1
00:00:00.050 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه

2
00:00:27.250 --> 00:00:48.350
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. اللهم اذا ابتعدنا فقربنا واذا انقطعنا فاوصلنا

3
00:00:48.500 --> 00:01:08.500
واذا غفلنا فذكرنا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين انك انت نعم المولى ونعم النصير. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد من مدارسة كتاب الداء والدواء. للعلامة ابن القيم رحمة الله تعالى عليه. وها نحن نخوض في غمار هذا الكتاب وننتقل الى جولة

4
00:01:08.500 --> 00:01:28.500
بعد جولة ومن قيمة بعد اخرى من القيمة الايمانية التي يركز عليها العلامة ابن الجوزي عليه رحمة الله في معالجة قضية الذنوب معاصي كيف يستطيع الانسان ان يتخلص او على الاقل كما قلنا ان يخفف من اثر هذه القضية في حياته؟ كيف يستطيع ان يعالجها

5
00:01:28.500 --> 00:01:45.050
لان ادارة هذا الملف بالشكل المتقن هو باذن الله سبب السعادة في الدنيا والاخرة وبقدر ما تكون فاشل في ادارة ملف الذنوب والمعاصي بقدر ما تكون تعيسا في الدنيا وفي الاخرة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان

6
00:01:45.050 --> 00:02:05.050
رشدنا وان يعيننا على انفسنا الامارة بالسوء. وان يذكرنا ولو كان من فضيلة هذا المجلس انك في كل اسبوع تعيد تنفض الغبار عن هذا الموضوع من جديد لكفى به شرفا. يعني الانسان اثناء الاسبوع قد يضعف. قد يرتكب معاصي. لكن كلما فتحت هذا الملف اللي هو ملف المعالجة

7
00:02:05.150 --> 00:02:23.400
وكلما نظرت في هذا الموضوع وشغل بالك كلما قللت من الخسائر اما ان يكون هذا الملف يفتح مرة في السنة بالتالي ستكون خلال السنة قد جمعت سجلات من المعاصي والذنوب ولم ترفض الغبار عنها. فمن الجيد احبابي الكرام ان الانسان حتى لو يعني انتهينا من هذا

8
00:02:23.400 --> 00:02:37.150
الكتاب ان يبقى هذا الكتاب عندك حاضرا امام عينيك في كل اسبوع يكون لك قراءة فيه وامرار النظر. والعين لعلك تتذكر هذه المعاني. فرب معنى رب قيمة ذكرها عالم من العلماء تركت

9
00:02:37.150 --> 00:02:49.850
اثرا في نفس الانسان طويل المدى هذا الذي نبحث عنه نحن نقرأ ان نبحث عن هذه المعاني وعن هذه القيم التي يمكن ان ترفرف في ظلالها على قلوبنا فتترك اثرا

10
00:02:49.850 --> 00:03:13.650
طيبا نستديمه الى اطول فترة ممكنة فنسأل الله سبحانه ان يعلمنا وان يرزقنا العمل بما نعلم وهذا المهم ايضا ان الانسان انما يتعلم من اجل ان يعمل ولا من اجل ان يقال قرأت كتابا او في باب الثقافة المعرفية نحن لا نحصل مجرد ثقافة معرفية نحن نحصل علما وعملا وسلوكا يجب ان

11
00:03:13.650 --> 00:03:36.800
على ارض الواقع باذن الله فنسأل الله التيسير والتوفيق والسداد. بسم الله طبعا يا جماعة  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين

12
00:03:37.300 --> 00:03:56.650
قال رحمه الله تعالى ومن عقوباتها انها مدد من الانسان يمد به عدوه عليه وجيش يقويه به على حربه وذلك ان الله سبحانه ابتلى هذا الانسان بعدو لا يفارقه طرفة عين ولا ينام منه ولا يغفل عنه. يراه هو وقبيله من حيث لا يراه

13
00:03:56.650 --> 00:04:16.650
يبذل جهده في معاداته في كل حال ولا يدع امرا يكيده به يقدر على ايصاله اليه الا اوصله اليه ويستعين عليه ببني جنسه من شياطين الجن وغيرهم من شياطين الانس. فقد نصب له الحبائل وبغى له الغوائل. ومد حوله الاشراك ونصب له الفخاخ

14
00:04:16.650 --> 00:04:35.500
والشباك وقال لاعوانه دونكم عدوكم وعدو ابيكم لا يفوتكم ولا يكون حظه الجنة وحظكم النار. ونصيبه الرحمة ونصيبكم اللعنة؟ هذا المقطع مقطع حقيقة اطال فيه النفس ابن القيم رحمة الله عليه. حقيقة ساحاول ان لا اعلق

15
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
في هذا المقطع مقطع ادبي وفخم جدا في توصيف طبيعة معركة الشيطان مع الانسان. وسيأخذ صفحات وهو يريك كيف الشيطان يضع الحبائل وكيف يفترسك وكيف يصل الى قلبك ثم عينك ثم الاذن. مقطع طويل وهو ادبي بلغة فائقة. فيحسن بنا ان نسمع هذا الكلام

16
00:04:55.700 --> 00:05:12.200
تأملا يرجو منك الان ان تشغل عقلك وفكرك لان كثيرا مما يقوله ابن القيم هو الذي يحدث معنا يوميا. كثيرا ما يقول هنا هو الذي يحدث ومعنا يوميا فانظر الى هذا التوصيف الادبي لهذه الحالة الانسانية مع الشيطان. نعم

17
00:05:12.600 --> 00:05:32.600
قال رحمه الله تعالى وقال لاعوانه دونكم عدوكم وعدو ابيكم لا يفوتكم ولا يكون حظه الجنة وحظكم النار الرحمة ونصيبكم اللعنة. وقد علمتم ان ما جرى علي وعليكم من الخزي والابعاد من رحمة الله. بسببه ومن اجله. فابذلوا جهدكم

18
00:05:32.600 --> 00:05:52.950
ان يكونوا شركاءنا في هذه البرية اذ قد فاتنا شركة صالحيهم في الجنة. وقد اعلمنا الله سبحانه هذه هي الخطبة التي يلقيها ابليس على جنوده قبل ان يستنكرهم الى بني الانس من اجل ان يغويوهم. ابليس يخطب هذه الخطبة في اعوانه من الجن. علينا ان نأخذ الانس معنا

19
00:05:52.950 --> 00:06:08.500
النار قدر المستطاع ولا يجب ان نتركهم يذهبوا الى الجنة فمعركة ابليس الاول مع ابينا ادم. ثم اراد من اعوانه ان يكملوا هذه المعركة الى قيام الساعة. نعم. قال رحمه الله وقد اعلمنا الله سبحانه

20
00:06:08.500 --> 00:06:28.500
انه بذلك كله من عدونا وامرنا ان نأخذ له اهبته ونعيه ونعد له عدته. ولما علم سبحانه ان ادم وبنيه قد بلوا بهذا العدو وانه قد سلط عليهم امدهم بعساكر وجند يلقونهم بها. وامد عدوهم ايضا بجند وعساكر يلقاهم بها

21
00:06:28.500 --> 00:06:45.500
واقام سوق الجهاد في هذه الدار في مدة العمر التي هي بالاضافة الى الاخرة كنفس واحد من انفاسها. نعم نعم. كنفس واحد من انفاسها. اذا ابن القيم يخبرك الله سبحانه وتعالى منح ابليس جنودا واعوان

22
00:06:45.550 --> 00:07:05.550
لكنه في نفس الوقت منحك ايها الانسان جنودا واعوان لتخوض هذه المعركة الشرسة. وهنا قال وقد قام سوق الجهاد يتكلم عن مجاهدة النفس باعوانها للشيطان وجنده واعوانه. هي معركة الحياة معركة الانسان مقابل الشيطان. نعم. قال رحمه الله واقام سوق

23
00:07:05.550 --> 00:07:25.550
في هذه الدار في مدة العمر التي هي بالاضافة الى الاخرة كنفس واحد من انفاسها. واشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. واخبر ان ذلك وعد مؤكد عليه في اشرف كتبه. وهي التوراة والانجيل والقرآن

24
00:07:25.550 --> 00:07:45.550
واخبر انه لا اوفى بعهد منه سبحانه. ثم امرهم ان يستبشروا بهذه الصفقة التي من اراد ان يعرف قدرها فلينظر الى المشتري من هو والى الثمن المبذول المشتري هو الله سبحانه وتعالى. نعم. والى الثمن المبذول في هذه السلعة. والى من جرى المبذول هو الجنة. نعم. والى من

25
00:07:45.550 --> 00:08:05.550
جرى على يديه هذا العقد فاي فوز اعظم من هذا واي تجارة اربح منه. ثم اكد سبحانه معهم هذا الامر بقوله يا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في

26
00:08:05.550 --> 00:08:35.550
في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم. واخرى تحبون نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين. فمثل هذه الايات عادة اهل العلم ان يسقطوها على جهاد النفس كما

27
00:08:35.550 --> 00:08:57.350
اسقطها على جهاد البدن يعني هذه الايات انت ربما عادة اذا تأملتها تحملها على جهاد السيف والسنان. لكن اهل العلم يسقطونها ايضا على جهاد القلب والجنان عليك ان تسقطها على كلا النوعين. وهنا ابن القيم يسقطها على جهاد القلب في معركته ضد الشيطان. واخرى تحبونها نصر من الله. نصر في معركة

28
00:08:57.350 --> 00:09:12.750
ضد ابليس في هذا السياق. نعم. قال رحمه الله ولم يسلط سبحانه هذا العدو على عبده المؤمن المؤمن الذي هو احب المخلوقات الا لان الجهاد احب شيء اليه. شف هذا المعنى كم هو جميل

29
00:09:12.950 --> 00:09:27.750
ربما سألت نفسك مرارا وتكرارا لماذا سلط الله علينا ابليس لماذا؟ سلط الله علينا ابليس ليغوينا ويوسوس لنا. فهنا يقول ابن القيم لماذا سلط الله عليك ابليس وجنوده؟ لان الجهاد اعظم

30
00:09:27.750 --> 00:09:47.750
الارض التي يحبها الله والجهاد ليس صورة واحدة. بداية الجهاد هو جهاد النفس ضد خطراتها. بداية الجهاد هو جهاد النفس ضد اذا ولم يسلط الله سبحانه وتعالى هذا العدو على عبده المؤمن الذي هو احب المخلوقات اليه الا لان الجهاد

31
00:09:47.750 --> 00:10:06.450
هذه العبودية احب العبوديات الى الله سبحانه وتعالى. ولابد لكل مؤمن ان يأخذ حظه من الجهاد ولابد لكل مؤمن ان يأخذ حظه من هذه العبودية. نعم. قال رحمه الله لان الجهاد احب شيء اليه واهله ارفع الخلق

32
00:10:06.450 --> 00:10:26.450
عنده درجات واقربهم اليه وسيلة فعقد سبحانه لواء هذه الحرب لخلاصة مخلوقاته وهو القلب الذي محل معرفته ومحبته وعبوديته والاخلاص له. والتوكل عليه والانابة اليه فولاه امر هذه الحرب. وايده بجند من الملائكة لا يفارقونه

33
00:10:26.450 --> 00:10:45.000
قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. فكل انسان اتكل على الله وتعلق بالله فقد وكل الله بقلبه ملائكة يحفظونه انت عليك ايها الانسان ان تحافظ على وجود هؤلاء الملائكة

34
00:10:45.200 --> 00:11:07.400
وظيفتك ان تحافظ على وجودهم وان تستنفرهم وان تستعملهم. من خلال محافظتك على الاذكار ابتعادك عن اماكن السوء هذه تجعل الملائكة دائما منك في المقابل وجودك في اماكن السوء عدم محافظتك على اذكار الصباح والمساء. عدم وجود اوراد من القرآن. يجعل الملائكة تبتعد عن هذا القلب اكثر

35
00:11:07.400 --> 00:11:27.400
واكثر. فهذا توصيف لطبيعة المعركة. اسمعه بعناية. نعم. قال رحمه الله يعقب بعضهم بعضا كلما ذهب بدل جاء بدل اخر يثبتونه ويأمرونه بالخير ويحضونه عليه. ويعدونه بكرامة الله ويصبرونه. ويقولون انما هو صبر ساعة. وقد استرحت

36
00:11:27.400 --> 00:11:49.950
وحتى الابد ثم امده سبحانه بجنن الحياة انما هي ساعة. ما معنى انما هو صبر ساعة مقدار مكثق في الحياة انما هي دقائق معدودة ثم اذا نجحت اذا نجحت راحت الابد. واما اذا فشلت فهي تعاسة الابد. نعم. قال رحمه الله ثم امده سبحانه بجند اخر من وحيه وكلامه وارسل اليه

37
00:11:49.950 --> 00:12:07.400
رسوله صلى الله عليه وسلم وانزل اليه كتابه فازداد قوة الى قوته. ومددا الى مدده. وعدة الى عدته وامده مع ذلك بالعقل وزيرا له ومدبرا. هذه اسلحتك عليك ان تعرف ما هي الاسلحة. اذا عندك جند الملائكة

38
00:12:07.450 --> 00:12:24.050
هذا مما سخره الله للانسان ليخوض هذه المعركة. عندك ايضا سلاح اخر وهو ماذا؟ الوحي الالهي كلما ارتبطت بالوحي الالهي بالكتاب والسنة كلما امدك بقوة القلب وزيادة الايمان. واعطاك العقل الذي فطره الله سبحانه وتعالى

39
00:12:24.050 --> 00:12:43.700
على طلب السوية فعقل الانسان فطر على طلب الحق والبحث عنه. ولا يريد في الاصل الباطل. لكن انما تذهب العقول الى الباطل لوجود الهوا في داخل النفوس والا العقل فطر على طلب الحق وبغيته. هذه كلها اسلحة عليك ان تستغلها في حياتك. الملائكة

40
00:12:43.750 --> 00:13:07.300
والوحي والعقل الذي فطرت عليه. نعم قال رحمه الله وامده مع ذلك بالعقل وزيرا له ومدبرا وبالمعرفة مشيرة عليه ناصحة له. وبالايمان مثبتا له ومؤيدا وناصرا وباليقين كاشفا له عن حقيقة الامر كأن حتى كأنه يعاين ما وعد الله تعالى اولياءه وحزبه على

41
00:13:07.300 --> 00:13:27.300
جهاد اعدائه. فالعقل يدبر امر جيشه والمعرفة تصنع له امور الحرب واسبابها ومواضعها اللائقة بها. هو يقصد بالمعرفة هنا الذي تحصله من خلال الدراسة الشرعية ومن خلال النظر في الوحي الالهي وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله والايمان يثبته ويقويه ويصبره

42
00:13:27.300 --> 00:13:47.300
واليقين يقدم به ويحمل به الحملات الصادقة. ثم امده سبحانه القائم بهذه بهذه الحرب بالقوة والباطنة فجعل العين طليعته والاذن صاحب خبره واللسان ترجمانه الاعضاء الخارجية بعد ان تكلم عن الاعضاء

43
00:13:47.300 --> 00:14:07.300
الداخلية العقل والقلب. الان سيتكلم عن وظيفة الاعضاء الخارجية العين والاذن واللسان. ما وظيفتها في هذه المعركة؟ نعم. قال الله فجعل العين طليعته والاذن صاحب خبره واللسان ترجمانه واليدين والرجلين اعوانه. واقام ملائكته وحملة عرشه

44
00:14:07.300 --> 00:14:26.600
يستغفرون له ويسألون له ان يقيه السيئات ويدخله الجنات. وانت شو ما اجمل هذا المعنى! وانا اخوض معركتي في هذه الحياة هناك ملائكة ليلا ونهارا تستغفر لي هي معركة معركة قائمة معركة تقوم رحاها ومطاحنة

45
00:14:26.650 --> 00:14:48.000
بيننا وبين ابليس الملائكة تستغفر وهناك طلائع وهناك عقل وهناك قلب والعدو ينتظر منك غفلة ليقتنصك. هذا يوميا انت تخوض هذا بسرعة قال رحمه الله وتولى سبحانه الدفع والدفاع عنه بنفسه وقال هؤلاء حزبي وحزب الله هم المفلحون. قال الله تعالى

46
00:14:48.000 --> 00:15:08.000
اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. وهؤلاء جندي وان جنودنا لهم الغالبون. وعلم عباده كيفية هذه الحرب والجهاد فجمعها لهم في اربع كلمات فقال يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا

47
00:15:08.000 --> 00:15:35.900
واتقوا الله لعلكم تفلحون. ففلسفة هذه الحرب تقوم على هذه الكلمات الاربعة. اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله تمام من حافظ على الصبر ثم الثبات على الصبر وهو المثابرة ثم رابط على الثغور على ثغر العين وعلى ثغر الاذن لان لا تسمع الحرام وعلى ثغر الفم لئلا يتكلم بالحرام وعلى ثغر اليد والقدم لان لا تمشي

48
00:15:35.900 --> 00:15:55.900
الحرام هذه مرابطة وجعل تقوى الله رأس امره نجح في هذه المعركة الابدية. نعم. قال رحمه الله ولا يتم امر هذا الجهاد الا بهذه الامور الاربعة فلا يتم الصبر الا بمثابرة العدو وهو مقاومته ومنازلته. فاذا صابر عدوه احتاج الى امر اخر

49
00:15:55.900 --> 00:16:19.200
وهي المرابطة وهي لزوم ثغر القلب وحراسته اذا صابرت عدوك طردته اليس كذلك؟ لكن يبقى في النهاية نحتاج يعني طرد العدو لا يعني انه ذهب ولن يعود فيقول لك انت تصابر العدو تقاوم حتى تصده. لكن بعد الصد تحتاج الى مرابطة على الثغر لان الثغرة

50
00:16:19.200 --> 00:16:39.200
اذا ترك بدون مراقبة سيتسلل العدو مرة اخرى ويحاول ان ينزع منك الايمان. نعم. قال رحمه الله وهي المرابطة وهي لزوم ثغرة القلب وحراسته لان لا يدخل منه العدو ولزوم ثغر العين والاذن واللسان والبطن واليد والرجل فهذه الثغور يدخل منها

51
00:16:39.200 --> 00:16:59.200
فيجوس خلال الديار ويفسد ما قدر عليه. فالمرابطة لزوم هذه الثغور ولا يخلي مكانها فيصادف العدو العدو ثغرا خاليا فيدخل منها فالعين تغر والاذن ثغر ايها الاحبة واللسان ثغر والياث ثغر والرجل ثغر كل ثغر عليك ان تحرسه وان تحتاط لان لا

52
00:16:59.200 --> 00:17:13.750
قيل ابليس خطراته من خلال ثغر من هذه الثغور. نعم قال رحمه الله فهؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الخلق بعد النبيين والمرسلين واعظمهم حماية وحراسة من الشياطين

53
00:17:13.750 --> 00:17:38.300
وقد اخلوا المكان الذي امروا بلجومه يوم احد فدخل منه العدو فكان ما كان. يعني يعطيك مثال على كيف ان الانسان اذا اخلى ثغره سيهزم حتى ولو كان صحابيا حتى ولو كان صحابيا من عليا المؤمنين. الصحابة الكرام في خطأ واحد تاريخي عندما اخلوا ثغرهم من جبل احد ماذا وصار

54
00:17:38.300 --> 00:17:59.400
ديما تمام؟ نعم هم تعلموا درسا استفاد منه في قادم الايام. لكن هي الفكرة حتى نكون واضحين لما تركوا الثغر جاءت الهزيمة ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم انتم تركتم الثغر فاتتكم الهزيمة. فكذلك ايها الانسان معركتك

55
00:17:59.400 --> 00:18:19.400
الحياة اذا اطلقت العنان لبصرك ستأتيك الهزيمة. اذا اطلقت العنان للسانك يتكلم كيف شاء ستأتيك الهزيمة. اذا اطلقت العنان لسمعك اسمع ما ودب اذا اطلقت العنان ليدك ورجلك تمشي الى الحرام لا تقل من اين اتاني الضعف ومن اين دخلت الهزيمة؟ قل هو من عند انفسكم. قل هو من

56
00:18:19.400 --> 00:18:38.650
عند انفسكم هكذا سنة الله سبحانه وتعالى في هذا الوجود. ولن تجد لسنة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا. نعم قال رحمه الله تعالى واجماع هذه الثلاثة وعمودها الذي تقوم به هو تقوى الله الثلاثة ما هي؟ الصبر. الصبر والمصابرة

57
00:18:38.650 --> 00:18:55.200
مرابطة الاية السابقة نعم هذه الثلاثة رابطها هو تقوى الله. الذي ختمت به الاية واتقوا الله لعلكم تفلحون. نعم. قال فلا ينفع الصبر ولا المصابرة ولا المرابطة الا بالتقوى ولا تقوم التقوى الا على ساق الصبر

58
00:18:55.350 --> 00:19:18.350
قال رحمه الله التقاء الجيشين فانظر الان فيك الى التقاء الجيشين واصطدام العسكرين وكيف تدان مرة ويدال عليك اخرى. يعني هي هكذا الحياة انت تتصل في جولة على الشيطان وهو ينتصر في جولة الذنوب كتبت علينا. وهو يقول لك وكيف يدان لك مرة ويدال عليك. ايش يعني يدال لك ويدال

59
00:19:18.350 --> 00:19:38.350
يعني مرة انت تنتصر ومرة الشيطان ينتصر عليك. وتبقى هذه المعركة قائمة الى ان يقبض الله سبحانه وتعالى هذه الروح فارق الجسد. نعم. قال رحمه الله اقبل ملك الكفرة بجنوده وعساكره فوجد القلب في حصنه جالسا على كرسي مملكته امره نافذ في

60
00:19:38.350 --> 00:19:54.150
في اعوانه وجنده قد حفوا به ويقاتلون عنه ويدافعون عن حوزته. فقلبك هو داخل الحصن وحوله الاعوان والانصار. هكذا ابن القيم يرسم لك هذا المشهد الجميل لطبيعة المعركة. الملك هو القلب

61
00:19:54.250 --> 00:20:16.300
وهو جالس في المنتصف هنا داخل حصنه وحوله اعوانه حوله العين والاذن واليد والكل يحاول ان ينافح وان يبعد خطرات ووساوسه. نعم قال رحمه الله وجنده قد حفوا به يقاتلون عنه ويدافعون عن حوزته فلم يمكنهم الهجوم عليه الا بمخامرة بعض امرائه وجنده

62
00:20:16.300 --> 00:20:30.950
عليه. شو معنى هذا الكلام؟ اه الان لم يمكنهم اي لم يمكن لابليس ولجنوده ان يدخلوا على مملكة القلب الا من خلال ماذا الخيانة من احد اعوان القلب من الذي خان فيك

63
00:20:31.150 --> 00:20:46.850
عيناك يعلم خائنة العين. شف الله يخبرنا يعلم خائنة الاية. يقول الشيطان وجنوده لن يستطيعوا الدخول عليك ايها الانسان الى مملكة قلبك الا عند لحصول خيانة من احد اعوان القلب

64
00:20:47.300 --> 00:21:05.450
اما تخون اما يخون السمع واما تخون العين واما تخون اليد او الرجل. هناك شيء سيخون من اعضائك ويتآمر مع ابليس وجنوده فيستطيع ابليس ان يدخل من هذه الثغرة التي انت فتحتها على قلبك. نعم

65
00:21:05.750 --> 00:21:23.050
قال رحمه الله تعالى فلم يمكنهم الهجوم عليه الا بمخامرة بعض امراءه. مخامرة يعني مواطئة التواطؤ والتعاون. نعم. قال وفسأل عن اخص الجند به واقربهم منه منزلة فقيل له هي النفس. فقال لاعوانه

66
00:21:23.050 --> 00:21:44.100
فاقوى يعني ابليس سأل ملك الانسان هو قلبه الملك في جسد الانسان ما هو والقلب. فسأل اي الجنود اقرب الى القلب اي جنود القلب اقرب اليه؟ ليست العين وليست الاذن وليس الاقرب جنود القلب اليه النفس

67
00:21:44.250 --> 00:22:02.200
الامارة بالسوء او المطمئنة انت ستعالجها اما ستعطيها لابليس فتصبح امارة بالسوء واما تبكيها قريبة من القلب فتبقى نفسا لوامة المهم فابليس سأل وهو خبير بالنفس الانسانية. اي جنود القلب اقرب اليه؟ فقالوا له نفسه. نعم

68
00:22:02.850 --> 00:22:17.800
قال لاعوانه ادخلوا عليها من مرادها وانظروا مواقع محبتها وما هو محبوبها فعيدوها به. يعني ادخلوا على النفس فانظروا ما شهواتها هذه النفس التي هي معاونة للقلب. ما الذي تشتهي

69
00:22:17.850 --> 00:22:36.450
فحاولوا ان تؤمنوها بهذا بهذه الشهوات وتطمحوها فيها لعلها تدفع بالخيانة. نعم قال فعدوها به ومنوها اياه وانقشوا صورة المحبوب فيها في يقظتها ومن امها. فاذا اطمأنت اليه وسكنت عنده فاطرحوا عليه

70
00:22:36.450 --> 00:22:52.650
فيها كلاليب الشهوة وخطاطيفها. وهذا ما نحذر منه دائما قضية الخطرات الخطرات احبابي مشتاق من نركز عليها ان هي اول ما يبذله الشيطان في هذه المعركة ما هي الخطرات ما هي؟ هو شيء يلقى على النفس

71
00:22:52.850 --> 00:23:13.400
ما هي الخطرات؟ خطرات الشهوات خطرات النظر انت نعم عينك لم تنظر الى الحرام. اتفقنا. انت لم تسمع الحرام لكنك فكرت بالحرام تفكيرك بالحرام هو ترجمة ما قاله ابن القيم هنا ان الشيطان يقول اعطوا الشباك لهذه النفس. املوها اجعلوا هذه النفس تفكر في اللذة قبل ان تدخلوا

72
00:23:13.400 --> 00:23:36.000
بيت الحرام قبل ان تمارسها اجعلوها تفكر وتأمل وتنظر وتفتش فانها اذا تشربت هذه الخطرات تحولت الى في الجوارح بعد ذلك. نعم قال رحمه الله تعالى ثم جروها بها اليكم. فاذا خامرت على القلب وصارت معكم عليه ملكتم فاذا خامرت على القلب يعني هنا معنى

73
00:23:36.000 --> 00:23:54.750
خلص اذا النفس خانت القلب وتواطأت مع ابليس انت فقدت زمام الامور وبدأت المعركة تتجه لصالح ابليس وجنوده. نعم. قال وصارت معكم عليه ملكتم صقر العين والاذن واللسان والفم واليد والرجل. نعم. كل الحصون الاخرى ستنهار

74
00:23:54.900 --> 00:24:17.900
بمجرد ان تملكوا النفس الحصون الاخرى العين الاذن اليد الرجل كله سينهار تباعا سهل جدا. لذلك رأس امرك نفسك ولذلك قلنا المحاضرة السابقة الله اقسم اطول قسم على ماذا على النفس لان هي محطة الصراع. ابليس بحاول ياخذها وانت بتحاول تبقيها. بجانب قلبك. اذا استطعت ان تبقي نفسك بجانب القلب انتصرت

75
00:24:18.100 --> 00:24:37.000
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها من سلم نفسه لابليس انهدمت عنده كامل الحصون الاخرى احبابي الكرام. نعم قال فرابطوا على هذه الثغور كل المرابطة فمتى دخلتم منها الى القلب فهو قتيل او اسير او جريح مضخم بالجراحات

76
00:24:37.050 --> 00:24:54.000
ولا تخلو هذه الثغور ولا تمكنوا سرية تدخل فيها الى القلب فتخرجكم منها. هذا ابليس. ابليس يقول لهم اذا امتلكتم القلب النفس عفوا اذا امتلكتم النفس سقطت باقي الحصون ان عين والاذن. فاذا سقطت باقي الحصون رابطوا عليها

77
00:24:54.050 --> 00:25:07.400
رابطوا على العين فاجعلوه لا ينظر الا الى الحرام رابطوا على سمعه فاجعلوه لا يحضر مجالس العلم ولا يسمع الخير. لاننا نعلم اننا اذا دخلنا الى القلب يمكن ان نخرج الرجل يتوب. الرجل قد يصلح حاله قد يحضر

78
00:25:07.400 --> 00:25:27.400
المجالس مرة اخرى او يسمع كلمة خير. فابليس هو يفهم طبيعة المعركة. فهو حريص ان يدخل ويتسلل. ثم حريص ان يثبت دعائمه على قلبك فيمنعك من كل اوجه الخير. اعد عبارته مرة اخرى وانظر كيف ابليس ينصح جنوده لخوض هذه المعركة. نعم. قال رحمه الله

79
00:25:27.400 --> 00:25:50.050
ملكتم ثغر العين والاذن واللسان والفم واليد والرجل رابطوا على هذه الثغور ابليس لجنوده. رابطوا على ثغور هذا الانسان بعد ان سلبتموها منه. نعم قال فرابطوا على هذه الثغور كل المرابطة فمتى دخلتم منها الى القلب فهو قتيل او اسير او جريح مثخن بالجراحات نعم لان القلب اما

80
00:25:50.050 --> 00:26:13.850
ان يموت تماما خلاص يموت طبع عليه او يصبح مثخن بالجراحات يعني مريض مش الله عز وجل وصف القلب احيانا بالمرض قد يمرض او اسير اسيروا للشهوات والرغبات تمام حال القلب اذا استطاع ابليس ان يغزو وان يصل الى الملك. نعم. قال ولا تخلوا هذه الثغور ولا تمكنوا سرية تدخل فيها الى القلب فتخرجكم منها

81
00:26:13.850 --> 00:26:26.350
وان غلبتم فاجتهدوا في اضعاف السرية ووهنها حتى لا تصل الى القلب فان وصلت اليه وصلت ضعيفة لا تغني عنه شيئا. يعني حتى لو صارت سرية ايش السرية هنا ماذا ستكون

82
00:26:26.900 --> 00:26:45.300
واخا موعظة موعظة هكذا سريعة ما دي السرايا موعظة درس اه قراءة قرآن فيقول ابليس اذا جاءته سرية مدد الهي من موعظة من قراءة قرآن من ذكر حاولوا ان تشغلوا هذه السرية. كيف يكون اشغالها؟ ان يحضر الدرس وهو لا هي

83
00:26:45.300 --> 00:27:03.650
ان نذكر الله عز وجل وهو ينظر في الجوال ان يعمل اي شيء بغير التركيز فقال فاذا اذا وصلت هذه السرية الى القلب كيف ستصل ضعيفة منهكة فلا تستطيع ان تحييه ولا ان تفك اسره. ابليس يعرف كل هذه المدارك والمداخل. نعم

84
00:27:04.150 --> 00:27:21.750
قال رحمه الله تعالى ثغر العين فاذا استوليتم على هذه الثغور فامنعوا ثغر العين ان يكون نظره اعتبارا. بل اجعلوا من ان تنظر نظر تفكر وتأمل واستبصال لان العين اذا نظرت نظر تفكر واعتبار

85
00:27:22.050 --> 00:27:34.850
لعل الانسان ينقلع عما هو عليه يقول اجعلوا العين لا تنظر في الامور نظر اعتبار وتفهم وتبصر. فاعتبروا يا اولي الابصار. وانما اجعلوها نظر شهوة وحرام. هذا الذي ينبغي ان نحافظ

86
00:27:34.850 --> 00:27:49.550
عليه في معركتنا مع الانسان. نعم قال فاذا استوليتم على هذه الثغور فامنعوا ثغر العين ان يكون نظره اعتبارا. بل اجعلوه بل اجعلوا نظره تفرجا واستحسانا وتلهيا نظر في الجوال

87
00:27:49.600 --> 00:28:10.100
السياحة والنظر في الانهار والجمال والطبيعة. نظر في الشهوات والملذات. المهم ان لا ينظر نظر من يستبصر ويفكر ويتأمل في حاله ومآليه. نعم قال فان استرق نظره عبرة فافسدوها عليه بنظرة الغفلة والاستحسان والشهوة. يعني اذا في يوم من الايام استرق نظرة اعتبر

88
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
فافسدوها علي. دمروها علي. بان تتبعوها بنظرات من الحرام والشهوات والغفلة. نعم. قال فانه اقرب اليه اعلق بنفسه واخف عليه ودونكم ثغر العين فانها ايش؟ فانها اقرب اليه. يعني العين تحب نظر الشهوات والاستحسان. قل فانها

89
00:28:30.100 --> 00:28:49.750
الى العين نظرة الشهوة نظرا للحرام تستسهلها العين بخلاف نظرة الاعتبار والتبصر فيها نوع من الثقل تحتاج الى جهد اكبر فيقول اذا جاءت نظرة استيقاظ فاتبعوها بنظرات من الغفلات فانها اسهل على العين واقرب لمرادها وشهوتها. نعم

90
00:28:50.200 --> 00:29:06.750
قال رحمه الله تعالى في سياق كلامه ودونكم ثغر العين فان منه تنالون بغيتكم فاني ما افسدت بني ادم بشيء مثل النظر قد احفظوها هي قاعدة احبابي يقول فانني ما افسدت بني ادم بشيء مثل المقام

91
00:29:07.250 --> 00:29:24.950
اكثر سبب لفساد الانسان في الحياة عينه اكبر شهوة تفسد الشباب وطلاب العلم وطالبات العلم والصالحين والصالحات اخواني هي العين الانسان الذي يحكم عينه واين تنظر وما الذي تبصر؟ انتهى من ثلثي المعركة

92
00:29:25.200 --> 00:29:42.150
اما الانسان الذي يطلق العنان لعينه حتى لفضول النظر المباح حتى لفضول النظر المباح. بعض الناس بعض الشباب بقول لك يا شيخ انا بنظر في وسائل التواصل الاجتماعي فقط على اشياء مباحة. اخي حتى النظر المباح هو مجلبة للحرام ولو بعد حين

93
00:29:42.400 --> 00:29:55.500
بذلك السلف والحالة المحاسب وغيرهم من كتبوا في الخطرات. كانوا يحذرون ليس فقط من النظر الحرام. كانوا يحذرون من فضول النظر يا اخي الشيء الذي لا يعنيك اصرف بصرك عنه

94
00:29:55.550 --> 00:30:15.550
حتى زينة الحياة الدنيا المباحة. حاول حاول ان تجاهد ان لا يقع عينك او ان لا تقع عينك الا على شيء ذو فائدة. شيء له اثر منتج اما فقط اطلاق العين يمينا وشمالا فهذا هو اكبر ثغور ابليس التي يمكن ان يتسلل منها. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال؟ ولا تمدن

95
00:30:15.550 --> 00:30:36.950
امنع عينيك ربنا سبحانه من فوق سبع سماوات هو يعرف ضعف الانسان من جهة عينيه. فقال ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به زواجا منهم سهرة الحياة الدنيا. فالحياة فيها العديد من الفتن الجميلة المرغوبة للنفس. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين

96
00:30:36.950 --> 00:30:56.950
والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. كل هذا اذا امتدت اليه العين اجتهدت ورغبت وطمحت للوصول اليه. بالتالي قلل قدر المستطاع من النظر. واجعل عينك تقع على ما فيه فائدة. نعم انا لا اقول اننا نستطيع ان نلتزم بذلك تماما

97
00:30:56.950 --> 00:31:15.950
تماما لكن على الاقل اذا كنت افكر في في منع عيني من فضول المباح فان منعها من الحرام سيكون اقوى واقوى. لكن اذا كنت لا افكر اصلا في منع عيني من فضول المباح فانا اتجه الى الحرام خطوة بعد اخرى واقترب من ميدانه وساحته

98
00:31:17.300 --> 00:31:36.800
قال رحمه الله تعالى حكاية عن ابليس فاني ابذر به في القلب بدر الشهوة ثم اسقيه بماء الامنية ثم لا نعم امنيه بماء الامنية ثم لا ازال اعده وامنيه حتى اقوي عزيمته واقوده بزمام الشهوة الى الانخلاع من العصمة. فلا تهملوا امر

99
00:31:36.800 --> 00:31:56.800
هذا الثغر وافسدوه بحسب استطاعتكم وهونوا عليه امره. فقولوا له اذا لاحظوا ماذا قال. قال فاني ابذل به كلمة به ضعه تحتها خط لان هي محور يعني ابليس من اين بداية خطراته وافكاره ترج في القلب من خلال العين. قال فاني ابدر بالعين في القلب

100
00:31:56.800 --> 00:32:12.350
بذر الشهوة كيف تأتيك الشهوات من خلال نظرك للحرام من خلال نظرك للحرام لذلك ما اعظم ربنا سبحانه وتعالى وهو يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى

101
00:32:12.350 --> 00:32:30.750
كان لهم يعني ازكى بقلوبهم فزكاة القلب تبدأ من غض العين زكاة القلب ونقاؤه وبياضه وسريرته الطيبة وصفاؤه تبدأ احبابي من اين؟ تبدأ من حماية العين وغضها. ولذلك قال فاني ابدر من

102
00:32:30.750 --> 00:32:49.350
العين في القلب بذر الشهوة ثم بعد ذلك تبدأ الشهوة. اسقيه بماء الامنية. الان انت نظرت الى امرأة محرمة لا تحل لك دخلت في القلب ثم يبدأ ابليس يمنيك بالوصول اليها والحديث معها ثم تبدأ الامور بالخروجات والفروجات ثم تبدأ الى ان تقع في الزنا والعياذ بالله

103
00:32:49.350 --> 00:33:13.250
خطوات كلها بعضها تلو بعض. نعم قال وقولوا له مقدار نظرة تدعوك الى تسبيح الخالق والتأمل لبديع صنيعه وحسن هذه الصورة التي انما خلقت ليستدل بها الناظر عليه وما خلق الله لك العينين سدى وما خلق الله هذه الصورة ليحجبها عن النظر. وان ظفرتم به قليل العلم يعني هذا هذه شبهة

104
00:33:13.250 --> 00:33:33.250
ابليسية يعني انظر الى محاسن هذه المرأة لعلك تتفكر في خلق الله وعظيم صنعه وهكذا يقول لك هكذا. يقول ابليس جنوده اقنعوا هذا المغفل قال ان نظره الى النساء انما هو من قبيل التفكر في خلق الله. وما انعم الله به على الانسان من النعم لعل ذلك يحدث عنده تعظيما لربه. طبعا هذا كما قال لان هذا

105
00:33:33.250 --> 00:33:51.900
على مغفل هداك راه يمشي اخواني في السوق. هذا كلام يمشي على المغفلين. والا يصعب الانسان يقتنع بهذا الطرح الابليسي. نعم قال وان ظفرتم به قليل العلم فاسد العقل فقولوا له. يعني كمان افسد من هذا غريب. هذه الصورة مظهر من مظاهر الحق ومجلى من مجاليه. فادعوه

106
00:33:51.900 --> 00:34:10.800
الى القول بالاتحاد فان لم تقولون ابن القيم اخواني ترى يعالج شيئا كان يقع في غلاة الصوفية في زمنه وفي كل زمان غلاة الصوفية كانوا يبيحون النظر للنساء بهذا الكلام. يعني هو لا يتكلم عن شيء لم يقله احد او يتوهمه. غلاة الصوفية خاصة ممن يعتقدون

107
00:34:10.800 --> 00:34:29.650
بعقيدة الاتحاد او الحلول كانوا يقولون بجواز النظر الى النساء باعتبار والعياذ بالله ان الله في كل مكان وبالتالي الله موجود في اجساد نساء فانت اذا نظرت اليهما هذا كلام هو يقوله بناء على واقع فاسد وقع به غلاة الصوفية في زمنه. نعم

108
00:34:30.050 --> 00:34:50.900
قال فقولوا له هذه الصورة مظهر من مظاهر الحق ومجلى من مجاليه. ادعوه الى القول بالاتحاد فان لم يقبل يعني اتحاد الله في جسد الانسان اه وهذا كما قال ابن تيمية عنه هو اسوأ من قول اليهود او النصارى. لان النصارى جعلوا الله يحل في الهين. جعلوا اله ثلاثة. والله يحل في جسد او جسدين

109
00:34:50.900 --> 00:35:05.450
واما اصحاب عقيدة الاتحاد جعلوا الله يحل في كل المخلوقات فقولهم افسد من قول النصارى واكفر. نعم. قال فان لم يقبل فالقول بالحلول العام او الخاص. نعم. ولا تقنعوا منه بدون ذلك

110
00:35:05.450 --> 00:35:25.450
بانه يصير به من اخواني النصارى. فمروه حينئذ بالعفة والصيام. ان النصارى هم الذين يقولون بحلول الله في جسد عيسى ابن مريم وما شابه ذلك من اقوالهم الفاسدة. نعم. قال فمروه حينئذ بالعفة والصيانة والعبادة والزهد في الدنيا. واصطادوا عليه وبه الجهال فهذا من

111
00:35:25.450 --> 00:35:43.150
اقرب خلفاء واكبر جندي بل انا من جنده واعوانه. هو يقول لك مجرد ان يعتقد الانسان جواز النظر الى النساء بهذه الحجة الابليسية بحجة ان الله يحل في هذه الاجساد وغيرها هذا ارضى منه بهذا المقدار لانه

112
00:35:43.150 --> 00:35:58.100
وكفر قال لي بعد ذلك اشتغل بالعبادة ويصير سيدنا الشيخ والناس تعتبره ولي من الاولياء احنا ما عناش مشكلة. ما دام هو يقتنع بهذه العقيدة فهذا من اصفى اصفيائه ابليس من الانس. لانه يعتقد ما هو كفر

113
00:35:58.150 --> 00:36:11.900
يعني اخواني لسا الذي ينظر الى النساء وهو يعرف انه عاصي ومذنب اهون عند الله ممن ينظر بهذه الحجج الابليسية التي يعتقد فيها ان الله حل بالاجساد. قال لأن هذا كفر

114
00:36:11.950 --> 00:36:21.950
بخلاف الذي ينظر وهو يقر بالمعصية يقول لك انا عاصي لكن الله سبحانه منزه عن الحلول او الاتحاد. هذه كلها مناقشة انا اعرف ابن القيم وهو بيطخ عمين قاعد يعني

115
00:36:21.950 --> 00:36:31.950
يضخ على جهة الصوفية انه يعني يا جماعة الخير انتم صحصحوا ما الذي تقولون؟ وهذا الحمد لله يعني اغلب شباب اهل السنة ما عندهم شيء من هذا او اكثرهم بحمد الله. نعم

116
00:36:32.500 --> 00:36:52.500
قال ثغر الاذن ثم امنعوا ثغر الاذن ان يدخل عليه ما يفسد عليكم الامر فاجتهدوا الا تدخلوا منه لا تدخلوا منه الا الباطل لا بعد ان انتهى من ثغر العين وخطورته انتقل الى ثغر الاذن وقال احرصوا ان لا يسمع كلاما خيرا الا يسمع موعظة او نصيحة

117
00:36:52.500 --> 00:37:12.450
فلماذا نقول ايها الاحبة اهمية حضور الانسان مجالس الخير؟ وان يكون لك ولو في الاسبوع مجلس واحد تحضره هو تثبيت لابليس ولجنوده وقهر لهم ابليس يريدك ان تدخل في غفلة الحياة. وان تكون قتيل للرأسمالية وللحياة الصناعية الحياتية هذه التي نحياها. الانسان الموظف الذي يخرج من السابعة مساء

118
00:37:12.450 --> 00:37:32.450
طباعا ويعود الى البيت السادسة مساء فقط امه الدينار والدرهم ثم يعود لحظات المسائية يذهب الى اهله كلام وحديث وغيبة ونظر في الجوال ثم ينام عن صلاة الفجر ويستيقظ اليوم الثاني لنفس الدوامة. عمل من الصباح للمساء يعود الى البيت. طعام شراب جلسات

119
00:37:32.450 --> 00:37:51.600
تلفزيون فيسبوك ثم ينام وهكذا. ويريدك ان تبقى هكذا لانه يضمن عدم دخول كلام الخير الى اذنك لذلك اقل شيء ولو عندك ذنوب ومعاصي ولو عندك بعد عن الله. اقل شيء اخي الكريم حتى تثبط ابليس وجنوده. احضر مجلس علم واحد

120
00:37:51.900 --> 00:38:06.350
تنين مش مشكلة حاول ان تقهر ابليس ولو ساعة ساعتين ولو كنت تعود من العمل الساعة الرابعة عصرا ما في مشكلة لابد اخواني ان ننجح جميعا في هذه المعركة معركتك في الحياة ليست معركة الرزق. الله تكفل برزقك

121
00:38:06.650 --> 00:38:24.700
وفي السماء رزقكم وما توعد لكن معركة الشيطان هي المعركة الاصعب. فالرزق والزواج والمال والثروة والمتعة كلها ينبغي ان تكون حواشي في الحياة. وليس اصوله والاصل ان انتصر في معركتي ضد الشيطان. بالتالي نعم بدي اتعب

122
00:38:24.750 --> 00:38:44.750
وبدي احضر مجالس العلم والخير واذهب بابنائي وهم صغار الى هذه المجالس. واذهب الى رفقة صالحة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. هذه يجب ان تشغل ذهنك وخاطرك اذا اردت الانتصار والا الانتصار لن يأتي لشخص كسول ملول ما عنده رغبة للمقاومة ودخول هذه المعركة

123
00:38:44.750 --> 00:39:01.650
والانتصار فيها. نعم قال رحمه الله ثم امنعوا ثغر الاذون ان يدخل عليهما يفسد عليكم الامر فاجتهدوا الا تدخلوا منه الا الباطل فانه خفيف على النفس تستحليه وتستحسنه. نعم. الباطل سهل. تحبه النفس

124
00:39:01.700 --> 00:39:20.400
الشاشات التلفاز والمسلسلات كلام الاغاني والموسيقى هذا كله النفس وتحبه. نعم قال تخيروا له اعدب الالفاظ واسحرها للالباب. اعذب الالفاظ واسحرها. الغناء والموسيقى. نعم. قال وامزجوه بما تهوى النفس مزجا. والقوا الكلمة

125
00:39:20.400 --> 00:39:40.400
فان رأيتم منه اصغاء اليها فزجوه فزجوه باخواتها. وكل ما صادفتم منه استحسان شيء يا اخواتي يعني زيدوه. يعني ابدأوا معه بشيء قليل من الحرام. فان تقبلته نفسه زيدوا عليه الحرام اكثر واكثر. لذلك الشيطان ينتظر منك لحظة واحدة توافق فيها

126
00:39:40.400 --> 00:39:56.500
الحرام تسمع مثلا يمكن تجلس مجلس يستهزأ فيه بدين الله. انت ما عندك استهزاء. بل لا تقبله. لكن الشيطان يجعل احد الجالسين يلقي كلمة فيها استهزاء بالدين ويرى الشيطان كيف انطباعك سيكون؟ هل ستخرج من المجلس؟

127
00:39:56.700 --> 00:40:12.100
هل ستنفر وتنكر؟ ام ستتقبل الامر؟ يعني خلاص ما بدي يقول عني متشدد. مجرد ما فتحت هذه البوابة وتقبلت اول كلمة من الباطل ان ان تسمعها وتستقر في النفس سيبدأ الشيطان يزيد هذا الموضوع عليك

128
00:40:12.200 --> 00:40:29.450
واكثر ويبدأ حصن الاذن ينهار امام هجمات ابليس وجنوده. نعم قال وكلما صادفتم منه استحسان شيء فانهجوا له بذكره واياكم ان يدخل من هذا الثغر شيء من كلام الله او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم

129
00:40:29.450 --> 00:40:49.100
او كلام النصحاء اذا لا اياكم ان يسمع القرآن او احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او كلام النصحاء اهل العلم هذه الثلاثة احذروا ان يسمعها. نعم. قال فان غلبتم على ذلك ودخل من ذلك شيء فحولوا بينه وبين فهمه وتدبره والتفكر فيه والعظة

130
00:40:49.100 --> 00:41:04.700
كما ذكرنا قبل قليل قد يقوى ايمان الانسان قليلا فيسمع قرآن. تعرف بعض الناس بيذهب الصبح للشغل يحط قرآن وبشغل الاذاعة لكن عقله مش مع الايات. هو يظن انه اخد وجبة لكنه اخذ وجبة ضعيفة

131
00:41:04.750 --> 00:41:24.650
قد يذكر اذكار الصباح والمساء فلن تذكر اذكار الصباح. يقول لك اه والله يا شيخ بذكرها. لكن العبرة كيف تذكرها؟ كثير من الشباب يشكو من انهياره الدائم امام المعاصي لما نأتي نتكلم عن موضوع كيف تعالج نفسك يوميا بالاذكار؟ يقول لك انا اذكرها لكن العبرة اخي الكريم ليس انك تذكرها. العبرة كيف

132
00:41:24.800 --> 00:41:46.400
تذكرها تذكرها بتأمل في معانيها ونظر في اثارها واعتبار بها واخلاص وصدق واستحضار لعظمة الله سبحانه لانه لا عبرة بذكر يذكر في حالة ضعف هذا سيصل الى القلب اثره ضعيفا هزيلا. كذلك بعض الشباب او الاخوة او الاخوات تقرأ القرآن كما قلنا وهو يتصفح على الفيس ولا ينظر في الجوال ولا

133
00:41:46.400 --> 00:42:08.350
اخواني هذا لاثره يكون شبه معدوم. نعم ان شاء الله اخدت الثواب في الجملة. ثواب الكلام لكن هل هذا يعينك على معرتك معركتك ضد ابليس كلا هذه قضية مهمة ان حتى تفهم انت طبيعة المعركة هذا كلام دقيق من ابن القيم في توصيف ما الذي يفعله ابليس؟ ابليس اذا رآك تحسنت قليلا في

134
00:42:08.350 --> 00:42:28.350
ايمانك فاصبحت تذكر او تسمع قرآن ويحاول ان يفشل آآ قدر هذا الموضوع في حياتك. او ان يجعله قليل الاثر والانتفاع ابليس ما عنده مشكلة تسمع القرآن بدون ما تستفيد منه. خليه يسمع مهو مش مستفيد. لذلك احنا دائما حتى في المراكز القرآنية والتربوية. نوجه الاخوة

135
00:42:28.350 --> 00:42:45.500
اخي الكريم اختي الكريمة لا تركز فقط على حفظ القرآن للاجيال القادمة ما نحتاجه اكثر واكثر هو الفهم والتدبر قال له ما حفظ القرآن لكن خله يفهم القرآن. يعني ليس المطلوب من الجميع ان يحفظ القرآن. لكن المطلوب من الجميع ان يفهم القرآن. شف

136
00:42:45.600 --> 00:43:03.100
ليس المطلوب من الجميع ان يحفظ القرآن فهذه قدرات. والناس تتباين فيها. لكن ما كان عند الصحابة الكرام كجيل ان الجميع يفهم القرآن. واصبح القرآن سلوكا في حياتهم. نحن اليوم في برامجنا التوعوية والقرآنية للاسف اقول كثير منا ما يركز في كم حفظ

137
00:43:03.100 --> 00:43:19.550
ما انجز كم انهى هذا جانب لطيف ومهم لكن ليس هو الاساس. المهم كم فهم كم استوعب؟ وكم انتج القرآن في حياته؟ يجب ان نرتقي في فهمنا للخطاب القرآني وكيف نوجهه للاجيال القادمة؟ لان المعركة القادمة

138
00:43:19.550 --> 00:43:39.550
احبابي الكرام اشرس المعركة القادمة مع جنود ابليس من الابليسين والانسيين ستكون اشرس واشرس. فدعونا نستدرك الامر قبل ان طاقم الازمة بيننا وبين القرآن. علينا ان ننتبه على تربية انفسنا وتربية زوجاتنا وابنائنا على فهم القرآن

139
00:43:39.550 --> 00:43:56.500
اساسا ويكون الحفظ وسيلة ويكون الحفظ وسيلة لتركيز الفهم. اما ان يكون الحفظ هو المقصد والاساس النهائي. والفهم فقط على الدارج وعلى الحاشية هذا خلل في فهم وظيفة القرآن في حياة الامة. نعم

140
00:43:57.050 --> 00:44:19.850
قال وحولوا بينه وبين فهمه وتدبره والتفكر فيه والعظة به اما بادخال ضده عليه واما بتهويل ذلك لادخال ضد به عليه يعني ماذا يقصد ادخال الضد الكلام المحرم والغناء وما شابه ذلك. يعني سمع اية قرآن شوي سيدنا الشيخ حول على قناة روتانا وصار يسمع موسيقى. انت بتعرف هو بطريق الشغلة هاي بكون طويل المسافة. فشوي ممكن

141
00:44:19.850 --> 00:44:39.850
قرآن بعد نصف ساعة بمل قال فادخل ضده عليه. ادخل ضده سماع الحرام. فنصف ساعة قرآن ثم يدخل في العمل بسماع المحرمات والموسيقى وما شابه ذلك. نعم. قال واما بتهويل ذلك وتعظيمه وان هذا امر قد حيل بين النفوس وبينه

142
00:44:39.850 --> 00:44:52.950
فلا سبيل لها اليه ما معنى هذا ما معنى تهويلها؟ شف هذا كلام دقيق. انا لماذا احرص على قراءة هذا الكتاب؟ الكتاب الفاظ المختارة بعناية. ما معنى بتهويل هذا؟ من يقول لماذا يغسل ابن القيم هنا

143
00:44:54.200 --> 00:45:16.150
احسنت تهويل القرآن في نفسك بمعنى انه هذا الكلام لا استطيع ان افهمه هذا كلام عالي كلام يعني فقط للبركة. واما من يفهمه ربما هم الراسخون الاولياء. وطبقة معينة. اما نحن كعوام المسلمين

144
00:45:16.150 --> 00:45:30.300
انما مقصدنا منه التبرك به. نفتحه في رمضان اقرأ لنا صفحتين كذا. او في الصباح اقرأ لي صفحة كذا المعوذات ينتهي امره. هذا خطأ احبابي ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

145
00:45:30.500 --> 00:45:51.400
نعم انت مطلوب منك ان تحضر مجالس التفسير. وان تسمع كلام اهل العلم في تفسير القرآن حتى لا تفسروا بهواك. لكن من سمع تفسير القرآن وجده سهلا  ووجده متاحا للجميع. لا يحتاج الى عباقرة ولا يحتاج الى فلاسفة ولا يحتاج الى اذكياء. وطبقات عليا. كل الصحابة فهموا القرآن. الاعرابي

146
00:45:51.400 --> 00:46:13.600
والبدوي قبل الحضري كل الصحابة فهموا القرآن نعم اشكلت بعض الايات فسألوا عنها. وانت اذا اشكل عليك بعض شيء من كتاب الله تسأل عنه لكن اياك ان يدخل عليك الشيطان من جانب تهويد القرآن بمعنى ان فهمه ليس متاحا. وانه من الصعوبة بمكان. خصوصا مع زيادة الفجوة بيننا وبين اللغة العربية

147
00:46:13.600 --> 00:46:33.600
وبعض الناس اعتاد رطانة العجم فاصبح يشعر ان هناك مسافة كبيرة بينه وبين لغة العرب. يقول هذا كيف سافهمه؟ اذا خلاص يعني اتبرك به تبركا والله المستعان. هذه من يعني حبيب ابليس هذه من احابيل ابليس التي قد يدخل بها على بعض العقود. القرآن سهل. لكن ابذل من اجل

148
00:46:33.600 --> 00:46:55.200
ان تفهمه. نعم الا وهو حمل تقي وهو حمل يثقل عليها لا تستقل به ونحو ذلك. نعم. واما بارخاصه على النفوس وان الاشتغال ينبغي ان يكون بما هو اعلى عند الناس واعز عليهم واغرب عندهم وزبونه القابلون له اكثر. واما ما تشوفش هذا الكلام وزبونه. اليوم لو قلنا اه ما الناس

149
00:46:55.200 --> 00:47:16.500
دابة يقول لك الرائج بعض النفوس تطلب الرائج في السوق. اليوم النفوس تقولها قرآن وتفسير قرآن وتقول لك يا اخي انت في عالم متخلف انت مسكين. اليوم ناس تتكلم في الحضارة الغربية والفكر الغربي والعبرالية وهذه الامور وكيف نجلب المال والسوق العالمي والاقتصاد. انا بقول قرآن

150
00:47:16.500 --> 00:47:36.500
وعظ. هذا امر يعني ربما للدراويش للناس الطيبة المساكين. اليوم هناك مفاهيم اقتصادية رأس مالية تحكم العالم. علينا ان نركز فيها ونهتم بها اكثر واكثر مفاهيم الحرية وغيرها. فهذا كله ترى ما يقوله ابن القيم ما يحصل معنا في واقعنا اليوم. اما تعظيم وتهويل للقرآن اننا لا نستطيع

151
00:47:36.500 --> 00:47:55.550
ان نفهمه واما تعظيم وتهويل للحياة المعاصرة وما فيها من افكار ومفاهيم فاسدة. تمام؟ ولذلك تجدهم يضجون رؤوسك على وسائل اعلان في الاخبار وهذا يحلل سياسيا وهذا يحلل اقتصاديا وهذا يحلل اجتماعيا وتظن ان الكل يفهم والكل يغرف من هواه الا من رحم ربي

152
00:47:55.600 --> 00:48:15.600
يضجون الناس بالتحليلات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ويعتبرون المنشغل بالقرآن انسان مسكين مغفل. يعيش على مش حياة الامة لا يعرف متطلباتها ولا يعرف ما الذي تطمح اليه. واما الانسان الزاهد في القرآن الذي لا يعرف ما معنى الله الصمد. لكنه يحسن

153
00:48:15.600 --> 00:48:35.600
الرطانة والكلام تصفية الجمل بعضها جنب بعض على وسائل الاعلام. والله هذا الانسان الراقي. هذا الانسان الفيلسوف الذي يجب ان يعظم وان انسان ينتبه احبابي حتى لا يغر بما هو رائج كما قال ابن القيم لا يغرنك ما هو رائج عند الناس. اعرف ما هو رائج عند الله

154
00:48:35.600 --> 00:48:58.900
سبحانه وتعالى فعض عليه بالنواجذ قال واما الحق فهو مهجور وقائله معرض نفسه للعداوة والرابح بين الناس اولى بالايثار ونحو ذلك. فتدخلون الباطل عليه في كل قالب يقبله ويخف عليه وتخرجون له الحق في كل قالب يكرهه ويثقل عليه. الشيطان يحرص ان يظهر

155
00:48:58.900 --> 00:49:22.150
لك الحق في سورة ثقيلة مكروهة الشيطان حريص ان يظهر لك الحق القرآن والسنة ومجالس العلم بصورة ثقيلة مكروهة حتى تنفر منها وحريص ان يريك الباطل بصورة جميلة مرغوبة حتى تقبل اليها. فاذا وجدت نفسك تكره مجالس الخير او تتثاقل عن

156
00:49:22.150 --> 00:49:39.850
فاعرف ان الذي رسم ذلك هو ابليس. لو كان عندك مثلا في نفس وقت مجلس العلم والخير عزومة على غدا الشيطان لن ينفرك منها. ستذهب وتسر انه شيء يعبئ شهوة البطن. لو كان عندك موعد تريد ان تخطب فتاة والله يا شيخ لو سهران البارحة ليلا

157
00:49:40.200 --> 00:49:53.250
لو ما نمتش الليل واتيت الساعة صارت رابعة ستذهب لترى. لن تتثاقل. ليه ؟ لانه شيء مرغوب للنفس. لكن لو قال لك مجلس علم ومجلس تفسير ومجلس خير سيبدأ الشيطان يسود الدنيا في وجهك

158
00:49:53.300 --> 00:50:13.300
يقول لك يا اخي الأزمة والزحام والشيخ يطول علينا ونسمع كلام والله سمعنا كثير يعني قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبدأ يثقل عليك هذه المهمة لانه يعرف كم سيكون اثرها جيد وانطباعها جيد على نفسك. فهو حريص ان يبعدك عن هذا الميدان. فعليك ان تفهم ابليس

159
00:50:13.300 --> 00:50:28.600
الاخواني المسلم النجيب هو المسلم الذي يفهم كيف يتعامل ابليس معه عليك ان تفهم هذه الاحابيل لتبدأ تواجهها بناء على هذا العقد بناء على هذا المنطق الذي يفكر به عدوك ان ترغمه في الاماكن بدلا من ان

160
00:50:28.600 --> 00:50:50.750
تسره بها. فهذه قاعدة مهمة. قال فيدخلون الباطل عليه في كل قالب يقبله ويخف عليه ويخرجون له الحق في كل قالب بحط لك اياه في قالب يكرهه ويثقل عليه. هذه من اكبر مخادعات ابليس على النفس الانسانية. وابن القيم يكررها في معظم كتبه

161
00:50:50.750 --> 00:51:07.200
كيف اظهار الحق بصورة مستكرهة واظهار الباطل بصورة جميلة مرغوبة. نعم قال واذا شئت ان تعرف ذلك فانظر الى اخوانهم من شياطين الانس كيف يخرجون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في قال بكثرة الفضول

162
00:51:07.200 --> 00:51:19.200
شوف شوف هذا الكلام الفخم ولك ودك تفهم هذا الكلام شف الناس اليوم شياطين الانس قال لما تأتي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ايش يقولوا لك؟ يا اخي خليه في حاله وش بدك انت فيه

163
00:51:19.200 --> 00:51:39.200
هذا معنى كثرة الفضول. شوف ابن القيم ايش بعطيك في واقعك المعاصر؟ يصورون لك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بانه تدخل في خواص حياة الاخرين. يعتبرونه ماذا؟ كثرة فضول هذا الذي عبر عنه. انت لماذا عندك فضول؟ يا اخي متبرجة خليها بحالها ببالها. لماذا

164
00:51:39.200 --> 00:51:49.200
عليها. يا اخي بده يسمع غناء وموسيقى خله يسمع انت ايش علاقتك بالموضوع. يا اخي هو يريد ان يعبر عن وجهة نظر. كل هذه يعتبرونها خصوصيات. واما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

165
00:51:49.200 --> 00:52:09.150
ما عاد له فيما خلص تأمر نفسك واذا سمحوا لك انك تأمر زوجتك وابنائك جزاهم الله خير يعني بتلاقيهم فتحوا لك فسحة. واما ان تتكلم مع الناس الحق وان تمنعهم من الباطل فهذا ماذا اصبح اسمه؟ تدخل في الحياة الخاصة. وكثرة فضول كما يقول ابن القيم. هذي من حبائل الاسلام

166
00:52:09.350 --> 00:52:25.900
قال كيف يخرجون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في قال بكثرة الفضول وتتبع عثرات الناس والتعرض من البلاء لما لا يطيق وهذا يعني اللي بقول لك لأ هادا مش فضول والله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلوب. لكن والله يا اخي بلاش تبهدل حالك

167
00:52:26.200 --> 00:52:38.300
تعرض نفسك من البلاء ما لا تطيق لانك اذا امرت بالمعروف ممكن تسجن ممكن تستدعى من الاجهزة ممكن يصير لك ما يصير. يا اخي سيبك من هاي القضية والله عارفين يا شيخ انك رجل فاضل

168
00:52:38.300 --> 00:52:50.950
ترى مو انك تريد الحق ولكن يعني اليوم خلص يعني مشي حالك واترك شريك اخر او طريق اخر خلي كلامك عموميات شوفوا هذا الكلام يعني يجب على الانسان ان ينتبه له ان ينتبه له انه احيانا

169
00:52:51.100 --> 00:53:09.000
فعلا يكون كثير من الناس مثبطين عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر جبنا منهم. وان كان احيانا يكون له مساحة يعني احيانا لا قد تكون هذه نصيحة جيدة في بعض الاحايين لمن هو متهور في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن عموما هذه الزوايا ضبابية احيانا فعلا قد يكون

170
00:53:09.000 --> 00:53:29.000
شخص متهور زيادة عن اللزوم واحيانا يكون الشخص لا يفعل الحد الادنى ومع ذلك يقول لك الناس لا تعرض نفسك من البلاء ماذا تطيق. نعم. قال والقاء الفتن بين الناس ونحو ذلك ويخرجون اتباع السنة ووصف الرب تعالى بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في قالب في

171
00:53:29.000 --> 00:53:49.000
قال بالتجسيم والتشبيه والتكييف ويسمون علو الله على خلقه واستواءه على عرشه ومباينته لمخلوقاته تحيزا ويسمون الى سماء الدنيا وقوله من يسألني فاعطيه تحركا وانتقالا. وهنا تعرفون ابن القيم اراد ان يضرب جهة الفرق

172
00:53:49.000 --> 00:54:16.100
الفرق المعطلة من الاشاعرة والماتريدية وغيرهم ممن ينفون عدو الله سبحانه وتعالى على خلقه وينفون استواءه على عرشه ويحرفون الكلمة عن مواضعه ويعرفون الكلمة عن مواضعه. ويسمون ان الله سبحانه وتعالى هكذا يقول انا ما بدي ادخلكم في بعض التفاصيل. اذا قلتم ان الله فوق السماء السابعة يقول هذا تحيز. وجعل الله محاط داخل جهة مخلوقة. هذا كله

173
00:54:16.100 --> 00:54:36.100
فاسد لكن ليس هذا معطي الرد على هذه الشبهات. نعم. قال ويسمون ما وصف به نفسه من اليد والوجه واعضاء وجوارح يسمونها يعني قولوا انتم جعلتم لله اعضاء وجوارح. والسلف لم يتكلموا ان لله اعضاء وجوان. هذا من افتراءكم. نحن نثبت ما اثبته الله لنفسه اليد والوجه والعين من دون ان

174
00:54:36.100 --> 00:54:50.600
نقول انها اعضاء وجوارح بل نقف عند حدود الفاظ الشرعية وعند حدود الالفاظ الكتاب والسنة. وما هذه التسميات المخترعة من عندكم انتم تريدون ان تلزموا بها السلف رضوان الله تعالى عليهم من يسلكوا دربهم. نعم

175
00:54:51.650 --> 00:55:11.650
قال ويسمون ما يقوم به من امين حوادث قالوا اذا كل حادث مخلوق اذا انتم تقولون ان الله تقوم به المخلوقات وهذا كلام فاسد ليس كل حادث مخلوق لكننا نريد ان يعني ينقلب الدرس الان درس عقدي. فخلونا نمشي الان على هاي الجزئية. نعم. وما يقوموا من صفاته اعراضا. ثم يتوصلون الى نفي

176
00:55:11.650 --> 00:55:31.650
ما وصف به نفسه بهذه الامور ويوهمون الاغمار وضعفاء البصائر ان اثبات الصفات التي نطق بها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله الله عليه وسلم تستلزم هذه الامور. وهذا ما يفعله اليوم اصحاب هذه الفرق البدعية. انهم يدخلون على الاغمار والجهال عبر الاعلام والوسائل المتعددة التي

177
00:55:31.650 --> 00:55:46.500
يستعملونها فيقنعون عوام المسلمين ان اثبات هذه الصفات وبعضها طبعا هو شيء فطري يعني عدو الله سبحانه ولا شيء فطري ابا ليس شيء يحتاج الى ايات حتى يستدل بها عليه. كما قال الائمة لكن يضحكون على الجهال

178
00:55:46.500 --> 00:55:56.500
وعوام المسلمين بانك اذا قلت ان الله عالم فقد حيزته. واذا قلت ان الله له وجه جعلت له جوارح فالعامي يستهول هذه الامور. يقول لك لا لا انا اذا لا لا

179
00:55:56.500 --> 00:56:06.500
اريد ان ادخل في هذه الامور. اتجده خلص يقول لك اذا لا اريد ادخل نفسي في كل باب الصفات خلاص اتبع اقوال هؤلاء وانفي عن الله هذه الصفات وان كانت

180
00:56:06.500 --> 00:56:25.800
هي من اصول الدين ومعاقل التوحيد. فالانسان ينتبه ويبقي ويحاول الانسان ان يوعي الناس في هذه الامور. واياك ان تقول ان الكلام في هذه الامور خاطئ او ادخال الناس في امور واتون اشياء لا يحتاجونها. لأ فرق بين ان تدخل في التفاصيل وتبدأ تناظر عليها امام العوام هذا خاطئ

181
00:56:25.900 --> 00:56:42.750
اما ان تعرف ان تعرفهم اصول هذه الصفات وان يفهموها في زمن كثر فيه سادوا عقول الناس واديانهم هذا اصبح مطلوبا منكم هذا اصبح مطلوبا منكم ايها الشباب ان توعوا الناس بصفات الله سبحانه الواردة في الكتاب

182
00:56:42.750 --> 00:57:02.750
والسنة كما قلنا بدون ادخال في التفاصيل والخلافات وكيف يرد لانه العواقد لا يطيقون ذلك. واما اساس العقيدة لابد يعرفه عوام المسلمين خاصة مع كثرة التجهيز للممارسة اليوم. نعم. قال ويخرجون هذا التعطيل في قالب التنزيه والتعظيم. واكثر الناس ضعفاء العقول يقبلون الشيء بلفظ

183
00:57:02.750 --> 00:57:19.600
ويردونه بعينه برفض اخر. نعم يعني العوام العوام ضعفاء العقول في اغلبهم. فاذا يعني سميت الشيء بلفظ ثم سميته بلفظ اخر قبلوه باللفظ الاول ورفضوه باللفظ الثاني. مع انه هو هو. تمام؟ هو هو. تمام

184
00:57:19.600 --> 00:57:41.350
يعني لو قلنا اثبات الصفات لله سبحانه وتعالى التي اثبتها لنفسه لقتلة عامة انا اريد ان اثبت لله ما افاته لنفسه. ايش يقول لك؟ وهذا جميل طيب يأتي طرف اخر يقول هؤلاء يجسمون الله بالمخلوق يقول لك اعوذ بالله مع انه التجسيم الذي زعموه هو نحو ما نقوله اثبات الصفات لله

185
00:57:41.350 --> 00:58:00.850
سبحانه وتعالى. فالعامي لما سمعها تجسيما رفضها. لكن لما سمعها اثباتا لصفات الله سبحانه قبلها فخصومك دائما في هذه الميادين يحاولون ان يسموا طريقتك الشرعية بالفاظ بدعية يكرهها العام من خلالها. فانت مؤمن

186
00:58:00.850 --> 00:58:20.850
المهم انني لا اجسم وانني اثبت ما اثبته الله لنفسه لكن العامي لا يستطيع ان يفرق بينما تقوله انت وما دعي عليه. انت تقول انه اثبات لكن خصومك يقولون انك مجسم. لأ خلص ما دام سموه تجسيم انا لا اريد طريقتك. طب يا اخي تعال شاورني هو انا فعلا مجسم ولا لست مجسما

187
00:58:20.850 --> 00:58:38.500
عامي للاسف يضيع مع كثرة الالفاظ والمصطلحات ويصعب عليه التمايز في هذه المضائق الصعبة. نعم قال الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعضنا زخرفا

188
00:58:38.500 --> 00:58:55.650
القول غرورا. فسماه زخرفا وهو باطل. لان صاحب القول الباطل. ما معنى زخرف القول يعني باطل القول زخرف القول هو اللفظ المزخرف لكنه في الداخل ماذا؟ باطل. لذلك سماه الله ماذا؟ زخرفا. في الخارج

189
00:58:55.650 --> 00:59:18.250
مزين جميل لكن في الباطن وباطل ومتهالك. نعم. قال لان صاحبه يزخرفه ويزينه ما استطاع. ويلقيه الى سمع المغرور فيغتر به. والمقصود ان الشيطان قد لزم ثغر الاذن ان يدخل فيها ما يضر العبد ولا ينفعه. ويمنع ان يدخل اليها ما ينفعه وان دخل بغير اختياره افسده

190
00:59:18.250 --> 00:59:36.000
عليه. اي بغير اختيار الشيطان. نعم. افسده عليه كما قلنا بعدم تركيز الانسان في هذا الكلام الخير. نعم. قال رحمه الله ثغر اللسان ثم يقول قوموا على ثغر اللسان فانه بعد ان انتهى من العين والاذن يستلم الشيطان لسانك. فماذا يقول لجنوده

191
00:59:36.550 --> 00:59:54.300
قوموا على ثغر اللسان فانه الثغر الاعظم وهو قبالة الملك فاجروا عليه من الكلام ما يضره ولا ينفعه. وامنعوه ان يجري عليه شيء مما ينفعه قالت الملك يعني كأنه هو الذي يقف امامه التركي. اللسان هو ترجمان الملك. هذا معنى قبالة الملك

192
00:59:54.400 --> 01:00:12.150
يعني هو الترجمان الذي يترجم ما وقر بداخلك. فاذا استطعت ان تفسد لسانه فافسدت قلبه. نعم قال فاجروا عليه من الكلام ما يضره ولا ينفعه وامنعوه وامنعوه ان يجري عليه شيء مما ينفعه. بذكر الله تعالى واستغفاره وتلاوة كتابه

193
01:00:12.150 --> 01:00:32.150
ونصيحة عباده والتكلم بالعلم النافع. ويكون لكم في هذا الثغر امران عظيم ان لا تبالون بايهما ظفرتم. احدهما التكلم والباطل فانما المتكلم بالباطل اخ من اخوانكم ومن اكبر جندكم واعوانكم. الثاني السكوت عن الحق فان الساكت عن الحق

194
01:00:32.150 --> 01:00:48.050
اخ لكم اخرس اخي الكريم يطلب منك احد مطلبين الاعلى ان تتكلم بالباطل فان لم يظفر بهذا منك رضي منك ان تسكت عن الحق ان ترى حرمات لا تنتهك فتسكت

195
01:00:48.200 --> 01:01:02.950
نعم انا لا اريد ذلك لكنني اسكت. تمام؟ في موقف طبعا كان بامكانك ان تنكر فيه. وان ترد الان اذا لم يكن بامكانك ان ترد كفيت بالانكار بالقلب يعني هذا يقع فيه جميعا

196
01:01:03.000 --> 01:01:23.000
لكن الاشكال هنا الذي يقوله ابن القيم ان يكون الانسان في موقف يستطيع ان ينصر الحق ولا يترتب عليه اذى كبير ويسكت عن هذا بالحق استحياءا خجلا ان يقال متشدد او ان الناس تقول انه رجعي او ما شابه ذلك من الامور. فالشيطان يقول لك انا اطلب منك احد امرين

197
01:01:23.000 --> 01:01:36.100
ان تتكلم انت بالباطل وتدعو الناس الى الفساد. فان لم اظفر منك بهذا فساظفر منك بالحد الادنى وهو السكوت عن شرع الله وتوضيحه امر بالمعروف والنهي عن المنكر في سبيله. نعم

198
01:01:36.300 --> 01:01:55.650
قال عن قال فان الساكت عن الحق اخ لكم اخرس كما ان الاول اخ ناطق وربما كان الاخ الثاني انفع اخويكم لكم اما سمعتم قول الناصح المتكلم بالباطل شيطان ناطق والساكت عن الحق شيطان اخرس لانه احيانا لماذا كيف يكون الشيطان الاخرس احيانا ان

199
01:01:55.650 --> 01:02:09.850
من الشيطان الناطق اه يا سند  معروف عنه انه هذا يدعو الى الشرط الناس في معاملات تنفر منه. نعم. اللي مشهور عنه انه جميل. ولكن قد يكون الاخرس هذا معروف بالصلاح. احسنت

200
01:02:09.850 --> 01:02:29.850
جميل يعني احيانا قد يكون سكوتك اضر من شخص متكلم بالباطل. انه المتكلم بالباطل الناس تعرف سمعته سيئة بالتالي لا تقبل منك. واما انت من اهل الخير والصلاح فلما سكت عن نفس الباطل الناس اقتدت بك وشعرت انه هذا الباطل ليس بشيء او ان

201
01:02:29.850 --> 01:02:52.500
الموضوع سهل او فيه سعة. فسكوتك انت عن الحق كان اسوأ اثرا في الناس من تكلم صاحب الباطل. احيانا قد يكون بعض الناس اذا تكلم بالباطل لم يحسن ترويجه لم يحسن ترويجه او سفهه بدلا من ان يعظمه لحماقته. واما فلان اذا سكت عن انكار الباطل مجرد سكوته كان علامة عن الرضا

202
01:02:52.500 --> 01:03:14.350
اقتضى الناس به. ففعلا احيانا سكوتك عن الحق هو جريمة سكوتك عن الحق في اماكن معينة هو جريمة كما ان نطقك بالباطل يكون جريمة. نعم قال فالرباط الرباط على هذا الثغر ان يتكلم بحق او يمسك عن باطل وزينوا له التكلم بالباطل بكل طريق وخوفوه من التكلم

203
01:03:14.350 --> 01:03:31.750
وبالحق بكل طريق. واعلموا يا بني ان ثغر اللسان الذي هو اهلك منه بني ادم. هو الذي اهلك منهم ان ثغر اللسان هو الذي اهلك منه بني ادم واكبهم منه على مناخرهم في النار. فكم لي من قتيل واسير وجريح اخذته من هذا الثغر

204
01:03:31.750 --> 01:03:55.250
واوصيكم بوصية فاحفظوها لينطق احدكم على لسان اخيه من الانس بالكلمة. ويكون وصية مش لالكم. هذا ابليس يقول جنوده فمش هتكون وصية لكم ها قال فاحفظوها لينطق احدكم على لسان اخيه من الانس بالكلمة. ويكون الاخر على لسان السامع فينطق باستحسانها وتعظيمها

205
01:03:55.250 --> 01:04:21.350
والتعجب منها ويطلب من اخيه اعادتها. وكونوا اعوانا على الانس بكل طريق. ايش معنى هذا الكلام؟ لينطق احدكم على لسانه اخيه من الانس بالكلمة ويكون الاخر على لساني السامع تمام؟ فينطق باستحسانها وتعظيمها. هذا يا اخواني ما يفعله المؤسسات الاعلامية اليوم. وهذا التوصيف الدقيق من ابن القيم. هذا ما تفعله

206
01:04:21.350 --> 01:04:42.400
المؤسسات الاعلامية اليوم. اذا ارادوا ان يروجوا فكرة باطلة ماذا يفعلون يأتون شخص يتكلم بالباطل ويأتون بجمهور يصفق له تمام هذا الكلام توصيف دقيق من ابن القيم. حتى يشعروك ان هذا الباطل اصبح رأيا عاما. واصبح له قبول واصبح له نفوذ واصبح له جمهور

207
01:04:42.400 --> 01:05:00.150
حريصون على سلوك هاي المسرحية انهم يأتون بالشخص كما قال ابن القيم يتكلم بالباطن ثم يأتون بشخص اخر يسمع اللي هو الجمهور الذي يصفق فيقولون للمتكلم بالباطل والله ما شاء الله عليك وتعيد لنا هذه الكلمة عيدها ما اجملها بعد ذلك

208
01:05:00.150 --> 01:05:20.150
اكتبوها بوس ويكون تحتها تعليق وتكون من اكثر الامور التي اه انتشرت عبر وسائل التواصل الاجتماعي هذه الفترة واصبحت ترند هم يهولونها لانهم هم الذين يملكون زمام الاعلام. هم الذين يملكون هذه الشركات الكبرى. فكلمة الباطل تعظم ويصفق لها ويوجد لها من يسمعها. بل احيانا

209
01:05:20.150 --> 01:05:35.050
هم من يصنع الجمهور. يعني لو ترك الامر لا يكون لها جمهور ام من يصنع الجمهور ويكذبون الناس حتى بالمال من اجل ان يشعروك بان هذا الباطل له قبول وانه عدم قبولك له هذه مشكلة فيك انت

210
01:05:35.050 --> 01:05:55.050
انت مش فاهم هذا الرقي الحضاري وهذا الكلام الذي ينم عن عقلية واعية تعرفون هذه الدوامة التي للاسف يتهالك فيها الناس على وسائل الاعلام فهذا كلام من ابن القيم يدل على وعي ما الذي يحدث؟ قال لينطق احدكم على لسان اخيه من الانس بالكلمة. خلي هذا الانسان يتكلم بالكلمة الباطلة

211
01:05:55.050 --> 01:06:17.350
طيب ويكون الاخر يعني شيطان اخر واقف على سمع الانس الذي يسمع في شيطان واقف على لسانك وشيطان واقف على سمع الاخرين قال فينطق الشخص السامع باستحسان كلمة الباطل وتعظيمها والتعجب ويطلب من اخيه ان يعيد الكلمة مرة اخرى تعظيما

212
01:06:17.350 --> 01:06:37.350
لها مع انه كله باطل بباطل وصنيعة بصنيعة. نعم. اعوانا نعم. وكونوا اعوانا على الانس بكل طريق. وادخلوا عليهم من كل باب واقعدوا لهم مرصد اما سمعتم قسمي الذي اقسمت به لربهم حيث قلت قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم

213
01:06:37.350 --> 01:06:58.000
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين نعم الشيطان اذا اقسم لربنا سبحانه انه سيبقى يوميا ياتي للانسان من امامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله

214
01:06:58.150 --> 01:07:19.850
وربنا ذكر هذا القسم الشيطاني في كتابه حتى يوعيك ايها الانسان انه يا ايها الانسان هذا كلام من الله لك لي ولك يقول لك الشيطان اقسم لي انه سيبقى يجلس لك على الصراط المستقيم ويبذل جهده ليلا ونهارا من اجل ان تنحرف عنه

215
01:07:19.950 --> 01:07:34.800
ماذا انت تستفيد من هذا الكلام؟ بماذا ساخرج انني ليلا ونهارا يجب ان اكون متيقظا ما دام الشيطان اقسم والله اثبت فعلا الشيطان صادق. لما قال انه اقسم لان الله نقل قسمه

216
01:07:34.950 --> 01:07:54.450
بالتالي الشيطان ليأتينهم بين ايديهم من خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. بالتالي المطلوب مني كانسان ان ابقى متيقظا اربعة وعشرين ساعة. اربعة وعشرين ساعة في كل خطوة اخطوها في هذه الحياة لانه اي خطوة ممكن تكون مزلق من مزالق الشيطان. اي خطوة

217
01:07:54.650 --> 01:08:14.650
يمكن ان تكون مزلق وظيفة مكان معين اذهب اليه. اه مجلس مع قوم اه زواج. اي قرار من قرارات الحياة قد يكون ما مش قد يكون هو مئة بالمئة الشيطان حاضر ومستعد ليتلقفك في جزئية من هذا القرار. فانتبه يا رعاك الله لطبيعة المعركة

218
01:08:14.650 --> 01:08:27.900
ولا تقل من الغافلين. يعني الشيطان ما بوخذ اجازة الشيطان ما بوخد اجازة يعني ما في يوم في الاسبوع الشيطان بقول لك انا خلص مريحك خذ امورك. اللهم نقول رمضان

219
01:08:27.950 --> 01:08:47.950
اشارة صفدت فيه الشياطين لذلك نقول استغلوا رمضان فانها فرصة قد لا تعود. لكن باقي شهور السنة الشيطان لا يأخذ اجازة. لا ليلا ولا لا نهارا حتى وانت نائم يوسوس لك بالخطرات السيئة. والافكار الرديئة بل حتى وانت نائم يوسوس لبعض الشباب وبعض الاخوات حتى بترك

220
01:08:47.950 --> 01:09:00.850
الخير ويشوه له صورة المجلس او ما شابه ذلك. ترى الشيطان شغال على كل الصحابين وعلى كل الاساليب من اجل ان تفشل في في حياتك انتبه يا رعاك الله. نعم

221
01:09:01.200 --> 01:09:21.200
قال اوما تروني قد قعدت لابن ادم بطرقه كلها فلا يفوتني من طريق الا قعدت له بطريق غيره حتى اصيب منه حاجتي او بعضها وقد حذرهم ذلك رسولهم صلى الله عليه وسلم وقال لهم ان الشيطان قد قعد لابن ادم بطرقه كلها كلها

222
01:09:21.200 --> 01:09:42.150
اكتشف هذا الحديث ان الشيطان قعد لابن ادم بطرقه كلها. اي قرار حياتي الشيطان حاضر ويحاول ان يبعدك عن الجادة السوية. نعم. وقعد له بطريق الاسلام فقال له اتسلم وتذر دين او تذر دينك ودين ابائك؟ فخالفه

223
01:09:42.150 --> 01:10:06.550
فقعد فقعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتذر ارضك وسماءك فخالفه وهاجر؟ فقعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهدوا فتقتل في قسم المال وتنكح الزوجة فهكذا فاقعدوا لهم بكل طرق الخير فاذا اراد احدهم ان يتصدق فاقعدوا له على طريق الصدقة وقولوا له في نفسه اتخرج المال فتبقى مثل

224
01:10:06.550 --> 01:10:26.550
هذا السائل وتصير بمنزلته انت وهو سواء او ما سمعتم ما القيت على لسان رجل سأله سأله اخر ان يتصدق قال هي اموالنا اذا اعطيناكموها صرنا مثلكم. يعني اذا انا تصدقت عليك راح اصير فقير في يوم من الايام مثلك. شو هذا الكلام الذي يقوله المغفلون؟ نعم

225
01:10:26.550 --> 01:10:46.550
قال واقعدوا له بطريق الحج فقولوا طريق طريقه مخوفة مشقة يتعرض سالكها لتلف النفس والمال. وهكذا فاقعدوا له على سائر طرق الخير بالتنفيذ عنها وذكر صعوباتها وافاتها. ثم اقعدوا لهم على طرق المعاصي فحسنوها في اعين بني ادم. وزينوا

226
01:10:46.550 --> 01:11:00.150
في قلوبهم واجعلوا اكثر اعوانكم على ذلك النساء فمن ابو هذه كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها اعظم فتنة تركها الله على رجال هذه الامة. انما هي فتنة النساء

227
01:11:00.450 --> 01:11:16.550
وهي اول فتنة دخل الشر فيها على بني اسرائيل. يعني شايفين تاريخ بني اسرائيل الدموي المتعب الذي ذكره الله في القرآن وما زلنا نشاهده اثاره في واقعنا تاريخ بني اسرائيل الدموي المتعب بداية شره النساء

228
01:11:16.950 --> 01:11:35.350
بداية شره النساء ففتنة النساء والتوقي منها هي فتنة يجب ان ينتبه لها الرجال بسبب طبعا هي المشكلة ليست في النساء كنساء وانما هم هم ايضا مفتونون بنا ونحن مفتونون بهم. المشكلة يعني هو خطاب للرجال ان الله سبحانه وتعالى قد وضع غريزة

229
01:11:35.400 --> 01:11:52.500
بالرجل تجاه المرأة وغريزة في المرأة تجاه الرجل هي اشد انواع البلايا واضعف ما يكون الانسان تجاهه الانسان قد يشارك في معارك الابطال ويقاتل فيها قتات الاشاوس الرجال. وقد يبدو للمال ويتصدق ويفعل كل سبل الخير

230
01:11:52.550 --> 01:12:11.600
ويكون رجلا في كل شيء لكن يضعف امام امرأة يضعف امام امرأة كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت منها قصة عقد مدين اذهب لرب الرجل العازم منكن. يعني الرجل الحازم صاحب المواقف الصلبة والمعارك واللمسات وصاحب الخير

231
01:12:11.650 --> 01:12:31.650
يضعف لان هي هذه الغريزة غريزة متعبة جدا. غريزة متعبة جدا كانها تشعر بكل احشائك وجسدك. ولاحظ نفسك كيف تضعف امام صورة. صورة انت لم تراها امامك او تكلمك او تحدثك هي صورة تجدها على الجوال انت تنهار امامها ولا تستطيع ان تمنع نفسك من

232
01:12:31.650 --> 01:12:51.650
الرؤية فما بالك اذا جالستك لذلك لما نحذر من الاختلاط والفساد ويأتي انسان تافه يسمي ذلك رجعية او تخلف او انكم لا تعرفون الواقع المعاصر. هؤلاء اناس هم معجبون بهذا الواقع وبلذته وشهوته. ويريدون ان يتعايشوا معه لانهم يصيبون منه الشهوات

233
01:12:51.650 --> 01:13:11.650
الانكار عليه رجعية او تخلفا. لا انت قل لي انك تريد الشهوة والحرام الذي انت فيه ومسرور على معاشرتك للنساء. نعم افهم هذا. اما ان تسمي الدعوة الى الصفاء والنقاء وحماية قلوب الشباب. والنساء من هذه النار التي تتضرم تخلفا ورجعية هذا تخلفا في

234
01:13:11.650 --> 01:13:25.950
عقلك ورجعية في ذهنك وليس من الاسلام في شيء. نعم قال واجعلوا اكثر اعوانكم على ذلك النساء فمن ابوابهن فادخلوا عليهم فنعم العون هن لكم. ثم الزموا ثغر اليدين والرجلين

235
01:13:25.950 --> 01:13:46.300
فامنعوها ان تبطش بما يضركم وتمشي فيه قال النفس الامارة واعلموا ان اكبر اعوانكم على لزوم الان بعد ان انتهى من قضية الاذن واللسان انتقل للايدي والارجل قال ثم الزموا ثغر الايدي والارجل فامنعوها ان تبطش بما يضركم او تمشي فيه

236
01:13:46.400 --> 01:14:04.600
ان الشيطان يقول لجنوده امنعوا الايدي والارجل ان تبطش بما يضركم. ما الذي يضر الشيطان ان تبطش اليد في الخير والطاعة. وان تبطئ وان تمشي الرجل الى الخير والطاعة. فيقول لهم امنعوا اليد ان تبطش بما يضركم. ان تبطش

237
01:14:04.600 --> 01:14:24.600
ان تبطش بعدو للاسلام والمسلمين امنعوهم من ذلك. وصوروا لهم ذلك باقبح الصور. وتعرفون الاعلام كيف يصور ذلك. ما بدنا ندخل في السياسة ونيجي الان على الارجل والمطلوب من الارجل ايضا ان لا تمشي بما يضركم. ما الذي يضر ابليس؟ ان تمشي رجلك الى مجلس علم الى

238
01:14:24.600 --> 01:14:43.450
من المساجد الى حلق التحفيظ الى خير من فابليس ويحاول قدر الامكان ان يمنعك من هذا الخير. نعم النفس الامارة واعلموا ان اكبر ان اكبر اعوانكم على لزوم هذه الثغور مصالحة النفس الامارة. فاعينوها

239
01:14:43.450 --> 01:14:58.700
استعينوا بها اجعل النفس الامارة يعني هو بدأ بها ثم عاد اليها. انه قلنا اهم جند من جنود القلب النفس. فاذا ظفر بها ابتداء وانتهاء ظفر بكل شيء. نعم. قال فاعينوها واستعينوا بها وامدوها واستمدوا منها

240
01:14:58.700 --> 01:15:18.550
وكونوا معها على حرب النفس المطمئنة وامدوها واستمدوا منها. شف هذه العبارة كأنه النفس الامارة مع تطورها تصبح اخطر من ابليس. تصبح هي التي تعطي ابليس الافكار كما حدث مع ابو جهل لما دخل ابليس وابو جهل ومجموعة ليتفاوضوا لماذا يفعل بالنبي صلى الله عليه وسلم

241
01:15:18.800 --> 01:15:38.000
هل يقتلونه؟ هل يأسرونه؟ ماذا يفعلون به فابو جهل اقترح على ابليس فكرة لم يقترحها ابليس نفسه وهو ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم من خلال ان تتفرغ دمه بالقبائل. احيانا بعض النفوس الانسانية هي تمد ابليس بالافكار

242
01:15:38.000 --> 01:15:50.100
اكثر من ابليس نفسه وهذا عندما تتطور هذه النفس في السوء وتصبح بحد ذاتها رأسا من رؤوسه. فهذا معنى قوله وامدوها يعني بالشر واستمدوا منها. خليها ايضا هي تصير تفكر معكم

243
01:15:50.100 --> 01:16:08.400
وهي تقترح عليكم من الافكار الشيطانية ما يجعلنا نتشارك معا. وهذه من اكبر الخيانات للقلب. نعم الا وكونوا معها على حرب النفس المطمئنة اجتهدوا في كسرها وابطال قواها ولا سبيل الى ذلك الا بقطع موادها عنها. فاذا انقطعت

244
01:16:08.400 --> 01:16:28.400
بهاء مواد الخير ان تقطع مواد الخير عن النفس المطمئنة الاذكار والقرآن والتدبر ومجالس الصلاح وكل ما يعينها على النهوض. نعم فاذا انقطعت موادها وقوية مواد النفس الامارة وان طاعة لكم اعوانها فاستنزلوا القلب من حصنه واعزلوه عن مملكته خلاص هذا هنا انتصر

245
01:16:28.400 --> 01:16:47.250
اذا امتلكت من نفس الامارة هذا الامتلاك خلص اكحشوا القلب عن حسنه ما عاد القلب على عرش المملكة خلص الشيطان الان استحوذ على قلبك. دائما نتذكر سورة المجادلة استحوذ عليهم الشيطان. الاستحواذ عندما تحصل الخطوة الاخيرة هذه

246
01:16:47.250 --> 01:17:04.150
يطرد الملك عن عرشه يطرد قلبك من داخل الحصن ويجلس ابليس على هذا العرش في قلبك يصبح يفكر عنك وانت عبارة عن الة من الهته واداة من ادواته فقط. نعم

247
01:17:04.750 --> 01:17:24.750
قال فاذا انقطعت موادها وقويت مواد النفس الامارة وانطاعت لكم وانطاعت لكم اعوانها فاستنزلوا القلب من حصنه واعزلوه عن مملكته. وول مكانه النفس الامارة فانها لا تأمر الا بما تهونه وتحبونه ولا تجيئكم بما تكرهونه البتة مع انها لا تخالفكم في شيء

248
01:17:24.750 --> 01:17:39.350
تشيرون به عليها بل اذا اشرتم عليها بشيء بادرت الى فعله فان احسستم من القلب منازعة الى مملكته احسستم ان القلب لأ بده يقاوم ويرجع حتى يجلس على عرشه مرة اخرى. نعم

249
01:17:40.000 --> 01:17:55.150
قال فان احسستم من القلب منازعة الى مملكته واردتم الامن من ذلك فاعقدوا بينه وبين النفس عقد النكاح. بين النفس الامارة عندي في نسختي. فاعقدوا بينه وبين النفس الامارة عقد نكاح. ماذا

250
01:17:55.150 --> 01:18:20.700
افعل ايوا اقرأن فزينوها وجملوها واروها اياه في احسن صورة عرس توجد. عروس توجد الان بدأت بدأ الشيطان في مرحلة ان ترى الحق باطلا والباطل حقا اللهم ارنا الدهب مش بادعو اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا. فيقول لنا الشيطان لاعوانه اذا وجدتم القلب يحاول ان يعود

251
01:18:20.700 --> 01:18:40.700
الى عرش المملكة فحاولوا ان تعملوا عقد قران ونكاح بينه وبين النفس الامارة بالسوء. كيف ذلك؟ قال زينوا له النفس الامارة بالسوء واظهروها له باجمل حلة انها نفس طيبة خيرة. تريد له السعادة في الحياة والطمأنينة. ترى هي لا تريد لك شيئا. قال فاذا

252
01:18:40.700 --> 01:19:02.350
بهذه العروس وهي النفس الامارة اقترن بها واصبح القلب يرى الباطل حقا والحق باطلا. وهذه قمة الانتهاء في حياة الانسان ان تصبح عندك تشوه في الرؤية. يعني ما دمت تعصي وانت تعرف الحق. لكنك لا تقوى عليه. هذا اهون بكثير. من انك ترى الباطل حقا

253
01:19:02.350 --> 01:19:21.900
اخواني الكرام اخواتي الكريمات ما دمت تعصي لكن ما زالت الرؤية عندك واضحة مكشوفة انه انا بعصي بس انا عارف اني غلطان هذا اهون بكثير بكثير من ان يحدث تشوه في الرؤيا فتصبح تدافع عن الباطل وتزعم انه تقدم وحضارة وان

254
01:19:21.900 --> 01:19:37.750
علاقة بالنساء وعشرة النساء والاختلاط جائز. لذلك كما قلت انا العاصي ارحمه لكن المنافق الذي يحاول ان يزيف الباطل على انه حق لا ارحمه. انه هذا مختوم على قلبه. ويزيف الحقائق امام الناس

255
01:19:37.900 --> 01:19:55.550
من؟ نعم. قال واروها اياه في احسن صورة عروس توجد. وقولوا له تقطع ما هذا الوصال والتمتع بهذه العروس؟ كما ذقت طعم الحرب شرط مرارة الطعن والضرب اه كما ذقت طعم الحرب انه خلص بكفيك حرب في هاي الحياة. انت بدك تضلك تجاهد ابليس لمتى

256
01:19:56.000 --> 01:20:12.550
خليك تستريح يا قلب وخلك تطمئن وعش حياتك مش بقول لك خلص عيش حياتك عيش حياتك اغرف من هذه الشهوات واتمتع قديش بدك تعيش؟ تمتع كما اقول يعني ترهب للعبد ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى وجدك لمحفل

257
01:20:12.550 --> 01:20:31.500
تتقامعوا ومنهن صفق العادلات بشربة هميتن متى ما تعنى بالماء تزبد. يعني يقول لولا ثلاثة ثلاثة اشياء ما فضلت الحياة. اول شغلة بحياته ما هي؟ ان اشرب الخمور وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الخباء الممدد. وان اعاشر النساء

258
01:20:31.600 --> 01:20:49.650
خلاص هادي حياة طرف ابن العبد الجاهلي. الان الشيطان يريد ان يوصلك لاي مرحلة. مرحلة التطبيع مع الباطل شوف هادي كلمة التطبيع مع الباطن. وان يصبح الباطل بالنسبة لك هو اسلوب حياة ونمط حياة تعيشه. ازعم ان ثمانين بالمئة من الوضع الاسلامي اليوم هو في

259
01:20:49.650 --> 01:21:10.600
مرحلة مرحلة التطبيع مع الشهوات والملذات. والاعلام يضخ نحو هذا. يضخ بكل طاقته. ان نتطبع مع المعاصي والذنوب وان الافها لتصبح على الاقل يعني اذا انت لم تفعلها متعايش معها. اذا انت لم تفعلها على الاقل متعايش معها. فنحن نكون

260
01:21:10.600 --> 01:21:23.550
واقعين مع انفسنا الجامعات المختلطة نحن تعايشنا معها لكن هي حرام ما هو هذا حرام. لكن احنا تطبعنا معها وتعايشنا معها واصبحنا بالعكس الذي لا يروى على الجامعة ايش نعتبره؟

261
01:21:23.650 --> 01:21:43.650
متخلف مسكين بدك تدمر حياتك وحياة بنتك بدهاش تروح عالجامعة. يا اخي اه اه شفتك صار التخلف وعدم الوعي وهذا ترى نوع من التطبيع. بس احنا ما بدنا نقنع انفسنا بنحاول لأ انه مش مشكلة لأ يا شيخ هو بنحاول بنحاول يعني لكن هو في الواقع هو تطبيع مع الباطن وتطبيع مع الحرام نعم قد يكون لنا اعذار

262
01:21:43.650 --> 01:22:00.000
الله يرحم ضعفنا لكن في النهاية هو تطبيع. فالشيطان يحاول دائما الوصول بالانسان لهذه المرحلة. نعم قال ثم وازن بين لذة هذه المسألة ومرارة هذه المسالمة. هذه نسخة مستوية تماما ها

263
01:22:00.700 --> 01:22:15.750
موازن بين لذة هذه المسالمة ان يصبح القلب متطبعا مع الباطل. نعم ثلاث موازن بين لذة هذه المسالمة ومرارة تلك المحاربة. فدع الحرب تضع اوزارها فليست بيوم وتنقضي وانما هو حرب متصل بالموت

264
01:22:15.750 --> 01:22:33.200
يعني ستبقى تقاتل حتى الموت. ترى انت بتتعب. خلص ريح نفسك وعيش الحياة بشهواتها. نعم قال وقواك تضعف عن حرب دائم واستعينوا يا بني بجندين عظيمين بجنديين عظيمين لن تغلب معهما. تذكر هذا الكلام

265
01:22:33.200 --> 01:22:48.450
ابليس لجنوده. نعم قال لن تغلبوا معهما احدهما جند الغفلة فاغفروا قلوب بني ادم عن الله تعالى والدار الاخرة بكل طريق فليس لكم شيء ابلغ في تحصيل غرضكم من ذلك. لذلك احبابي لماذا

266
01:22:48.450 --> 01:23:06.350
ركز يوميا على الورد القرآني الورد القرآني هو الذي يذكرك يوميا بالله والدار الاخرة انت لماذا يجب يوميا تقرأ القرآن ويكون لك ورد ولو صفحتين ولو نصف حزب. شف ابليس ايش يقول لجنوده. قال عليكم بجند الغفلة فاغفلوه عن تذكر

267
01:23:06.350 --> 01:23:28.100
والدار الاخرة ما الذي يجعلني يوميا اتذكر الله والدار الاخرة؟ لما تبدأ صباحك خمس صفحات عشر صفحات من القرآن فيها التذكير بالله اليوم الاخر الجنة النار اقرأ سورة الملك. اقرأ سورة الزلزلة. تقرأ سورة القارعة. هذا بحد ذاته هو وقود في هاي المعركة. قد لا تكون انت منتبه على هاي التفاصيل. لكنها واقعة في حياتك

268
01:23:28.100 --> 01:23:48.650
انه هذه الايات لسا عم تحجزك عن الحرام شوي. عاملة بينك وبين المعاصي والذنوب صح مش جسر قوي قد تكون ضعيف الايمان لكنها عاملة شيء لكن انتم لا تعرفون قلوب الذين لا يقرأوا القرآن كيف هي منتنة. اللي بجلس شهر وشهرين وثلاثة واربعة وخمسة ما فتح القرآن بستنى رمضان حتى ييجي

269
01:23:48.650 --> 01:24:05.000
هذا قلب منتن احبابي ما عنده شيء ما عنده زيادة المعركة لا يستطيع ان يواجه هذه الحرب الشعواء التي يقودها ابليس من كل الجهات. يعني انتم ملاحظين كيف وصفها ابن القيم؟ حرب صعبة جدا الذي لا يملك زادا فيها سينهار تماما. نعم

270
01:24:05.350 --> 01:24:25.350
قال فان القلب اذا غفل عن الله تعالى تمكنتم منه ومن اغوائه. الثاني جند الشهوات. فزينوها في قلوبهم وحسنوها في اعينهم وصولوا عليهم بهذين العسكريين فليس لكم في يعني هاجموهم. نعم. بجند الغفلة وجند الشهوات. فليس لكل من قال وصولوا عليهم بهذه

271
01:24:25.350 --> 01:24:41.550
العسكرين فليس لكم في بني ادم ابلغ منهما. واستعينوا على الغفلة بالشهوات وعلى الشهوات بالغفلة. فهذان العسكران اذا متكاتفان. استعينوا على الغفلة بالشهوات واستعينوا على الشهوات بالغفلة. كل واحد يمد صاحبه. نعم

272
01:24:42.150 --> 01:24:57.250
قال واقرنوا بين الغافلين ثم استعينوا بهما على الذنب. واقرنوا بين الغافلين. يعني خلوهم اصحاب. مشان هيك ربنا في سورة الكهف ايش قال لك ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اياك ان يكون قرينك

273
01:24:57.400 --> 01:25:15.350
انه اذا كان قرينك انت زدت الطين بلة يعني انا عندي غفلة وربنا ساتر علي. اروح اتخذ قرين في غفلة ايضا فالشيطان شف هذا الكلام دقيق الشيطان يحرص ان يجذبك للغافلين. فتكون مجالسك مجالس الغافلين وصحبتك وذهابك وعودتك ووظيفتك

274
01:25:15.350 --> 01:25:33.350
ونهارك الى ليلك في هذه المساحة. تخيلوا انسان يشتغل في وظيفة من الساعة السابعة للساعة السادسة ليذكر الله فيها وانما صوت المعازف والموسيقى شغال في مكان العمل. والمتبرجات يذهبن ويعدن. وهذا يستهزئ بالدين وهذا يلقي نكتة تهكما. مسكينة

275
01:25:33.350 --> 01:25:49.050
الانسان محروم تعبان. فاخي الكريم اذا وجدت بيئة عمل مثل هذه البيئة اهرب منها اهرب منها ودع الرزق لله سبحانه وتعالى يأتيك بما هو خير. انا اعرف الواقع صعب لكن انا اقول هذا من اجلي ومن اجلك. انه هذه المعركة معركتك في الحياة

276
01:25:49.050 --> 01:26:05.750
تاج فيها ان تتخلى عن كثير من رغبات النفوس. قد تتخلى عن راتب عالي مقابل سلامة ديني ممكن اه نعم في لحظة من اللحظات سلامة دينك ساترك شركة انا فيها في موقع عالي مقابل اني ادخل في شركة

277
01:26:05.800 --> 01:26:22.950
افضل حال انا خش اليوم يعني في شركة متدينة بالمفهوم هذا كلهم منقبات ومعجابات لكن انا اقول لك ستجد شيء اهون من شيء واخف الشرين مطلوب كما فقالوا اطلب سلامة قلبك هذا الخط الاساس عند اختيار اي وظيفة او بيئة عمل ساعمل بها. نعم

278
01:26:23.550 --> 01:26:43.600
قال واقرنوا بين الغافلين ثم استعينوا بهما على الذاكر ولا يغلب واحد خمسة فان مع الغافلين بهما على ذاكر ولا يغلب نعم. قال ولا يغلب واحد خمسة فان مع الغافلين مع الغافلين شيطانين صاروا اربعة. قال له شو البصير ؟ انه بكون مثلا

279
01:26:43.600 --> 01:27:06.800
طيب صالح ومعاه اثنين غافلين اه اثنين الغافلين كل واحد ايش معه؟ شيطانه. فصاروا اربعة وهو المسكين الذاكر. فبضيع بينهم. فالذاكر ينطحن ويصبح غافل فيزداد حجم الغفلة في المجتمع. تمام؟ فانت ما تقول لأ انا اموري منيحة انا لا اتأثر بالبيئة التي حولي. هذا ربما دعوة كثير من الشباب والاخوات اللي هم صالحين

280
01:27:06.800 --> 01:27:21.850
طيبين لكن يدخل في معامع اماكن ليست له. يظن نفسه اقوى من الشيطان. يظن نفسه اقوى عن التغيير وعاصي. فاذا به يتغير قليلا قليلا مع كثرة مصاحبته لاهل الغفلة. نعم

281
01:27:22.300 --> 01:27:36.200
قال ولا يغلب واحد خمسة فان مع الغافلين شيطانين صاروا اربعة وشيطان الذاكر معهم. اه طلعوا خمسة لسا يعني حتى شيطان الذاكر عالاربعة فصاروا هم خمسة ضد واحد. ايوه. عاد هادا زيد احسبه

282
01:27:36.300 --> 01:27:56.300
قال واذا رأيتم جماعة مجتمعين على ما يضركم بذكر الله ومذاكرة امره ونهيه ودينه ولم تقدروا على تفريقهم فاستعينوا عليهم ببني جنسهم ان من الانس البطالين فقربوهم منهم وشوشوا عليهم بهم. وبالجملة فاعدوا للامور اقرانها. طب خلينا نقف عند هذا القدر. يعني اظن المغرب قارئ

283
01:27:56.300 --> 01:28:17.900
اخواتي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حاول هذا المقطع ان تعيد قراءته مرات ومرات في المنزل يعني. انه مقطع يصور لك اجمل معركة وشراستها وطبيعتها ومن اين تؤتى؟ ومن اين يدال عليك؟ ومن اين انت تدور؟ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الانتصار فيه انه ولي ذلك والقادر عليه ونلتقي

284
01:28:17.900 --> 01:28:21.500
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم