1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. انها لفرصة طيبة 2 00:00:20.300 --> 00:01:00.300 هذا اللقاء المبارك ليحصل به ان شاء الله صنع المذاكرة يحصل فيه الانتفاع للجميع. فانه يجب على المسلمين عموما ان يهتموا في طلب العلم النافع وان يتفقهوا في دين الله كل بحسب حاله. لان 3 00:01:00.300 --> 00:01:20.300 لانه لا بد من العلم والعمل. والعمل اذا كان على غير علم فانه لا لا لا يعذر به. لانه على غير اساس صحيح. وكذلك العلم اذا لم يكن معه عمل فانه 4 00:01:20.300 --> 00:01:40.300 لا فائدة منه بل يكون حجة على عامله. فلا بد من من العلم والعمل وهذا هو الذي بعث الله به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى هو الذي ارسل 5 00:01:40.300 --> 00:02:00.300 بالهدى ودين الحق. هل هدى والعلم النافع؟ ودين الحق هو العمل الصالح. فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث في الامرين وهو طريق الذين انعم الله عليهم كما قال تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين 6 00:02:00.300 --> 00:02:30.300 انعمت علينا. فاهل الطريق المستقيم هم الذين انعم الله عليهم من والصديقين والشهداء والصالحين اولئك رفيقا. وهم الذين جمعوا بين العلم النافع الصالح ثم قال بعد ذلك غير المغضوب عليهم. اي غير صراط المغضوب عليهم 7 00:02:30.300 --> 00:03:00.300 وهم الذين عندهم علم ولكن ليس عندهم عمل. وذلك كاليهود ومن تشبه بهم من علماء الضلال ولا الضالين وهم الذين عندهم عمل وعبادة ولكن ليس عندهم علم. بل يعبدون الله على جهل وولاء 8 00:03:00.300 --> 00:03:30.300 سماهم ولا ضالين. والضال هو هو الضايع. الذي اخطأ الطريق. يقال ظل عن الطريق اذا اخطأ الطريق وتار على غير طريق صحيح هذا ظالم مما يبين اهمية هذين الامرين العلم النافع والعمل الصالح والعلم 9 00:03:30.300 --> 00:04:00.300 لا يحصل تلقائيا العلم لا يحصل الا بالتعلم والطلب والاهتمام وذلك بان الشاهد المسلم في ان يطلب العلم على اهل العلم تلقى عنهم العلم بحسب مقدرته وحسب استطاعته ولو شهرا في السنة او اسبوعا من الشهر او يوم من الشهر 10 00:04:00.300 --> 00:04:30.300 نداوم على هذه الفرصة نداوم على هذه الفرصة ولو كان القليلة ينفع الله بها فيحرص يحرص المسلم على طلب العلم مهما امكنه ذلك والعلم وان كان قليلا مع العمل الصالح ينفع الله به ويبارك فيه ولا سيما تعلم 11 00:04:30.300 --> 00:04:50.300 ما لا يسع المسلم جهله من احكام عقيدته واحكام صلاته واحكام زكاته واحكام الصوم واحكام الحج والعمرة اركان الاسلام الخلق. هذا ضروري لكل مسلم ان يتعلم كيف يؤدي هذه الاركان 12 00:04:50.300 --> 00:05:20.300 على الوجه المشروع. وما هي الاشياء التي تخل بها او تفسدها؟ حتى يتجنبها الامر الثاني بعد تعلم العلم على يد العلماء الامر الثاني كثرة المطالعة في كتب اهل العلم. اذا كان الانسان عنده تمكن 13 00:05:20.300 --> 00:05:50.300 يكثر من المطالعة في كتب اهل العلم. ليزداد علما على ما تعلمه على يد العلماء ولاجل تنمو معلوماته. ولا يطالع اي اي شاب وانما يطالع الكتب فالنافع. المفيدة التي تنمي ما عنده مما درسه على العلماء فافتحوا له المجال 14 00:05:50.300 --> 00:06:20.300 واذا اشكل عليه شيء يسأل عن عنه اهل العلم. الامر الثالث من طرق تلقي العلم حضور الندوات والمحاضرات والدروس التي تقام في المساجد يحرص الانسان على تتبعها فاذا سمع بمحاضرة سمع بندوة سمع بمجلس علم لدرس يذهب اليه ولا يتكاسل 15 00:06:20.300 --> 00:06:50.300 واليوم الحمد لله وسائل النقل متوقعة. بامكانك ان تصل الى مجالس العلم في اي مكان ولا يكلفك هذه شيئا من المشقة او الوقت الطويل والامر الرابع ان تحرص على اجتماع البرامج التي تذاع. التي تذاع في الاذاعة 16 00:06:50.300 --> 00:07:20.300 العلم التي تذاع في اذاعة القرآن الكريم فانها كلها علم اذاعة القرآن كلها علم تلاوة القرآن وتفسير مقالات طيبة وبرامج مرتبة الفقه في التوحيد في في سائر العلوم. ما تقصد فن من الفنون العلمية الا 17 00:07:20.300 --> 00:07:40.300 يمر شيء منها في اذاعة القرآن. تابع هذه الاذاعة الفتاوى نورا على الدرب وما وهو ان كل ليلة في كل ليلة من ليالي الاسبوع مرتين في بعد المغرب وبعد العشاء 18 00:07:40.300 --> 00:08:10.300 تابع هذه البرامج لتستفيد منها تذاع يعني سدا للفراغ او غيره اشغال الاذاعة فقط فهي تذاع لكم تذاع للمنتفعين للمستفيدين فاذا عرف الانسان على هذه الامور تلمت عنده المعلومات النافعة وتبقى في دينه والامر الخامس 19 00:08:10.300 --> 00:08:40.300 السؤال يسأل اهل العلم عن ما اثقل عليه وعما وعما عرض له من المشاكل ما لهم شفعيا وعاتفيا وكتابيا قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالحاصل ان الشأن في الاهتمام والا في الخير موجود والحمد لله. لكن كان في الاهتمام الانسان اللي 20 00:08:40.300 --> 00:09:10.300 دينه فانه يجد الخير ولله الحمد ويستفيد الدروس وهذه المحاضرات وان انما هي تعقد من اجلكم ولاجل افادتكم فقط لاهل المسجد الذي الذي تقام فيه فقط. انما تؤخذ للجميع لجميع اهل البلد. جميع اهل 21 00:09:10.300 --> 00:09:40.300 الذي تقام فيها فقط فاذا حصلوا هذا الاهتمام وحصل هذا هذه المتابعة والمداومة على الخير حصل الخير الكريم وزالت اشكالات كثيرة وصح الطريق امام الناس وحصل انتشر العلم والعمل بهذه 22 00:09:40.300 --> 00:10:00.300 الطريقة اما ان كان الاولاد يبقون على ما هم عليه ويعرضون عن هذه الامور ولا يحرصون عليها فانهم يلقون بجانب وقد يعبدون الله على جهل وضلال فيكون من الظالمين. انت لماذا تقرأ 23 00:10:00.300 --> 00:10:20.300 هذه الفاتحة وتدعو بهذا الدعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم قسم الناس لك القسم الاول اهل العلم والعمل والقسم الثاني اهل العلم بدون عمل. القسم الثالث اهل العمل بدون علم 24 00:10:20.300 --> 00:10:50.300 ما الزمت بقراءة هذه السورة الا لاجل ان تعمل بها. تعرف معناها وتعمل لما فيها من النفع العظيم. فالواجب على المسلم ان يبادر الى تلقي العلم في امور دينه ومعاملاته ومعرفة الحلال من الحرام في المآسي في المشارب في 25 00:10:50.300 --> 00:11:20.300 المعاملات في البيع والشراء في جميع يعرف الحلال من الحرام. من اجل ان يأخذ الحلال ويترك الحرام. هذا هو الواجب على كل مسلم وكل مكلف لك من ذكر او انثى غني او فقير. ملك او 26 00:11:20.300 --> 00:11:50.300 الجميع واجب عليهم هذا الامر. انا الكبير وانا وزير وانا موظف وانا مدير وانا ولا يحضر هذه المجالس. هو مسؤول عن هذا يوم القيامة. ولا يستنشف ولا مجالس العلم. ولا يقول الانسان انا عالم انا فاهم. لست بحاجة الى هذه الامور. ما احد يذكرني عن العلم 27 00:11:50.300 --> 00:12:10.300 الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله له وقل رب زدني علما. الرسول امره الله ان يدعو ربه ان يزيده من العلم المسلم بحاجة الى المزيد من العلم. ولا احد يقول انا بلغت من العلم مبلغا يكفيني. لا 28 00:12:10.300 --> 00:12:30.300 طالب العلم لا يقف عند حد. لان العلم بحر ما ما له حد. ولا يمكن ان تحصي العلم او تحيط به فعليك بمواصلة الصلاة ومواصلة طلب العلم كل بحسبه. وكل بامكانياته 29 00:12:30.300 --> 00:13:30.300 الشأن والهلاك في الاعراب وعدم الاهتمام هذا هو الهلاك. نسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضى. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه نسأل الله آآ قال ابوه دخل معهم لكن يكمل يكمل لان صلاة العشاء تختلف عنه صلاة 30 00:13:30.300 --> 00:13:50.300 عن صلاة العشاء. فيكملها اربع ركعات بدل ما يذكرها. ولو لم يدخل معهم لكان احسن. لو صلى العشاء وحده او مع جماعة مثله فكان لان صلاة العشاء خلف المغرب هذا محل 31 00:13:50.300 --> 00:14:20.300 عند اهل العلم اختلاف صفة الصلاتين. لكن ما دام دخل معهم بنية الصلاة صلاته صحيحة ان شاء الله لكن عليه يكملها اربع ما يقصد في هذه الحالة نعم تحت الدرس نعم 32 00:14:20.300 --> 00:15:00.300 على شخصا لا يصلح هذا الامر بل يعيد المبلغ بنفسه. وعدد يأخذ منه مئة ريال يرد له مئة ريال. ولا يرد له سلعة او يرد له سيارة لان هذا يدر نافع. يجر للمقرض نفعا. وقد قال صلى الله عليه وسلم كل قرض جرى نهى عنه 33 00:15:00.300 --> 00:15:40.300 الرب يرد بنفسه المثل بمثله والقين بقيمته. ولا يرد من مال اخر يعني وجزاكم الله خيرا. وسائل الاعلام عندنا والحمد لله منزهة ومبرأة عن هذا. هذه سائلة اعلام ما هي عندنا اي في الخارج. وهذا كلام باطل. والايمان 34 00:15:40.300 --> 00:16:10.300 عذاب القبر واجب. تواترت النصوص. تواترت النصوص لثبوت عذاب القبر. ولم ينكره الا اهل الضلال الذين يحكمون العقول يستهينون بالنصوص يحسنون عقولهم فهذا مذهب باطل ومذهب ظال ويجب على المسلم ان يستنكره والا يتأثر به 35 00:16:10.300 --> 00:16:30.300 وان يحذر منه. هذا بعض من ابواب العقيدة يريدون ان يهدروه ثم يتطرقون الى باب اخر وهكذا سيحلل الناس من العقيدة بهذه الطريقة الخبيثة. وعذاب القبر من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله. فنحن 36 00:16:30.300 --> 00:17:00.300 يدركه كما جاء بالمكروه ولا نتعرض لكيدته وهذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم اثابكم الله وجزاكم الله خيرا دعاء القلوب في التراويح وفي غيرها. علمه النبي صلى الله عليه وسلم بصدقه الحسن ابن علي 37 00:17:00.300 --> 00:17:20.300 رضي الله تعالى عنهما اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يزل من واليه ولا يعز من عاديت. تباركت ربنا وتعاليت. اتقوا الله من الذنوب والخطايا ونتوب اليك 38 00:17:20.300 --> 00:17:40.300 هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه علمه للحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما لا يؤتى بهذا الدعاء واذا زاد عليه ادعية جامعة طيبة فلا بأس لكن غير تطويل من غير تطويل 39 00:17:40.300 --> 00:18:10.300 ولا يتخذ الدعاء قرانيم يتغنى به ويردده ويكرره انت خير دعوة كله تكلف هذا تكلف واطالة على الناس لا هو يترك القنوط ولا هو ومبالغ فيه فليتوفق والحمد لله. والدين وفق ولله الحمد. ما جعل عليكم في الدين من حرج 40 00:18:10.300 --> 00:18:40.300 يؤتى بالقنوط وهو السنة ويقتصر على الوارد والذي لا يشق على اما ما يفعله بعض الائمة هداهم الله من ان في صلاة التراويح بسرعة. ويقرأ القرآن قال بسرعة ولا يتأمل فيه ولا يترتل به واذا جاء دعاء القنوت انتهى. فانه يترتل ويطيل ويخشى 41 00:18:40.300 --> 00:19:10.300 فهذا خلاف السنة. المفروض العكس. المفروض انه يطمئن في الصلاة ويرتل القرآن قال ترتيلا ويقرأ بطريقة مؤثرة ويطيل الركوع والسجود اطالة لا تشق على الناس واما القلوب فيختصر في يختصر في القلوب هذا هو السنة. نعم 42 00:19:10.300 --> 00:19:40.300 اثابكم الله لا افضل يا في هذا العمل تخصيص ليلة النصف من شعبان بالقيام وتخطيط يوم النصف من شعبان بالصيام لا اصل لهذا العمل هذا بدعة كما نط عليه اهل العلم ولم يدل دليل على خصوصية هذه الليلة او يوم النصف من شعبان 43 00:19:40.300 --> 00:20:00.300 لم يزلنا ذليل فقير. كل ما ورد فيه فهو غير خارج. كما نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في كتابه او في كتبه وكما نبه على ذلك الامام ابن ابن رجب في كتابه وظائف اه 44 00:20:00.300 --> 00:20:20.300 في لطائف المعارف في كتاب لطائف المعارف بوظائف الشهور. نبه على هذا الامر وقال انه لم يثبت في منتصف شعبان شيء لا في ليلته ولا في يومه. بل هو كسائر الايام 45 00:20:20.300 --> 00:20:50.300 من كان من عادته القيام بالليل يقوم ليلة النصف من شعبان تبعا لغيرها. من كان من عادته الصيام نصوم النصف من شعبان تبعا اما تخصيصهما فهذا بدعة. نعم هذا وعد فيه دليل قولات اربعة قبل العصر ورد فيه دليل 46 00:20:50.300 --> 00:21:10.300 ان لا بأس به عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن زيادة خير. فاذا واظب عليها هذا عمل طيب. لانه يعمل بسنة. نعم افادكم الله يجوز خاتم الحرير خاتم الحديث 47 00:21:10.300 --> 00:21:30.300 للرجال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي طلب من الرسول ان يزوجه المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فلما لم يرغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زوجني 48 00:21:30.300 --> 00:21:50.300 وطلب من الرجل ان يأتي لها دينار فلم يجد شيئا. قال له التمس ولو خاتما من حديد. ولو قاتل من حديث فدل على جواز الخاتم من الحديث. انما كرهه بعض العلماء يقول لانه حلف اهل النار. والحديث 49 00:21:50.300 --> 00:22:10.300 اهل النار ولكن هذا لا يدل على تحريمه. لا يدل على تحريمه. حق خاتم الحديث لان الاصل اباحة الا اذا دل دليل على تحريمه فنحن نسلم للدليل. ولا الاصل في الملابس الاباحة. نعم 50 00:22:10.300 --> 00:22:40.300 اخذكم الله يقول بجميع انواعها على السيارات على الجسم على الممتلكات كله حرام لان اكل لاموال الناس بالباطل. اكل لاموال الناس بالباطل فلا يجوز التأمين لجميع لانه يأخذ اموال الناس اذا اصابه شيء اخذ اموال الناس وقد يكون 51 00:22:40.300 --> 00:23:00.300 الغرامة كبيرة فيأخذها من اموال الناس. وما الذي يحل له ذلك؟ وفي مغامرة مقاصرة فيه ربا ايضا يدفع مال يسير ثم قد يعود عليه مال كثير. وهذا ربا. الواجب على المسلم ان يتوكل على الله 52 00:23:00.300 --> 00:23:20.300 ويعتمد على الله واذا اصابه شيء من ذي سيارته او في ماله يصلحه من ماله يصلحه من ماله يصلح العطاء من ماله. وهذه حيلة قدره الله عليه ولا يظلم احدا ولا يأكل اموال الناس بالباطل. نعم 53 00:23:20.300 --> 00:24:00.300 اثابكم الله هذه هذه المباحث اصول الفقه وهذي ما ما اليها الا من تعلم وفهم هذه الامور. دلالة يقولون اذا دل الشيء على ثمان معناه هذه دلالة مطابقة. واذا دل الشيء على بعض معناه 54 00:24:00.300 --> 00:24:40.300 عن دلالة تظمن واذا دل على شيء خارج عن معناه هذه دلالة التزام هذه عند نعم فعلت محرما عليه يبطل صيامه صيامك يبطل وعليك القضاء ولا تعد لمثل هذا الشيء. لا النظر في المحرم حرام ورداء يترتب عليه الانزال يقصد الصيام 55 00:24:40.300 --> 00:25:10.300 الجنس محرر واذا ترتب عليه انزال الشهوة يبطل الصيام مع الاذن فعليه امران بالتوبة وعليه القضاء وعليه امر ثابت وهو الا يعود لهذا الشيء. نعم الفتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم 56 00:25:10.300 --> 00:25:40.300 ولكنهم قلبوها وسموها فتوى بجواز التأمين وهذا من تحريف الحلم عن مواضعه ومن البيت على الناس والقرار موجود والحمد لله يكذبهم ويرد عليهم. نعم. اثابكم الله يقول السائل الاجمل جزاكم الله خير. التوبة هي الرجوع الرجوع 57 00:25:40.300 --> 00:26:10.300 وعن المعصية الى الطاعة تاب اذا رجع وكذلك الانابة الانابة هي الرجوع وثابت اي رجع ويشترط لها ثلاثة شروط الشرط الاول ترك الذنب الذي تاب منه الشرط الثاني العزم ان لا يعود عليه في المستقبل 58 00:26:10.300 --> 00:26:30.300 لا يعود اليه في المستقبل. والشرط الثالث الندم على ما حصل منه. واذا كان في ومن ظلم للناس فهناك شرط رابع هو ان يطلب منهم المسامحة ويرد عليهم ما اخذه منهم 59 00:26:30.300 --> 00:27:00.300 من انغال بغير حق يرده عليهم الا ان يسمحوا له. نعم. وهناك شرط شرط عام هناك شرط عام وهو ان تكون التوبة قبل الغرغرة. قبل الغرغرة فاذا الروح والغرغرة فلا تقبل التوبة. او طلعت الشمس من مغربها في اخر الزمان لا تقبل التوبة من احد 60 00:27:00.300 --> 00:27:30.300 فيشترط ان تكون التوبة قبل هذه قبل الغرغرة بالنسبة لكل فرد وقبل طلوع الشمس كنكون مغربها لعموم الناس. نعم القرآن لا يعبد به ويكتب على الجدران او يعلق على الصدور او على السيارات او على 61 00:27:30.300 --> 00:27:50.300 كان من العبث بالقرآن وتعريضه بالانتهاك. وربما يكون الامر اسد اذا اعتقد ان هذه الامور يتوقى بها العين القرآن ما انزل لهذه الامور. القرآن انزل للتلاوة والعمل. للتلاوة والتدبر والعمل 62 00:27:50.300 --> 00:28:10.300 بدون انه يعلق على الازياء. او يعلق على لوحات. او يكتب في اوراق ويحط عجائب تعلق على المريض او او على الباب لاجل الوقاية من العين هذا كله من الامور المحرمة. نعم 63 00:28:10.300 --> 00:28:40.300 الصحيح ان الذهب الذي يعد للبنت والدين انه ما اهل الكثافة. لانه تحول من لكونه مالا ناميا الى كونه مالا مستعملا. لم يعد انما اه زكاة فيه وهذا مذهب جمهور اهل العلم 64 00:28:40.300 --> 00:29:00.300 سلفا وخلفا ولانا مع كل النساء تستطيع ان تزكي على حلمها فاذا كان ما عنده امان فماذا تحرم من العلي او انها تبيع من حلي او تزكي ينفد ما ما عندها. فالصحيح ان شاء 65 00:29:00.300 --> 00:29:30.300 انه لا زكاة للحري المعدل للذكر. والاستعمال. واما الحلي المعد للبيع او المعد للقنية تقبل هذا فيه الزكاة. كغيره من الاموال. نعم. اثابك الله واذا كان على المرأة زكاة لها مال لها مال تجد فيه الزكاة ودفع عنها زوجها الزكاة صح هذا اذا 66 00:29:30.300 --> 00:30:00.300 اذا اذنت له او وكلته بان دفع الزكاة عبادة يحتاج الى نية يحتاج الى ميزه فلا بد ان توصله بذلك لتحصل منها النية عند التوكيد. نعم. اثابكم الله لا يفسد الصوم لكن الفقهاء يقولون مكره انه يتعمد بجمع 67 00:30:00.300 --> 00:30:30.300 ويبتليه هذا مكروه ان شاء الله نعم كل سنة وانتم طيبين. حكمهم شديد. قال الرسول صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه ويقول فقد كفر بما انزل على محمد. وفي صحيح مسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربع 68 00:30:30.300 --> 00:31:00.300 اربعين يوم فالامر شديد فلا يجوز الذهاب الى الكهار ولا يجوز تصديقهم بل يجب مقاطعتهم والتحذير منهم. لانهم بطلة ويدعون علم الغيب الواجب انهم ما يتركون في مجتمع المسلمين. الواجب انهم يشهر بهم 69 00:31:00.300 --> 00:31:50.300 قام عليهم الحكم الشرعي. نعم فكيف هذا بيع غير صحيح البيع المعلق بعدها ولا ما هو صحيح البيع لابد يكون منجد فاذا اخذت لعقد البيان قالت ملكا لك. صارت ملكا لك. بموجب عقد البيع. واذا حال عليها 70 00:31:50.300 --> 00:32:10.300 لو على قيمتها فانك تقومها بما تساويك في وقت تمام الحول تسرد كل ما عندك من المعروضة للبيع والاجهزة المعروضة للبيع وجميع السلع تسردها تجردها كتبا منها بما تساوي ثم تخرج ربع 71 00:32:10.300 --> 00:32:50.300 الفظ من قيمتها التي قدرتها بها ما هو طيب هذا العادة السرية لا تجوز واذا طلبوا منه سائلا بالتحليل يأخذ معه زوجته يخلو بها في مكان مكان قريب وآآ يحصل الوقوف يأخذ معه زوجته ويخلو بها في مكان قريب من آآ المستشفى او المقتضى 72 00:32:50.300 --> 00:33:40.300 المقصود مكان مستور ويحصل المقصود في الخلوة ويحصل التحليل. اما ان يستلم فهذا امر لا يجوز لانه استنفاع بغير ما احل الله عز وجل. نعم وبارك الله صلاة الجمعة وجزاكم الله خيرا. اذا تأكدت انه ما جاي معك احد وعندك مسجد قريب 73 00:33:40.300 --> 00:34:00.300 اذهب الى المسجد ولا تؤذن يكفي اذان المسجد الذي فيه الجماعة ولا تؤذن. الا اذا اردت ان في المسجد الزم. اما اذا كان ما يعني احد. فان تذهب الى المسجد ويكفي 74 00:34:00.300 --> 00:34:20.300 ان يزكي بالقليل. نعم. وان جاءك احد تصلي ولو ولو جاء واحد فقط. لان الجماعة تنعقد فاذكر وتؤذن اذا علمت انه سيأتي احد ولو واحد اذن وصلوا جماعة ولو اثنين ولا يعطل المسجد 75 00:34:20.300 --> 00:35:00.300 نعم ستر العرب من شروط صحة الصلاة وعورة الرجل من فلابد ان يكون هذه المنطقة مفتوحة بما يغطيها تماما من الخفيف. يستر ما وراءه. اما الغطاء الشفاف الذي لا يذكر ما وراءه. فهذا وجوده كعدمه 76 00:35:00.300 --> 00:35:40.300 ولا تصح الصلاة به. بل يحرم لبسه ولو في خارج الصلاة. لانه لا يستر العورة. ولكن اذا الصلاة فمع التحريم لا تصح صلاته. لانه لم يستر عورته. نعم الذين يعني اذا اجرتهم لهذا وهم يبيعون هذه الاطباق 77 00:35:40.300 --> 00:36:10.300 الفضائية الخبيثة. فان اجرتك لن تحل. فعليك ان تشترط عليهم عند التأجيل انهم لا يبيعون هذه الادوات واذا باعوها تخرجهم. تخرجهم من المكان اما اذا وتركتهم يبيعونها فقد تعاونت معهم على الاثم والعدوان. لان هذه الات خبيثة. لا يجوز بيعها ولا 78 00:36:10.300 --> 00:36:50.300 ذراعها والاستعمال نعم البخور نعم لا يجوز للصائم استنشاق البخور اللي هو دخان العود او لا يجوز للصائم استنشاقه. واما بقية الاطياف السائلة التي توضع على الثوب وعلى البدن فلا بأس ولا تؤثر على الصيام. والثاني ما هو؟ سواك طيب السواك سنة 79 00:36:50.300 --> 00:37:20.300 نعم الوضوء اذا كان الخارج من البدن نجسا كالدم وكان صغيرا. ينقض الوضوء. اما اذا فكان يسيرا لهم يسير اذا خرج منه دم يسير فهذا لا ينطق الوضوء. واعتبار القليل والكثير يرجع الى 80 00:37:20.300 --> 00:38:10.300 الناس المتوسطين عدوه كثيرا فهو كثير وما عدوه قليلا فهو قليل. العبرة بالمتوسطين المتشددين ولا بالمتساهلين نعم ثم اذكار الى ادبار الصلوات هذه خاصة بالصلوات. يعني نوع من الالفاظ موظف في في وقته. واما اذكار الصباح والمساء 81 00:38:10.300 --> 00:38:50.300 على اذكار الصلوات. يأتي باعلى حذر. بمناسبة الصباح او بمناسبة في المساء يضيفها الى الاذكار التي في الادبار الصلوات. نعم. اكرمكم الله. يقول كان وعليكم السلام. نعم السنة انه اذا بلغت سلام احد يقول عليك وعليه السلام هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم 82 00:38:50.300 --> 00:39:20.300 وفقكم الله خيرا. المهم ثم يبدأ القدرة الحمد لله هذا هو السنة وهذا هو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الوارد في القرآن الحمد لله كذا. اما ان الحمد لله هذا لم يثبت. لم يثبت عن الرسول ولا هو في القرآن ايضا 83 00:39:20.300 --> 00:39:40.300 انما ورد في بعض روايات حديث خطبة الحاجز في بعض الروايات والرواية الصحيحة في خطبة الحاجة ان الحمد لله. فينبغي تجنب هذه الذرة ان الحمد لله. ويأتي بدلها بالحمد لله. كما هو في القرآن 84 00:39:40.300 --> 00:40:00.300 وكما هو في خطب النبي صلى الله عليه وسلم. خطب النبي صلى الله عليه وسلم مروية رأيت فيها ان الحمد لله. انما هذا ورد في بعض الروايات الحديث خطبة الحاجة 85 00:40:00.300 --> 00:40:30.300 هي سنة ولكن كونه يقضيها الفضاء هذا احسن وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا فاتته صلاة الليل فيستحب له ان يقضيها في الصباح لكن يقضيها شفعا لا وترد فاذا كان يوتر بثلاث يجعلها اربع اذا كان ينكر بخمسة على ستة وهكذا 86 00:40:30.300 --> 00:41:10.300 يلا على قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع ذو اللحظة. من جدة الى الى الجبيل او او غيرها. ما يجوز للمرأة للطائرة او 87 00:41:10.300 --> 00:41:30.300 في غيرها هذا عام حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عام في كل زمان وفي كل مكان في كل وسيلة من وسائل السفر لان وبعوضة عورة للخطر وامرأة ضعيفة تحتاج الى محرم يصوم 88 00:41:30.300 --> 00:42:00.300 ويقوم بحاجتها وافرض ان الطائرة اصابها خلل او لم اذهب الى المطار الذي اخذته لعارض عرض لها. من الذي يستقبل المرأة في البلد الاخر؟ آآ لا ما هذا لا يصلح ابدا لابد للمرأة من محرم صاحبها. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الغزو والجهاد في سبيله 89 00:42:00.300 --> 00:42:40.300 وقال ان امرأته خرجت فقال صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك. ارجعه من الغزو لهذا من اجل ان يحج مع امرأته. نعم ما عليك شيء انت عمل بالسنة فما عليك شيء اذا جمعت جمع تقديم ووصلت الى البلد 90 00:42:40.300 --> 00:43:00.300 فقد صليت الصلاة واديتها ادابا صحيحا فلا ولا شيء ولا يجوز لكن الافضل انك اذا غلب على ظنك انك تبي اصل البلد في وقت الصلاة الثانية الافضل انك تؤخر الثانية وتصليها 91 00:43:00.300 --> 00:43:40.300 مع الجماعة هذا هو الافضل. ولو انك صليتها في الطريق مع الاولى صح هذا والحمد لله. نعم باقصاء ما هو بصحيح ما اتم عليه الحول وهو معروض للبيع ما تم عليه الحوض وهو معروض للبيع يجب ان تقومه وان تخرج زكاته. ولا تستثني منه شيئا ما دام 92 00:43:40.300 --> 00:44:20.300 انه معروض للبيع. نعم وجزاكم الله خيرا. لا يجوز جمع العصر مع الجمعة لانها ليست من جنسها. ولان هذا لم يرد عن السلف ولا عن احد من اهل العلم الا قلة نادرة لا يعتبر 93 00:44:20.300 --> 00:44:50.300 فلا تجينا العصر مع الجمعة. ومن جمعها فعليه الاعادة. لانه لا يجوز جمع العصر مع الجمعة انما تجمع العصر مع الظهر. نعم والجمعة غير الظهر. الجمعة فرض مستقل ايه يا بابا؟ لا. لكنها تغني عن صلاة الظهر. نعم 94 00:44:50.300 --> 00:45:40.300 قال هذا الوداع غير صحيح لانك اتيت به قبل ان تكمل مناسك الحج. لكن عليك الرغد. الوداع انما يكون بعد الفراغ من جميع بما فيها الرمي فعليك فدية عليك فدية عن هذا الطواف لانه لا لم يصح 95 00:45:40.300 --> 00:46:10.300 فمعناه افترق طواف الوداع. فعليك بدية تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء هناك. نعم فقال رسول الله هذا سبق في امر الجواب من هذه الحلقة قلنا ما يجوز تعليق البيع على التفريط اما ان تشتري هذا الحال واما ان 96 00:46:10.300 --> 00:46:40.300 اما قال لك تقول انت في ملكي وما تكرر تردها عليك لا ما هو الصيام ولا يجوز. نعم فائدة رفيع انت شريتها ولا ما شريت؟ نعم. يقول السائل نعم نعم 97 00:46:40.300 --> 00:47:10.300 اذا ذهبتم متاحة فقدتم مسافة تزيد على ثمانين كيلو. جاز لكم القصر. لانكم مسافرون. ولو كان السفر للنزهة ما دام السفر بشيء مباح يجوز. واما البطاقة كانت اقامتكم اقل اربعة ايام لا اقل يجوز لكم القصر ايضا. اما اذا نويتم اقامة تزيد على اربعة ايام فلابد من الاتمام. لان 98 00:47:10.300 --> 00:47:40.300 انقطع بهذه النية نعم يوم الجمعة لا في لا من الامام ولا من المأمون الا في الاستفتاء. دعاء الاسلام قصة يرفع الامام يديه ويرفع المأمومون ايديهم. سواء استقطع في خطبة الجمعة او استسقى في خطبة الاستسقاف 99 00:47:40.300 --> 00:48:20.300 اما في غير ذلك فلا ترفع الايدي وقت الخطبة لا من الامام ولا من المأموم. نعم فكانت اذا كنتم مسافرين يجوز لكم الجمع وجمعتم العصر مع الظهر هذا صحيح لا اما اذا كنتم غير مسافرين صليتم العصر قبل وقتها هذا ما يفعل لابد من اعادة نعم 100 00:48:20.300 --> 00:48:50.300 اهذاك الله؟ يقول هذا لا يجب استخدام سيارة العمل سيارات الحكومة او سيارة الشركة الا باذن المسؤولين. للامور الخاصة لانه خصص للعمل فلا تستخدمها لاغراضك الخاصة الا بامر من المسؤولين الى ان يولد 101 00:48:50.300 --> 00:49:20.300 وكان هذا من صلاحياتهم ايضا من صلاحياتهم هذا الاذن فلا بأس. نعم نعم. سواء على الاولاد لا يجوز للمسلم انه يلعن ليس المسلم بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء الا 102 00:49:20.300 --> 00:49:40.300 المسلم لا تصدر منه اللعنة الا بحق من يستحقها من الكفار والظالمين والكائدين على سبيل العموم لعنة الله على الظالمين لعنة الله على الكاذبين. لعنة الله على الكافرين على سبيل العموم هذا. لكن اشخاص معينين لا 103 00:49:40.300 --> 00:50:20.300 رسالة فكيف اذا كانت اللعنة للاولاد والاقارب فالامر اجب ان يحصل والعياذ بالله نعم لا لا تحتسب صحيحة وليست من الصلاة فلا تحتسب. عليكم التاسع بركعة بدل ما باقي. نعم 104 00:50:20.300 --> 00:50:50.300 لا اذا كانت المطالب التي عينها الله بقوله انه الصدقات للفقراء والمحتاجين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اصناف وليست المساجد منها المساجد والقناطر والمشاريع الخيرية وبيوت الايتام والمدارس والاجيال 105 00:50:50.300 --> 00:51:30.300 تمول من التبرعات والصدقات ومن بين المسلمين تخطط لما حققها الله له نعم هذا من العادات السيئة واذا كان يعتقد في هذه الدبلة انها تجلد المودة فهذا يعتبر من الشرك 106 00:51:30.300 --> 00:51:50.300 لانه هو استهانة بغير الله واعتقاد بتبرك لهذه في هذا الخاتم واعتقاد انه القلوب هذا اعتقاد شرك جاهز لا يجوز. وليس الدبلة من عادات المسلمين انما وفدت الى البلاد من عادات 107 00:51:50.300 --> 00:52:40.300 غيرهم من الجهال او يقلدون غيرهم من المجتمعات. نعم مسألة المواريث واثباتها او نفيها يحتاج الى المحكمة. تنظر في الموضوع واذا ثبت لديها المانع من الميراث نعم اذا كان هذه 108 00:52:40.300 --> 00:53:10.300 لا يجوز اسقاط الحمل بعد وجوده لا يجوز اسقاطه واقول هذا لا يجوز اسقاط الطفل ولا يجيد اسقاط الحمل. لانك لا تدري ربما ان الله يصلحه وما ان الله آآ يكمل خلقته وهذا التشاؤم اسقاطه يعتبر من التشاؤم وظن السوء 109 00:53:10.300 --> 00:53:30.300 الله عز وجل الله قادر على ان يغير هذا المولود ويجعله خلقة كاملة او سويا فاحسن الظن بالله عز وجل ولا تلتفت الى ما يقوله الاطباء. ان هذا يحدث التشويه وهذا وهذا وهذا كذا هذي كلها 110 00:53:30.300 --> 00:53:50.300 واقفة لا تلتفت اليه اعتمد على الله وتوكل على الله. واذا حصل شيء على غير مغفوره والامر لله سبحانه وتعالى ادمان التفريط ولا منك هذا بامر الله بقضاء الله وقدره. نعم 111 00:53:50.300 --> 00:54:20.300 طبعا يجوز للمرأة انك تقرأ القرآن وهي مكتوبة اذا لم يكن عندها رجال غير محارم عندها محارمها او نساء او ما عندها احد تكشف رأسها وتقرأ القرآن. اما تتستر لانه قيل ان السجدة صلاة 112 00:54:20.300 --> 00:55:00.300 حكم ما حكم الصلاة. نعم عليها ايضا تعيش في مجهلة من المجال ما عنده علماء سكانهم لماذا لم تسمع للعلماء؟ هذا كله باطل كله كلام غير صحيح وقول على الله بلا علم 113 00:55:00.300 --> 00:55:50.300 هذا من التقصير والقصور فالواجب هلكان العلم ولا تعتمد على اقوال العوام وعادات العوام. عزتها صحيحة والحمد لله. نعم اقوم بعد وجزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الطفل ما يعاين يعوله ولا ينفق عليه. يجوز ان تلقيه الى الزكاة. اما اذا كان له 114 00:55:50.300 --> 00:56:10.300 هو الذي ينفق عليه فلا تحل له الزكاة. وايضا الزكاة انما هي للحاجة الحاضرة في الحاجة الحاضرة اما المستقبل فلا يعطى الزكاة من اجل امور المستقبلة لا يدرى ان تحصل وتحصل هي الزكاة 115 00:56:10.300 --> 00:56:40.300 في الحاجات الحاضرة والحالات الحاضرة. نعم الواجب على المسلم ان يأخذ الدين من مصادره لا يأخذ من اي احد من القنوات الفضائية او من غيرها يأخذه عن العلماء الموثوقين بعلمهم ووعي 116 00:56:40.300 --> 00:57:00.300 وعقيدتهم العلماء الموثوقين بعلمهم وعقيدتهم وعملهم ولا يأخذه عما حق ودب من القنوات الفضائية واناس لا يعرفوا عنهم شيئا لا في العلم ولا في العمل ولا في الثقة. الدين ما هو امر الفعل 117 00:57:00.300 --> 00:57:30.300 عن كل احد انما تأخذه عن اهل العلم الذين يوثق بهم وعندهم خوف من الله وتعالى نعم. القنوات الفضائية لا يعتمد عليها ابدا. عندكم ولله الحمد العلماء تسأله في هذه البلاد. تسألونهم عن ما اشكل عليكم نعم. حفظهم الله. يقول 118 00:57:30.300 --> 00:58:10.300 سبحانه زوجة ابيك او جدك ثم كانت زوجة ثانية او ثالثة او رافعة لابيك او لجدك من ابيك او من امك جدك من امك او جدك من ابيك لها نعم. قوله تعالى ولا تنكحوا ما 119 00:58:10.300 --> 00:58:40.300 ابائكم من النساء والاب يشمل الاب والفت ويشمل الجد من قبل الاب والجد من قبل الام كلهم يقال لهم اباء نعم انا النصيحة ولعلها تكون هي خاتمة في هذه الحلقة النصيحة اننا نسأل الله 120 00:58:40.300 --> 00:59:10.300 وان يبلغنا شهر رمضان وان يعيننا على على الانتفاع به والاستفادة منه او على العمل الصالح الذي يؤديه في هذا الشهر وان يتقبل فله منا ان يتقبل منا ان يعيننا على العمل الصالح في رمضان وفي غيره. وان يتقبل منا وان يجعل رمضان 121 00:59:10.300 --> 00:59:30.300 وغيره شاهدا لنا عند الله بالخير ولا يكون شاهدا علينا بالتفريط والاضاءة. بعد رمضان موسم عظيم يمر في حياة المسلم فينبغي له ان ينتهزه فيما ينفعه ويفيده عند الله سبحانه وتعالى والا 122 00:59:30.300 --> 00:59:50.300 ان مر ولم يستفد منه صار قدارة عليه يوم القيامة. وصار طلبة في حياته يوم القيامة. ولماذا يفرح بطول العمر الا بمثل هذه اه الايام وهذه المناسبات الخيرية يدركها ويستفيد منها. نعم. والله تعالى اعلم والله 123 00:59:50.300 --> 01:00:30.300 وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الواجب على الجميع تقوى الله. سبحانك وتعالى الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاركم وقال سبحانه وتعالى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تشكرون. قال جل وعلا 124 01:00:30.300 --> 01:01:20.300 ان الله واكد عليها خيرات عظيمة في الدنيا قال سبحانه واتقوا الله ويعاملكم الله. وقال فان الله لا يضيع اجر المحسنين. قال جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والله يحب المستقيم 125 01:01:20.300 --> 01:01:50.300 وقال جل وعلا ومن يتق الله يجعله مخرجا ويرزقه من حيث لا وقال سبحانه من يتق الله يجعله يسرا الى غير ذلك من الآيات التي رتب الله فيها على التقوى والخيرات الكثيرة 126 01:01:50.300 --> 01:02:30.300 كلمة عظيمة لانها تجمع الدين كله. لان معنى التقوى فما فسرها السلف. فقال الله سبحانه وتعالى حق تقاته اشهدوا طاعة فلا يرى. وان يذكر فلا ينسى. ان يطاع فلا والمقترف لا ينسى. وان يذكر فلا يكفر. وقال بعضهما 127 01:02:30.300 --> 01:03:00.300 اتقوا الله عز وجل ان تعمل في طاعة الله على نور من الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله ويروى عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه 128 01:03:00.300 --> 01:03:40.300 انه قال تقوى الله هي الخوف من الجليل. والاستعداد للرحيل بعد قليل. كلها متقاربة. كلها على ان فضل الله هي امتثال اوامره رجاء اوائله ذواتهم خوفا من عقابك سبحانه وتعالى 129 01:03:40.300 --> 01:04:10.300 كلمة عظيمة كلمة عظيمة ويجب ان تكون ملازمة للمسلم لكل موقف وفي كل حال فعليه ان يتقي الله في كل حالة في كل موطن في اي غساء قال صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. اي في اي مكان سواء كنت مع الناس 130 01:04:10.300 --> 01:04:40.300 او كنت وحدك فيجب ان تتقي الله في جميع المواقف لان هذا هو حقيقة التقوى. اما الذي يتق الله في بعض الامور. ولا يستقيم في لا يكون متقيا لله سبحانه وتعالى. فعلى كل مسلم 131 01:04:40.300 --> 01:05:10.300 ان يستشعر هذه الكلمة العظيمة وان يعرف معناها وان يعلم بها لانها تجمع كل خصال الغيب كل امور الدين. فهي كلمة اجابة قال جل وعلا ان المتقين في جنات ونار في مقعد عند مليء 132 01:05:10.300 --> 01:05:50.300 وقال سبحانه وتعالى ان المتقين جنات وعمور. فاقدين ما اتاهم ربهم. انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يخشعون ويستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل هذه الصفات قال سبحانه ان في جنات ونعيم 133 01:05:50.300 --> 01:06:30.300 بما اتاه فوقاه ربه عذاب الجحيم. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون متكلين على سنن مخطوفة قال سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات ونور ادخلوها والسلام قابرين لا يؤثر فيها نفق وما هم منها بمفردون. الى غير ذلك من الايات 134 01:06:30.300 --> 01:07:00.300 كلمة التقوى كلمة انتقام النساء بدون فهم بمعناها. وايضا ليست كلمة التقوى مجرد التلفظ مع العلم بمعنى بل لا بد من العمل. لا بد من العمل بمقتضاه والتقيد بما تدل عليه. هذا هو المقصود. فالمسلم يتقي الله في اي امر 135 01:07:00.300 --> 01:07:30.300 نريد نعم ينظر هذا الامر هل هو يتوافق مع دينه فيمضي فيه او يتفارق مع دينه فيتركه. يتقيه ويتركه ويخاف من الله سبحانه وتعالى فإذا عرض امامه شيء من الأمور فإنه لا يقدم عليه 136 01:07:30.300 --> 01:08:10.300 حتى يعرف حقيقته ويعرف عواقبه. ايتقي الله سبحانه وتعالى اتق الله سبحانه وتعالى بنفسه. فلا يغامر بها. عن عائلته ولا يغالط به نفسه اتباع الشهوات لانه امين على ولسته امانة عنده وهو راع عليها. اي من في رعايتها فقد 137 01:08:10.300 --> 01:08:40.300 تعرضها لغضب الله سبحانه وتعالى. فعليه ان يتقي الله في نفسه. وعليه ان احبتي والراحة توفاه الله عليه. بان يقوم عليهن الى يصلحه وان يكلمهم ما يضرهم وان يحسن رعايته يتق الله فيه في رعيته 138 01:08:40.300 --> 01:09:20.300 وكل مسؤول من على امن من امور المسلمين فانه تولى فهناك الراعي العام وولي الامر الراعي على بعض الامور وهناك الراعي على اسرته وعلى اولاده وعلى بيته وكل انسان لابد ان له رعاية ولو على نفسه على الاقل. ولماذا قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع 139 01:09:20.300 --> 01:09:50.300 وكلكم مسؤول عن رعيته. الامام راع ومسئول عن رعيته. والرجل اهل بيته ومسئول عن رعيته. والمرأة راع في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ومسؤول عن رعيته. فكل من تولى على عمله 140 01:09:50.300 --> 01:10:30.300 انه لانه مضطر على هذا العمل. فيجب عليه الاخلاص فيه واداء السفر كما تكف يده والمحتاج الراعي على هزه الاية ولا يبقى الحق على صلى الله عليه وسلم. قبل ان 141 01:10:30.300 --> 01:11:00.300 وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة وذكر قد استأجر اخيرا استوفى منه العمل ولم يعطي به الحق. فيكون اصله الرسول صلى الله عليه ان الانسان لا يخلو من الرعاية. فهو راع جانبا 142 01:11:00.300 --> 01:11:30.300 على نفسه على على امانته على كل ما نسب اليه وعود اليه فانه راع عليه. كلكم وكلكم مسئول عن رعيته ولا يمكن ان يقوم الانسان بهذه الرعاية الا اذا كان يتقي الله ثم ايضا 143 01:11:30.300 --> 01:12:10.300 الله جل وعلا امرنا ان نقي انفسنا وان نقي وان نلقي اهالينا من النار. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم ناهيك عن الوقاية بينكم وبين النار الوقائع التي تقي من النار؟ الوقاية هي طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وتجنب معصية الله 144 01:12:10.300 --> 01:12:40.300 لا لا الجدران او العوازل التي تعمل في الدنيا خوازن الحرارة او او البخور او الثياب لا يأتي من النار يوم القيامة الا العمل الصالح. وقال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بحبك. الصدقة 145 01:12:40.300 --> 01:13:40.300 يعني على جاءت الى عائشة رضي الله عنها ومعها الانسان اعطتها عائشة رضي الله عنها الثالثة ارادت ان جائع رفعت ارزاقها فقال انت حرمت نفسها من هذه الثرى محتاجة اليها 146 01:13:40.300 --> 01:14:10.300 ما بين السجدتين. النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اوجب لها الجنة لذلك اغضب الله لها الجنة اتقوا النار ولو فمن لم يجد بكلمة طيبة. اصحاب النار لا يأتي منها الاعمال الصالحة 147 01:14:10.300 --> 01:14:40.300 والاعمال الطيبة. هذه التي من النار. ثم ايضا لا يحسن من النار وتترك اولادك. هو انفسكم واهليكم. اهليكم يشمل الاولاد ويكمل السجاد ويكمل اهل البيت كلهم انت. يجب عليك ان تأمرهم بالمعروف تنهاهم عن المنكر 148 01:14:40.300 --> 01:15:20.300 هو من رعيته خلف المسؤول عنه فعليك ان تقف من النار وان تلزمه بطاعة الله تأمره بالمعروف تنهى عن المنكر وقودها المعروف عندنا ان النار توقد هنا الخد او من السفر او من اه الغاية. لكن 149 01:15:20.300 --> 01:15:50.300 والاخرة والعياذ بالله وقودها بالله استعن بهم النار تصبح وقود لله. اقول حطب الانذار بدلا من حطب المعروف عنده. والنجارة اذا هي حجارة الاقيان التي كانوا يعبدونها توضع معهم في النار والعياذ بالله ليعرفوا انها باطلة 150 01:15:50.300 --> 01:16:20.300 انكم وما تعبدون من دون كائد حقكم. لو كان هؤلاء اية ما وردوها وكل فيها خالد ولا حينما اذا كان المعبود راعيا للعبادة بنعمة نور الله او ان الاية تتناوله من باب اولى فهو الطاغوت 151 01:16:20.300 --> 01:16:40.300 كما قال اهل العلم من انواع الخوارج من عبد واما الذي غضب فهو لا يرضى بذلك ولم يأمر بالجانب وانما بعد وفاة الانبياء كعيسى عليه السلام بعد وفاة. ويوم ان 152 01:16:40.300 --> 01:17:10.300 الحضور كان يذهب ويقدم من عبادة فلما سمع المشركون هذه الاية وما تعبدون من دون الله حقه جهنم قالوا نحن نعبد الملائكة ونعبد نساءنا هل هؤلاء العلماء؟ فانزل الله الذين سبقتهم ان الذين سبقت لهم ان الحسنى اولئك عنها مبعدون 153 01:17:10.300 --> 01:17:40.300 لا يدفع لها وهم في مكة فرد الله على المشركين بقوله لما لما هذه الاية انكم وما تعبدون من دون الله قالوا الهتنا خير قال الله جل وعلا ما ضربوه لك الا كسلا بل هم قوم 154 01:17:40.300 --> 01:18:10.300 ان هو يعني فليس هل العبد معتاد مع الله عز وجل؟ ان هو الا عليه الصلاة والسلام من هو اذاعته انعمنا عليه وجعلناه مثلا يدل على قدرة الله حيث اوجده من ام بلا وائل 155 01:18:10.300 --> 01:18:30.300 هذا دليل على قدرة الله سبحانه فما خلق ادم من تراب الى اب ولا ام فالذي خلق عهده فراغ الى اب ولا ام قادر على ان يحرق عند الى اخره. فان خلق حواء 156 01:18:30.300 --> 01:19:00.300 الله جل وعلا قادر على كل شيء نزل عندك عند الله كما بني ادم خلقهم تراب. ثم قال له قم فيكون. الذي خلق ادم الا يكون من باب اولى على ان يخلق عيسى من ام الى ها؟ بل هو قادر سبحانه لا يعجبه شيء 157 01:19:00.300 --> 01:19:40.300 خلق حواء من ادم بدون قادر سبحانه وتعالى على كل شيء هذه من اجل الاعتراف وانهم يعلمون. بل هم قوم حكموا نسأل الله تعالى هذا امر العباد فطاعته. العاقل ان هذا العبد يتقي الله عز وجل. ويحقق هذا 158 01:19:40.300 --> 01:20:10.300 في القول والعمل مع نفسه ومع غيره ممن ولاه الله عليه. ومع اخوانه المسلمين عموما ان يتقي الله فيه يختم الى الى المحتاجين ويرحم الضعفاء والمساكين ويؤتمن ايضا الى آآ الذين يقعون في الخطأ 159 01:20:10.300 --> 01:20:34.929 بدعوته الى الله وهدايتنا من الحق هذا من اعظم الاحسان. واعظم اعظم الهدايا التي تأتي اه مسيئا من التوبة والى فتدلها على طريق الخير. هذا اعظم منه تعطيه الذهب والفضة والاموال الطاحنة. اذا انقذه الله