1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. واياك ونجتمع في هذا المسجد ببيت من بيوت الله بعد

2
00:00:30.350 --> 00:01:10.350
مريظة له وفي انتظار فريضة اخرى وقد قال صلى الله عليه وسلم انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط فهذا فضل عظيم ولله الحمد. فاذا حصل مع هذا مذاكرة للعلم

3
00:01:10.350 --> 00:01:40.350
وما يفيد المتكلم والسامع ذلك خير الى خير قد قال صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة

4
00:01:40.350 --> 00:02:30.350
غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ذكرهم وذكرهم الله فيمن عنده هذي ميزات عظيمة خيرات كثيرة على عمل يسير ولله الحمد الحمد لله اجتمعنا في هذا المسجد لا لشيء الا للعبادة نرجو الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا ولكم ما

5
00:02:30.350 --> 00:03:00.350
وعد به رسوله صلى الله عليه وسلم من هذه الخوارج. ايها الاخوة لا شك ان المسلمين اليوم كما تعلمون في بحر من الفتن في بحر من الفتن شرقا وغربا بل

6
00:03:00.350 --> 00:03:40.350
والكفار يوقدونها ويريدون القضاء على الاسلام لان اعداء عدو لهم هو الاسلام. فيريدون القواعد والتخلص ولكنهم هم ما استطاعوا ولم يستطيعوا بحول الله قال الله سبحانه يريدون ان يهدئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الله

7
00:03:40.350 --> 00:04:20.350
الا ان يتم نوره نوره. ولو كره المشرك المفلكون فهذا وعد من الله سبحانه انه يريد جل وانه لا ينزعه حقدها يحافظ ولا مكر كافر. او منافق. وقد حقق وعد

8
00:04:20.350 --> 00:04:50.350
الله سبحانه وتعالى منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم مع ما الا يقومون به مع ما يقومون به من محاولات وما يوثقون اكون من اموال اموال والله جل جل وعلا يرم كيدهم في نحورهم في نحورهم. ان الذين كفروا

9
00:04:50.350 --> 00:05:20.350
يمسكون اموالهم اموالهم يصدوا ليصدوا عن سبيل الله لله فسينفقونها وتكونوا كونوا عليهم حسرة حسرة ثم يغلبون يغلبون والذين كفروا وفروا الى جهنم انما يحشرهم الله جل وعلا وعلا ناصر دينه ولو ولو حاول

10
00:05:20.350 --> 00:05:50.350
ومن يحاول حاول من حاول ممن يحاول حاول من اعداء الله ورسوله صدى للدين صد الناس عنه لن يستطيع وانما يتعب نفسه نفسه وينفق وامواله وامواله ويبوء بالخسران الخسران ويحشر الى جهل الى جهنم

11
00:05:50.350 --> 00:06:30.350
هذا وعد الله سبحانه وتعالى. فالمسلم مسلم لا لا من اذى الكفار ومضايقات الكفار كفار لانه على حق او على حق. فهو يصبر وهو يصبر والله جل وعلا مع الصابرين. الصابرين. نعم يجري امتحان وابتلاء واختبار اختبار

12
00:06:30.350 --> 00:07:00.350
احسب الناس ان يتركوا وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا صدقوا ويعلم الكاذبين هذه الفتن فيها خير. فيها خير. لانها تميز اهل الصدق والايمان من اهل النفاق والنفاق

13
00:07:00.350 --> 00:07:30.350
واهل واهل المخادعات المخادعات تكشفهم على على حقيقتهم فلا يغتر به المرء بهم ويحذر منه. ويحذر منهم. هذه فتنة الله سبحانه وتعالى وليمحص الله الذين امنوا ويمحق ويمحق الكافرين الكافرين. فالمؤمن على خير

14
00:07:30.350 --> 00:08:00.350
على خير. دائما وهذا الدين خير. من تمسك وبه افلح وبه افلح. ومن افلتت يداه منه او غاب وخسى. كما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير فهو خير اطمأن به

15
00:08:00.350 --> 00:08:30.350
وان اصابته فتنة انقلب على عقبيه خسر الدنيا والاخرة والاخرة. ذلك هو انت هو نصران المبين. نصران المبين. فكم بالله من حكمة من حكمة في هذه هذه الفتن الفتن وهذه المحن

16
00:08:30.350 --> 00:09:10.350
وفي كل مرة يخرج منها الاسلام الاسلام رافع الرأس ولله الحمد ولله الحمد وليس بغريب ما عند ما نعيش وفي هذه الايام من تهديدات الكفار الكفار ومحاولتهم لتفريق المسلمين واسقاط دولهم دولهم ولكن ولكن هذا

17
00:09:10.350 --> 00:09:50.350
هذا دروس دروس هذه دروس للمسلمين للمسلمين. ليتمسكوا بدينهم بدينهم ويعود كما كانوا لدين الله. فا المؤمن المؤمن على يقين من دينه. ما يدخله شيء الذي يدخله هو المنافق هو المنافق. او ضعيف الايمان الذي يعبد الله على حرف يعني على طرف يعني على طرف

18
00:09:50.350 --> 00:10:20.350
اما المؤمن فإنه قاسخ الايمان الايمان. لا تزعزعه زعزعه الحوادث الحوادث والرياح الرياح لانه واثق مما هو عليه ما عندي شك فيه ما عندي شك فيه ويعلم ان ما اصابه وما اصابه انه لصالحه. لصالحه

19
00:10:20.350 --> 00:10:50.350
وان عاقبته عاقبته حميدة حميدة. والعبرة بالعواقب. بالعواقب. هذه الفتن التي تموج الان تموج الان ويحاول الكفار الكفار من ورائها من ورائها الكيد الكيد للاسلام والمسلمين والمسلمين هذه الفتن هذه الفتن يكون موقف المسلم منها منها الصبر

20
00:10:50.350 --> 00:11:20.350
الصبر والثبات هذا من نافية هذا من نافية صبر والثبات الصبر والثبات من نفسه من نفسه والناحية الثانية اذا كان عنده علم عنده علم وبصيرة فانه يبين للناس يثبت الناس يثبت الناس على على هذا الدين هذا الدين

21
00:11:20.350 --> 00:11:50.350
ويطمئنهم ويطمئنهم هذه هذه مهمة العالم. عند الفتن عند الفتن ومن كان جاهلا ومن كان جاهلا فانه يجب عليه الصمت. يجب عليه الصمت عليه الصمت والا يخذل او يرجي او يرجف او يتكلم او يتكلم بما يسيء الى دينه ويسيء

22
00:11:50.350 --> 00:12:30.350
الى مجتمعه فعليه ان يصمت ويعتزل هذه ولا يدخل فيها. هذه بينت اناسا كانوا يقول للدعوة الى الله فلما جاءت هذه الفتن كشفتهم على حقيقتهم اليها وصاروا يشجعون عليها ويدعون اليها. فتبين امرهم هذه

23
00:12:30.350 --> 00:13:00.350
حكمة الله سبحانه وتعالى ما كان الله المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ها نحن ما نعرف هؤلاء الا عند الفتن يظهر ما عندهم. هذه حكمة

24
00:13:00.350 --> 00:13:30.350
وان يبينهم ويكشف خفاياهم حتى يكون المسلمين على بصيرة ولا تبعوا لكل من ادعى انه يدعو الى الله حتى يكون منهجه منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. على الكتاب والسنة. هكذا

25
00:13:30.350 --> 00:14:10.350
الداعية الى الله عز وجل على بصيرة. فلله الحمد والمنة كم كشفت هذه الحوادث من اسرار واستار كان فينضوي تحتها من يخدع الناس. فبانت حقيقته وتبين اهل الصبر واهل الثبات واهل العلم على حقيقتهم. فهذه

26
00:14:10.350 --> 00:14:50.350
حكمة الهية وكذلك سائر الفتن وان الله جل وعلا يجريها بحكمة عظيمة. لما جاءت الاحزاب الى جاءت الاحزاب بقيادة قريش من كل القبائل ومن كل جاؤوا يريدون القظاء على الاسلام حاصروا المدينة

27
00:14:50.350 --> 00:15:30.350
النبوية وحفر المسلمون خندقا بينهم وبين الاعداء فنفع الله وبه ومنع خيلهم ومنع دخولهم وصار كالحصن للمسلمين ولكن خانت اليهود خانت اليهود الذين كانوا عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدفاع عن المدينة خانوا

28
00:15:30.350 --> 00:16:00.350
وانظموا الى المشركين. المنافقون ايضا خانوا وتبين واذ يقول المنافقون والذين قال الله جل وعلا في وصف هذا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها

29
00:16:00.350 --> 00:16:30.350
وكان الله على كل شيء قديرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم المشركون من الخارج والمنافقون من الداخل. المشركون من الخارج يهود من الداخل وانضم المنافقون انضموا مع الكفار واليهود ظد المسلمين

30
00:16:30.350 --> 00:17:00.350
يجاوبكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون. وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون انتبهوا وان يقول المنافقون والذين في قلوبهم

31
00:17:00.350 --> 00:17:30.350
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب افلام قام لكم فارجعوا. خزنوني ارجفون. وهم يدعون الايمان فكانت النتيجة رد الله الذين كفروا بغيظهم لن ينالوا

32
00:17:30.350 --> 00:18:00.350
خيرا وكفى الله المؤمنين القتال ما قاتلوا. ما قاتل المسلمون وكفى الله مؤمننا القتال وكان الله قويا عزيزا. ماذا حال اليهود وانزل الذين ظاهروهم اي اعانوا الكفار. وانضموا اليهم. وانزل الذين

33
00:18:00.350 --> 00:18:30.350
تظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم. وقذف في قلوبهم الرعب. طريقا تقتلون كاسرون فريقا واورثكم ارظهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها وكان الله على كل شيء قديرا. هذه النتيجة لكن نتيجة الصبر والثبات

34
00:18:30.350 --> 00:19:10.350
وهذه العاقبة للمؤمنين في كل زمان ومكان فلا يهولنكم الان ما تطنطن به اذاعاتهم وشبكاتهم الشيطانية التي يسميها الناس العنكبوتية وكرم الله العنكبوت. كرم الله العنكبوت عن ذلك انما هي شبكات شيطانية ليست عنكبوتية يبثون فيها سمومهم وارجافهم

35
00:19:10.350 --> 00:19:50.350
ولكن هذا لا يزيد المؤمن الا بصيرة ومعرفة للاعداء. معرفة للمنافقين وهذه حكمة الله سبحانه في الاولين والاخرين وهم من مسافة بعيدة من خلال شبكات يدعون المسلمين الى المظاهرات والى الاعتصامات والى التخريب والى والى

36
00:19:50.350 --> 00:20:20.350
ولكن الله رد كيدهم في نحورهم. فالمسلمون انتبهوا. والعلما والخطباء وائمة المساجد جزاهم الله خيرا حذروا منهم وكشفوا عوارهم فالله جل الا يكفينا شرهم والله جل وعلا يخزيهم. والله جل وعلا ينصر عباده المؤمنين

37
00:20:20.350 --> 00:21:00.350
كما نصر اخوانهم من قبل ولما رأى المؤمنون الاحزاب العطن وما ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. هذا موقف المؤمنين وذاك موقف المنافقين واليهود وماذا كانت النتيجة

38
00:21:00.350 --> 00:21:50.350
النصر للاسلام والمسلمين والخذلان لليهود والنصارى المنافقين العاقبة ولله الحمد. صارت في الاسلام والمسلمين. لكن بعد الامتحان بعد الامتحان والصبر والثبات تواصي بالحق يحصل الخير الكثير. اما مع التخاذل ومع الافتراق فان العدو يتسلط وينتهي

39
00:21:50.350 --> 00:22:30.350
الافتراق بين المسلمين. قال الله جل وعلا ولا تنازعوا فتفشل وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين التفرق عقيدته الفشل. وعاقبته جهاد الريح. يعني ضعف المسلمين وذهاب قوتهم. اما الاجتماع تار التعاضد فهو قوة. امام العدو

40
00:22:30.350 --> 00:23:00.350
وهذا ما حصل ولله الحمد من بشائر الخير في هذه الايام. ونسأل الله للمسلمين زيادة الثبات والتوفيق واجتماع الكلمة وان ينصر ولاة امورهم وان على الحق وان يجعلهم هداة مهتدين. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

41
00:23:00.350 --> 00:23:30.350
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله لنا وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان وجعله في ميزان حسناتكم الاسئلة الواردة انا معالي الشيخ كثيرة لكن لان اه ان نختصر على بعضها. يقول السائل حفظكم الله تعالى هل التسمية بالثورات تسمية شرعية

42
00:23:30.350 --> 00:24:10.350
الثورات ثورات ما عرفها المسلمون الصادقون اما نازفون واما ضعاف العقول وظعاف الايمان. فانها ينخدعون بها. اما المسلمون الثابتون فانهم لا يتأثرون بالثورات ولا يصورونها بل يحذرون منها وينهون عنها. والواجب السمع والطاعة لولاة امور المسلمين. واجتماع الكلمة

43
00:24:10.350 --> 00:24:50.350
لا سيما عند الفتن والشدائد. ومقابلة العدو لازم من الثبات لازم من الاجتماع لازم من التعاون على مكائد العدو لازم من بيان خطط العدو ومقاصد العدو لازم من هذا نعم احسن الله اليك هذا السؤال يسأل يقول اه ما حكم المظاهرات المؤيدة لولي الامر؟ وذلك

44
00:24:50.350 --> 00:25:20.350
اهل الفتن المخالفين لولي الامر. لا لا ما المظاهرات لا تجوز. لا بتأييد ولا بغير تأييد. المظاهرات وهو يحصل معها مفاسد والاسلام دين الغضو والسكينة وآآ دين الثبات. فلا مظاهرات في الاسلام. لا

45
00:25:20.350 --> 00:25:40.350
الوالي ما امر بهذا ولو امر يناصح في هذا وبين ان هذا لا ليس من صالح المسلمين وانما من العدو. نعم. احسن الله اليك. هذا سؤال يقول هناك من يقدح في العلماء فيقول ان العلماء لا يفقهون الواقع

46
00:25:40.350 --> 00:26:10.350
ولا يدركون المآلات. العلماء ولله الحمد بينوا ونصحوا ووضحوا للناس واذا كان العلماء لا يعرفون العواقب فمن الذي يعرفها؟ هذا القائل اول شيء العواقب لا يعلمها الا الله. ولكننا نقيس على ما حصل

47
00:26:10.350 --> 00:26:40.350
في الازمنة السابقة وناخذ منه العبرة. ناخذ منه العبرة. فكما كانت العواقب هنا لما ثبتوا على دينهم استعملوا السكينة والوقار كانت العاقبة لهم عاقبة لها اسباب لها اسباب العاقبة الحميدة لها اسباب اما

48
00:26:40.350 --> 00:27:20.350
الفوة والطيشان والصخب. فهذا لا يجدي شيئا. وهذا ما يريده العدو وعملاء العدو يريدون هذا. يريدون القلق للمسلمين يريدون الترويع يريدون الفوضى هذا ما يريدونه من هذه المظاهرات نحن نظرأ الى الله منها وممن دعا اليها وممن اجازها. نعم. احسن الله اليكم

49
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
طلاب الشيخ افتى احد الدعاة في احدى القنوات الفضائية افتى احد الدعاة في احدى الفضائية ان الخروج على الحاكم هو الخروج المسلح فقط. لا الخروج في المظاهرات فهل هذا الكلام صحيح وما

50
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
اي شروط الخروج على الحاكم؟ هذا يتكلم بغير علم. الله اعلم ان كان جاهلا فنرجو الله ان يهديه ويرده الى الصواب. اما ان كان مغرضا فنرجو الله ان يعامله بما يستحق

51
00:28:00.350 --> 00:28:30.350
وان يكفي المسلمين شره. الخروج على الامام ليس مقصورا على حمل السلاح بل الكلام في حق ولي الامر وسباب ولي الامر هذا خروج عليه هذا خروج عليه وتحريظ عليه. وسبب فتنة وشر

52
00:28:30.350 --> 00:29:10.350
الكلام لا يقل خطورة عن السلاح وكما قال الشاعر فان النار بالعودين تذكى وان الحرب اوله كلام وان الحرب اولها كلام رب كلمة اثارت حربا ورؤوسا الخروج على الامام يكون بالسلاح ويكون بالكلام ويكون حتى

53
00:29:10.350 --> 00:29:40.350
بالاعتقاد اذا اعتقد انه يجوز الخروج على ولي الامر فهذا شارك الخوارج هذه عقيدة الخوارج نعم. يسأل يقول حصل لغط كثير في مثلا اذا طاعة ولي الامر خصوصا في هذه الايام وفي هذه الفتن. وفي بعض البلدان العربية نأمل من معاليك وتوجيه كلمة حول هذا الامر

54
00:29:40.350 --> 00:30:10.350
يا اخي القرآن واضح ولله الحمد. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون لله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل. نحن عندنا مرجع هو كتاب الله

55
00:30:10.350 --> 00:30:40.350
وسنة رسوله ايضا قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعلى اليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة

56
00:30:40.350 --> 00:31:10.350
ضلالة وكل ضلالة في النار. نسأل الله العافية. فلا بد من طاعة ولي الامر. وان كان عاصيا وان كان ظالما يجب الصبر على ظلمة ومعصيته يعني اثمها عليه. والخروج مضرته على المسلمين

57
00:31:10.350 --> 00:31:40.350
فالرسول امرنا طاعة ولاة الامور ولو كانوا عندهم في دينهم او في ظلمهم نصبر على هذا لان هذا من ارتكاب خف الظررين علاهما الخروج عليهم هذا ظرر اكبر مما يترتب عليه من الفوضى وسفك الدماء اختلال الامن

58
00:31:40.350 --> 00:32:10.350
اما الصبر على ظلمهم وجورهم. فهذا وان كان فيه ظرر لكنه اخف. من ضرر عليهم وافلات الامر. مع المناصحة لهم. الدين النصيحة. قال صلى الله عليه وسلم دين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله وللائمة المسلمين وعامتي ومناصحتهم

59
00:32:10.350 --> 00:32:40.350
تكون فيما بين الناصح وبين المنصوح. يكون سرا بين الناصح وبين ولي الامر اما مشافهة واما كتابة له ولا يدرى عنها الا بيده واما ان يوصي من يتصل به ان يبلغه النصيحة. اما ان يتكلم في حقهم ويسبون

60
00:32:40.350 --> 00:33:20.350
بين الناس وفي المجالس وفي المنابر فهذا هذه مفاسد عظيمة. وليس هذا من دين الاسلام. هذا فوظى كلامية تجر الى فوضى فعلية ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم اليكم هذا سائل يسأل يقول معالي الشيخ نأمل من معاليكم ذكر بعض الادلة التي تأمرنا بالتمسك بالجماعة

61
00:33:20.350 --> 00:33:50.350
عدم الخروج على ولي الامر. اوضح الادلة قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم. الى ان قال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. الله امرنا بالاجتماع

62
00:33:50.350 --> 00:34:20.350
في كتابه الكريم واعتصموا بحبل الله القرآن والاسلام. سنة الرسول صلى الله قال يوسف جميعا ولا تفرقوا هذا نهي عن تفرق من الله جل وعلا لان التبرك يسبب الشرور والعداوات يحدث

63
00:34:20.350 --> 00:34:50.350
سفك الدماء يحدث اختلال الامن. الله جل وعلا ربانا على الاجتماع في الصلوات الخمس تصلى جماعة في اليوم والليلة خمس مرات خلف امام واحد في الجمعة اكبر اكبر من اجتماع الصلوات الخمس. في العيدين اكبر. واكبر واكبر

64
00:34:50.350 --> 00:35:20.350
اجتماع في عرفة يوم الوقوف بعرفة. يجتمع المسلمون جميعا ليقفون جميعا لاجل جمع الكلمة وتعارف المسلمين تآلف المسلمين. اظهار قوتهم الله رب انا على الاجتماع. وفي الحديث وعليكم بالجماعة. فان يد الله على

65
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
الجماعة ومن شذ شذ في النار. ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة ابن من يمان رضي الله عنه بما يكون من الفتن. قال رضي الله عنه ما تأمرني ان ادركني ذلك

66
00:35:40.350 --> 00:36:10.350
قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. تلزم جماعة المسلمين ميم وامامة قال ارأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك. نعم

67
00:36:10.350 --> 00:36:30.350
هذا يقول معالي الشيخ لا يخفى على فضيلة على فضيلتكم اخاض الناس في هذا كما في هذه الفتن فما واجب المرأة المسلم عندما يجلس مع الناس ويسمع هذا الخوظ في الفتن خاصة انا لا نسلم منها سواء كان في

68
00:36:30.350 --> 00:37:00.350
الامل او في مجالس الاسرة او في الاعلام. الواجب ان النصيحة لهؤلاء. وبيان هذا الخوض لا يجوز وانه يسبب شرورا وفتنا. ويحذرهم من من هذا الخوف وهذا الكلام وانه ليس من نصيحتهم هم اولا ولا من مصلحة المسلمين. عموما وكما ذكرنا

69
00:37:00.350 --> 00:37:30.350
اذا كان عنده علم فليبين للناس ولا يكتم العلم. علم على الاجتماع والنهي عن التفرق والنهي عن الفوضى. والنهي عن الكلام الذي ليس هو في صالح المسلمين يبين هذا. فاذا كان جاهلا فلا يجلس مع هؤلاء. يعتزلهم

70
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة اعتزل تلك الفرق كلها. نعم. اسأل الله هذا سائل يسأل يقول والاسئلة الواردة في هذا المجال كثيرة وهي حكم المظاهرات في البلاد التي تجيز المظاهرات

71
00:37:50.350 --> 00:38:10.350
والله في حكم المظاهرات في البلاد او النظام الذي يجيز المظاهرات. وان يؤدوا من قتل من قتل في المظاهرات شهيدا هذا مقتول في الفتنة. واما انه شهيد الله اعلم نحن لا نحكم بالشهادة الا لمن شهد له

72
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هو منهي عن ذلك هو منهي عن الدخول في المظاهرات. هو المتسبب في قتل نفسه. والله اعلم بما يصير اليه امره لكن هو مخطئ. تسبب

73
00:38:30.350 --> 00:39:00.350
في قتله وما اصابه. وآآ الشرع لا يجيز المظاهرات. شرع الاسلام الشريعة الاسلامية لا تجيز المظاهرات. اما انها يجيزها القانون من بعض الدول قانونهم. القانون باطل. قوانين كفرية. لا يحتج

74
00:39:00.350 --> 00:39:30.350
ولا تعتبر ان حجتنا الشرع ما هو حجتنا القوانين. المسلم حجته الشريعة وليس القانون الشيطاني نعم. كتب السؤال للاخوة في مصر يسألون هذا السؤال يقولون غدا في مصر سوف يحدث استفتاء على التعديلات يقولون غدا في مصر سوف يحدث

75
00:39:30.350 --> 00:39:50.350
استفتاء على التعليمات الدستورية. وفي هذا الاستفتاء سيتم التصويت على المادة الثانية والدستور وهي ان الاسلام هو مصدر التشريع في الدولة والاخوة في مصر في حيرة وهم يشاركون بالتصويت على موقع النادي الثاني هل لا يشاركون؟ نريد يختلط نعم

76
00:39:50.350 --> 00:40:10.350
يقول الشيخ غدا في مصر نعم عرفت السؤال سوف يحدث استفتاء انا اختصر لكم الطريق اقول نحن لا نتدخل خلفي شئون مصر ولا غيرها عندهم علماؤهم يسألون علماءهم اما نحن فلا

77
00:40:10.350 --> 00:40:30.350
دخل في شؤونهم. نعم. كان يقول كيف نجمع بين حديث آآ قوله صلى الله عليه وسلم فكن يا عبد الله المقتول فكن يا عبد الله المقتول ولا تكن القاتل وبين حديث ومن قتل دون نفسه فهو شهيد

78
00:40:30.350 --> 00:40:50.350
نعم الانسان يدافع عن نفسه ويدافع عن ماله ويدافع الصائل على حرمته فان قتل فهو شهيد وان قتل الصائل فالصائل في النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا في

79
00:40:50.350 --> 00:41:10.350
غير الفتنة بين المسلمين. هذا صايم صار عليك في بيتك. ولا صال عليك في البر. فتقتل قلت له تدفعه بالتي هي احسن فان لم يندفع الا بالقتل فاقتلوه. اما اذا كان هذا في فتنة بين

80
00:41:10.350 --> 00:41:40.350
مسلمين فالاحسن انك ما تدخل فيها. وتكف يدك عنها ولو قتلت فانت تكون باذن الله تكون شهيدا. وهكذا فعل الصحابة او اكابر الصحابة في الفتن التي حصلت اعتزلوها. ومنهم من كسر سيفه حطم سيفه. ومنع

81
00:41:40.350 --> 00:42:00.350
هذا ومنع من حوله من المشاركة في الفتن التي حصلت. نعم. احسن الله اليك يا رسول عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جور السلطان قال وان اخذ مالك وضرب ظهرك. ولم يقل

82
00:42:00.350 --> 00:42:30.350
وان قتلك فالناس لا تصبر على من قتلهم. ما يبقى تلك السلطة؟ السلطان ما ابقى المالك يضربك بعصا ولا اصبر. في مقابل جمع الكلمة. وانت مأجور ان شاء الله نعم. احسن الله اليك هذا سؤال يسأل يقول اعمل في احدى القطاعات الخاصة؟ نعم. اعمل في احدى

83
00:42:30.350 --> 00:43:00.350
القطاعات الخاصة. نعم. ولوجود بعض الظلم والفساد قام بعض الموظفين بالاضراب عن العمل اه بحجة الظغط على الادارة العليا. فهل هذا العمل جائز؟ الخلل في العمل لا عالج بالاظراب انما يعالج بالموعظة والدعوة الى

84
00:43:00.350 --> 00:43:30.350
ازالة الضرر والخلل بالمناصحة. والبيان برفع امر الى المسؤولين عن هذه الدوايب فاذا لم تستطع البقاء فيها انتقل انت اطلب النقل الى مجال اخر تسلم فيه من هذه الشروط. ولو ان

85
00:43:30.350 --> 00:43:50.350
الامر استدعى انك تستقيل. من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا لم يحتسب. نعم احسن الله اليك يا سائل يسأل يقول ما ضابط انكار المنكر حيث انه وجد في هذا الزمان من ينكر

86
00:43:50.350 --> 00:44:10.350
المنكر ويؤدي الى مالات خطيرة على المجتمع وعلى الجماعة. يا اخي ضوابط انكار المنكر بينها صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع

87
00:44:10.350 --> 00:44:40.350
لسانه فان لم يستطع فبقلبه. ذلك اظعف الايمان. والذي الانكار باليد هو السلطان. قوما يذيبه السلطان بالرجال الحسبة. او لا ينكرون باليد كذلك صاحب البيت ينكر باليد على من في بيته من اولاده ومن اظربوهم عليها بعنشر

88
00:44:40.350 --> 00:45:20.350
واذا كان ليس له سلطة ينكر باللسان بالموعظة بالبيان بالادلة برفع الشكوى الى المسؤولين عن هذا المنكر ليزيلوه هذا باللسان. اذا لم يستطع ما عنده علم يبين بلسانه او عنده علم لكن منع من البيان باللسان ينكر في قلبه ويعتزل اهل المنكر ويبتعد

89
00:45:20.350 --> 00:45:40.350
العنهم. نعم. احسن الله اليك يا رسول الله يسأل يقول اه يلاحظ معالي الشيخ وقوع الناس في التصنيف في هذه الايام نعم؟ وقوع الناس في التصنيف في هذه الايام حتى ينفر الناس من الحق. فما توجيهكم حفظكم الله. ايش

90
00:45:40.350 --> 00:46:10.350
تصنيف كاتبه السلفي ها؟ كاتبه سلفي تصنيف اي التصنيف هذا سلفي وهذا صوفي وهذا اخواني وهكذا. الشيء الذي يفرق المسلمين ويحدث الفتنة لا يجوز واذا بي كان لك ملاحظة على احد فانك تناصحه فيما بينك وبينه او تكتب له

91
00:46:10.350 --> 00:46:30.350
فيما بينك وبينه. اما الاشتغال بعيوب الناس وفي المجالس فهذا لا يجدي شيئا وهذا يزيد الشر نعم. احسن الله اليك يقول هذا السائل يقول يستدل بعض الذين افتوا بجواز المظاهرات هنا بقصة اسلام عمر ابن الخطاب

92
00:46:30.350 --> 00:46:50.350
حمزة وخروجهما بالصحابة في الصفين للصلاة في البيت الحرام. كما يستدل هؤلاء الى الاعتصام بقصة الرجل الذي اتى يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخرج بمتاعك امام بيتك الى اخر هي القصة

93
00:46:50.350 --> 00:47:10.350
يا اخي الذين في قصة عمر وحمزة رضي الله عنهما لما اسلما خرجوا الى المسجد الحرام هذه هذه مظاهرة عند من؟ عند الكفار ما هي عند المسلمين. هذه مظاهرة عند الكفار

94
00:47:10.350 --> 00:47:43.600
ما هيب عند المسلمين. المظاهرة عند المسلمين لا تجوز. ثانيا هذه الرواية فيها مقام قال  فلما كان اسفل الكعبين فهو في النار. ما كان اسفل الكعبين فهو في النار فالاسدال حرام على كل حال. لكن ان كان معه كبرياء فالاثم اشد. والتحريم

95
00:47:43.600 --> 00:48:13.600
اعظم نعم. هذا السؤال من احد الطلاب من استراليا يقول ما احسن تفاسير ما احسن التفاصيل للطالب الذين يدرسون في معهد اللغة العربية. تفاسير كثيرة ولله المختصرة وتفاسير مطولة. وتفسير ابن كثير مثلا هذا متوسط. تفسير

96
00:48:13.600 --> 00:48:43.600
لغوي ايضا اخسر من تفسير ابن كثير وهو موثوق في العصر الحاضر تفسير الشيخ ابن سعدي سهل ادارة واضح نستفيد منه طالب العلم هذه تفاسير مختصرة وايضا موثوقة وهي ميسورة ولله الحمد. نعم. احسن الله اليك. هذا سؤال يسأل يقول هل اخراج البيانات يعد خروجا على ولي الامر

97
00:48:43.600 --> 00:49:13.600
البيانات لا يخرجها الا الجهات المختصة. جهيئة كبار العلماء اللجنة الدائمة هذه اللي تصدر البيانات. اما من لم يخول لا من اللجنة ولا من اه هيئة كبار العلماء فهذا يعتبر من الدخول فيما ليس من شأنه

98
00:49:13.600 --> 00:49:43.600
البيانات لا يصدرها الا جهات رسمية علمية معتمدة. نعم سائلة تسأل تقول زوجي لا يصلي ابدا. ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان لا يصلي لا في المسجد ولا في البيت عليك بطلب الفراق منه تقدمي الى المحكمة واطلبي الفراق منه

99
00:49:43.600 --> 00:50:13.600
نعم. احسن الله اليك وهذي تسأل ايضا تقول هل الاموات عندما يزورهم اهلهم هل الاموات عندما يزورهم اهلهم يوم الجمعة يفرحون بزيارتهم ام هذا غير صحيح؟ زيارة القبور مستحبة للرجال وليس لها يوم معين. لا يوم الجمعة ولا غيره. كسائر الايام. ليتيسر لك تزور

100
00:50:13.600 --> 00:50:43.600
يا ايوب فتحديد يوم الجمعة هذا لا اصل له ولا دليل عليه. نعم. احسن اليك هذي ايضا تسأل عن حكم آآ التشقير والنمص وغيرها من المعاصي هل اهم من فعل ذلك لا يدخل الجنة ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم لعن

101
00:50:43.600 --> 00:51:13.600
والمتنمصة. والنامصة والمتنمصة هي التي تفعل النمص وتأمر به والنمص وازالة شعر الحواجب. او ازالة شيء من شعر الحواجب. هذا هو النمص وكذلك تشغيل الحواجب هذا من تغيير خلق الله

102
00:51:13.600 --> 00:51:43.600
هذا من النمص من تغيير خلق الله. وكذلك تشغيل الحواجب وتغيير لونها غير اللون الخلفي هذا من تغيير خلق الله. وانما يجوز صبغ الشعر الشيخ للرجل والمرأة يجوز صبغ الشيب للرجل والمرأة بغير السواد

103
00:51:43.600 --> 00:52:13.600
هذا يجوز. غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد كما قال صلى الله عليه وسلم الرجل والمرأة نعم. يسألك هذا سائل يسأل يقول فضيلة الشيخ كيف نسلم على الميت الذي في قبره بعض الناس يقف عند القبر ويدعو للميت. والبعض يجلس عند القبر ويرفع يديه ويدعو. ما هو الصحيح والمشروع في

104
00:52:13.600 --> 00:52:33.600
في هذا الموقف جزاكم الله خيرا. مثل ما تسلم على الحي تسلم على الميت تستقبله تستقبل وجهه وتقول السلام عليك يا فلان ابن فلان ورحمة الله وبركاته. ثم اذا اردت ان

105
00:52:33.600 --> 00:52:53.600
ادعو له تجعل القبر بينك وبين القبلة تدعو الله له بالمغفرة والرحمة والرضوان هذا او السنة واذا رفعت يديك فلا بأس. نعم. احسن الله اليك هذه اذا تسأل تقول ما حكم دخول الحائض للمسجد

106
00:52:53.600 --> 00:53:13.600
المحاضرة والجلوس عندما كان الدخول عند الاحذية. لا يجوز دخول الحائض في المسجد ولا لا يجوز جلوسها في المسجد. اما دخول فما الرف او لاخذ حاجة لا بأس تدخل وهي حائض وتاخذ حاجة من المسجد. اما الجلوس في المسجد للحائض لا يجوز ولا للجنب

107
00:53:13.600 --> 00:53:43.600
حتى يغتسل فلا تدخل في المسجد حرام عليها ذلك انما ما تكون خارج باب المسجد. تكون خارج باب المسجد وتستمع. والحمد لله اليوم مكبرات الصوت تمدد خارج المسجد. بل ربما يكون اللي خارج المسجد اكثر سماع من الذي في داخل المسجد. لان كفوفونكم هذا يشوش

108
00:53:43.600 --> 00:54:03.600
داخل المسجد. اما اللي من طالع يمكن ما عنده تشويش. وحنا من طالع كان احسن. نعم. احسن الله اليكم فساد يسأل يقول ما هو الفرق؟ احسن الله اليكم بين حسن الظن بالله والخوف من مكر الله عز وجل. نعم

109
00:54:03.600 --> 00:54:23.600
والفرق بين حسن الظن بالله عز وجل والخوف من مكر الله عز وجل. نعم المؤمن يجمع بين الخوف والرجاء. يدعوننا رغبا ورهبا. شف رغبا هذا الرجاء. ورهبا هذا الخوف. المؤمن يجمع بين الخوف

110
00:54:23.600 --> 00:54:53.600
والرجاء لا يأخذ الخوف فقط ويكون من الخوارج ولا يأخذ الرجاء فقط ويكون من المرجئة بل يكون على مذهب اهل السنة يجمع بين الخوف والرجاء. نعم هذا سائل يسأل يقول هل يجوز الاغتسال في دورة المياه بالماء المقوء فيه ايات من القرآن

111
00:54:53.600 --> 00:55:13.600
هذا لباس الاغتسال بالماء المقروء فيه. في اي مكان لا بأس. نعم. احسن الله اليك. هذا يقول ما حكم شراء شيء من العقار عن طريق احدى البنوك بحيث بحيث يشتريه البنك ثم يبيعه عليه بالتقسيط

112
00:55:13.600 --> 00:55:43.600
اذا كان البنك يملكه قبل ان يبيعه على هذا المشتري نملكه ملكا تاما ثم يبيعه على المستدين والمستدين يقبضه من البنك لا بأس بذلك. اما ان البنك ليس عنده شيء ليس عنده سلع. وانما يتعاقد مع

113
00:55:43.600 --> 00:56:03.600
مستدين تفاوض معه ثم يروح ويشتري السلعة ويسلمها للمستدين هذا لا يجوز. لانه وبيع ما لا يملكه. نعم. احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول هناك من يقول ليس للعلماء دوما في نصيحتي ولي الامر

114
00:56:03.600 --> 00:56:23.600
بدليل تفشي الكثير من من المفاسد فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ ايش ان العلماء ما ان من ولي الامر يجون لمك يعلمونك ما ما يعلمون بهذا هذه سر سر بينهم وبين ولي الامر ولا يظهرونه

115
00:56:23.600 --> 00:56:43.600
كحالة اسامة بن زيد رضي الله عنه يناصح ولي الامر ولا يقول للناس انا رحته وناصحته. نعم احسن الله اليك هذا سائل يسأل يقول اما عندما اتوضأ وانتهي من الطهارة ينزل بول عندما اصلي وذلك بشكل

116
00:56:43.600 --> 00:57:13.600
انا انا عندما اتوضأ وانتهي من الطهارة ينزل بول عندما اصلي وذلك بشكل دائم بانني سليم. هذا يمكن عندي وسواس يعني يظهر له يوسوس له الشيطان انه يخرج من شيء وهو ما خرج من شيء لكن عليه انه قبل يتوضأ انه يتنشف ينشف ذكره

117
00:57:13.600 --> 00:57:43.600
ولا يستعجل حتى ينقطع البول تماما. ثم يتوضأ ويصلي اما اذا كان انه صحيح مئة بالمئة يخرج منه بول ومتواصل دائما فهذا اظن بسلس البول هذا حدثه دائم. هذا مثل ما ذكرنا اي يغسل ذكره

118
00:57:43.600 --> 00:58:03.600
ويعمل عليه شيء يمنع تسرب البول ويتوضأ ويصلي في الحال ولو ولو خرج منه موت. لانه لا في اكثر من ذلك. الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. وهذا السائل يسأل يقول ما حكم البيع

119
00:58:03.600 --> 00:58:23.600
والشراء بعد الاذان. اي وقت دخول وقت الصلاة مباشرة. بعد الاذان الثاني يوم الجمعة لا يصح قوله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. وكذلك الصلوات الخمس

120
00:58:23.600 --> 00:58:43.600
اذا كان البيع يبي يفوت عليك الصلاة او بعظ الصلاة فلا يجوز هذا كما قال جل وعلا يسبح له فيها ذي الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

121
00:58:43.600 --> 00:59:13.600
واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال المفسرون كانوا يبيعون ويشترون. لكن اذا سمع المؤذن وميزانه في يده وضعه ثم ذهب الى الصلاة. هذه حالة السلف الصالح صالح فلا يشغل عن الصلاة شاغل. لا تلهيهم تجارة ولا بيت. يا ايها الذين

122
00:59:13.600 --> 00:59:43.600
الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون فالمسلم يقدم دينه اذا سمع الاذان يغلق دكانه يذهب للمسجد فاذا صلى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

123
00:59:43.600 --> 01:00:03.600
نعم. هذا سائل يسأل يقول معالي الشيخ ما رأي فضيلتكم في في الاجار المنتهي بالتمليك وهل لجوازه ضوابط؟ لا يجوز كيف انه له ضوابط؟ نقول ما يجوز اصلا. وهذا صدر في قرار

124
01:00:03.600 --> 01:00:23.600
من هيئة كبار العلماء بتحريمه. لانه جمع بين عقدين مختلفين عقد الايجار وعقد البيع العبد له احكام تختلف عن الاخر. فلا يجوز هذا العقد. لا هو بيع فقط وله ايجار

125
01:00:23.600 --> 01:00:43.600
فقط كيف بيع واي جار معا ما يصلح هذا. نعم. وهذه سائلة اسأل الله ان تسأل تقول ما هو حد العورة عند المرأة للمرأة. المرأة كلها عورة يا اخي. كلها عورة. الا في الصلاة اذا كان ما عندها احد تكشف

126
01:00:43.600 --> 01:01:03.600
موجه اذا كان ما عنده رجال اجانب تكشف وجهها في الصلاة. اما في غير الصلاة اذا خرجت او كان عندها رجال من غير محارمها فكلها عورة. حتى في الصلاة اذا كان عندها رجال غير محارم فهي عورة

127
01:01:03.600 --> 01:01:23.600
استروا وجهها وجميع بدنها. نعم. اسأل الله اليك هذا السائل يقول معالي الشيخ قام احد المشايخ بالقاء كلمة عن الشيعة بالقاء كلمة عن الشيعة والرافضة وخطرهم على الامة. وبعد المحاضرة جاء احد العوام

128
01:01:23.600 --> 01:01:43.600
وبين للشيخ ان هذا ليس من هدي النبي ولا من هدي هيئة كبار العلماء وان هذا تفريق للامة. فما رأيك؟ هذا جاهل هذا جاهل وهذا الذي بين جزاه الله خيرا هذا هو الواجب عليه ولا يلتفت لمثل هذا المخذل

129
01:01:43.600 --> 01:02:13.600
الجاهل وليس هذا تفريقا للامة بل هذا نصيحة للامة من اعدائها والمتربصين بها نعم. احسن الله اليك هذه سائلة تسأل تقول ابنتي اتتها العادة الشهرية وعمرها عشر سنوات فهل يجب علينا تغطية وجهها ام تتحجب فقط ويظهر وجهها؟ صارت امرأة اذا حاوت صارت امرأة

130
01:02:13.600 --> 01:02:33.600
يجب عليها ما يجب على المرأة تحتجب تغطي وجهها. مثل المرأة. قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض اي من بلغت سن الحيض. لا يقبل الله صلاة حائض بغير خمار

131
01:02:33.600 --> 01:03:03.600
فاذا حاوت صارت امرأة ولو كان الحيض مبكرا. لانه ممكن تحيض المرأة لتسع سنين. نعم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ اذا دخل الرجل المسجد وهو يؤذن لصلاة الجمعة فهل يستمع للاذان ام يصلي تحية المسجد؟ الاولى انه يبادر بالصلاة من اجل ان يتفرغ يعني يصلي تحية

132
01:03:03.600 --> 01:03:33.600
مسجد ركعتين خفيفتين من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم. وهذا يسأل ولا يجلس يجاوب والمؤذن يبادر بالصلاة تحية المسجد من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم نقول هل يجوز الصلاة عند دخول المسجد حتى ولو كان الوقت نهي؟ يعني صلاة

133
01:03:33.600 --> 01:03:53.600
تحية المسجد تحية المسجد فيها خلاف وقت النهي. فيها خلاف هل هي داخلة في عموم النهي او داخلة في عموم الامر بقوله اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي

134
01:03:53.600 --> 01:04:23.600
ركعتين وهذا ما يسميه الاصوليون بتعارض العمومين فمن قدم عموم النهي قال لا يصلي وقت النهي. ومن قدم عموم الامر قال يصلي تحية المسجد. ويقولون هذه من في الاسباب التي تفعل عند وجود سببها في اي وقت. وهذا اقوى ولكن لا

135
01:04:23.600 --> 01:05:23.600
ينكر على من جلس ولم يصلي. نعم. الله اكبر الله اكبر اكبر اشهد ان لا اله الا الله صب الدجاج. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول

136
01:05:23.600 --> 01:07:13.600
اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة مم حيار الصلاة حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر اله الا الله اللهم رب هذه  ما شاء الله عليك. هذا سائل يسأل

137
01:07:13.600 --> 01:07:33.600
يقول يستدل البعض على جواز المظاهرات بقول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم الاية فمن ردوا علي هذا ما هو في المظاهرات الاية ما هي في المظاهرات الاية في الشكوى ان من ظلمك تشكوه

138
01:07:33.600 --> 01:07:53.600
تطلب حقك منه. ولو تكلمت في عند ولي الامر وقلت فلان ظلمني فلان اكل مالي كان مماطل هذا فيه الشكوى وبيان اعتداء الشخص عليك عند ولي الامر او عند القاضي ما هي في المظاهرات لكن

139
01:07:53.600 --> 01:08:13.600
سبحان الله بعض الناس يشوش وهو ما يدري او جاهل او انه يدري لكنه مغرظ ولا حول ولا قوة الا بالله. ما يستخدم القرآن لمثل هذه الامور. نعم. احسن الله اليك

140
01:08:13.600 --> 01:08:33.600
هذه سائلة تسأل تقول فضيلة الشيخ ما ما حكم لبس البنطال للصغيرة؟ وما حكم لبسه للمرأة مع زوجها فقط؟ اذا لبسته الصغيرة لبسته الكبيرة. فنحن لا نفتح الباب والمجال. ولا تلبسوا عند

141
01:08:33.600 --> 01:09:03.600
توجيه اذا فتحنا هذا وقلنا يجوز انفتح الباب وصار هو لباس النساء. لا سيما والناس الان على التقليد والتشبه. بما عند غيرنا. فنحن نقول للمرأة تستر نفسها بملابسها وثيابها والحمد لله. تشكر ربها على ذلك. نعم

142
01:09:03.600 --> 01:09:23.600
السائل يسأل يقول ما حكم مشاهدة القنوات الفضائية التي تؤجج الفتن وتنصب العداء لبلاد التوحيد والسنة وبث خلاف والفرقة بين ابناء الامة. لا يجوز مشاهدتها وهي تبث في الشر والفرقة

143
01:09:23.600 --> 01:09:53.600
المسلمين في سب العلما وتسب الدين لا يجوز. لان هذا يؤثر عليك على دينك وعلى عقيدتك. فلا تستمع لهذا. الله جل وعلا قال لنبيه فاذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره

144
01:09:53.600 --> 01:10:13.600
واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. فلا يجوز للانسان انه يجلس في مجلس فيه منكرات واشد المنكرات ما ذكره السائل تحريش بين المسلمين والقاء الشبه على

145
01:10:13.600 --> 01:10:43.600
مسلمين لافساد ما بينهم. لا يجوز الانسان ينظر في هذه الفضائيات. بل وعنه وعن اولاده وعن اهل بيته وينصح من يقبل النصيحة بان يجتنبها. نعم هذا السائل يسأل يقول فضيلة الشيخ لقد فاتني بعض الصلوات بعضها عمدا وبعضها سهوا فهل يجوز ان

146
01:10:43.600 --> 01:11:23.600
صل الفرظ مع كل فرض او يكفي التوبة. يجب القظاء في الحال مرتبا تقضي الفوايت مرتبا في الحال. الا اذا تركتها عمدا اذا تركتها عمدا وكثرت وصار في قضايا مشقة فانك يكفي التوبة والمحافظة على الصلاة في المستقبل. اما اذا كان تركها نسيانا او نوما

147
01:11:23.600 --> 01:11:53.600
فانك تقويها. قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. نعم. الصلاة هذه تسأل تقول ما حكم استخدام مكبرات الصوت في الاعراس بين النساء فقط. لا يجوز ظهور صوت النساء. لا

148
01:11:53.600 --> 01:12:23.600
يجوز ظهورهم صوتهن للشوارع والاسواق او المسجلات. لا يجوز لا في ولا الصوت المجرد. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. والمرأة اذا كانت تصلي مع المسلمين في المسجد

149
01:12:23.600 --> 01:12:53.600
وحصل على الامام سهو فانها لا تسبح بالصوت وانما تصفق. قال صلى الله عليه وسلم اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النسا نراه اذا احرمت لا ترفع صوتها بالتلبية. وانما تلبي بقدر ما تسمع نفسها

150
01:12:53.600 --> 01:13:13.600
نعم. احسن الله اليك هذه سائلة تسأل تقول ما حكم من جامعها زوجها وهي حائض؟ وهي راضية هذه معصية عليهم التوبة وعليهم الكفارة التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم

151
01:13:13.600 --> 01:13:33.600
وهي ان تتصدق بمقدار وزن مثقال من الذهب او نصف مثقال. او ما يعادل ذلك من الفضة او من الاوراق النقدية. نعم. احسن الله اليك هذه السائلة تسأل تقول آآ نلاحظ نلاحظ

152
01:13:33.600 --> 01:13:53.600
كثير نلاحظ كثيرا من النساء يصلين في حضرة النساء فقط وهن متنقبات فهل هذا جائز ام مكروه تنقب او تغطي وجهها عند النساء ما في مانع. مخير. نعم. احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول

153
01:13:53.600 --> 01:14:13.600
اه لو زرتوا اه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقلت عند قبره يا رسول الله ادعو الله لي وهل رسول كغيره في المسألة نعم الميت لا يطلب منه شيء لا الرسول ولا غيره. ما يطلب منه لا دعاء ولا شيء

154
01:14:13.600 --> 01:14:33.600
تسلم عليه صلى الله عليه وسلم ويدعى له. يدعى له ولا يدعى او يطلب منه شيء. نعم وهذه سائلة تسأل تقول معالي الشيخ انا يا شيخ اصوم الاثنين والخميس وايام البيظ وزوجي يغظب ان اصوم

155
01:14:33.600 --> 01:14:53.600
دون علمه فماذا افعل وهو متزوج من امرأة ثانية؟ لكنه اكثر وقت عندي. انت مخطئة لا تصومي صوم تطوع فانت مخطئة في هذا نعم. هذا السائل يسأل يقول ما امارت وجوه فضيلتكم في من يزهد

156
01:14:53.600 --> 01:15:13.600
الناس في علم التوحيد ويقول ان الناس يعرفون التوحيد. نسأل عن التوحيد. هل يقول الناس يعرفون التوحيد؟ بلاش نسأله ما هو التوحيد؟ وما هي انواعه؟ وما هي نواقضه ومضاداته؟ يبين لنا

157
01:15:13.600 --> 01:15:33.600
ما هذا؟ او ما يدري عن التوحيد. اذا زهد في شيء فمعناه انه ما يعرف. ولا لو عرف التوحيد عرف قيمته وعرف حاجة الناس اليه. نعم. احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول هل يجوز دفع مال من

158
01:15:33.600 --> 01:15:53.600
زكاة لمساعدة محتاج هل يجوز دفع مال من الزكاة لمساعدة محتاج لاجراء عملية في مستشفى الخاص اذا كان ما يستطيع العلاج وهو محتاج الى العلاج فلا بأس بمساعدته من الزكاة

159
01:15:53.600 --> 01:16:13.600
لانه فقير وبحاجة الى العلاج. نعم. شرايك وهذه سائلة تسأل تقول معالي الشيخ بعض الداعيات تدعو كل محاضرة بصوت مرتفع وتلحن الدعاء وتثير الحاضرات بالبكاء والتطريب في الدعاء. فما حكم الشرف

160
01:16:13.600 --> 01:16:43.600
من الادعية وجعلها كتلاوة القرآن ورفع الصوت بها للنساء. هذه طريقة مبتدعة تلحين تلحين ادعية وترتيلها مثل القرآن. هذا من اه من الابتداع. الادعية ما تدعو واذا كان صوتها يسمع الرجال فلا يجوز له ترفع صوته. اما اذا كانت بين النساء بقدر سماع النساء. ترفع صوتها بقدر

161
01:16:43.600 --> 01:17:03.600
تسمعن من اجله ان يأمنا على الدعاء. يأمنا على دعائها. ولا يكون فيه تطريب ولا يكون فيه ترتيل نعم. السلام عليك. اه وهذه امرأة تسأل تقول انا اكون احيانا مشغولة في شؤون

162
01:17:03.600 --> 01:17:23.600
فلا اصلي الا وانا خالية الذهن واؤخر الصلاة بعض الاحيان بعض الاحيان. فما حكم ذلك؟ واوخر الصلاة بعض تقول اكون مشغولة في بعض الاحيان في شؤون اولادي. واوخر الصلاة حتى استقر

163
01:17:23.600 --> 01:17:43.600
واخشع في الصلاة. نعم التأخير يجوز داخل الوقت ما دام الوقت باقي اه يجوز التأخير. لا سيما اذا كان لحاجة اما التأخير الذي يخرج الصلاة من وقتها هذا لا يجوز. نعم. وهذا السائل يسأل يقول كان لوالدي دين

164
01:17:43.600 --> 01:18:03.600
اخبرني به ومات ولم يخبرني من صاحب الدين. فكيف اقضي دينه؟ اعلن اعلن من كان له دين على والدي فلان ابن فلان فليتقدم. نعم. احسن الله اليك. وهذه وهذا سائل يسأل يقول ما الاقرب الى الزوج؟ الابنة

165
01:18:03.600 --> 01:18:23.600
ام الزوجة؟ ها؟ من اقرب الى الزوج؟ الابنة ام الزوجة؟ وهل يسوي بينهم في العطية؟ ام يفظل احدهما اذا كان يحدث بسبب التفضيل حسد حسد ومشاكل. بين الزوجة والبنت. افتونا مأجورين

166
01:18:23.600 --> 01:18:53.600
في العطية بين الاولاد. ولا تدخل فيهم الزوجة. يعدل بين اولادهم. في العطية. هذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولا تدخل الزوجة للاولاد. ليست مثل الاولاد نعم. هذا سائل يسأل يقول اه هو رجل وقع على امرأة متزوجة فحملت منه ولد وزوجها

167
01:18:53.600 --> 01:19:13.600
ولا يعلم بانه رجل وقع على امرأة متزوجة فحملت منه وولدت ولدا وزوجها لا لانه كان في سفر قريب واريد ان اتوب من هذا افيدونا مأجورين. على كل حال فعلك هذا فاحشة ومحرم

168
01:19:13.600 --> 01:19:43.600
وكبيرة من كبائر الذنوب. واما الولد فهو للفراش الولد للزوج. الولد الزوج الذي ولد على فراشه وفي عصمته. واذا اراد انه يتبرأ منه لازم من الملاعنة عند الحاكم. نعم احسن الله اليك. هذا سائل يسأل يقول فضيلة الشيخ انا عندي داء السكر وقال لي الطبيب لا تصوم الان لي اربعة اربعة

169
01:19:43.600 --> 01:20:03.600
لم اصم فماذا علي؟ الحمد لله من كان مريضا او على سفر فائدة من ايام اخرى ان كان يرجى انك تصوم ولو متأخرا فانك تؤخر القضاء الى ان تستطيع تصوم. ولو بعد سنين الحمد لله موسع على الله

170
01:20:03.600 --> 01:20:33.600
اذا كان المرض ما يرجى شفاؤه ولا تستطيع ان تصوم لا حاضرا ولا مستقبلا فاطعم عن كل يوم مسكينا. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يطلقونه يعني يشق عليهم من المرض نعم. سويت هذا سائل يسأل يقول وقع علي حادث واصبحت في غيبوبة لمدة خمسة

171
01:20:33.600 --> 01:21:03.600
في ايام فكيف اقضي الصلوات؟ نعم تقضيها مرتبة اليوم الاول الصلوات الخمس اليوم الثاني كذلك حتى تخلص الايام متتابعة بالترتيب. نعم. هذه سائلة تسأل تقول رجل تلفظ بالطلاق على زوجته خمس مرات. وفي المرة الاخيرة حلف ان الطلاق فلا. الخمس هذي زود

172
01:21:03.600 --> 01:21:23.600
نعم عليه مراجعة دار الافتاء ولا المحكمة؟ عليه مراجعة دار الافتاء والا المحكمة. الشرعية. نعم احسن الله اليكم. وهذه السائلة تسأل تقول اذا ذهبت الى مناسبة او زيارة ورأيت امرأة تلبس الملابس العارية والقصيرة. وهذا

173
01:21:23.600 --> 01:21:43.600
في هذا الزمن او فما نصيحتكم وتوجيهكم؟ هل اترك هذه المناسبة؟ نعم اذا كانت المرأة لا تقبل النصيحة او النساء لا يقبلن النصيحة ويسترن انفسهن فلا يجوز لك الذهاب الى هذه المناسبة

174
01:21:43.600 --> 01:22:03.600
نعم احسن الله اليك هذا رجل ساعد يقول رجل يعمل في شركة وتعاقد مع الشركة ان لا يعمل الا في اوقات الفراغ فما حال هذا العقد؟ هل هو صحيح؟ وهل الكسب الذي يكسب يكسبه حلال ام حرام؟ المسلمون على شروطهم فما دام تعاقد مع

175
01:22:03.600 --> 01:22:23.600
في اوقات فراغه هم قبلوا هذا فلا بأس. وراتبه حلال اذا ادى العمل. نعم واحسن الله اليكم هذا فيديوهات هذه الاسئلة نشكر معالي الشيخ وفي نهاية هذه الاسئلة نذكر معالي الشيخ على هذا اللقاء المبارك وهذا

176
01:22:23.600 --> 01:22:43.600
من الجميع بهذه الكثرة بان يكون اللقاء مع معالي الشيخ الشهري خاصة في هذا الزمن. الطمع اهلك الناس او ها او ان تكلمهم وهم يستاهلون هذي ان شاء الله يكفي والمشايخ خاصة

177
01:22:43.600 --> 01:22:44.380
في هذا الزمن