1
00:00:00.000 --> 00:00:31.400
انه الحق وبالحق وبالحق نازل  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لا زال الحديث متصلا مع امتع حديث

2
00:00:31.400 --> 00:00:47.850
واعظم سيرة الكلام عن كتاب الله تبارك وتعالى الذي قال فيه رب العزة تبارك وتعالى وبالحق نزل. كلام نتحدث فيه عن القرآن وعن السنة مسيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبيين وعن وصاياهم لابنائهم ولتابعيهم

3
00:00:47.900 --> 00:01:03.250
كل ذلك في برنامجكم وبالحق نازل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الله يبارك. جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب كنا تكلمنا عن وصية نوح عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم

4
00:01:03.400 --> 00:01:22.300
والكلام عن وصيته لولده وهو على فراش الموت صلى الله عليه وسلم حين ذكر له اول الوصايا بكلمة التوحيد لا اله الا الله ثم تكلمنا عن عظيم مكانتها وان هي التي يعيش الناس من اجلها والتي من اجلها خلق الله تبارك وتعالى السماوات والاراضين. وارسل النبيين

5
00:01:22.850 --> 00:01:41.650
السؤال اللي يعني لعله قد الترجمة العملية هي التي تبينه بشكل حقيقي هل يمكن ان شخص من الناس يبدو الحياة فقط من اجل كلمة لا اله الا الله. يرضى العذاب ويجد ان هذا العذاب امر هين ويقبله. من اجل كلمة لا اله الا الله

6
00:01:41.900 --> 00:01:58.700
اعتقد ان هذا الامر قد يرفضه اي عقل بشري اذا كانت المقاييس هي مقاييس البشر واحد زائد واحد يساوي اثنين. ولكن الناظر الى سيرة آآ اتباع وتحديدا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان الصورة مختلفة وانه ممكن ان يكون من بينهم من يفعل مثل هذا الامر

7
00:01:59.200 --> 00:02:23.300
تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين الحقيقة الفرق بين جيل الصحابة وكل الاجيال التي اتت  النوم لم يرث الكتاب كما ورثته الاجيال التي جاءت بعد ذلك

8
00:02:24.000 --> 00:02:45.700
انما قاتلوا على تنزيله وقاتلوا على تأويله وهذا يبين آآ من سيرتهم رضي وانت تحدثني الان عن كلمة توحيد تذكرت حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي رواه الامام مسلم في صحيحه

9
00:02:46.000 --> 00:03:02.550
من حديث ابن اخيه عبدالله ابن الصامت ابن اخي ابي ذر ومن حديث ابي جمرة عن ابن عباس وروى ايضا قصة ابي ذر وقصته يعني الحقيقة فيها عبرة وفيها فوائد كثيرة

10
00:03:02.850 --> 00:03:21.350
فانا احاول ان يعني ادمج القصتين او الحديثين في بعضهما حديث ابن عباس ابن عباس كان يحكي حكاية ابي ذر لكن عبدالله بن صمت اخذ الحكاية من فم ابي ذر رضي الله عنه

11
00:03:21.750 --> 00:03:41.750
يقول ابو ذر رضي الله عنه لانه بمناسبة كلمة التوحيد بسببها ضربوه حتى صار كانه نصب نعم من كثرة الدماء التي يعني جللته والتي غطته بسبب انه جهر بهذه الكلمة في ملأ من قريش. كانوا يعادون

12
00:03:41.750 --> 00:03:57.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم انذاك اعتقد هذا كان في بدايات الدعوة. هذا كان في نعم كما هو سيظهر من علي ابن ابي طالب مع ابي ذر رضي الله عنه. رضي الله عنه. كان في حديث ابن عباس

13
00:03:58.250 --> 00:04:27.200
يقول ابو ذر رضي الله عنه اه اه خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام خرج هو واخوه انيس وامهما ونزلوا على خاله قال ابو ذر فحسدنا قومنا فكأنهم يعني آآ اشاعوا عن انيس

14
00:04:27.300 --> 00:04:50.800
انه اذا يعني خرج خاله خالف الى امرأة خاله وصل هذا الخبر الى خاله فيعني يقول ابو ذر فنسى علينا الخبر الذي ذكره قومه اي افشاه لنا. نعم. فنثى عليه. اه نسى عليهما. نعم. يعني كأنه اغتاب او كأنه نم او كده يعني

15
00:04:51.350 --> 00:05:12.900
يقول ابو ذر رضي الله عنه  قلت لخالي اما معروفك الماضي فقد كدرته انك انت شكيت في اخي. يعني وصدقك قومك ولا جماع لنا معك بعد ذلك الله اكبر. فقربنا صرمتنا اللي هي الدابة

16
00:05:13.100 --> 00:05:31.200
وانطلق هو واخوه انيس وامه وخالهم يبكي غطى رأسه وغطى نفسه بثوب وجعل يبكي. ان نصدق في ابناء طبعا انه طبعا حزين ان هم ماشيين يعني. نعم يقول اه فخرجنا حتى نزلنا الى مكة

17
00:05:32.450 --> 00:05:57.100
ما قلت لانيس يكفيني امر هذا الرجل الذي يزعم ان خبر السماء يأتيه النبي عليه الصلاة والسلام انطلق انيس الى مكة وكان رجلا شاعرا فتبارى مع شاعر اخر  ورهن بعض

18
00:05:57.500 --> 00:06:18.300
اللي يكسب يأخذ ناقة الثاني  آآ انيس قال قصيدة والرجل قال قصيدة اخرى وجابوا كاهن تفضل انيسا فاخذ صمة الرجل الثاني. بقى عنده ناقتين. ناقتين فلما رجع الى ابي ذر بعدما راس عليه وغاب

19
00:06:18.950 --> 00:06:39.800
قال ما وراءك قال رأيت رجلا على دينك يأمر بمكارم الاخلاق ويقول بنفس الكلام الذي تقوله انت يقول لاخيه يقول لاخيه ابي ذر انيس هو الذي يقول لاخ ابي ذر. كيف يكون على دينه؟ هل كان على دين معين من ابو ذر؟ ما هو ابو ذر؟ قال لعبدالله بن

20
00:06:39.800 --> 00:07:03.200
صامت اني عبدت الله قبل ان القى رسول الله ثلاث سنين. الله اكبر فاذا صليت العشاء قمت حتى يتعب من الصلاة فيركض كانه خفاء يعني كأنه زي الثوب البالي يعني. نعم. على دين اه سمع عنه كما كان نوفل؟ لا وعمرو بن زيد بن نفيل. اه ابن

21
00:07:03.200 --> 00:07:17.800
نعم. النفيلة الذي كان على دين ابراهيم. نعم. فده كانه كان على دين ابراهيم ايضا. نعم. يعبد الله عز وجل حنيفا. نعم. لا يشرك بالله شيئا ولا حتى قال له عبدالله بن صامد فكيف كنت

22
00:07:18.300 --> 00:07:33.900
تعبد الله كيف كنت تصلي قال اينما وجهني ربي لا ندري كيف كانت صلاة ابي ذر، لكن يبدو انها كانت تبتل للاله الذي يراه في ذاته او يعتقدوه في ذاته. رضي الله عنه

23
00:07:33.900 --> 00:07:54.200
المهم انه آآ انيس لما رجع فقال له ذلك. قال فما يقول الناس؟ قال يقولون هو شاعر هو كاهن هو ساحر فقال له ابو ذر فما تقول انت؟ قال والله انه لصادق وهم كاذبون

24
00:07:54.300 --> 00:08:13.900
لقد وضعت قوله على اقراء الشعر فما يلتئم على قول احد بعدي وليس رجل شاعر الكاهن فضله على رفيق على الاخر في القصيدة فهو ادرى الناس بالشعر. فسمع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هو بشعره

25
00:08:13.950 --> 00:08:28.000
وفعلا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قال شعرا كسر وزنه لا يلتئم على بحور الشعر ولا على طرقه. يعني مسلا في وهم بيعفروا الخندق قال النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:28.150 --> 00:08:49.750
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة. انت عارف الناس في العمل بيغنوا او يقولون اناشيد او اشعار من باب في في الايه؟ تخفيف العمل فكان الصحابة يجيبونه صلى الله عليه وسلم فيقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا

27
00:08:50.650 --> 00:09:06.050
لما نيجي بقى نوزن القولين نلاقي قول النبي صلى الله عليه وسلم مكسور. وقوله قوله مكسورا. يعني مسلا اللهم لا عيش الا عيش الاخرة لا يوزن على بحور الشعر بخلاف الشطر التاني

28
00:09:06.100 --> 00:09:32.100
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة ما تجيش ما تعرفش تقطعها. على التفعيلات. بخلاف الشطر التاني. فاكرم البيت الشطر التاني موزون الصحابة بقى الشاطرين موزونين نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا

29
00:09:32.400 --> 00:09:53.350
نحن الذين باء نحن الذي بايعوا محمدا على الجهاد ديما باقي ان ابدا كلام موزون. نعم. انيس يقول وضعت كلامه على اقراء الشعر. على كل البحور بحور الشعر؟ ما وجده

30
00:09:53.350 --> 00:10:09.550
على بحر من البحور والله انه لصادق وانهم لكاذبون لما قال انيس هذه المقالة عزم ابو ذر على ان يذهب الى المسجد الحرام فذهب الى المسجد الحرام وجعل ينتظر فظل ليلة

31
00:10:09.600 --> 00:10:29.250
يراقب النبي عليه الصلاة والسلام لانه واضح يعني يبدو من الانكار عليه او او كده كانه قال في رواية فما شفاني كلامه يعني كلام هذا في حديث ابن عباس. اي نعم. لما ذهب انيس الى مكة ثم رجع الى اخي ذر. نعم

32
00:10:29.550 --> 00:10:49.550
قال ما وراك؟ قال رأيت رجلا يتكلم على ما بمكارم الاخلاق. انا قلت انا ساجمع الروايتين وحول يعني الفجوات اللي موجودة في الروايتين يعني يطلقها حتى تلتئم الرواية لانها رواية بديعة الحقيقة. ما انا خايف ان انا الكلام اللي انا قلته الان انا بذكرك بهذا يقولوا بعدين بيقاطع وبيعمل وانت عارف لا معلش معلش. انت عارف

33
00:10:49.550 --> 00:11:06.750
ما بيرحموش. وسعيكم مشكورا ان شاء الله. الله يجزيك خير المهم ان ابا ذر آآ ذهب الى المسجد الحرام وجعل ينتظر النبي عليه الصلاة والسلام فظل يومه الاول لا يرى شيئا

34
00:11:07.650 --> 00:11:22.350
اليوم التاني مر عليه علي بن ابي طالب. رضي الله عنه. انت عارف القلوب لها يعني اقبال يعني لها شفوف الارواح اي كأن عليا شعر ان الراجل دا مسلم او اتى ليسأل

35
00:11:22.450 --> 00:11:36.750
وهو ماشي عليه لان كان فيه يعني ضغط شديد ورهيب من الكافرين على من يسلم فمر عليه علي ابن ابي طالب اول مرة ولم يتكلما وبعدين في اليوم التاني مر عليه علي

36
00:11:37.050 --> 00:11:53.350
فقال اما ان للرجل ان يعرف منزله بيرمي عليه كلمتين عشان يتكلم ده في اليوم التاني. اليوم التالت مر علي رضي الله عنه وقال نفس الكلمة اليوم الرابع قال له

37
00:11:54.250 --> 00:12:11.350
علي يعني من الرجل قال اقول لك يعني ان اوصلتني  قال افعل فقال له انا اريد النبي صلى الله عليه وسلم وكده يعني لا اخذه الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:12:11.700 --> 00:12:30.850
لما اسلم مكانه اه قال النبي صلى الله عليه وسلم له اكتم علي او اكتم ايمانك واسلامك حتى اظهر اني اخشى ان يؤذوك قال والله لالقين بها بين اظهرهم. هيعملوا ايه يعني

39
00:12:31.300 --> 00:12:48.250
وجاء فقال لا اله الا الله محمد رسول الله. قال فانقلبوا علي بكل مدرة وعظم اللي معه لحة بعيره اللي معه نبوت واللي معه بتاع وظلوا يضربونه. قال فرفعوني يوم ارتفعت وكأني نصب احمر

40
00:12:49.300 --> 00:13:06.100
دي رواية ابن عباس آآ رواية ابي ذر يقول ان هو اول ما دخل المسجد وظل يوم ما يكلمش حد ويريد ان يسأل قال فتضاعفت رجلا منهم نظر الى رجل ضعيف

41
00:13:06.150 --> 00:13:23.100
على اساس ان الضعيف هيعمل ايه يعني؟ مأمون الغالية عادة يأمن شره اتاري المشركون وضعوا هذا كأنه فخ. طعم. طعم لمن يأتي وآآ يتبع النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم

42
00:13:23.600 --> 00:13:43.650
اول ما قال له اين هذا الرجل الذي يزعمون انه صادق ورفع هذا الضعيف صوته وقال الصابئ الصابئ قال فانقلبوا علي بكل مذرة وعظم وضربوه العلقة المتينة حتى صار كأنه نصب احمر

43
00:13:43.700 --> 00:14:04.200
هرب منه منهم الى زمزم وظل في زمزم ثلاثين ما بين ليلة ويوم. نعم. وما كان له طعام الا ماء زمزم. يقول ابو ذر رضي الله عنه ببركة هذا الماء حتى تكسرت عوكل بطني ولم اجد على كبدي سخفة جوع

44
00:14:04.300 --> 00:14:22.250
العوكل اللي هي طبقات اللحم اللي بتكون في البطن. يعني كأنه يعني كرش يعني وبقى له بطن. نعم. من ماء زمزم المهم ما في تعارض ما بين الروايتين بهذه الطريقة؟ لا هو نلتقط الخيط بقى من حديث ابن عباس. جميل. ان هو لما مر عليه علي ابن ابي طالب

45
00:14:22.250 --> 00:14:35.700
وقال اما ان للرجل ان يعرف منزله تبعه ابو ذر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنما في هذه الرواية لم يذكر الشطر الاول هذا الذي في حديث ابن عباس

46
00:14:36.000 --> 00:14:54.050
لكن قال له علي كعادة الغرباء الذين يخافون من ظلهم قال له اتبعني فان خفت عليك جلست كانني اريق الماء. كانه يتبول فاذا جلس يتبول وهو يمشي كأن ما نعرفش بعض

47
00:14:54.700 --> 00:15:14.300
هذا الكلام علي ابن ابي طالب لابي ذر وتبعه حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما اسلم يقول في حديث عبدالله بن الصامت انه في ليلة قمراء اضحيان

48
00:15:14.600 --> 00:15:34.050
القمر بدر اربعتاشر يعني يقول فضرب على اسمقة الكافرين على اذانهم فلم يطف بالبيت في هذا في هذه الليلة فاذا امرأتان يعني ما طاف حد ابدا ما طاف احد. نعم. لم يطوفان

49
00:15:34.150 --> 00:16:07.600
تطوفان بالبيت تدعوان ايسافا ونائلة  واحدة بتدعو ايساف والتانية بتدعو نائلة فقال لهما ابو ذر رضي الله عنه احداهما الاخرى جوزوهم لبعض. وانا ايه ده! وانا ايه ده! نعم قال فما تناهت عن قولهما. برضو عمالين يدعوا اسافا ونائلا. فهما بطوفوا ولما رجعوا في الطواف وصلوا الى ابي ذر

50
00:16:07.850 --> 00:16:23.650
فقال لهما هن مثل الخشبة غير اني لا اكني الهمل والفرج يعني. نعم. تمام؟ مثل الخشبة غير اني لا اكني يعني قالها صريحة ولم يوري ولم يكني في الكلام بتاعه

51
00:16:24.500 --> 00:16:42.200
فلما قال هذه الكلمة ولولتا وقالتا لو كان هنا احد من انفارنا كان هيأدبه يعني فبينما هما تولولان اذ نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر يطوفان بالبيت

52
00:16:42.650 --> 00:17:10.150
فقالا لهما ما خطبكما قالت هذا الرجل على ابي زر. ماذا قال ماذا قال لكما قالت قال لنا كلمة تملأ الفم يعني كلمة عيب ما تتقالش تمام قال فطاف رسول الله صلى في زمن الحشمة. اه في زمن الحشمة. والجاهليات يقلن كلمة تملأ الفم. تملأ الفم. الله. زي زي

53
00:17:10.150 --> 00:17:22.050
زمان يعني ايام النقاب والكلام ده كان يقول لك فلان ازا حبوا يشوفوا ان هو بجح قالوا خلع برؤ الحيا. نعم. فذكروا البرقع الذي كانت تغطي به المرأة وجهها نعم واخد بالك

54
00:17:22.800 --> 00:17:39.650
آآ المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما طاف البيت هو وابو بكر فلقي ابا ذر فقال ممن الرجل فقال من غفار قال فاهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على

55
00:17:39.800 --> 00:17:59.850
اه جبهتي على رأسه قال فقلت في نفسي كأنه كره ان انتميت الى غفار واخد بالك النبي وضع يده على رأسه صلى الله عليه وسلم لما ابو ذر قال له انا من غفار فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأسه صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر في نفسه

56
00:17:59.850 --> 00:18:17.750
انه كره اني انتميت الى غفار لان كان فيه مجرمين يعني. نعم. وقطاع طرق وحاجات زي كده اه المهم قال له منذ كم انت هنا قال منذ ثلاثين بين ليلة ويوم

57
00:18:18.800 --> 00:18:39.850
ما كان طعامك او من كان يطعمك قلت ماء زمزم لم يكن لي طعام الا ماء زمزم حتى تكسرت عوكل بطني. ولم اجد على كبدي سخفة جوع وقال صلى الله عليه وسلم انها طعام طعم

58
00:18:40.000 --> 00:18:59.350
شفاء وسخن فقال ابو بكر له يا رسول الله دعني يضيفوا هذه الليلة قال فانطلق ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقت وراءهما فتح ابو بكر بابا فقبض من زبيب الطائف

59
00:18:59.500 --> 00:19:22.950
اكلت منه وكان هذا اول طعام ينزل بطني منذ ثلاثين  الله اكبر منز ثلاثين بينهم يوم وليلة قال فقلت يا رسول الله اني اسلمت الا ادعو قومي غفار وقال انه قد اذن لي ان اهاجر الى ارض ذات نخل

60
00:19:23.250 --> 00:19:38.900
واظنها يثرب هي المدينة فانطلق ابو ذر رجع الى البيت فقال له انيس ما فعلت؟ عفوا شيخنا لماذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر؟ يعني في حين لما طلب هو منه

61
00:19:39.000 --> 00:19:57.600
ان يعلن اسلامه وان يشهر آآ كأنه يؤجله يعني يطلب منه ان طلب منه ان هو لا يدخل في الاسلام وقومه حتى يظهر. نعم اجل اسلامك حتى اذهب الى يده. نعم. جميل. او لكن او لا تنشره حتى مبلاكم. نعم لكنه افشى جهة الارض

62
00:19:57.800 --> 00:20:12.900
التي سيتوجه اليها. جميل قال فاسلمت عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجع قال له نيس ما صنعت قال اما تدري قال صنعت انني اسلمت قال له انيس ما بي رغبة عن دينك

63
00:20:13.000 --> 00:20:30.200
فاسلم فقالت له امه ما فعلت يا ابا ذر قال اسلمت انا وانيس. قال ما بي؟ قالت ما بي رغبة عن دينكما. فاسلموا هم التلاتة فلما ذهبوا الى غفار وافشوا هذا الكلام اسلم نصفهم

64
00:20:30.650 --> 00:20:48.300
وقال النصف الاخر سنسلم اذا هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فجاءت النصف الثاني من غفار واسلموا جميعا. فقالت اسلموا قبيلة اسلم يا رسول الله نسلم على ما اسلم عليه اخواني

65
00:20:48.300 --> 00:21:05.300
وقال صلى الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلموا سالمها الله. هذه هي قصة ابي ذر رضي الله عنه وهي الحقيقة دي قصة ملآنة بالفوائد ولو يعني اردنا ان نشرحها لبقينا فيها زمانا طويلا. نعم

66
00:21:05.600 --> 00:21:25.600
شيخنا طيب المشهد الذي يعني فيه ان ابا ذر رضي الله عنه وارضاه ضرب مرة اخرى وضرب في المرة الاولى لما قال لما لما تكلم بشكل عام هل هل خرج في احدى الولايات انه خرج والقاها بين ظهراني فضربوه مرة اخرى؟ نعم. قال لي هذه في رواية مرتين في حديث ابن عباس. اي نعم. انه كررها مرتين

67
00:21:25.600 --> 00:21:45.600
فضربوه مرتين. نعم. طبعا كلمة التوحيد اللي بدأنا بها ان هو اساسا ظرب من اجل هذا يعني على الرغم انه لسه الاسلام. نعم. كان حديس الاسلام. ومع ذلك سبحان الله يعني انشرح قلبه لهذه الكلمة الطيبة التي بها قامت السماوات

68
00:21:45.600 --> 00:22:04.000
السماوات والارض ومن اجلها هاجر النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اجلها قبل ذلك ذبح النبيون يحيى ابن زكريا عليه السلام وعذب الانبياء من بني اسرائيل وقتل الانبياء في بني اسرائيل لاجل هذه الكلمة

69
00:22:04.400 --> 00:22:26.050
وما يعني قالها نبي وهو دين الانبياء من لدن ادم عليه السلام الى نبينا صلى الله عليه وسلم الا اضطهد واه ملأ عليه الملأ نقرأ في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عادل المرسلين كذب قوم اصحاب الايكة

70
00:22:26.050 --> 00:22:50.400
سليم  يعني هؤلاء جميعا كذبوا واوذوا اشد الاذى بسبب انهم قالوا اعبدوا الله وحده واخلعوا ما دونه من الانداد  اوزو الذي يعني يعرف حقيقة هذه الكلمة ومقدارها يبذل كل غال ونفيس في سبيلها

71
00:22:50.650 --> 00:23:10.100
وهي كلمة النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل في حديث المسيب ابن حزن الصحيحين لما دخل على عمه وكان عنده ابو جهل عبدالله بن ابي امية وقال يا عمي قلها كلمة احاج لك بها عند الله

72
00:23:10.400 --> 00:23:30.600
احاج لك بها عند الله قال والله يعني لولا ان تعيرني قريش انه ترك يعني دين اباه يؤجدي لاقررت عينك بها النبي صلى الله عليه وسلم قال استغفر لك ما لم انهى عن ذلك حتى نزل النهي عن الاستغفار للمشركين ولو كانوا اولي القربى. هذه كلمة

73
00:23:30.600 --> 00:23:53.100
الصحابة رضي الله عنهم ما ورسوها يعني نحن الان كاجيال متأخرة نتعامل مع هذه الكلمة ومع كتاب الله عز وجل معاملة الوريث اذا اخذ مال وارثه ما الفرق بيني وبين من قاتل عليها بالضبط الصحابة قاتلوا على

74
00:23:53.150 --> 00:24:14.000
تنزيل الكتاب ثم الصحابة المتأخرون والتابعون قاتلوا على تأويله انت عارف الفرق المبتدعة اكبر فرقتين نجمتا الاسلام في اواخر عهد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فرقة الخوارج التي كفرت عليا وكفرت اصحاب المعاصي وغيره

75
00:24:14.050 --> 00:24:36.150
وفرقة الشيعة الذين ناصروا علي ابن ابي طالب وتعصبت كل فرقة لمذهبها وبدأت كل  اما تؤول النص اذا كان صحيحا او تفتري على الله الكذب حتى تنصر يعني مذهبها الخوارج اوله

76
00:24:36.500 --> 00:24:56.900
يعني مسلا يأتون مسلا على قوله تبارك وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة كبيرة الا على الخاشعين كبيرة هنا تاني عظيمة. تعني عظيمة طبعا. وهم اولوها اولوها على الكبيرة من الذنوب. هم

77
00:24:57.600 --> 00:25:22.050
وقالوا اني الذنب الكبير لا يغفر وصاحبه يكفر طب فاحتجوا عليهم بهذه الاية فقالوا الصلاة كبيرة مش الذنب كبير الصلاة كبيرة. واحتجوا باحاديث زي حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين صبر على عند هذا المنبر

78
00:25:22.050 --> 00:25:44.800
ادخله الله الجنة وادخله الله النار وحرم عليه الجنة. قالوا يا رسول الله وان خضيبا من اراك سواك لو حلف على سواك نعم. كذبا وقال ادخله الله النار وحرم عليه الجنة. فالجماعة الخوارج آآ احتجوا بهذا. انه خلاص خالد مخلد في النار. خالد فكل

79
00:25:44.800 --> 00:26:06.600
من هذه الفرق بدأت تؤول النصوص الصحيحة الى مذهبها الصحابة قاتلوا هؤلاء على تأويلهم. اه وما قصة اه حجاج ابن عباس مع الخوارج عن عنا ببعيدة. نعم. كان الخواجة الذين خرجوا على علي بن ابي طالب ورفضوا ان هم يبايعوه وكانوا يقاتلونه

80
00:26:06.850 --> 00:26:23.700
قال له ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال دعني اتي هؤلاء حتى احاججهم قال علي اني اخشى عليك منهم هذا بعدما عمي ابن عباس رضي الله عنه وفقد بصره

81
00:26:24.100 --> 00:26:46.800
فانطلق ابن عباس مع قائد يقوده الى معسكر هؤلاء الخوارج وكانوا ستة الاف قال فحياهم السلام عليكم مبادئ القصيدة قالوا مرحبا بك يا ابن عباس حتى ما قالوش السلام عليكم ورحمة الله. كفروه يعني واخد بالك؟ مرحبا بك يا ابن عباد. قال جئتكم من عند

82
00:26:46.800 --> 00:27:07.550
لخير الناس من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم نزل الوحي وليس فيكم واحد منهم لان الخوارج اول سلمة من اه درج الخوارج ان يزروا باهل العلم

83
00:27:07.800 --> 00:27:25.950
هم رجال كما كان الخوارج يقولون  قال جئتكم من عند خير الناس من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم نزل القرآن وهم اعلم بتأويله وليس فيكم واحد منهم

84
00:27:26.650 --> 00:27:45.600
ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ننقم عليه ثلاثا قال الا ان جئتكم من كتاب الله تبارك وتعالى ما يرد قولكم اترجعون قالوا نعم

85
00:27:45.900 --> 00:28:10.400
ده البداية يأخذ عليهم العهد انه اذا ظهر لهم الحق يرجعون ما تنقمون اول حاجة نقموها عليه قال قالوا انه حكم الرجال في امر الله ما للرجال وما لحكم الله. والله عز وجل يقول ان الحكم الا لله

86
00:28:11.350 --> 00:28:40.200
هذه واحدة الثانية انه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا سبى منهم وان كانوا مؤمنين مما حل له قتالهم. دي الشبهة اللي عندهم طب دي التانية  قالوا انه محا عن نفسه امير المؤمنين فهو امير الكافرين

87
00:28:42.150 --> 00:29:02.400
بدأ ابن عباس عندكم حاجة غير كده؟ قال لا هي التلاتة دول وقال له في كتاب الله تبارك وتعالى حكم الله عز وجل الرجال في ربع درهم الصيد في مكة

88
00:29:02.650 --> 00:29:25.450
الرجل اذا اصطاد في مكة صيدا غرب ودفع فدية تمام؟ يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم ولو شاء الله لحكم

89
00:29:27.850 --> 00:29:56.400
فهل الحكم في ربع دينار افضل ولا اقوى؟ ام الحكم في دماء المسلمين وفروج واعراضهم قالوا بل الحكم في دماء المسلمين واعراضهم وبعدين قال لهم ايضا الرجل اذا اختصم مع نعم فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما

90
00:29:56.400 --> 00:30:20.600
آآ بضع امرأة اولى الحكم في دماء المسلمين واعراضهم قالوا بل الحكم في دماء المسلمين واعراضهم قال خرجت من هذه قالوا خرجت. يعني كأنه اقام عليهم الحجة في هذا طب شيخنا استأذنك في عمر الله يبارك فيك. نعم. لان احنا احنا كده هو كان يعني اه جاءوا بثلاثة

91
00:30:20.750 --> 00:30:40.750
اباطيل. اه. هي كل ما ينقمه الخوارج الباطلة. اي نعم. التي اول ما تكلم تكلموا في هذه القضية ثلاث نقاط فرد عليهم عبد الله بن عباس في الاولى الحبر البحر الايمان هذه اول واحدة نعم باقي عندنا اثنين نعد المشاهدين ان يسمعوها منا في بداية

92
00:30:40.750 --> 00:30:55.850
الحلقة القادمة. لا بأس. ان اذنت لي بذلك. بارك الله. جزاك الله خير شيخنا. اكرمك الله وبارك فيك احبتنا في الله وبهذا نكون قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم لنتم سويا بقية

93
00:30:55.850 --> 00:31:33.900
في هذا الحديث الماتع نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها في دنيا الوراء قد مضى سنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا ان في انباء من قد غاب عبرة تودر

94
00:31:33.900 --> 00:32:06.550
ذكرهم يا من تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل لماذا