواتهم اهواءهم

209
01:00:37.950 --> 01:00:50.850
ويضيعوا اسرهم يعني وبابا وبابا وعامل وردة ومش عارف وايه وكزا وعمل فينا وحاجات فعلا يعني يشيب لها الرأس. وطبعا ابتداء ان كان كما قلت لان بردو ممكن تكون هي

210
01:00:50.850 --> 01:01:08.000
بتحمل عليه او يعني بسأل طب هو ايه الكويس اللي فيه طب ايه الاحسان اللي عمله قبل كده اكيد له حاجات كتيرة كويسة لابد ان هو يحسن اليه طبقا للكلام ده برضو. تمام؟ لا ده في وفعلا فعلا دي حقيقة مش هننكرها. يعني وكانت الحياة مش كتير بس مش هننكرها

211
01:01:08.000 --> 01:01:23.850
لحد فعلا يكون سيء سيء سيء لابعد حد فلذلك تقول لي وانا ومش عارف انا ما بطقش شوق. فدايما كنت اقول لا لو سمحت انت ما تعقيهوش ما بقولكيش بقى تبريه البر مش عارف ايه وتعملي بس ما تعاقبهوش

212
01:01:24.650 --> 01:01:45.550
يعني مش بقى تشتميه وتأزيه وتعملي فيه لأ لأ لأ يعني ده لا تعقيه ربما انت بقى ما تبزلوش من البر يعني ما ينبغي ان يبذل. والله ولنفسك ولنفسك استطاعت انها تبذل وتأمن فهو خير لك. مش مشكلة احسان لك يعني. اضمن لاخرتك يعني. فما حدش عارف الامور كيف تسير

213
01:01:46.000 --> 01:02:02.600
بس اللي اقصده في الاخير يعني ايه ان المفترض الام دي منتظر منها الحنان بقى الكبير وانتظر منها الاحسان الكبير فلزلك زي ما قلنا ايقونة الوالدة ايقونة خطرة جدا. عمال اتكلم على الاب والام والحنان والاحسان والمحبة والهيبة والكلام ده كله ليه؟ معلش ادركوا القضية دي. لانها مهمة قوي

214
01:02:02.600 --> 01:02:18.000
في تقريب الرحمة لابنائنا. خلاص؟ طيب بقينا بنقول له في ان ان ربنا لا يرضى لنا التعب ولا يحب لنا الهم والحزن يحمينا مما يضرنا ويؤذينا ويعطينا ما يسعدنا ويرضينا. دول دول كافيين كده بالنسبة للطفل

215
01:02:18.250 --> 01:02:32.750
اما اقول له ربنا ما يرضلكش التعب. هتخترع يا جدع انت! والله باخترع يا جماعة ولو شاء الله لعنتكم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. يعني الله يريد ان يتوب عليكم يعني ما اخترعش يعني

216
01:02:33.000 --> 01:02:48.800
اه ولا يحب لنا الهم والحزن ما انزلنا عليك القرآن لتشقى يعني. وغيرها يعني اه يحمينا مما يضرنا ويؤذينا. حفيظ عليهم سأل لهم عن قوة الذين يخافوا يحفظون بامر الله. يعطينا ما يسعدنا ويرضينا. عطاءات كتير. فمش

217
01:02:48.800 --> 01:03:02.900
ما بيخترعش يعني فالشاهد ان ده هي دي معاني ده دي من صور الرحمة ان من حنان ربنا عليه ما يرضالوش التعب ما يرضلوش انه انه يشق عليه ان ان هو يقع في العسر

218
01:03:03.300 --> 01:03:13.300
ما يحبلوش الهم والحزن. ده ده حنان اهو. ده ده الجزء بتاع الحنان. انه بيحسن اليه بيحميه مما يضر ويؤذيه ويعطيه ما يسعده ويرضيه. لذلك حتى احنا كنا قلنا ان

219
01:03:13.300 --> 01:03:36.900
ان ان الاحسان ده المفترض يبقى بعدين. هو هو اه دفع دفع دفع المرهوبات ماشي؟ مؤذيات يعني وجلب جلب الايه؟ المرغوبات او المغذيات زي ما بيقولوا يعني خلاص اللي هو جلب المسار ودفع المضار

220
01:03:37.550 --> 01:03:54.900
ذو البعدين الاحسان ان هو ان قد نجد من الاحسان حد بيحسن لسانه دفع المضار بس ما بيجلبش المسار وده بيحصل في بعض احسان الاباء والامهات للابناء وفي ناس جلب المسار بس ما بيدفعش المضار وده بيحصل للاسف الشديد برضو. خلاص اللبس ده مطلوب وده مطلوب. خلاص

221
01:03:55.000 --> 01:04:14.900
زي ما قلنا مطلوب من الاحسان يكون على مستوى الابدان والوجدان والايمان انه يكون مادي ومعنوي برضو مطلوب انه يكون في دفع مضار وجلب ايه؟ مسار. خلاص طيب فبنقول لهم حتى قال ربنا عن نفسه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

222
01:04:15.850 --> 01:04:31.200
اهي ربنا بيريد بنا اليسر ولا يريد بكم العسر اه وقال ايضا يريد الله ان يخفف عنكم. بنوريهم الحنان خلاص؟ آآ لقد اخبرنا ربنا عن نفسه في سورة الفاتحة بانه هو اعظم من يرحمنا ويرحم كل المخلوقات

223
01:04:31.900 --> 01:04:49.350
فوصف نفسه بانه الرحمن الرحيم بانه الرحمن الرحيم. طبعا في فرق بين الرحمن الرحيم. الحقيقة انا على هذا المستوى يعني لا اتمنى التخوض في هذا الباب يعني ما تمناش التخوض في البلد ده دلوقتي. احنا طبعا بناقشه احنا في الرعاية او بنناقشه في الدراية لكن آآ زي ما بيقولوا كده ايه

224
01:04:49.450 --> 01:05:06.100
زي ان هو يقول لك في كده ادوية لا تعطى الا تحت اشراف الطبيب اه فبردو المعلومات دي عاملة زي الادوية في معلومات لا تعطى الا تحت اشراف المتخصص لا تحطى لا تعطى الا تحت اشراف المؤهل المعتمد. لانه يعطي هذه المعلومات

225
01:05:06.200 --> 01:05:21.350
فده برضو مهم جدا ان في انواع معلومات الاولى للاب والام ما يفتحوهاش الاولى للمعلم او المعلمة اللي هو مش ضابط للمسألة بشكل كافي وما يفتحهاش. زي مثلا الفرق بين الرحمن الرحيم ممكن الناس تبقى متلخبطة فيه اصلا تلخبط فيه الولاد

226
01:05:21.800 --> 01:05:32.750
فلا بأس ان يعني ما فيش داعي ان هو يفتح طب الولد هيقول؟ هنقول له يا حبيبي ده اسم من اسماء ربنا وده اسم من اسماء ربنا. الاسم ده فيه زوايا جميلة وده فيه زوايا جميلة

227
01:05:32.850 --> 01:05:47.400
اسم الرحمان في زاوية جميلة قوي وهي زاوية الايه؟ زاوية العظمة مع زاوية الايه؟ النعمة اللي هي زاوية الهيبة مع مع زاوية المحبة. واسم ده الرحيم في اكتر زاوية الايه؟ زاوية المحبة. خلاص

228
01:05:47.600 --> 01:06:01.300
مع ايه؟ مع زاوية بردو الهيبة بس في المحبة اكتر في النعمة اكتر بس لزلك ربنا مسلا اللي بيتكلم عن ارش الرحمان والعرش استوى خلاص في مقاومة الترهيب يجيء اسم الله الرحمن

229
01:06:01.800 --> 01:06:19.700
خشية خشية من خشي الرحمن بالغيب. ماشي؟ جاء بقلب مديد. وغيرها بس ببساطة كده كفاية قوي كده. فكرة بقى التوسع الافقي والتوسع الرأسي وغيرها من الامور يعني الدقيقة اللي في الفروقات ما بينهم. ده بيعتبر ازهر الفروقات. ازهر الفروقات

230
01:06:19.750 --> 01:06:32.800
نهضرو على الفرقات بقى ده خاص بالمؤمنين وده خاص بمش عارف مين ده خاص بالدنيا وده خاص بالاخرة والكلام ده كله مش دقيق واحنا فصلنا في هذه المسألة حتى السنة دي لما اتكلمنا عن الرحمة في حدثني عنك. طيب

231
01:06:33.700 --> 01:06:50.500
فلقد اخبرنا ربنا عن نفسه في سورة الفاتحة بانه هو اعظم من يرحمنا ويرحم كل المخلوقات ان اعظم من يرحمنا وارحم كل المخلوقات فوصف نفسه بانه الرحمن الرحيم تمام؟ لقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله سبحانه ارحم بنا من امهاتنا

232
01:06:51.300 --> 01:07:02.950
وابائنا طبعا للاسف كتير جدا يعني احنا زي ما بقول كده في سطوة على الحقوق. ان اب يسطو على حق الام او ام تسطو على حق الاب. حتى في الكلام حتى بحسها حتى في الابجديات

233
01:07:02.950 --> 01:07:18.250
كده آآ ان هي التعليمية. اجد مثلا لو المعلمة ام المعلمة ام تلاقيها يعني او المعلمة طبعا امرأة هي علم في امرأة تلاقيها يعني كأنها بتسطو على حق الاباء والرجال

234
01:07:19.050 --> 01:07:29.050
ولو هو رجل كانه بيسطو على حق يعني ولذلك سبحان الله يعني كتير من الاخوة كان يبقى مسلا ايه لما اتكلم اقعد اتكلم عن النساء ونسائنا ومش عارف ايه والكلام ده

235
01:07:29.050 --> 01:07:46.550
واحب يقول لي يعني انا يا دكتور هو مش عارف ايه وانت كله عن الستات يا عم آآ سبحان الله حقوقهم يعني ولما كلم النساء اكلمهم للرجال والرجال وحقوق الرجل وانت بتعملي وجوزك وجوزك وجوزك وجوزك آآ يعني ويبقى برضو ايه؟ كأنها برضو زعلانة يعني

236
01:07:46.550 --> 01:07:56.300
هو يا دكتور ده كله كلام عن الرجالة والرجالة وحقهم طب احنا فين ومش عارف وايه والكلام ده. طب هو انا دلوقتي بكلم يعني مين؟ انا بكلم انا بكلم امرأة

237
01:07:56.450 --> 01:08:16.450
فبطبيعة الحال المرأة دي هتبقى برضو هي محتاجة دي حقوق للرجل هي المفترض انها كامرأة المفروض انها تبقى منتبهة لها. يعني يمكن حد احنا في خطابتنا بنحاول نتكلم عن الرجل شوية بنتكلم عن المرأة شوية. لان طبعا في الحاجات الاعلامية اللي زي كده ويمكن الحمد لله جمهور كتير بيبقى من الاخوات او ودي حاجة برضه الحمد

238
01:08:16.450 --> 01:08:35.050
كلها طيبة ولزلك بنذكر امثلة كتير تخص الاخوات. برضو في حاجات زي كده طبعا المعلمات في الاطفال اكتر من معلمين بكتير عشان كده في اوقات كتيرة الخطاب بيبقى بيخص المرأة لان المعلمة لان في الحقيقة القدرات التعليمية اللي عند النساء اكتر بكتير من اللي عند الرجال. خلاص

239
01:08:35.100 --> 01:08:55.850
ففي عندنا معلمات كتير اقصد في السن ده تحديدا او فيما يخص الاطفال يعني. فلزلك حتى بنتكلم كتير بنقول لحضرتك وكمعلمة والكلام ده. المهم فاللي اقصده هنا ان احنا لما بنكلم الولد نقول له ربنا اخبر سبحانه وبحمده انه ارحم بنا من امهاتنا وابائنا. يعني ما ننساش حق الاب برضو الاب فيه رحمة واضحة

240
01:08:56.500 --> 01:09:11.000
وكل من يحبنا وكل من يحبوننا. برضو فوات بيبقى جدته ربما تكون فعلا يعني ارحم به من ابوه وامه. يكون جده ارحم به من ابوه وفعلا يعني آآ يكون عمه يكون خاله

241
01:09:11.050 --> 01:09:22.350
يكون فعلا حد فعلا في الاسرة ربنا يكون ارحم بالولد ده من ابوه وامه. يعني ده ده حاصل ولذلك برضه كان فيه محاضرة لطيفة كده يعني اعتقد برضه ان الناس بحاجة انها تنزل لهم كده على اليوتيوب

242
01:09:22.400 --> 01:09:36.150
اه كنت اتكلمت انا برضو عن حتة مواقع لاشخاص ان ان لازم نفهم ان انه في موقع اسمه الابوة ممكن سبحان ربي يعني واحد اتحرم من ان يبقى عنده اب عدل

243
01:09:36.750 --> 01:09:50.400
بس ربنا يرزقه ام تسد الفراغ بتاع الاب ده زي الفل يرزقه اخ اكبر يسده يرزقه حتى حد من برة معلم يسده آآ يرزق سبحان الله! هو قام بالفراغ ده

244
01:09:50.450 --> 01:10:10.150
ممكن فعلا تكون بنت مسلا يعني ففعلا موقع الام ممكن واحد يعني سبحان الله يرزقه بحماة يرزقه مش عارف بحد بيحترمه ويحبه يعني يسد الفراغ ده وزيادة الاخوة يعني كنت دايما اقول افهموها انها مواقع مش اشخاص

245
01:10:10.650 --> 01:10:30.150
هي موقع موقع والموقع ده اكيد فيه حد شاغله بس احنا مش مش هنعتبره الموقع ده تم سد الفراغ اللي فيه الا بحاجة وهنا في دماغنا ما بينام بيعجبناش يعني يا فلان يا بلاش. لأ وفعلا يكون اتسد يعني. مهم. فاللي اقصده ان الطفل فعلا ممكن يكون حد بيحبه

246
01:10:30.800 --> 01:10:48.200
او هناك من يحبونه آآ سوى الاب والام ويكونوا فعلا احرص عليه ويكونوا فعلا محبيني جدا طيب اا بنقول بعد كده بل انه سبحانه وتعالى هو الذي خلق لنا الاباء والامهات والمحبين والمحبات

247
01:10:48.750 --> 01:11:06.000
دي لازم نفهمها بقى يعني يعني الرحمة اللي في قلوبهم دي الرحمة اللي في قلوبهم هو الله هو الذي خلقهم هو الذي وضع في قلوبهم هذه الرحمة اصلا يعني وضعت في قلوبهم هذه الرحمة والله سبحانه وبحمده خلقهم اصلا يعني اذا لازم البعد يفهم

248
01:11:06.150 --> 01:11:25.450
وخلق بداخلهم الرحمة بنا وامرهم ان يستعملوها ولذلك ان كيف يفهم الطفل ان الله هو الراحم الاول ان الله هو خير الراحمين لان الله هو الذي خلق الرحمة وخلق البشر اللي بيرحمونا

249
01:11:25.550 --> 01:11:40.550
وهداهم لتلك الرحمة فكيف يدرك العبد ان الله او الطفل ان الله هو الرحيم له. جاء في الصحيحين انه طبعا واحنا حريصين زي ما بنقول دايما على مسألة الانضباط المنهاجي عند الاطفال

250
01:11:40.650 --> 01:12:00.650
اللي هو برضو طالما حديث يبقى لا يصح ولا صحيح ولا مش صحيح كده يعني جاء في الصحيحين صحيحي البخاري ومسلم انه كانت هناك امرأة فقدت طفلها الرضيع. طبعا هي القصة طويلة وفي اوقات يبقى بيبقى النص نفسه آآ ربما لو جبنا يعني في اوقات بنختار ان احنا نجيب النص

251
01:12:00.650 --> 01:12:12.800
وفي وسط النص نوضح بعض الكلمات الغريبة وفي اوقات احنا بنختار ان احنا نقول النص مختصر النص كده في صورة تناسب الطفل ونجيب موطن الشاهد كما هو بنصه. زي هنا مثلا

252
01:12:12.950 --> 01:12:33.150
كانت انه كانت هناك امرأة فقدت طفلها الرضيع فكانت تبحث عنه هنا وهناك بقلق وخوف فلما وجدته فرحت به فرحا شديدا. واحتضنته بشوق وارضعته بحب وحنان فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه

253
01:12:33.250 --> 01:12:50.700
لله ارحم بعباده من هذه بولدها طبعا هو في في تفاصيل في الرواية زي قال لهم اترون هذه طارحة ولدها في النار وهي تقدر على ذلك قالوا لا يا رسول الله مش ممكن يعني بعد ما شفناه ده يعني بابي وامي استثمر الموقف التعليمي ده

254
01:12:50.900 --> 01:13:04.950
آآ او داك الموقف المواقف الحياتية في ايصال رسائل تعليمية. وآآ ما مررش الموقف. وصل المعنى اللي هو ربما يكون يعني يخص الله في يعني اللي هنا العلماء بيسموه الاستدلال

255
01:13:05.100 --> 01:13:27.700
على صفات الخالق بايه؟ بصفات المخلوقين. ان ربنا اللي خلق فيهم الصفات دي. تمام آآ وطبعا ده بيبقى عزيم جدا في التقريب الصفات. تقريب الصفات هنا قربنا الرحم ممكن برضو نقرب العزة ممكن نقرب القوة ممكن يعني باب عزيم فتح لنا باب التقريب ده. وللاسف الشديد الناس مش فاهمة المسألة دي برضو فيما يتعلق

256
01:13:27.700 --> 01:13:46.650
باسماء الله وصفاته وتلاقي ناس بتقعد تعمل خناقات وخلاص. ان هنا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه استعمل اهو صفات المخلوقين في تقريب صفات الخالق مش تقريبها لان طبيعي هو ربنا سماها رحمة عشان في حاجة حاضرة زي عزة في عز حاضرة آآ لطف في لطف حاضر رفق في رفق حاضر اكيد اكيد يعني

257
01:13:46.650 --> 01:14:11.400
مش الصفات مش لم يتم اطلاق الفاظ عليها ما لهاش علاقة بالواقع بتاعنا او ما لهاش علاقة بل بالعكس احنا قلنا ان كل كل الحاجات الغيبية الغيبية اللي هي آآ يعني آآ المفترض انها شرعية لها شواهد

258
01:14:11.400 --> 01:14:30.100
واقعية حياتية لها شواهد واقعية حياتية. المهم انا شايف الحقيقة ان اصلا ده ممكن يبقى مدخل للام او الاب لما نيجي نتكلم عن الرحمة ان نبدأ بده نحكي القصة دي ان ده مرة كان في مش عارف ايه واحدة وكانت وعمالة تجري ومش عارف ايه وتروح وتدور هنا وتدور هنا ومش عارف ايه وكزا وبعدين

259
01:14:30.100 --> 01:14:40.100
لقت انها حضنته ومش عارف ايه. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيبص من بعيد وشاف الست دي حد يقول آآ طبعا هييجي في دماغ الطفل. طب هو النبي ما ساعدهاش والصحابة ليه

260
01:14:40.100 --> 01:14:53.950
الدنيا زحمة وبعيد والموقف كان سريع جدا انا برضه الموقف كان سريع يعني هي ما بتدور دورة لحقته وخلاص. يعني موقف عابر والا لو كان ما قدرتش تحصل عليه وما طلتوش. اكيد النبي والصحابة

261
01:14:53.950 --> 01:15:03.950
ادخله. تمام؟ عشان برضه ما تجيش في دماغ بعضهم واقفين بقى بيتفرجوا خلاص على الست وهي عمالة تتبهدل يمين وشمال. لا ده هم خدوا بالهم من حاجة بتحصل كده وحصل في في وقت يسير

262
01:15:03.950 --> 01:15:18.450
جدا وانتبهوا لها. فشوفوا رغم قصر الوقت. بس النبي صلى الله عليه وسلم انتبه للموقف هو والصحابة. فالنبي صلى الله عليه وسلم استثمر الموقف وبدأ يسأل الصحابة ترون هذه طارحة في النار وتقدر على ذلك

263
01:15:18.650 --> 01:15:30.650
قالوا لا يا رسول الله مستبعدين جدا جدا فعشان بقى ليه بقى هنا بعد الايه؟ الحنان اهو وبعد الاحسان فنقدر نوصل برضو ان ده اشفاق من الام واحسان منها لابنها

264
01:15:30.850 --> 01:15:44.300
تمام كده؟ آآ او ترفق واحسان. وفي حق الله زي ما زي ما قلنا ما نقولش اشفاق نقول حنان واحسان هو في حق المخلوق ده عطف وعطاء لكن انه يجي في حق ربنا يقول حنانه ايه واحسان خلاص

265
01:15:45.300 --> 01:16:12.900
هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال باهل الصحابة لا الله ارحم الى الله ارحم بعباده اللي هو احنا من هذه بولدها ربنا رحمته بنا ارحم اه ارحم من فده ده ممكن يبقى مدخل للرحمة بقى. نبدأ نتكلم بقى عن رحمة المخلوق ورحمة الخالق والحنان والاحسان وغيرها من الايه؟ من الامور. ماشي؟ كل ده احنا بنحاول

266
01:16:12.900 --> 01:16:26.100
نتكلم عن معنى الرحمة ومعنى الرحيل طيب في صفحة اتنين واربعين في برضو آآ نص اخر لطيف. وجاء في صحيح الجامع. انه قد كان صبي على ظهر الطريق اي في

267
01:16:26.100 --> 01:16:46.750
بوسط الطريق فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ناس من اصحابه يعني في في صبي على على في وسط الطريقة فلما رأت ام الصبي قومه خشيت ان يوطأ ابنها. زي ما بيحصل كده ان مسلا ولد صغنون بيلعب في الشارع وبعدين ام من بعيد كده لقت ناس جايين كتير

268
01:16:46.750 --> 01:17:01.650
وزيطة وزحمة وبتاع جايين مش عارف ناس جايين مش عارف شايلين حاجة اي زيطة فخافت على ابنها. آآ ان يقع تحت الاقدام فيؤذيه احد وهو لا يشعر  فاقبلت تسعى وقالت ابني ابني فاخذته

269
01:17:02.100 --> 01:17:17.950
قال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار ده كان موقف تاني بقى حصل يبقى ده الموقف اللي عدى الاول ده هو موقف مشهور شوية بس ده موقف برضه مهم. فالصحابة قالوا يعني ما كانت هذه تلقي ابنها في النار

270
01:17:18.250 --> 01:17:36.250
ده دي مش ممكن يعني تلقيه في نار اذاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الله عز وجل يلقي حبيبه في النار نسأل الله عز وجل ان يعني يزول علينا باوفر نصيب من محبته

271
01:17:37.500 --> 01:17:53.700
وان نكون احبابا له سبحانه وبحمده ولا الله عز وجل يلقي حبيبه في النار ولذلك فعلا فكرة ان وده ضروري جدا مع الاولاد يا جماعة ومع الاطفال عشان المسألة دي للاسف احنا بنغفل عنها واتكلمت عنها في زي ما قلت في المقالة بتاعة الله محبة

272
01:17:53.700 --> 01:18:08.000
محاولة تصوير كأن الله بينه وبين الخلق فأر شخصي او بينه وبين الطفل فأر شخصي لأ يفهم فعلا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم يعني بيفهم ان هو ربنا اصلا ما يحبش انه يعذب الانسان

273
01:18:08.150 --> 01:18:28.150
ولزلك هنا في يعني لما الكلام عن الرحمة يا جماعة في زي ما قلنا كده في حاجات بنسميها مقالات اثرائية او مواد اثرائية منها المقالة دي عن المقالة بتاعة الله المحبة دي مهمة قوي. في بالوحي ناحية المجموعة التالتة وهتلاقوها كمان في كتاب اطفالنا والصلاة. اه والناس اللي بتاخد دبلومة صناعتها في المصلي او تاخد في صناعتها في القرآن

274
01:18:28.150 --> 01:18:40.500
بيبقى مقرر عليهم يعني طيب وفي صحيح الادب المفرد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اتاه رجل مع صبي. شف بقى موقف تالت بقى يبقى كده في عندنا موقف التاني التالت

275
01:18:40.600 --> 01:18:56.400
النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل ومعه صبي صغير. فجعل الرجل يضم الصبي اليه يعني يجي واحد جاي ومعه بقى وشوف هنا بقى والحنان ما كنش مرتبط بالام بس. هنشوف بقى او الراحة مش مرتبطة بالام بس مرتبطة بالاب اهو. فعنده صبي مع صبي صغير وعمال يضمه كده بيحبه بقى ويعني

276
01:18:56.400 --> 01:19:15.300
يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل اترحمه اي اتحبه وتترفق به وتحسن اليه فقال الرجل نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل فالله ارحم بك منك به. الله اكبر

277
01:19:15.400 --> 01:19:35.700
ده بردو حديث صحيح في صحيح الادب مفرد آآ الشيخ الالباني آآ صحيح الادب المفرد كتاب الادب المفرد للامام البخاري اه وصحيح الادب المفرد ده كتاب للشيخ الالباني ماشي؟ اه زي صحيح الجامع كتاب الجامع اه الصغير هو للامام السيوطي. وكتاب صحيح الجامع هو للشيخ الالباني. خلاص

278
01:19:35.800 --> 01:20:00.000
المهم فهنا شوفوا بقى فالله ارحم بك منك به المواقف دي تتحاكى للولاد عشان برضو يفهموا فالنبي برضه هنا بردو بيقرب حب الله للمخلوق بحب مخلوق لمخلوق بيقرب رحمة الله بالمخلوق برحمة مخلوق مخلوق. شفنا الام وشفنا الاب

279
01:20:00.100 --> 01:20:08.700
عشان زي ما نقول برضه ما فيش حاجة اسمها الاب برضو يعيش الدور بتاع ايه؟ لا اصل انا اب وانا لازم يكون لي لا يعني احنا قلنا يكون محبوبا مهابا

280
01:20:09.050 --> 01:20:27.050
تمام؟ فشوفونا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له فالله ارحم بك منك به. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ازاي النبي فعلا بيستثمر حالة الاستعداد الوجداني  بيستثمر سبحان الله الحاجات يعني فعلا بابي وامي خير معلمي الخير صلى الله عليه وسلم

281
01:20:27.250 --> 01:20:38.350
طيب انا قلت المرة دي متكررة ان احنا بس مش هدفنا ان احنا نعرف ان الولد ان ربنا رحيم ولا انه كريم ولانه عظيم ولانه عليم لا احنا عايزينه يوحد الله

282
01:20:38.350 --> 01:20:48.350
مثلا رحيما يوحد الله رحمانا يوحد الله عظيما يوحد الله يعني عايزينه يدرك ان ليس كمثله رحيم. زي كل انا مش محتاج بس ان انا اعرف الكلام ده انا محتاجه

283
01:20:48.350 --> 01:21:08.700
بيتيقن فيه مش عارف اه اتتبع الشواهد بتاعته. ده محتاج ان انا اللي هو بقى اخد بالي من ما نسميه دائما سمات التفرد شواهد الوحدانية. السمات المميزة لرحمة الله. السمات تفرد رحمة الله. سمات المميزة لرحمة الله. شواهد وحدانية الله في رحمته

284
01:21:09.400 --> 01:21:25.950
باستعمال اللفظ القرآني ليس كمثله رحيم اخبرنا سبحانه انه متفرد في رحمته لا يماثلها رحمة ابدا طبعا في الحقيقة يعني فعلا الرحمة كده لما دايما نقول يا جماعة او كقاعدة كده عشان تساعدكم

285
01:21:26.200 --> 01:21:40.500
ازاي انا اطلع السمات المميزة؟ ازاي اقول انا مش عارف عايز اجيبها لابني؟ اقول ايه؟ قلنا دايما دوروا في منطقتين او اتكلموا في منطقتين وممكن منطقة تالتة تتضاف. المنطقة الاولى هي منطقة النطاقات

286
01:21:40.550 --> 01:22:05.600
والتانية اللي اقترنت. تاني منطقة النطاقات والتانية منطقة الاقترانات. واحنا اتكلمنا عنه قبل كده. بطاقتي يعني ايه؟ النطاق الزماني والمكاني والانساني والميداني الزمن الزماني والمكاني والانساني والميداني يعني الزمان. تعالوا نضرب مثال هنا الزمان. يعني ربنا مثلا رحيم في وقت مثلا من تلاتين اربعين سنة ومش رايحين بعد كده. لا البشر بتلاقيهم فعلا في واحد ممكن كان طيب

287
01:22:05.600 --> 01:22:17.200
وكان حنين قوي وكان رحيم قوي باللي حواليه. بس بعد ما اتجوز بقى مش عارف بيعامل اهله معاملة مش كويسة. وبقى انسان قاسي كده وصلب وشديد يعني كانوا رايحين قبل كده

288
01:22:17.300 --> 01:22:43.500
وهو في زمن دون زمن طيب ولزلك هنا بنبين بنبين احنا قلنا دي سمات التفرد بقى فبنبين يعني علو وعظمة صفات الله بالنسبة لصفات المخلوقين اما تقي المكان ممكن نجد واحد فعلا تجده سبحان الله بعض الناس في بيته رحيم جدا بولاده ولطيف بهم تجد بقى في الشغل مسلا يعني انا انا مش هنسى

289
01:22:43.500 --> 01:23:03.500
المشهد ده يعني في اخ طبيب زميل يعني آآ شفته بقى عنده كان عنده اولاد كده وبتاع ورحت زرته يا الله على المعاملة بتاع اولاده بيعشق يعني بموت فيهم. معاملة ايه؟ شفتم بقى للاسف الشديد نفس الشخص ده شفته مسلا في المستشفى وداخل عليه بقى الاطفال يعني

290
01:23:03.500 --> 01:23:19.850
مش هقول بقى اطفال اي طفل حتى ولو نصراني يعني دخل عليه الاطفال بقى ومعاملته لهم ايه ده في مكان دون مكان في بيته في شغله في ناس تلاقيهم مسلا في في بيوتهم تمام وفي الجوامع يعني ينفرون خلق الله

291
01:23:20.050 --> 01:23:32.350
ينفروا الاطفال وواحدة تلاقيها في البيت بقى احنا هنا اهو مع ولادها وبتاع وتروح بقى تعلم اطفال المسلمين تبقى فزيعة بشعة يبقى في مكان دون مكان لكن رحمة ربنا عز وجل ما بيحدهاش مكان

292
01:23:32.850 --> 01:23:42.850
طيب نروح نقول ايه؟ انسان طبعا الكلام ده ادلته حاضرة يعني احنا طبعا لما بنتكلم عن اسم بقى رعاية بنفصل في الكلام ده. انسان دون انسان. احنا قلنا اصلا ان بعض الناس

293
01:23:42.850 --> 01:24:00.950
اللي بيقولوا ان الرحمن بالخلق كلهم الرحيم لا احنا قلنا ان كل واحد له نصيب من الاسمين كمان. كل مخلوق حد من نصيب من اسمي فالشاهد ان ربنا عز وجل حتى لو افترضنا على الكلام ده. ففي نصيب من رحمة الله عز وجل حاضر بالكافر حتى. اه كافر؟ اه له نصيب ايوة الرحمة رحمة

294
01:24:00.950 --> 01:24:17.350
ما في الدنيا ما هو العين دي ربنا رحمه بها من العمى. والايد دي ربنا رحمه بها من حاجات كتيرة قوي. رحمة فيما يخص مصالح دنياه رحمة فيما يخص الابدان وفيما يخص الوجدان وفيما يخص الايمان كمان ان هو بين له الصراط وهديناه النجدين

295
01:24:17.600 --> 01:24:31.350
بس هو خلاص هو مصر فليه نصيب من الرحمة الطائع لنصيب الرحمة والعاصي نصيب من الرحمة. لكن طبعا الطائع نصيبه اكبر من عاصي. والمسلم نصيبه اكبر من الكافر. بس له نصيب من

296
01:24:31.350 --> 01:24:52.950
فسبحان الله! انما احنا تلاقي بعضنا ايه؟ لا هتلاقيه مسلا عنده الرحمة دي حلوة مع انسان دون انسان اخر. زي ما زي الامثلة اللي ضربناها ميدان دون ميدان نجد واحد عنده رحمة فعلا آآ رحمة عالية جدا في العمل التطوعي. الاقيه مسلا واحد تلاقيه مسلا بايه بينفق على مسلا رايحين

297
01:24:52.950 --> 01:25:09.000
الجماعة غلابة ولا مش عارف ايه ولا مسلا يروحوا يزوروا مرضى تلاقيه كده مش عارف وتلاقيه بقى في الفصل قاسي شديد وعنيف جدا وهو مدرس مسلا او هي معلمة في ميدان دون اشمعنا في ميدان التعليم غير ميدان التطوع مثلا. ليه

298
01:25:09.600 --> 01:25:26.750
طب ما هو ده المفترض زي ده. بيحصل مسلا في الميدان العملي الخاص او ميدان العمل الحكومي مسلا مهم فدي اللي بنسميها احنا ايه؟ النطاقات نطاق ماشي؟ الاقترانات يعني ايه الاقترانات بقى؟ ان ربنا مش رحيم وخلاص

299
01:25:26.950 --> 01:25:43.550
ابو رحيم وعليم. الله فما فيش حاجة اسمها عبد يكون محتاج رحمة وما تصلوش رحمة ربنا لانه اعلم بالخلق من انفسهم واعلم بما يصلحهم منه والرحمة دي تأتي على قدر لأ رحيم وحكيم رحيم وهكزا انت ماشي بقى

300
01:25:43.750 --> 01:26:07.250
رحيم وعزيز القوة والغلبة والمنعة والتفرد والسمو والرفعة. فلما يريد يوصل رحمته يوصل رحمته ما حدش لاله ما لا مانع لما اعطى. ولا معطي لما منع واضح؟ فدي دي بنسميها الاقترانات بقى انه رحيم عزيز رحيم آآ تشوفه مسلا الاسم جه معها ايه؟ الرحمة جت مع العزة الرحمة جت مع العلم حتى لو مش

301
01:26:07.250 --> 01:26:25.500
اعرفهم عارفينها من الصفات العامة كده كده انه ان هو ان هو رحيم وكريم ان هو رحيم وعليم وسبحان الله تجد الصفة وربما المعنى اللي هو عكسها خالص يعني بمعنى ان هو سبحان الله الرحمة دي ولطفه كزا كزا كزا لقوا دي حاجة الجبروت والعزة. المهم

302
01:26:26.450 --> 01:26:40.400
في حاجة تالتة بقى كده اللي هو حقيقة الايه؟ الاسم او الصفة ده مش هنتكلم فيه. بس دول كفاية بالنسبة لنا دلوقتي اللي هو لما اجي اتكلم عن ليس كما فيه رحيم عندي آآ عندي منطقتين مهمين يساعدوني ان طاقات والاقترانات اقتران لاسم بغيره

303
01:26:40.450 --> 01:26:53.600
وان طاقات نطاقات الاسم ده. تمام؟ الكلام ده اخترعناه جبناه منين؟ لا ما اخترعناهوش. هو باستقراء طريقة عرض الوحي لاسماء الله وصفاته احنا عندنا مشروع كبير اسمه الاسماء الحسنى علم وعمل

304
01:26:54.050 --> 01:27:11.800
استخرجنا المنهجيات من خلالها يتم تناول الاسم من اسماء الله او الصفة من صفاته عشان يبقى احنا انتفعنا بيها انتفاع كامل وقلنا بحقوقها كلها طيب اخبرنا سبحانه انه متفرد في رحمته لا يماثلها رحمة ابدا. فقال والهكم اله واحد

305
01:27:11.900 --> 01:27:27.750
لا اله الا هو الرحمن الرحيم. يعني هو هو هو واحد في رحمته الخيانيين ليس كمثله شيء في رحمته. وقال عن نفسه ورحمتي وسعت كل شيء. ده اللي بيتكلم عليه ان الطاقات اهو

306
01:27:28.350 --> 01:27:44.250
بطاقات وسعة كل شيء. شف بقى وسعت بقى كل شيء دي حط بقى فيها بقى. بطاقة زمنية ومكانية وانسانية الله المستعان وتتميز رحمة الله عز وجل بانها رحمة مع ربوبية. ما احنا ممكن في الاقتران بقى نجيبها مع اللي قبلها

307
01:27:44.300 --> 01:28:06.700
مع الربوبية مش مجرد رحمة العباد رحمة معها تربية وتدبير رحمة معها اصلاح رحمة مع ملك وامر وخلق واحياء واماتة ورزق رحمة رحمة مع سؤدد ورفعة تمام رحمة مع ربوبية اكمل واجمل واشمل ما تكون. اكمل

308
01:28:07.150 --> 01:28:26.050
واجمل واشمل ما تكون خلقا وملكا وتدبيرا واصلاحا ورزقا وتربية واحسانا ورفقا خلقا وملكا بعد الملك تكبيرا واصلاحا ورزقا يعد الاصلاح الرزق. وتربية واحسان ورفقا فقد وصف الله نفسه بانه رب رحيم

309
01:28:27.000 --> 01:28:46.250
ياسين خلاص؟ وصف نفسه بقوله رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن. زي ما قلنا اصلا في بداية الكلام ده طب ما هو اصلا رب العالمين هو الرحمن انه رب العالمين رحيم. بس زي ما قلنا الرحمة محتاجة وقفة خاصة. وجمع الله بينهما في سورة الفاتحة فوصف نفسه بانه رب العالمين الرحمن الرحيم

310
01:28:46.300 --> 01:29:00.850
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. واضح؟ طيب. فلزلك يعني ابرأ يعني احنا مجرد بس في الاقترانات لو قلنا انه انه مش مش مجرد رحيم حنانا واحسانا لأ ده رب رحيم

311
01:29:02.250 --> 01:29:16.050
رب اه عشان بقى يجي بعد بقى الملك ويقول والملك والملكوت وغيرها يعني عشان يضبط معنا البعد بتاع الايه؟ بتاع العظمة على بعد النعمة وهنا حر وبعد بقى الايه العضلة. طيب

312
01:29:16.150 --> 01:29:31.100
وتتميز رحمة الله عز وجل بانها صفحة خمسة واربعين رحمة مع وداد. فقد وصف ربنا نفسه في القرآن الكريم بانه رحيم ودود يا سلام على الجمال. يعني يشوف على الرحمة دي والحنان والاحسان ده كله. وهو كمان اللي بيتودد لك

313
01:29:31.850 --> 01:29:49.600
وتتميز رحمة الله عز وجل بانها رحمة مع بر وخير فقد وصف ربنا نفسه في القرآن الكريم بانه البر اه البر بقى بكل ما يحمله اسم البر من معاني جميلة لله سبحانه وبحمده. الرحمة دي معها بر

314
01:29:50.000 --> 01:30:05.950
الله بر سبحانه وبحمده البر ده احسان البر ده احسان البر ده صدق وعد وغيرها من معاني البر. ماشي؟ احنا برضو اللي كنا اتكلمنا عن اسم للبر قبل كده والتميز رحمة الله عز وجل بانها رحمة مع رأفة. دي بقى والغة في الرحمة كمان

315
01:30:06.400 --> 01:30:20.900
فقد وصف ربنا نفسه دفن النطاقات ثماني مرات في القرآن الكريم بانه رؤوف رحيم ووضحنا قبل كده ان الرأفة دي شدة الرحم وتتميز رحمة الله عز وجل بانها رحمة مع توبة ونعمة

316
01:30:21.150 --> 01:30:39.800
فقد وصف ربنا نفسه تسع مرات في القرآن الكريم بانه تواب رحيم. يا سلام على الجمال! يعني مع الرحمة دي كلها اللي المفترض اه حصولها يخلي العبد اساسا لو اخطأ خطأ يبقى يستاهل يتخسف به. يعني ما يعني ما ينفعش ابدا يخطأ في حق الله بعد الرحمة دي كلها. ورغم كده

317
01:30:39.800 --> 01:31:02.000
ربنا يخبرنا انه تواب رحيم ان هو فتح لنا باب التوبة ودعانا لها ويسرها لنا وقبلها مننا واعنا ان احنا ما نرجعش تاني للجمال ده فتواب كمان مع مع الرحيل. فانا بقرب لحضرتك الموضوع هنا اهو. قلنا عليه بقى النطاقات والاقترانات. دي اقترانات كلها. تتميز رحمة الله عز وجل بانها رحمة مع مغفرة

318
01:31:02.000 --> 01:31:16.650
باهرة يا سلام يعني سبحان الله كمان يعني ما زالت مع الرحمة دي كلها المفترض ما ينتزرش من عبد ابدا ان نقصر في حق الله لكن ربي لطيف اه فوصف ربنا نفسه كم مرة بقى؟ خمسة وسبعين مرة في القرآن الكريم

319
01:31:16.800 --> 01:31:36.450
بانه غفور رحيم المغفرة قلنا قبل كده اللي هي ايه؟ هو هو ستر مع صيانة مش مجرد ستر لأ ستر للصيام يبقى ستر للصيانة للحماية او بيسترنا ويحمينا سبحانه وبحمده يحمينا من ايه من اثار الذنوب والمعاصي

320
01:31:37.650 --> 01:31:56.500
وتتميز رحمة الله عز وجل بانها رحمة لا عزة قاهرة قوة وغلبة ومنعة وتفرد وسمو ورفعة فقد وصف ربنا نفسه كم مرة؟ تلتاشر مرة في القرآن الكريم بانه عزيز رحيم. سبحانه وبحمده. ما نختم به بقى واللي عشانه اصلا بنتكلم عن

321
01:31:56.500 --> 01:32:06.500
يبقى ده كده كلام عام عن الرحمة وكلام مهم جدا زي ما قلت اهو ان يعني سبحان الله الدروس دي او الحلقات دي تصلح كده انها تكون سلسلة خاصة جدا في

322
01:32:06.500 --> 01:32:21.950
بعض الطفل العارف بالله. صناعة الطفل المؤمن بالله صناعة الطفل المؤمن من اولها كده الايه؟ اللي هو الايمان بالله. خلاص مفيد جدا في الايمان بالله عز وجل. خلاص؟ التعريف بالله

323
01:32:22.200 --> 01:32:36.600
تمام؟ وبعد كده بقى حاجات تانية هنيجي بعد كده بقى الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم واخوانه من الرسل وغيرها. تمام؟ فده لعله ان شاء الله يعني ينقض الله يكون عندنا فعلا حاجة كده زي دبلومة صناعة الطفل المؤمن

324
01:32:36.900 --> 01:32:51.200
ما هي حاجة حاجة مهمة يعني خلاص طيب آآ القرآن آآ يبقى ده كده تعريف عن المفيد اهو. عايزين بقى احنا اصلا قلنا بنتكلم عن الرسالة القرآنية والمفترض عندنا القرآن هو ايه؟ هو مظهر

325
01:32:51.900 --> 01:33:09.800
من من مظاهر ربوبية الله ورحمة الله. خلاص؟ هو اثر من اثار رحمة الله. يعني الرحمة بالزات ربنا قال ايه؟ فانظر الى اثار رحمة الله يعني واجب علينا نقعد كده ننظر ايه؟ نظر اللي هو العين بس؟ لا نظر العين نظر القلب

326
01:33:10.350 --> 01:33:23.650
اقعد كده ادور على ايه؟ انظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موته؟ يعني ده اثر من اثر رحمة الله. فاحنا القرآن بنبص له كاثر من اثار رحمة الله. طبعا انا اتكلمت عن الكلام ده بالتفصيل في السلسلة بتاعة

327
01:33:23.650 --> 01:33:45.650
حدثني عنك. خلاص؟ فالقرآن اثر من اثار رحمة الله بنا. يبقى زي ما قلت الولد لما يعتبر ان القرآن ده مظهر ومن مظاهر رحمة ربنا بنا حنانا واحسانا شاهد من شواهد اه رحمة ربنا بنا حنانا واحسانا. اثر من اثار رحمة ربنا بنا حناننا والاحسان

328
01:33:45.700 --> 01:34:01.850
يقدر القرآن حق قدره بقى يعرف قيمة القرآن ده فعلا يعظمه يقوم بحقوقه ما يتعاملش معه كانه رسالة عادية ولا كلام من اي حد وخلاص. لذلك ده اللي قلت عليه ان معرفة الطفل معرفة الطفل

329
01:34:02.000 --> 01:34:21.200
بالله هتفرق جدا جدا في تعظيمه لرسالات الله. وقيامه بحقوقه. هتفرق جدا بعد كده بقى في ايه؟ في في لان هو القرآن هو بيمثل شرع الله هتفرق جدا بقى في ايه في في فيما يتعلق بشرع الله. لزلك كنا بنقول معرفة الطفل بالاوامر

330
01:34:21.600 --> 01:34:52.150
الكونية هيساعد على حسن تعامله مع الاوامر الشرعية الاوامر الكونية اللي هي اوامر ايه اوامر التسيير واوامر التيسير التسخير واوامر التيسير واوامر التدبير واوامر التقدير. دول خمسة اهو اوامر كوني

331
01:34:52.550 --> 01:35:09.900
حاجات كده يعني علم الطفل او علم الانسان بالصفات بالاوامر الكونية وما يخص الامور الكونية سواء كانت في الافاق او الانفس ايسهم ولا شك في حسن تعامله مع الاوامر الشرعية او الامور الشرعية

332
01:35:10.700 --> 01:35:40.100
يعني معرفة الطفل او الانسان بالله على مستوى الكون الكون المنظور هيفرق معه في حسن تعامله مع الشرع المستور اه معرفة الطفل او معرفة الانسان بالايات المجلوة هيفرق معه في التعامل مع الايات المتلوة. ودي قاعدة يا جماعة قاعدة قاعدة باب متنسوهاش

333
01:35:40.350 --> 01:36:00.800
مهم قوي وده المدخل اللي بنروح منه بنروح منه اصلا للشرع ازاي النهاردة انا لما اشوف بقى او اشوف اوامر التسيير. تسيير الاوامر الكونية منها تسيير طب ما هو الحاجات دي كلها ان ربنا خلقك وخلق لك اب وام ومش عارف ايه. كل اللي بيحصل في الرحمة دي ما تسير

334
01:36:01.150 --> 01:36:14.100
تسخير سخر فلان لفلان وسخر فلان وفلان. تيسير تيسيره للاوامر دي كده. تدبير تدبير الحاصل ده في كله في الرحمة. تقدير تقدير الامور كده في القسم والرحمة وحضورها بالشكل ده

335
01:36:14.400 --> 01:36:34.850
الكلام ده لما يحضر في ايه بقى؟ اللي هو اللي هو مع رؤية او يعني او ليه حسن التعامل حسن تفهم وتدبر خلاص او التفكر في تلك الايات الكونية المجلوة

336
01:36:35.150 --> 01:36:52.300
هيفرق معنا في حسن التعامل مع الايات الايات الشرعية المتلوه هيفرق ولزلك مش عارفين ربنا على مستوى الايات الكونية فلزلك للاسف الشديد ما بينتفعوش بالايات الشرعية. لان قلنا دي كلها ايه

337
01:36:52.300 --> 01:37:14.550
تسخير تيسير تدبير تقدير. تمام كده لكن هنا الاوامر ايه؟ التخيير اه تخيل بقى انت ان شئت انتفع او ان شئت ما تنتفعش يعني ربنا رحمني رحمني. خلاص مش رحمة اختيارية لا مني ولا من الام وانا في بطنها

338
01:37:15.050 --> 01:37:29.300
لكن بقى برة بقى انت عايز ترحم بالشرع ترحم ما ترحمش ما ترحمش انت حر الشرع رحمة فزي ما فيه شواهد واثار ومظاهر للرحمة حاضرة في الايات الكونية المجلوة المنظورة دي

339
01:37:29.600 --> 01:37:47.000
في برضو اثار وشواهد رحمة حاضرة في الايات الشرعية المتلوة المستورة دي حاضرة بس البداية بالكونية عشان ييسر لك الشرايين. لكن فعلا اما نيجي نبص للشرعية كده هنجد فيها نعم هنجد فيها رحمة هنجد فيها حنان واحسان ما فيش بعد كده

340
01:37:47.050 --> 01:38:05.500
حقيقة يعني فازاي نيجي من هنا لهنا؟ وازاي بقى دول كده يتعانقوا مع بعض؟ خلاص الايات الكونية المجلوة المنظورة مع الايات الشرعية المتلوة المستورة يتعانقوا مع بعض تكتمل المعرفة بالله سبحانه وبحمده. تنضج المعرفة بالله سبحانه وبحمده

341
01:38:05.550 --> 01:38:20.750
عشان كده كنت بقول ان فارق اوي مع ولادنا النهاردة. تعاملهم مع الدين ومع الشرع ومع القرآن ومع السنة ومع الوحي ان هم معرفتهم بالله اصلا فلذلك لو تم صناعة ذاك الطفل المؤمن العارف بالله

342
01:38:20.850 --> 01:38:35.600
ده هيفرق معنا جدا في اللي جاي زي ما قلنا في الايات الكونية دي في الافاق الانفس فالافاق وفي الايه؟ وفي الانفس. ولذلك حتى لو تذكروا انا بلف بلف وبرجع برضو لايه؟ نقرأ

343
01:38:36.050 --> 01:38:48.700
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان من العلق. لو لاحظته احنا قلنا ساعتها في تلات حاجات. في الايجاد والاعداد والامداد

344
01:38:50.400 --> 01:39:08.900
الايجاد ده قلنا دول دول في الربوبية وفي الرحمة برضو. ايجاد ايجاد على يعني فعلا على مقتضى الرحمة اعداد امداد دي رحمة اهي ما هي الرحمة حنان واحسان. ايجاد واعداد وامداد واضح. الرحمة حاضرة من الاول خالص

345
01:39:09.050 --> 01:39:29.900
ربنا بيقول لك اقرأ الكلام ده اقرأوا قراءة بصرية وبصيرية كن قارئا اقرأ وما وراء القراءة الكلام ده تفهمه تفكر فيه كويس جدا تدبر فيه وتدبره الكلام ده تطهر به تطور به

346
01:39:30.550 --> 01:39:49.700
المفترض كده يعني اقرأ اقرأ باسم ربك. ازا قلنا قصدك واللي يساعدك قصدك ربك يعني انت تريد وجه الله واللي يساعدك ربك افهم كده اقرأ باسم ربك الذي خلق ربك مين مين ربك الذي خلق

347
01:39:49.850 --> 01:40:11.250
خلق الانسان من علق اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. وخلقه آآ خلقه اكرم وعلم ضمن الايجاد والاعداد والامداد. خلاص وقلنا ميدانين من القراءة قراءة تخص آآ الانسان وقراءة خص الرحمن سبحانه وبحمده. المهم الشاهد يعني

348
01:40:11.500 --> 01:40:23.600
فهنا يا حضرة اهي فهنا بقى احنا طبعا الكلام ده بنقوله هنا في الوحدة دي عشان تحصل اللقطة دي نقرأ مع بعض كده وبعدين نعلق. واخبر سبحانه انه من رحمته بنا ان ارسل لنا القرآن الكريم

349
01:40:23.650 --> 01:40:40.450
وقال عن القرآن تنزيل من الرحمن الرحيم اه احنا قلنا بقى ليه اخترنا الست زوابل بالزات؟ ان احنا لما تتبعنا لوصف لي ربنا وصف نفسه بها فيما يتعلق بالتنزيل لقيناها او الارسال لقينا منها الرحمن الرحيم. تنزيل من الرحمن الرحيم

350
01:40:40.650 --> 01:40:53.200
يعني فيها الرحب فيها الرحم بشكل واضح وقد وصف الله القرآن يا احبابي بانه رحيم. بقينا ربنا اخبر ان القرآن تنزيله من الرحمن الرحيم. عشان يقول لك استنى انت الكلام ده مش كلام عادي ده كلام الرحمن الرحيم

351
01:40:53.650 --> 01:41:10.300
يعني انت تدرك دي هذا كلام الرحمن الرحيم. ماشي؟ مش مجرد كلام عادي. لازم تاخد بالك من ده هذا كلام الرحمن الرحيم جل جلاله وتقدس الاسماء. بيقول لك دي كده ابتلاء. فانت مقبل على الكلام ده داخل على الكلام ده تقراه مش كلام اي حد. ده كلام الرحمن

352
01:41:10.300 --> 01:41:23.900
الرحيم سبحانه وبحمده لأ هيفرق بقى مش كده بس يعني بقى مش يقول لك ان هو بقى كلام الرحمن الرحيم بقى فخلاص هو كلام الرحمن الرحيم وكلام جميل لأ ده كمان يأكد لك على نقطة مهمة جدا اللي هو ايه؟ ان هو نفسه رحمة

353
01:41:24.600 --> 01:41:45.550
القرآن رحمه اه القرآن من اعظم مظاهر اه الحنان والاحسان ترفق ربنا بنا وحنانه معنا. واكرامه لنا واحسانه لنا من اعظم من اعظم المظاهر دي لذلك ربنا وصف انه رحمن الرحمة فعلا رحمة

354
01:41:46.100 --> 01:41:57.950
ربنا رحمنا به من شقاء كتير من هم كتير من غم كتير من بلاوي كتير وقال سبحانه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

355
01:41:58.300 --> 01:42:11.450
الكتاب ده راح وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمحسنين طول ما هو ربنا قال انا انزلنا عليك لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. هدى ورحمة

356
01:42:12.300 --> 01:42:33.400
بيان وهدى ورحمة نزلنا ايه الكتابة تبيانا لكل شيء هدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. وقال سبحانه هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. كل دي كل دي

357
01:42:33.400 --> 01:42:46.400
شواهد على حاجة مهمة جدا ان القرآن من اعظم مظاهر رحمة ربنا بها. يعني انا لو عرفت ربنا الرحيم الرحمن مجرد كده بس فانا هتوقع ان كتابه ده يبقى رحمة

358
01:42:47.600 --> 01:42:59.550
اتوقع اني اشوف اثار رحمته وشواهدها في الكتاب ده ان الكتاب ده هو رحمني به من مظاهر رحمته كيف وقد وصف الله القرآن نفسه بانه رحمة بقى هو نفسه رحمة

359
01:42:59.600 --> 01:43:11.450
رحمة من الله سبحانه وتعالى عشان كده بقى ان احنا يعني زي ما بنقول دايما احنا مش هدفنا نقعد نقول ايوة يا ولاد وربنا رحيم ومش عارف ايه وكلام جميل وحلو وخلاص لأ احنا هدفنا بصورة اساسية ان ابنائنا

360
01:43:11.450 --> 01:43:26.700
ابنائنا يبقى في بقى حاجة عملية في يعني زي ما قلنا لما كنا بنستعرض الاسماء دايما لأ ما فيش زي ما فيه الشواهد والاثار في الواجبات والاستثمار انا بقى عرفت الكلام ده بقى والواجبات اللي علي ايه؟ استثمره ازاي

361
01:43:26.750 --> 01:43:40.000
لذلك فاننا لابد ان نتبع ما يوصينا ربنا به ونفعل ما يأمرنا به ونتجنب ما ينهانا عنه. لانه رحيم بنا بل ارحم بنا من جميع الخلق. لا يوصينا الا بما يستجلب لنا الخير

362
01:43:40.000 --> 01:44:02.350
ويدفع عنا الشر جلب المسار ودفع الملزمون في الرحمة وينبغي علينا يا احبابي ان نتبع ما اوصانا الله به في القرآن وان نتجنب اي تقصير في ذلك يبقى احنا بنتبع فعل الاوامر وترك النواهي. والمفترض بقى ده ما دي رحمة بي. انا اصلا لما ما اروحش دي حاجة ربنا رحمني بها. لما انا ما انتفعش

363
01:44:02.350 --> 01:44:12.350
ما عملتش اللي ربنا امر به وانا باشقي نفسي بنفسي. انا باعذب نفسي بنفسي. انا باحرم نفسي بنفسي. انا اللي باعمل في نفسي كده. لذلك ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. خلاص؟ فمن اتبع هداي

364
01:44:12.350 --> 01:44:34.700
فلا يضل ولا يشقى فالمفترض ان احنا نتبع ما اوصى الله به في القرآن كل ده احنا بناخد الاطفال كده ناحية ان هم فعلا حسن التعامل مع الرسالة وينبغي علينا يا احبابي ان نتباهى ما اوصانا الله به في القرآن وان نتجنب اي تقصير في ذلك. لان الله وعد الذي يتبع القرآن ويتجنب ما يغضبه سبحانه بالبركة

365
01:44:34.700 --> 01:44:55.800
اه يعني اصلا ربنا قال هذا كتاب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. اهو وعد بقى. يبقى دي بقى اللي نقولها للولد. نقول له ان انت خد بالك بقى انت المفروض عرفت ان ربنا رحيم وكريم وكزا وكزا به. وعرفت بقى رحيم حنانا واحسانا. وعرفت بقى ان القرآن ده ان القرآن ده من عند

366
01:44:55.800 --> 01:45:11.400
تنزيله من الرحمن الرحيم. وعرفت ان هو ربنا سماه اصل الرحمة. يبقى المفروض بقى انت يعني لو انت عايز فعلا ترحم وعايز يبقى لك النصيب الاوفر من رحمة ربنا فعلا يبقى انت القرآن ده بقى تتبع ما فيه بقى وتحسن التعامل معه وتبقى اسعد الناس به

367
01:45:11.500 --> 01:45:28.950
ربنا صرح بكده فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا. اتقوا ربكم في النعمة الكبيرة دي اتقوا غضب ربكم فان تقصروا في حقها لعلكم ترحمون. لو انتم فعلا تريدون ان ان تكونوا من المرحومين

368
01:45:29.100 --> 01:45:41.800
ولذلك نقول له ايه؟ لان الله وعد الذي يتبع القرآن ويتجنب ما يغضبه سبحانه بالبركة وذلك وهذا كتاب ايه؟ انزلناه مبارك. هتنتفع بالبركة. ايه بقى البركة اللي هتحصل؟ تلات حاجات

369
01:45:42.200 --> 01:45:56.150
اللي هي ايه؟ قلنا دايما الاول المعنى الاول ان ربنا يثبت له الخير اللي عنده. يبقى ربنا يحافز لك على نصيبك العالي من الرحمة ده وايه كمان؟ يزيدوا يزيده لها

370
01:45:56.350 --> 01:46:12.350
وايه؟ ويصرئ ويصفي مما يكدره او يشق عليه. وذلك من يجعل له اكبر نصيب من الرحم. ازاي؟ وان يزيد له من الخير والعطاء. ويحفظه له فلا يزول ويصفيه له من اي شيء يكدره عليه. تلات حاجات بتاع الرحمة هي الثبوت ثبوت الخير

371
01:46:12.450 --> 01:46:34.550
خلاص والزيادة بتاع الخير ده وتصفيته مما يكدر قال سبحانه وتعالى وهذا كتاب انزله مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ده يكون ختام الكلام عن الرحمة زي ما قلنا الدنيا اتكلمنا عن شواهد واثار نتكلم عن واجبات واستثمار ان الولد المفترض بقى الكتاب ده يعظمه ويهتم به وينتفع به ده

372
01:46:34.550 --> 01:46:53.400
يعني ده ده مستودع الرحمة. لو صحت المستودع رحمات. ما ينبغيش ان هو يخسره. مستودع بركات. ما رضيش نخسره فايه يقوم بحقوقه يعظمه يهتم به يحتفي به يتبع ما جاء فيه. ربنا وصى بكده بشكل واضح آآ وصريح. كده

373
01:46:53.400 --> 01:47:09.450
دي رحلتنا مع هذه الزاوية العظيمة اه زاوية اه الرحمة. ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. نبدأ رحلتنا ان شاء الله في المرة القادمة مع زاوية عزة آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

374
01:47:09.600 --> 01:47:20.021
يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان